1
00:00:01.700 --> 00:00:24.100
اقول لكم كما قال او نقل ابو عمر ابن عبد البر عليه رحمة الله  محمود خل هذا عندك  يا اخوان ما اشوف معكم شاي اشربوا شاهي نقل في جامع بيان

2
00:00:25.050 --> 00:00:44.100
العلم وفضله. واتمنى من الجميع ان يحرص على هذا الكتاب وهو محقق مخرج الان نقل رحمه الله بقوله اهلا وسهلا بالذين اودهم واحبهم في الله ذي الالاء اهلا بقوم صالحين ذوي تقى

3
00:00:44.200 --> 00:01:08.450
غر الوجوه وزين كل ملائي يسعون في طلب الحديث بعفة وسكينة وتوقر وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل جلت عن الاحصاء ومداد ما تجري به اقلامهم ازكى وافضل من دم الشهداء. يا طالب علم النبي محمد

4
00:01:08.450 --> 00:01:28.050
صلى الله عليه وسلم ما انتم وسواكم بسوائي. الله يجعلنا واياكم من طلاب العلم المخلصين يا مرحبا بطلبة العلم يا اهلا وسهلا  حياكم الله جميعا حياكم الله   حياك الله. انت والنحو الواضح

5
00:01:28.250 --> 00:01:46.700
اهلا بالحامل والمحمول  وسنلقي عليك اسئلة ان شاء الله تعالى في النحو الواضح لانه واضح اسم على مسمى اي نعم طيب يا اخ محمد اقرأ علينا لان الباب كان فيه طول واحاول ان اختصره ان شاء الله في

6
00:01:46.950 --> 00:02:47.900
هذه السبتية واسأل الله ان تكون مباركة للجميع. نعم. استعن بالله     قال تعالى والذين  ولا يزنون      والزانية لا   قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وسئل هنا يا محمد

7
00:02:48.350 --> 00:03:05.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في هذه الليلة المباركة  كتاب الكبائر للامام شمس الدين الذهبي عليه رحمة الله  عندنا الليلة

8
00:03:06.450 --> 00:03:26.250
ومعنا في هذه الليلة اعاذنا الله واياكم والمسلمين من هذه الكبيرة وهي كبيرة الزنا وبعضه اكبر اثما من بعضه درجات كما ان الكفر درجات والشرك درجات والنفاق درجات فكذلك ايضا الزنا درجات

9
00:03:26.700 --> 00:03:48.100
قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقربوا الزنا هذا ابلغ مما لو قال ولا تزنوا ولا تزنوا. لماذا لان القرب من الشيء لا يقتضي الفعل

10
00:03:48.400 --> 00:04:05.450
قد يقربك من الفعل لكن قد لا تفعل فقرب الزنا اصله محرم فما بالك اذا وقع فيه الزنا اعاذنا الله واياكم والمسلمين قرب الزنا قد يكون بالقول وقد يكون بالفعل

11
00:04:06.100 --> 00:04:29.650
بالقول كمن يتكلم في آآ بلسانه فيما اشتد فحشه طيب من قذف ونحوه وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى وهو قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا

12
00:04:31.200 --> 00:04:50.400
العين تزني وزناها النظر النظر اي نظر النظر الحرام اذا كنت تنظر الى الحرام الى الحرام على وجه الشهوة طيب فهذا من الزنا من زنا العين  اللسان يزني وزيناه المنطق

13
00:04:50.800 --> 00:05:12.800
اذا نطق بالزنا اعوذ بالله والفرج يصدق ذلك ويكذبه والناس تشتهي وتتمنى والفرج يصدق ذلك ويكذبه ان كان يريد الزنا فعلا نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله يعصمنا واياكم وذرياتنا اجمعين. والمسلمين جميعا

14
00:05:13.350 --> 00:05:31.350
قال ولا تقربوا الزنا اذا كل ما يقربك من الزنا من نظر ومن سمع سمع ماذا؟ سماع الغنى. فالغنى بريد الزنا ولذلك بعض الناس اذا استمع الغنى تشوقت وتذوقت نفسه

15
00:05:31.650 --> 00:05:53.450
الى فعل الحرام من زنا ومن لواط ومن غير ذلك من الفواحش والاثام كذلك ايضا القراءة قد يقرأ الانسان ما يثير الغرائز ما يثير الغرائص كذلك ايضا الاستماع للاغاني وما اشبه ذلك

