1
00:00:01.200 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.950 --> 00:00:37.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح يا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:38.150 --> 00:00:57.450
طلبة العلم اسأل الله ان يجعلني واياكم من طلبة العلم الصادقين المخلصين في طلبه لوجه ربنا تبارك وتعالى عندما يتسابق الناس في الدنيا فابشر فانت على خير يا من  في ميادين الخير

4
00:00:57.850 --> 00:01:18.200
قال الله تبارك وتعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون التنافس الحقيقي ان تسبق غيرك الى الله عز وجل والدار الاخرة بالعلم والايمان والعمل الصالح لما وقف النبي صلى الله عليه واله وسلم على قبر

5
00:01:19.200 --> 00:01:42.150
الصحابة رضوان الله عليهم ينظرون قال عليه الصلاة والسلام لمثل هذا فاعدوا لمثل هذا فاعدوا فينبغي للمسلم دائما ان يستعد للقاء الله عز وجل لان الدنيا قصيرة قال الله تبارك وتعالى ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا

6
00:01:42.750 --> 00:01:56.850
لمح البصر اغماضة العين او هو اقرب بل هو اقرب من ذلك ان الله على كل شيء قدير  نستعين بالله عز وجل في هذا اللقاء المبارك واسأل الله ان يجعله مباركا

7
00:01:57.350 --> 00:02:17.450
على دراستي الكبيرة السابعة عشرة من الكبائر اعاذنا الله واياكم من كبائر الذنوب وصغائرها في كتاب الكبائر للامام محمد شمس الدين ابن قيماز الذهبي عليه رحمة الله تعالى وعلى علمائنا احياء وامواتا

8
00:02:19.450 --> 00:02:44.600
قال رحمه الله تعالى  هذه هي الكبيرة السابعة عشرة بادئ ذي بدء اولا هل الكبائر تخرج ابو حبيب المسلم من الملة الجواب على قسمين القسم الاول ما اعده الله تعالى

9
00:02:45.350 --> 00:03:08.800
كفرا وشركا مثل الشرك بالله فهذه تخرج عن الملة القسم الثاني ما لم يعده الشارع الحكيم كفرا او شركا مثل مثل الغيبة مثل النميمة مثل غيرها من الكبائر هذه لا يكفر صاحبها

10
00:03:09.250 --> 00:03:34.500
ولكن هناك قيد ان من ارتكب الكبيرة التي لا يكفر صاحبها لو ارتكبها من المسلمين اذا استحلها وهي مجمع على تحريمها الا حلال هذي الكبيرة حلال فهنا يكفر لانه استحل ما هو مجمع على تحريمه ومعلوم من الدين بالظرورة

11
00:03:34.750 --> 00:03:57.600
ننتبه لهذا واضح هذا ولا طيب اللواط لماذا سمي بهذا الاسم لانه اشتهر به قوم لوط عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. ولوط قلوب هو ابن اخي ابراهيم يعني ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام عمه

12
00:03:58.550 --> 00:04:19.750
وبعض العلماء يقول هو ابنه وهذا لا يصح والذين قالوا هو ابنه لهم دليل ولكن مع ذلك هذا الدليل له توجيه يقول الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها على ابراهيم

13
00:04:20.350 --> 00:04:41.850
وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته اختلف العلماء ومن ذريته من ذرية نوح او من ذرية ابراهيم. الصحيح من ذرية ابراهيم لانه الكلام عن ابراهيم

14
00:04:43.050 --> 00:05:11.300
ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل والليسع وفي قراءتنا واسماعيل وليسعه ويونس ولوطا وكنا فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم

15
00:05:11.450 --> 00:05:25.700
ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. كم عدد الانبياء المذكورون في هذه الايات الله يفتح عليكم ثمانية عشر نبيا رسولا

16
00:05:26.650 --> 00:05:47.900
باقي من باقي سبعة يقول العلامة وعليكم السلام. خليل هالراس رحمه الله في شرح الواسطية من علمائنا في مصر عليه رحمة الله تعالى. وعليكم السلام يقول رحمه الله تعالى في تلك حجتنا منهم ثمانية

17
00:05:48.350 --> 00:06:06.700
من بعد عشر ويبقى سبعة وهموم. هذي تلقي حجتنا تدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا واضح هذا؟ احفظوا هذين البيتين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

18
00:06:06.850 --> 00:06:26.950
عند القهوة يا ابو فهد احفظوا هذين البيتين. في تلك حجتنا ثمانية عشر نبيا وفي هذين البيتين سبع انبياء وسبعة انبياء سبعة انبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. واضح هذا او لا

