1
00:00:00.750 --> 00:00:16.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:16.200 --> 00:00:30.200
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون لا زلنا في هذا الكتاب المبارك

3
00:00:30.350 --> 00:01:04.550
كتاب الكبائر للامام شمس الدين الذهبي عليه رحمة الله في كتاب الكبائر الكبيرة الحادية عشرة الفرار من الزحف ما معنى الزحف معركة ها   البطن؟ نعم انا اول مرة اسمع ان الاستلقاء على البطن يسمى زحف

4
00:01:06.950 --> 00:01:28.550
تعرفوا اه عرفا ولا لغة عرفا احسنت ايه  قصدك انت عن جيبهم من الزواحف يعني؟  يزحفن اذا زحفن يصير زحف لكن اذا كانت او انها يعني في مكانها لم تبرح مكانها

5
00:01:28.850 --> 00:01:59.650
ما تسمى زاحفة الان طيب الزحف معناه الجيش جمع جيش ايش طيب جمع زحف  جمع جيش جيوش  احسنتم زحوف وزنا فالزحف يطلق على الجيش يطلق على الجيش يقول الله عز وجل في بداية

6
00:02:00.300 --> 00:02:18.800
اه هذه الاية وذكر جزءا منها يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا طيب انتبهوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي زاحفين زحفا ما الذي نصب زحفنا الان

7
00:02:19.900 --> 00:02:41.800
وين اهل العربية محمود انا توقعت انك خلصت من مالك الله يجزاك خير   اذا لقيتم الذين كفروا زحفا وقلت لكم الان قبلها زاحفين زحفا مقدر زاحفين اذا زحفا منصوبة على

8
00:02:42.450 --> 00:02:58.600
المصدرية. الحال هو زاحفين. زاحفين زحفا اي يزحفون زحفا طيب اذا لقيتم الذين كفروا زحفا هو مؤكد مصدر مؤكد معنى مصدر يعني مفعول مطلق يا ابو حبيب احفظه المصدر معناه

9
00:02:59.100 --> 00:03:26.950
مفعول مطلق لأ الحال مقدر الحال مقادة زاحفين زحفا احسنت محمد هذي محاولة جيدة منك  اذا لقيتم الذين كفروا زحفا يعني زاحفين زحفا فلا تولوهم الادبار بمعنى الهرم لا تهربوا منهم

10
00:03:27.350 --> 00:03:53.500
ومن يولهم يومئذ منكم دبره اي يهرب الا متحرفا لقتال ما معنى متحرف المتحيز ما جينا والى الان متحرف ايش الحاشية عندك تقرا حاشي عندك. لا والله ها ايش وش هي

11
00:03:54.000 --> 00:04:18.750
احسنت هي الكر بعد الفر يوهمهم هذا المتحرك يوهمهم انه منهزم ثم يكر عليهم  ايش لا هذه في بدر ولكن الصحيح عامة ولا هي نزلت في بدر والصحيح انها عامة

12
00:04:18.900 --> 00:04:36.150
الصحيح انها عامة في كل معركة. لا يجوز التولي يوم الزحف. طيب نكمل يا اخي محمد ومن يولهم يومئذ منكم دبره الا متحرفا المتحرف هو الكار بعد الفرار عليهم بعده

13
00:04:36.350 --> 00:04:56.150
يوهمهم انه منهزم ثم ينقض عليهم وقد ذكرت لكم سابقا الزبير ابن العوام لما كان في اليرموك قالوا يا الزبير قال نعم انا اريد ان تنقظ وتدخل في جيش الروم

14
00:04:56.900 --> 00:05:18.100
وندخل معك لا تطيقون ذلك؟ قالوا نعم نطيق ذلك  الزبير رضوان الله عليه وارضاه وعن امه وعن زوجه وعن ذريته كان طويلا ونحيلا واذا ركب على الحصان تخط رجلاه في الارض

15
00:05:19.000 --> 00:05:44.000
وكان خفيف العارظين اللحية خفيفة فانتدب معه مجموعة قالوا نريد ان ندخل معك دخل بحصانه دخل بحصانه في صفوف الروم حتى خرج من اخر صفوف الروم والسهام والرماح تنقض عليه والاسنة من كل مكان