16
00:05:53.950 --> 00:06:13.750
كذلك ايضا النظر الى المحرمات من نظر الى من نظر الى ما يسمونه بالافلام او المسلسلات او النساء الكاسيات العاريات طيب ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صنفين من اهل النار يقول لم ارهما

17
00:06:14.600 --> 00:06:44.650
قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة مثل اسمنة الابل التي مائلة لانها ترفع الشعر من فوق ومائل هذا الامر ويراه الرجال  في اللبس كاسية في الظاهر ولكنها عارية. يبدو شيء من زينتها. اما العينان واما اليدان واما شيء من القدمين واما

18
00:06:44.650 --> 00:07:01.000
شيء من الوجنتين واما شيء من الانف طيب ونسيت ان هذا من ابداء الزيرة المحرمة فاذا رآها غيرها فهي اثمة بالدرجة الاولى وهو اثم بالدرجة الثانية لانه اطلق بصره في

19
00:07:01.000 --> 00:07:19.000
محارم الله ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان. يعني طلب شرفها وعرضها لماذا؟ لان الرجال يفتنون بها عافانا الله واياكم نعوذ بالله من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

20
00:07:19.500 --> 00:07:39.700
كان بعض السلف يغض بصره عن محارم الله وطرق الباب مرة وخرجت عليه الجارية وقال اين سيدك؟ موجود ثم دخلت على سيدها وقالت صاحبك يريدك قال اصحابي كثير ايهم قالت صاحبك الاعمى

21
00:07:40.850 --> 00:07:59.050
قال الاعمى فقالت نعم فخرج اليه واذا به صاحبه ليس باعمى ولما تقولين اعمى؟ قالت لانه لا يبصرني لا ينظر الي وهي جارية لا ينظر اليها. اذا غض بصرك عن محارم الله. فانك ستجد حلاوة

22
00:08:00.050 --> 00:08:26.950
في قلبك لا يمكن ان توصف ولذلك بعض الصالحين نقل عنه انه لما رأى رأى لما رأى امرأة اه اسفرت عن وجهها او شيء من زينتها غطى وجهه حتى لو انطلقت عينه الى جهتها لا ينظر اليها ولا يستطيع ان يبصرها. هكذا ينبغي ان نكون. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

23
00:08:27.000 --> 00:08:48.600
ويحفظ خروجهم لاحظ القرينة وقرن بين غض البصر واحصان الفرج وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن  ويحفظن فروجهن. اذا النظر النظر يجر الى النظر الحرام يجر الى الزنا والفواحش ما ظهر من البطن نعوذ بالله من الخذلان. طيب

24
00:08:49.150 --> 00:09:06.300
قال سبحانه وتعالى انه كان فاحشة يعني اثما قبيحا الزنا وساء سبيلا. ساء سبيله سبيلا. هذا ذم له جاء طريقه طريقا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

25
00:09:09.000 --> 00:09:31.550
طريق الزنا  اي مذموم هذا السبيل وهذا الطريق في الدنيا والاخرة طيب قبح الزنا تختلط فيه الانساب تختلط فيه الانساب نسأل الله العافية والسلامة كذلك ايضا كذلك ايضا يدخل في بعض

26
00:09:31.800 --> 00:09:50.450
في في بعض الناس من ليس منهم ويرث من ليس منهم ويوجب ويوجب القتل ان كان الزاني محصنا يعني متزوجا او حتى مطلقا طيب ثيبا يعني او كذلك كانت المرأة ثيبة

27
00:09:50.700 --> 00:10:13.100
كانت متزوجة او مطلقة هذا يوجب القتل نسأل الله العافية والسلامة وساء سبيلا فحذر الله تعالى من قربانه اذا حتى لو جلست لوحدك. انتبه تقول هذه موسيقى هادئة فانها تجر الى الزنا. انتبه ان تستمع الى الغنى فانه بريد الزنا

28
00:10:14.000 --> 00:10:30.000
فانه بريد الزنا اعاذنا الله واياكم والمسلمين قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر. هذا ايش  والذين لا يدعون اعمال الله الها اخر هذا توحيد وظده الشرك بالله عز وجل

29
00:10:30.350 --> 00:10:49.700
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ما هي النفس التي تقتل بالحق الثيب الزاني الثيب الزاني. والتارك لدينه المفارق للجماعة والنفس بالنفس هذه النفس التي التي يجوز قتلها بالحق