19
00:06:27.250 --> 00:06:48.400
يقول قال وش وجه الدليل الان؟ وجه الدليل قالوا ولوط لوط من ذرية من الان في الاية ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام  التوجيه يقول العلماء التوجيه في نص القرآن الكريم ان هذا على سبيل التغريب

20
00:06:48.750 --> 00:07:09.550
التغليب والعم قد يطلق عليه اب يقول ما الدليل؟ الدليل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم

21
00:07:09.650 --> 00:07:29.500
واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون الان هل اسماعيل من اباء يعقوب  عمه صح ولا لا؟ كذلك ابراهيم عن من فهذا من باب التغليب وان العم قد يطلق عليه اب. واضح ابو عيسى؟ واضح

22
00:07:29.600 --> 00:07:50.650
بس هذا التوجيه اذا لوط عليه وعد من الصلاة والسلام ابن اخي ابراهيم واما ابراهيم لم يولد له الا اسماعيل واسحاق ما الدليل على انه لا يوجد غيرهما الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق. لو في ثالث كان ذكره

23
00:07:50.850 --> 00:08:06.550
لك ما ذكره. ولذلك دائما اذا اردت تفسير القرآن تأمل وتدبر طيب حتى تستفيد وتصل باذن الله عز وجل ثم تعود الى كلام العلماء  بطلنا في لوط عليه الصلاة والسلام وقد امن

24
00:08:06.750 --> 00:08:25.450
واتبع ابراهيم الخليل والقرى على خلاف بين العلماء قرى قوم لوط وهي قرى سدوم على خلاف بين العلماء منهم من قال انها مقرها في البحر الميت ومنهم من قال في غير ذلك انها في جزيرة العرب والكلام طويل وهذا

25
00:08:25.850 --> 00:08:40.200
هذا لا يعنينا كانت هناك او هناك المهم ان الله عز وجل جمع عليهم اصنافا من العذاب ماذا كانوا يفعلون كانوا هناك نقاط واسأل الله عز وجل ان يذكرني اياها

26
00:08:40.450 --> 00:09:04.750
من باب الفائدة كان فيها السطرات ولكن هي في بطون الكتب وامهات الكتب والحمد لله هؤلاء كان الذكر يأتي الذكر ويستغنون بالذكور ايش عن الإناث قال قائل هم يستغون بالذكور عن الاناث

27
00:09:05.200 --> 00:09:32.100
نعم اذا كيف تكاثروا واضحة الاشكال ولا لا نقول وبالله التوفيق لما بعث فيهم لوط كان هذا الامر انتشر عندهم والا في الاصل هم كثيرون قبل ذلك هم كثيرون قبل ذلك ولكنه انتشر عندهم. ولكن مع ذلك يوجد في ابائهم واجدادهم مكان يتزوجوا النساء

28
00:09:32.600 --> 00:09:48.100
واضح هذا او لا؟ طيب. هذا الاجابة عن هذا الاشكال ثم بعد ذلك لما كثر فيهم دعاهم الوطن الى الله عز وجل طيب يقول قائل هل لهم ذنب غير هذه الفاحشة الكبرى

29
00:09:48.300 --> 00:10:04.550
الجواب نعم لهم ذنب سمعت بعضهم مرة يعظ الناس يقول سبحان الله امة كاملة ليس لها الا هذا الذنب ومع ذلك عذبهم الله تعالى لكنهم هم كذبوا لوط وتكذيبهم للوط

30
00:10:04.800 --> 00:10:18.550
هذا كفر بالله عز وجل ولو اطاعوه لامنوا لكن ما اطاعوه وقال ما الدليل على انهم كذبوا لوط؟ في سورة الشعراء كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوطا الا تتقون

31
00:10:18.600 --> 00:10:43.900
اتتقون الله عز وجل؟ فتتركون الكفر والشرك وهذه الفاحشة الكبرى فكثرت فيهم فكثرت فيهم وجاهروا بها وذهبت الايام واتت الايام ولم يتبعوا لوطا ولم يؤمنوا به كانت زوجته زوجة لوط

32
00:10:44.300 --> 00:11:07.250
قال بعض العلماء ان اسمها والهة وقال بعض العلماء ان اسمها والهة واسم امرأة نوح على نوح ولوط وعلى الخليل محمد افضل الصلاة وازكى التسليم واضح هذا ولا فكانت هي على دينهم كافرة بالله عز وجل. لكنها منافقة

33
00:11:07.400 --> 00:11:19.250
وايضا الكلام فيها يطول. ولا اريد ان ارجع لسلطة الذاريات فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. المؤمنين من الذين اخرجهم الله من قرى قوم لوط