16
00:05:45.300 --> 00:06:07.000
طيب رضي الله عنه وارضاه ومن معه منهم من استشهد ومنهم من لم يستطع ان يصل الى ان يخرج من رضي الله عنه وارضاه هذا هو الكر طيب العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب عامة ومحكمة كما قال العلماء. هذه الاية عامة احفظوها

17
00:06:07.300 --> 00:06:29.100
في كل معركة لا يجوز للمسلمين ان يفروا من الزحف او متحيزا الى فئة. التحيز ويقال التحوث عند بعض العلماء الى فئة بمعنى انه يتحيز الى فئة من اجل ان يجتمع مع فئة اخرى ثم ينقض على

18
00:06:30.050 --> 00:06:53.000
على الكفار وليس المقصود انه يهرب ويترك القتال ويجعل الكفار ينتصرون على المسلمين بل يتحرف ايه ده متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة يتحيز الى هذه الفئة يأخذ حيزها ثم يحتمي بها ومعها ثم يأتي الى

19
00:06:53.200 --> 00:07:16.100
الجهاد في سبيل الله عز وجل يقول هذا الذي يهرب ويفر من الزحف بدون سبب شرعي لاحظ لا يكون متحيزا للفئة طيب لا يكون متحرفا لقتال ولا متحيزا لفئة هذا باء رجع بغضب من الله

20
00:07:16.550 --> 00:07:34.800
الله عز وجل يغضب نعم صفة ذات لازم ينتدب واحد نفسه كل اسبوع يذكره اخاف اني ما لقي احد يجيبه  معنى ذلك ان الله تعالى يغضب هذه الصفة صفة ايش

21
00:07:36.050 --> 00:07:58.250
ها احسنت فعليا معنى فعلية متعلقة بالمشيئة ان شاء غضب هي متعلقة بالذات ولكن ان شاء غضب وان شاء رضي عز وجل واضح هذا ولا؟ فالرضا والغظب من صفات الله الفعلية. هذا الذي فعل ما يقتظي الغظب غظب الله عز وجل عليه ومأواه جهنم

22
00:07:58.650 --> 00:08:16.100
مسكنه جهنم وبئس المصير ذم لها دم للمكان الذي سيصير اليه يقول قائل هل الفرار من الزحف كفر بالله؟ الجواب لا هو معصية لكن ان جازاه الله تعالى ولم يتب

23
00:08:16.700 --> 00:08:30.750
فان الله تعالى يجازيه بانه يكون في جهنم. هل يخلد فيها؟ اهل الكبائر لا يخلدون في جهنم ما داموا من المسلمين ولو قال الامد فيها الا انهم لا يمكثون فيها الى

24
00:08:31.050 --> 00:08:49.800
الى الابد لا يمكثون فيها الى الابد طيب وبئس المصير. نعوذ بالله من هذا المصير وقال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات مر معنا الحديث بتمامه وهو في الصحيحين وذكر منها تولي يوم

25
00:08:50.100 --> 00:09:15.350
الزحف السبع الموبقات السبع المهلكات الكبائر هل الكبائر يا محمد محصورة بسبع الكبائر هل هي محصورة بسبع  صلى الله عليه وسلم. في هذا حديث سبع موبقات. ابو عيسى لا ليست محصورة اذا لماذا ذكرت سبع في الحديث

26
00:09:17.850 --> 00:09:38.000
هنا معدودة سبع من اجل اهميتها والحذر منها. ولكن الكبائر كم   يقول ليس لها عد اذا لها ايش لا انا قلت لكم قبل ليس لها عد وانما لها ابدل العين ابدل العين بحرف اخر

27
00:09:40.350 --> 00:09:59.900
لها ايش؟ بدل العين ليس لها عد. ابدل العين بحرف اخر حد لها حد وهي كل ذنب ختم بلعنة او غضب من الله عز وجل او وعيد في الاخرة او حد في الدنيا او نفي عن صاحبه الايمان

28
00:10:00.450 --> 00:10:16.650
طيب او لعن صاحبه او غير ذلك من الوعيد فان هذا يعتبر من ايش من الكبائر حد الكبائر. اذا هي كم هي كثيرة هي كثيرة طيب ولا تحصر بعد ولا تحصروا بعد