30
00:10:50.050 --> 00:11:16.700
طيب ولا يزنون لا يفعل الزنا لا يفعل الزنا طيب وسماه النبي صلى الله عليه وسلم قاذورات وما ارتكب شيئا من القاذورات فاقيم عليه الحد في الدنيا كفر الله عز وجل عنه ان كان من المسلمين كفر الله عنه. وان لم يقم عليه الحد فامره الى الله عز وجل. ان شاء فعله وان شاء

31
00:11:16.800 --> 00:11:37.350
عذبه بما فعل لكنه من كبائر الذنوب ومن يفعل ذلك الشرك او القتل بغير حق او الزنا يلقى اثاما يجد الاثام يجد عقوبة ذلك والعقاب في الدنيا والاخرة طيب عقوبته في الدنيا

32
00:11:37.650 --> 00:11:59.250
اسوداد الوجه خسارة الاموال ظعف النفوس ظعف الايمان استيلاء الشيطان عليه الى غير ذلك من الامور التي لا يعلم مداها الا الله عز وجل وذلك حرمه الله سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار

33
00:11:59.350 --> 00:12:22.100
وغيرة الله ان يزني عبده او تزني  طيب ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا من فعل هذه الامور الشرك والقتل والزنا يضاعف له العذاب يوم القيامة ويقذف فيه مهانة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. ان تاب توبة

34
00:12:22.100 --> 00:12:41.850
نصوحة من هذه الامور فان الله تعالى يتوب عليه نعم ولذلك ماذا قال امامنا رضي الله عنه الامام احمد الحنبل قال لا اعلم ذنبا اشد قبحا واكبر بعد الشرك بالله والقتل من الزنا

35
00:12:42.700 --> 00:13:00.250
من الزنا. وهذا سيأتي بيانه في الحديث ان شاء الله. ثم قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. اي زاني زانية الابكار قال عليه الصلاة والسلام خذوا عني خذوا عني

36
00:13:00.300 --> 00:13:22.000
قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم كما جاء في حديث عبادة ابن الصامت في الصحيح في صحيح مسلم طيب ثم نسخ ثم نسخ الجلد للثيب واكتفي

37
00:13:22.250 --> 00:13:44.550
برجمه بالحجارة بالحجارة وقال قائل لماذا يرجم بالحجارة الزاني ثيب  حتى يذوقه الجسم كله يذوق ما ذاقه من لذة الحرام يذوق مثله من من العذاب. عافانا الله واياكم. ودكم شغلة مكيف يا محمد

38
00:13:46.900 --> 00:14:00.750
طيب ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. الرأفة هي اشد الرحمة ما معنى لا تأخذ كن بهما رأفة يعني الزاني والزانية ايش يعني لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله من تعطيل

39
00:14:01.550 --> 00:14:15.550
حدود الله بل اجلدوهما كل واحد منهما مئة جلدة طيب ثم قال تعالى الزاني لا ينكح الا زانية. انا اختصر لكم اختصار من الشرح ولا فالكلام طويل جدا في الايات

40
00:14:16.350 --> 00:14:29.900
الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة اذا زنا فانه لا ينكح الا زانية ومشكة. هل معنى لا ينكح لا يتزوج؟ هذا قول لبعض العلماء ثم قالوا نسخت الاية ان مسلم لا ينكح مشركا

41
00:14:30.200 --> 00:14:51.800
لا ينكح الا مؤمنة وبعض العلماء قال الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. اي ان الزاني لا يطأ ولا يجامع الا زانية او مشركة المشركة تستحل الزنا يستحلوا زنا. واما الزانية فانها تفعله ولو كانت تعتقد انه حرام. نسأل الله العافية والسلامة

42
00:14:51.900 --> 00:15:12.800
فهذا الزاني لا ينكح الا زانية لا يطأ ولا يجامع الا زانية مثله او مشركة لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر. ولا تعتقد تحريم الزنا طيب او مشركة والزانية كذلك ايضا الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك

43
00:15:12.900 --> 00:15:30.100
التي تفعل الزنا لا يأتيها الا زان مثلها. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو قهوة وشاهي لا يطأها ولا يجامعها ولا يأتيها الا زان مثلها او مشرك لا يعتقد تحريم الزنا

44
00:15:30.400 --> 00:15:49.450
طيب لاحظتم هذا القبح وحرم ذلك على المؤمنين. اللهم اجعلنا من المؤمنين متقين وحرم ذلك على المؤمنين. ما هو الذي حرم؟ حرم الشرك والزنا تصور قبح هذا الامر الذي ربط بالشرك وهو