34
00:11:20.250 --> 00:11:46.000
لوط وقال له طيب يعني بناته بناته اخرجهم الله تعالى الا امرأته. طيب قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. لان الايمان ظاهرا وباطنا. صح فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين لانها كانت منافقة تظهر الاسلام

35
00:11:46.650 --> 00:12:00.200
فما اخرجه الله تعالى. ما قال فاخرجنا من كان فيها من المسلمين. لا فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. تلاحظون هذا ولا لا؟ والكلام ايضا يطول

36
00:12:00.900 --> 00:12:26.800
طيب ارسل الله عز وجل الملائكة عليهم السلام لكي لكي يأتي معهم العذاب ويأتون بالعذاب لما جاءوا للوط وقصة مشهورة لا اريد ان اطيل فيها وجلسوا اول ما زاروا زاروا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

37
00:12:27.850 --> 00:12:45.650
وقالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها يعني انت تعلم يا ابراهيم الخليل في علم الله عز وجل؟ نعم. نحن نعلم بذلك ونحن اعلم منك لان الله اوحى الينا وهو الذي ارسلنا ونحن رسل الله

38
00:12:46.700 --> 00:13:07.850
مذهب ذهبوا الى لوط لما جاءوا الى لوط عليه الصلاة والسلام ضاقت عليه الارض بما رحبته ضاق بهم ذرعا لانه ما يعلم من هم وتألم من الداخل فجاءه قومه سمعوا

39
00:13:08.000 --> 00:13:28.000
بمن عنده انهم شباب حسان فارادوهم فقال لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ما معنى بناته؟ قال العلماء على قولين. بناته اي بنات القوم فهو نسبها نسب هؤلاء البنات اليه لانه

40
00:13:28.150 --> 00:13:48.750
هو الرسول وبعض العلماء قال لا بنات هو بناته وقد كانوا يأتون اليه قبل اتيان الملائكة يقولون زوجنا زوجها فيقول لا لا اريد ان ازوجكم لانكم تتعاملون بهذه الفاحشة الكبرى وهي اتيان الذكر الذكر. وهذا معنى اللواط

41
00:13:50.350 --> 00:14:11.200
قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. ماذا يريدون يريدون الشباب الحساب من اجل فعل اللواء ما يريدون البنات فلما سمع منهم ذلك قال لو ان لي بكم قوة

42
00:14:11.950 --> 00:14:31.750
اواوي الى ركن شديد يقول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد من هو الركن الشديد  الله تبارك وتعالى لقد كان يأوي الى ركن شديد. هذا توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم. واستدراك

43
00:14:32.400 --> 00:14:54.550
رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد يقول فلما رأى ما به الملائكة اخبروه قالوا يا لوط انا نحن ونؤكد لكم رسل ربك اطمئن لن يصلوا اليك ان يصلوا الى ايذاء ضيفك

44
00:14:54.850 --> 00:15:11.900
وما دام انهم لن يصلوا الى الى ايذاء ضيفك فلن يؤذوك ولن يستطيعوا لن يصلوا اليك بسوء لن يستطيعوا مباشرة جاء الوطء جاء ونزل جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

45
00:15:12.400 --> 00:15:35.650
فطمسنا اعينهم. هذا اول شيء ضربهم بالجناح فقط او جزء من الجناح فعميت ابصارهم فلما عميت ابصارهم هنا اوحى الله تعالى الملائكة ان مصري يا لوط انت واهلك ولا تلتفتوا

46
00:15:36.150 --> 00:15:57.450
خرج لوط وابنته وهم يتخبطون لا يدرون اين الطريق جاء العذاب الان فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. اذا نزل العذاب انتهى وقت التوبة ما في فخرج لوط وابنتاه وخرجت امرأته معه

47
00:15:58.000 --> 00:16:12.750
لكن قال الله تعالى ولا يلتفت منكم احد. وامظوا حيث تؤمرون. لا تنظروا الى مكان العذاب. لا اله الا الله لا تنظر اليه من الذي التفت امرأته يقول الله عز وجل عنها

48
00:16:12.800 --> 00:16:38.800
الا امرأة قدرناها من الغابرين    اي جعل الله عز وجل قدرها انها من الغابرين الباقين في العذاب ومع ذلك خيانتها كانت خيانة دين وليست خيانة فراش انتبهوا وقبلها امرأة نوح

49
00:16:39.150 --> 00:17:00.550
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. امرأة اه خيانة امرأة نوح ولوط خيانة دين. وليست خيانة فراش او عرظ واضح هذا ولا؟ كانتا منافقتين. كافرتين. لكن يظهران او تظهران الاسلام رمظان هو لوط عليه ونبينا الصلاة والسلام مظى في طريقه