29
00:10:18.000 --> 00:10:33.300
ذكرناها تولي الهروب يوم الزحف يوم التقاء يوم التقاء جيش المسلمين مع جيش الكفار. نسأل الله العافية والسلامة. طيب اذا اتفقنا الان ان تولي يوم الزحف كبيرة ولا صغيرة ابو محمد

30
00:10:35.550 --> 00:10:55.900
كبيرة ولا صغيرة تولي يوم الزحف كبيرة من الكباب طيب احسنت طيب ما رأيكم بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الحديث من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

31
00:10:56.800 --> 00:11:14.600
غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف قبل ان نتكلم في هذا الحديث. اولا نسأل عن صحته الحديث له اكثر من رواية ولكن هذه اصح الروايات وهذا اللفظ هو اصح الالفاظ

32
00:11:14.950 --> 00:11:27.100
من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. بعضهم يضيف العظيم ولكن عندما راجعت الاصول لم اجدها مثل اصول مستدرك الحاكم لم اجدها كلمة العظيم

33
00:11:27.600 --> 00:11:48.500
اذا استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف هذا رواه الامام الحاكم في المستدرك احسنت من طريق بلال ابن يسار ابن زيد. عن ابيه عن جده زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره

34
00:11:49.000 --> 00:12:04.750
وقد جاء عند ابي داود والترمذي من حديث غيرهما الا انه لا يصح الصحيح ما رواه الحاكم وما رواه الحاكم يشهد لرواية ابي داود والترمذي يشهد رواية ابي داود والترمذي

35
00:12:05.400 --> 00:12:38.750
اذا هذا الحديث صحيح. من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف. حفظتوه    غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف

36
00:12:39.050 --> 00:12:54.350
هل هو مقيد بالصلاة ضعيف جدا هل هو مقيد عند النوم؟ ظعيف جدا اذا هو متى في اي وقت مطلق فاكثر من الاستغفار طيب الامر الثاني هذا يكفر الفرار من الزحف

37
00:12:55.050 --> 00:13:17.400
السلام عليكم  التوبة طيب هل هو الان اذا قال هذا وهو صادق فيه هذا الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه قاله وهو صادق هل يكفر الفرار من الزحف او لا

38
00:13:17.850 --> 00:13:40.250
بنعم او لا نعم اذا نمسك بظاهر الحديث يصل او تصل بعض الطاعات والعبادات ان تكفر الكبائر. بدليل هذا الحديث بدليل هذا الحديث لكن لو كان غير صادق فيه. بل هو كاذب

39
00:13:40.450 --> 00:14:02.100
هل يكفر هذا الذنب العظيم؟ الجواب لا  بل اذهب الى ابعد من ذلك ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب في حق نفسك ثم بعد ذلك جلست بينك وبين نفسك تحدثتها وقلت امهلني الله تعالى الى ان اتوب

40
00:14:02.750 --> 00:14:19.400
لم يقبضني ولم يعاقبني اللهم اني تائب اليك وصدقت في هذا حتى لو كان في قلبك يغفر الله لك او لا وانت صادق يغفر الله لك او لا يغفر ولو كانت كبائر الا ان كانت في حق الغير هنا لابد من التحلل

41
00:14:20.050 --> 00:14:44.250
من المظالم ان كان اخذت منه مالا او متاعا او غير ذلك ظلما او سرقة او غصبا فانك ترده اليه قبل قبل الحساب عند الله عز وجل فاسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولكم كبائر الذنوب وصغائرها وان يعصمنا منها. انه سميع قريب مجيب الدعاء. قال الله تعالى

42
00:14:44.300 --> 00:15:07.450
وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون طيب يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في اه النونية بيتين وابيات كثيرة جميلة ولعل الله عز وجل ان يسر وقتا ويدونها عبد الرحمن عنده

43
00:15:07.650 --> 00:15:28.600
ان تقرأ فيما يستقبل من الزمان ان كان في العمر بقية ان شاء الله تعالى يقول رحمه الله تعالى واجعل لوجهك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم

44
00:15:29.050 --> 00:15:49.950
القلب بين اصابع الرحمن لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم مثل من العصاة والظالين واهل الفساد واهل الفجور طيب واهل كبائر واهل الذنوب لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم القلب بين اصابع الرحمن

45
00:15:50.150 --> 00:16:06.650
اعلم لما اتاك الله تعالى الدين ان الله احبك فافرح بهذا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون واثبت عليه وادع الله تعالى ان يثبتك واضح هذا ولا

46
00:16:07.050 --> 00:16:27.150
واعلم ان من حرمه الله تعالى الدين والاستقامة ان الله ابغضه لماذا؟ لان الدين عند الله عز وجل هو المقياس. ان الدين عند الله الاسلام هو المقياس عند الله. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن وان يعيذنا من الفساد الظاهر والباطن

47
00:16:27.250 --> 00:16:51.900
اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. والله اعلم اخ محمد عندك شي بالنحو الواضح اجل عطنا اسئلتك العربية بدون نحو الواضح لعلك تحفظه ايه احيانا تكون كبائر اه اخي محمد صغيرة مثل هذه الان اربعة اسطر

48
00:16:52.550 --> 00:17:20.150
طيب ولذلك صار وقت متسع. اخي فهذا ما حضر  نعم من عنده شيء العظيم اورده البعض وجدته انا ثم استدرك الحاكم لان كانها مقحمة  وردت ايضا عند الحاكم الحاكم شيخ للبيهقي

49
00:17:21.800 --> 00:17:44.550
من شيخ الحاكم ابن حبان من شيخ ابن حبان شيخ ابن حبان ابن خزيمة ابن خزيمة تلميذه ابن حبان تلميذه الحاكم تلميذه البيهقي احفظ هذا  ذرية بعضهم من بعض يقول انسان ما هو من ذرية بعض الى ذرية بعض بالعلم

50
00:17:45.050 --> 00:18:13.950
ذرية بعض بالعلم الله يجعلنا واياكم من اهل العلم الصادقين  نعم لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار تذكرون هذا ولا ما تذكرونه وين مر علينا في الدرس في درس الجامعة المبارك

51
00:18:14.300 --> 00:18:32.250
ها هو اثر عمن عن ابن عباس رواه ابن جرير باسناد صحيح اي نعم باسناد صحيح لا صغيرة يا محمد مع الاصرار. لماذا؟ لانها تتحول الى الى كبيرة ولا كبيرة مع الاستغفار. لانها

52
00:18:33.550 --> 00:19:32.150
نراجعها لكن ما وجدتها تثبت لا ما تثبت ابي داود والترمذي نعم اثبت   الحمد لله    والله خلق كل ايه هاي رجلي طيب وش الاشكال عنده اكيد    حتى الجنة لكن الذي يدخل الجنة زحفا ما هو يزحف على البطن

53
00:19:32.500 --> 00:19:47.600
يزحف على اليدين وعلى الركبتين وعلى الساقين وعلى القدمين يزحف الحب هو الزحف واما حديث يدخل الجنة عبدالرحمن بن عوف حبوا. مر عليكم كثير ما يذكره اهل السير هذا باطل ما يصح

54
00:19:49.300 --> 00:20:20.200
بشر في الجنة هذا الرد عليه ما شاء الله مبشر بالجنة كيف يدخل الجنة حبوا  نعم من عنده شيء  حياك الله يقول الرافضة يزحفون يتشبهون بالزواحف هم نتشبه بالزواحف لكن اه هل ينفعهم هذا

55
00:20:20.750 --> 00:20:42.600
يا ظلال وبدع نسأل الله العافية والسلامة يقول اه الاندلسي رحمه الله قحطاني يقول رحمه الله ان الروافظ شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جاني حتى فيه من الجن رافضة هم من شر الجن اعوذ بالله

56
00:20:42.900 --> 00:21:00.600
وكذلك ايضا الانس منهم من شر الانس انهم اعداء الله والرسول صلى الله عليه وسلم واعداء اصحابه الكرام واعداء امهات المؤمنين رضي الله عنهن وهي بذرة مجوسية معروفة معروفة نسأل الله العافية والسلامة

57
00:21:00.750 --> 00:21:01.300