45
00:15:49.700 --> 00:16:05.900
الزنا ربط بالشرك والشرك ربط بالزنا نسأل الله العافية والسلامة. لاحظتم القبح هذا قبح عظيم نسأل الله ان يعافينا واياكم والمسلمين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنب اعظم

46
00:16:06.150 --> 00:16:26.700
اي ذنب اعظم فقال ارفع الهيتر لا خشية قال عليه الصلاة والسلام ان تجعل لله ندا يعني شريكا وهو خلقك وهو خلقك هذه تسمى عند العلماء صفة كاشفة يعني تكشف لك وتبين لك ان الذي خلقك من هو

47
00:16:27.350 --> 00:16:44.050
الله تبارك وتعالى كقوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. هل الذي يدعو الها اخر عنده برهان فيه

48
00:16:44.350 --> 00:17:03.750
لا اذا هاي الصفة كاشفة ان كل ما يدعى من دون الله اله باطل. لماذا؟ لانه لا برهان به. فهذه تسمى صفة احسنت. تسمى صفة كاشفة نعم ثم قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك

49
00:17:04.050 --> 00:17:19.850
يقتل ولده خشية املاق خشية المجاعة يقول اقتله قبل ان يكبر. لماذا؟ قال ما استطيع ان اطعمه. وهذا سوء ظن بالله عز وجل فهذا اعظم القتل وان كان القتل كله عظيم. ولكن مع ذلك هذا اعظم قتل

50
00:17:20.250 --> 00:17:41.900
قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك يعني زوجة جارك لان جار له حق عظيم حق الايمان والاسلام وحق الجوار والواجب عليك ان تحفظه في نفسه ودينه واهله وذريته ومحارمه. ثم تخونه وتغدر به فاعظم الزنا هو الزنا

51
00:17:42.550 --> 00:18:02.800
يا اهل الجوار لاهل الجار نسأل الله العافية والسلامة اذا اعظم الذنوب عند الله الشرك ثم القتل ثم الزنا. واعظم الشرك عند الله تبارك وتعالى ان تعبد معه غيره واعظم القتل ان تقتل ولدك خشية ان يطعن معك

52
00:18:02.850 --> 00:18:17.500
واعظم الزنا ان تزاني حريرة الجار يعني زوجة الجار نسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم والمسلمين. وقال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن صحيح

53
00:18:18.000 --> 00:18:36.750
لان الايمان ارتفع عنه ولو كان عنده ايمان في تلك اللحظة ما استطاع ان ان يقدم او يتقدم الى الزنا قال ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. لو كان عنده ايمان في تلك اللحظة ما استطاع ان تمتد يده الى

54
00:18:36.800 --> 00:18:53.350
الى مال الغير وهو يعلم انه ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده كذلك ايضا ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

55
00:18:53.900 --> 00:19:11.400
كذلك ايضا لا يشرب الخمر ويقدم على ام الخبائث. وهي مفتاح كل شر وهو مؤمن بل هو في تلك الحال ارتفع عنه الايمان وبقي في دائرة الاسلام ولو كان عنده ايمان لمنعه

56
00:19:11.650 --> 00:19:32.400
من شرب الخمر منعه من الذنوب كلها منعه من الذنوب كلها طيب قال صلى الله عليه وسلم اذا زنا العبد خرج منه الايمان فكان كالظلة الظلة معناها السحابة والغمامة طيب والغياية والمزنة كل هذا يطلق على الذلة

57
00:19:33.800 --> 00:20:00.900
يقول فاذا انقلع يعني اقلع منها اقرأ من هذه المعصية رجع اليه الايمان رجع اليه الايمان طيب وهذا امر خطير لانه يوجد يوجد عند بعضهم من استهان بفعل الزنا وهذا قرأت ايام المرحلة الثانوية كنت اقرأ في مثل هذه القصص

58
00:20:02.250 --> 00:20:21.900
منهم من اقدم على الزنا فقبض الله عز وجل روحه وهو على الفاحشة الكبرى ما رأيكم حسن خاتمة او سوء خاتمة بل سوء خاتمة سوء خاتمة طيب وهذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم. نعم

59
00:20:22.700 --> 00:20:38.150
ثم قال بعد ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من زنا او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من رأسه يعني الثوب يقول اسناده جيد. قال بعضهم على شرط الامام مسلم