50
00:17:01.100 --> 00:17:28.350
نزل العذاب ماذا قال الله عز وجل؟ فجعلنا عاليها سافرها رفعها الله تعالى وقلبها قلبا قلبها قلبا. ثم بعد ذلك امطر عليهم تجارة من سجيل منبوت محرق امطرها عليهم وقضى الله عز وجل. يقول الله تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل

51
00:17:28.500 --> 00:17:49.900
هي على طريقكم يعني ما بين طريق الشام الى طريق الى طريق الحجاز الى المدينة ومكة وهذا مما يؤكد او يقرب انها في ما يسمى بالبحر الميت وهذا الذي رجحه شيخنا. قيل له الا يذكر خلاف المسألة؟ قال لا اعلم خلافا ولكن هذا الذي اعرفه

52
00:17:49.900 --> 00:18:06.300
انها هي اه موجودة في البحر الميت يعني قرى قوم لوط فقضى الله عز وجل عليهم. يقول الله عز وجل عنهم وما هي من الظالمين ببعيد هذه العقوبات التي نزلت ما هي العقوبات يا اخوة

53
00:18:07.950 --> 00:18:29.550
او قبل القلب طمس البصر الثاني القلب الثالث الحجارة. الحجارة. كل هذه العقوبات الثلاث يقول وما هي من الظالمين ببعيد. الذين يمارسونها او الذين يفعلونها او يستحلونها او يشرعونها ليست ببعيد عنهم

54
00:18:30.200 --> 00:18:53.850
واضح هذا او لا طيب يقول قائل طيب الان نسبتها الى لوط عليه الصلاة والسلام هل يصح؟ نقول اولا لوط مبرأ من هذا والمؤمنون مبرءون لانهم من الطيبين. جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام منزهون عن الشرك والكفر والكبائر والصغائر

55
00:18:54.250 --> 00:19:13.350
واذا فعل نبي من الانبياء خلاف الاولى فانه لا يقر لا يقر على ذلك. وهذا له باب عظيم طيب فنسبتها الى لوط نسبة نسبت الى على ان قومه هم اول من فعلها من العالمين

56
00:19:13.950 --> 00:19:36.150
ونظير ذلك القدرية الان المعتزلة والجهمية ينكرون القدر ومع ذلك صموا بالقدرية لماذا؟ لانهم اول من انكر القدر في هذه الامة من هم الصدرية المعتزلة والجاهمية والمعطلة. طيب يقول اجمع المسلمون من اهل

57
00:19:36.300 --> 00:19:53.350
الملل ان التلوط من الكبائر نعم من كبائر الذنوب كما سيأتي. قال تعالى اتأتون الذكران من العالمين وسترون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عانون هذا الاستفهام انكاري

58
00:19:53.800 --> 00:20:25.200
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام تتركون تتركون بدر   المضارع    الماضي هذا على قول وذهب اليه قلة وبعض العلماء قال لا ماضي له طيب والاقرب انه له ماضي ولكن قليل. وهو وذر

59
00:20:25.400 --> 00:20:44.550
طيب وتذرون يعني تتركون ما خلق؟ قال لكم ربكم من ازواجكم من النساء الطيبات تذرون الطيبات وتقبلون على الخبائث بل انتم قوم عادون يعني متجاوزون للحد في معصية الله تبارك وتعالى

60
00:20:44.950 --> 00:21:02.100
وعلى هذا فما يسمونه بالعادة السرية ايضا من كبائر الذنوب. يقول قال ما الدليل لا في سورة المعارج والذين هم بفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم

61
00:21:02.350 --> 00:21:17.800
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك غير الازواج وغير ملك اليمين فاولئك هم فاولئك هم العادون يعني تجاوزوا الحد في الذنوب والمعاصي طيب وهذا انكار منه عليه وعن نبينا الصلاة والسلام عليهم

62
00:21:18.800 --> 00:21:35.100
طيب واللواء افحش من الزنا واقبح لا شك افحشوا من الزنا واقبح من الزنا. ومر معناه ان الزنا هو اتيان الرجل امرأة لا تحل له وهو على درجات وهو على درجات

63
00:21:35.400 --> 00:21:56.400
وعقابه في الدنيا ان الثيب اذا زنا فحده القتل والرجم هو الرجم قتله بالرجل. واما البكر فانه يوجد مائة جلدة وينفى سنة والان قد يسجن سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به