60
00:20:38.700 --> 00:20:55.800
وقال بعضهم له علة ولكن يشهد له احاديث كثيرة طيب منها ما رواه الامام الطبراني وهو قوله صلى الله عليه وسلم من زنا خرج من الايمان خرج منه الايمان فان تاب

61
00:20:56.050 --> 00:21:17.300
يقول تاب الله عليه من زنا فقد خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طيب ولكن حتى لو تاب لانه سيتألم وتبقى حسرة في قلبه. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولكن مع ذلك كون الانسان يتوب من ذنوبه ومعاصيه

62
00:21:17.300 --> 00:21:31.100
هذا خير من ان يتمادى ويدخل في حد اليأس والقنوط من رحمة الله. قال تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. وقال تعالى ومن يقنط من رحمة ربه الا

63
00:21:31.150 --> 00:21:47.900
القوم الضالون ومن يقنط من رحمة ربه الا الا الضالون طيب ثم قال قال صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. هذا مجاهد ذهب الى الجهاد في سبيل الله

64
00:21:48.100 --> 00:22:09.150
وترك زوجته طيب زوجته تركها في البيت يقول وما من رجل يخلف او يخلف رجلا من المجاهدين في اهلهم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة الامهات عليهم فاذا جاء الرجل هذا

65
00:22:09.300 --> 00:22:28.850
المستخلف او الخليفة فخانه. يقول الا وقف له يوم القيامة يوقف هذا الرجل الخائن ليه الرجل المجاهد في سبيل الله يقول فيأخذ من عمله ما شاء يقال له خذ من عمله ما شئت

66
00:22:29.200 --> 00:22:46.150
من هذا الزاني الخائن نعوذ بالله من الخيانة فانها بئست البطانة يقول فما ظنكم؟ يقول صلى الله عليه وسلم وش معنى الحديث؟ تتمته عند الامام النسائي رحمه الله باسناد صحيح على شرط صحيح يقول

67
00:22:46.300 --> 00:23:04.350
ترون يدع له من حسناته شيئا الجواب لأ يعني يرى الحسنات امامه الان يقول هذا خائن الان وقد خانه في اهله. فهل سيترك له شيئا شيئا من حسناته؟ لا لا يترك له شيئا من حسناته بل يأخذ

68
00:23:04.900 --> 00:23:21.100
حسناته كلها فلن يترك له شيئا منها وهذا يدل على قبح الزنا ويدل على قبح الخيانة طيب نعوذ بالله من الخيانة ومن الزنا قال صلى الله عليه وسلم اربعة يبغضهم الله

69
00:23:21.300 --> 00:23:47.600
البغي يا محمود صفة ايش وين رحت؟ ايه لقنوك صفة فعلية الزنا استغفر الله. البغض بغض الله عز وجل للزنا. فالله تعالى يبغض. البغض معناه لله عز وجل الكره والبغض معنى واحد صفة فعلية لله عز وجل

70
00:23:47.950 --> 00:24:08.750
يعني اذا شاء ان يبغض ابغض عز وجل فيبغض الباطل واهل الباطل وقول الباطل وفعل الباطل وقول الزور والمعاصي والفواحش والشرك وكل ما حرمه فانه  يبغضه سبحانه وتعالى. قال اربعة يبغضهم الله. من هم؟ قال البياع الحلاف

71
00:24:09.450 --> 00:24:21.300
يعني ما يبيع الا يحلف. كثير الحلف. والله ما جتنا السلعة بكذا. والله ما دخلت علينا بكذا. والله ما بعناها بكذا هذا يبغضه الله تعالى لماذا لا تبيع ولا تحلف

72
00:24:21.950 --> 00:24:48.850
ثم يقول والفقير المختال هو فقير قليل المال ومختال معجب بنفسه يغتال في هيئته ومشيته طيب فيه الكبر نسأل الله العافية والسلامة والشيخ الزاني الشيخ الزاني اي كبير السن ويزني يتهاون بالزنا

73
00:24:49.200 --> 00:25:07.150
طيب والامام الجائر اذا كان اماما للناس يجور عليهم ويظلمهم. كل هؤلاء يبغضهم الله تبارك وتعالى لكن لو قال قائل الله تعالى يبغض الفقير المختال طيب الا يبغض الغني المختال

74
00:25:07.250 --> 00:25:23.200
الجواب بلى يبغضه ولكن ايهما اشد بغضا الفقير لماذا؟ لان دواعي الخيلاء عنده معدومة الخيلاء عندهم معدومة. كذلك ايضا الشيخ الزاني يبغضه الله تعالى. طيب الله تعالى ما يبغض الشاب الزاني

75
00:25:23.600 --> 00:25:39.050
اذا لماذا قال الشيخ الزاني؟ لان دواعي الزنا عنده قليلة وضعيفة وضعيفة. اذا هذا يعتبر فساد في قلبه وكذلك الشاب ايضا يعتبر فساد عنده ولكن الشيخ الزاني اشد بغضا عند الله

76
00:25:39.050 --> 00:25:59.050
عز وجل ممن من الشاب الزاني وكلاهما ومبغوظ عند الله تعالى والامام جائر لو ان الانسان العادي ظلم يبغضه الله او لا الله عز وجل يبغض الظلم ويبغض اهل الظلم. ولكن الامام يبغضه اكثر. لماذا؟ لان في يده شيئا ربما يسطو عليك بظلمه

77
00:25:59.200 --> 00:26:16.650
طيب ولذلك سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ايش؟ امام عادل. امام عادل. وشاب نشأ في طاعة الله. الحديث مر معنا طيب يؤخذ منه تحريم الحلف اثناء البيع

78
00:26:16.850 --> 00:26:33.150
ويؤخذ منه تحريم الخيلاء عموما وعلى الفقراء اشد. ويؤخذ منه تحريم الزنا وهو على كبار السن اشد واشد سواء كانوا من الرجال او من النساء طيب واشد ما يكون في حق

79
00:26:33.450 --> 00:26:54.450
يعني الذي تزوج ولو مرة واحدة ولو ليلة واحدة تزوج ثم بعد خمسين سنة زنا فانه يرجم ويقتل قتلا الرجم بالحجارة. نسأل الله العافية والسلامة طيب ويؤخذ منه ايضا ايش فضل العدل وتحريم الجور والظلم؟ نعوذ بالله من الظلم. فالظلم ظلمات طيب

80
00:26:54.550 --> 00:27:08.300
يوم القيامة نكمل هذا الرسالة ونختم ان شاء الله قال واعظم الزنا بالام والاخت وامرأة الاب والمحارم وقد صحح الحاكم العهدة عليه الله اكبر التبعة على الحاكم. هكذا كان العلماء اذا توقف

81
00:27:08.500 --> 00:27:22.500
العهدة عليه شيخ الاسلام ابن تيمية يقول في هذه المسألة لا استطيع ان افتي بها وانما اسير فيها على اصول الامام احمد رحمة الله على الجميع يقول من وقع على ذات محرم فاقتلوه

82
00:27:22.700 --> 00:27:43.600
والحديث حسن على ذات محرم. اذا زنا بمحرم المحارم. ام او اخت او بنت او زوجة اب او زوجة ابن او غير ذلك من المحارم المحرمات على سبيل التأبيد فانه يقتل. سواء كان الزاني بكرا ام

83
00:27:43.800 --> 00:28:02.950
لو شاب عمره عشرون عشرون سنة زنا باختي فانه يقتل حتى لو كان بكرا حتى لو كان بكرا واضح هذا ولا هذا حكم عام كما رجحه الامام يتحمل والامام اسحاق بن راهويه طيب وغيرهما من علمائنا وائمتنا

84
00:28:03.050 --> 00:28:20.500
ثم قال الحديث الذي بعده ارسل او بعثه النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول حديث البراء ان خاله آآ هو اه خال البراء ابن عازب ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى رجل عرس بامرأة ابيه

85
00:28:21.000 --> 00:28:41.700
تزوج امرأة ابيه وكان يتزوجونها هن بالجاهلية هذا تزوجها في الاسلام فدخل عليه واخرجه منها وقتله وخمس ماله اخذ ماله ووضع في بيت مال المسلمين. يقول بعض العلماء وحديثه مختلف فيه اختلافا طويلا ولكن ترجح لي انه ثابت بشواهده

86
00:28:41.700 --> 00:29:03.900
اقول هذا الرجل اخذ ان الامر هذا حلال والدليل على ذاك انه تزوجها زواجا ولم يزني بها زنا فقط طيب ولذلك خمس ماله اعتبر مرتدا عن الاسلام واما لو زنى يقتل ولكن هل يخمس ماله اولى؟ هذا فيه خلاف بين العلماء

87
00:29:03.950 --> 00:29:16.404
نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وان يرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن. انه ولي ذلك والقادر عليه. ومرحبا بكم مرة اخرى. والله الله اعلم