64
00:21:57.150 --> 00:22:12.100
طيب هذا ان دل على شيء دل على انه عظيم من العظائم ما دام انه يحل الدم هذا الفعل فانه من العظائم ومن الكبائر نسأل الله ان يعصمنا والمسلمين جميعا منهم

65
00:22:13.100 --> 00:22:30.100
اقتلوا الفاعل والمفعول به طيب فان تاب قبل القتل الله تعالى توبته وان لم يتب وقد قتل على هذا الفعل الفاعلة والمفعول به فامره الى الله تعالى هل هو يستحل

66
00:22:30.300 --> 00:22:43.400
الله اعلم به لا نجزم على شيء في قلبه هل هو تائب الله اعلم به لكن اقول في الجملة ان كان تائبا قبل الله توبته. ان لم يتب فامره الى الله عز وجل

67
00:22:44.000 --> 00:22:58.750
امر الى الله اذا لم يستحل ذلك فامره الى الله عز وجل ولا نكفر بالمعاصي مؤمنة الا مع استحلاله لما جنى. وتقبل التوبة قبل الغرغرة كما اتى في الشرعة المطهرة. اما متى تغلق عن طالبها

68
00:22:58.750 --> 00:23:16.150
طلوع الشمس من مغربها وقبل ذلك قال ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا الا مع استحلاله لما جنى طيب وعنه صلى الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط واسناده حسن. كل حديث كلا حديثين ثابت

69
00:23:16.400 --> 00:23:37.300
لعن الله اي طرده من رحمته وحقت عليه اللعنة هل هذا يدل على ان اللواط صغيرة او كبيرة كبيرة من اكبر الكبائر ولذلك لعن صاحبها لعن صاحبها طيب في اخر شي كيفية التوبة والاقلاع عنه حتى نختصر. كم بقي

70
00:23:38.600 --> 00:23:58.700
ما شاء الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينظر اعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع يتبع بالحجارة يتبع بالحجارة. هذا الاثر هذا الاثر اخرجه الامام البيهقي طيب

71
00:23:59.250 --> 00:24:15.250
عنده عفوا عندها ابن ابي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ينظر اعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة. يقول لماذا لان الله قلبه لان الله قال باقرى قوم لوط فرفعهم وقلبهم

72
00:24:15.650 --> 00:24:35.100
ويتبع بالحجارة وقال بعض العلماء يقتل باي طريقة الا طريقة النار لا يعذب بالنار الا قال رب النعم وهذه يفصلها اجتهاد الايمان يرى الاردع هل يقتل بالسيف؟ او يرجم بالحجارة او يرمى من على شاهق ثم يرجم بالحجارة؟ المهم

73
00:24:35.750 --> 00:25:03.050
انه يقتل وهذا باتفاق الصحابة رضوان الله عليهم ان اللوطية يقتلون يقتل ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التحاق النساء زنا بينهن طيب اه بعض العلماء يقويه وبعضهم يضعفه عند البيهقي في شعب الايمان وعند ابي يعلى في المسند ولكن الاقرب انه انه ضعيف

74
00:25:04.300 --> 00:25:23.600
الاقرب انه ضعيف. سحاق النساء هو التصاق النساء بينهن ليس بينهن حاجز وحائل كل واحدة تلصق نفسها بالاخرى وهذا لولا ان لولا انه ذكر في الاثار لما تطرقنا اليه بل يلقى ويدرس عند النساء هذا من الافضل

75
00:25:24.000 --> 00:25:45.550
لكن الاثر ضعيف وهو من كبائر الذنوب وهو من كبائر الذنوب. لماذا؟ لان لان وضع الشهوة في غير الازواج وفي غير ملك اليمين يعتبر من كبائر الذنوب اذا فعله الانسان باختياره نسأل الله السلامة والعافية

76
00:25:46.750 --> 00:26:07.350
طيب سبب ضعف هذا اه الحديث فيه عنبسة ابن سعيد طيب منكر الحديث عن بس ابن سعيد هذا منكر الحديث والله اعلم هل عليهن حد اذا فعلن ذلك؟ الصحيح ما عليهن حد ولكن يرجع لاجتهاد الامام

77
00:26:07.450 --> 00:26:27.000
فيعزرهن تعزيرا ان ثبت ذلك والله اعلم مذهب الشافعي رحمه الله يقول ان حد اللوط حد الزنا سوا هذا قول لبعض الفقهاء واجمعت الامة على من فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم

78
00:26:27.650 --> 00:26:43.750
لان بعضهم يقول انه يجوز ان يأتي المملوك ولو كان ذكرا. وهذا قول شاذ لو لم يذكره بعض الفقهاء لضرب به عرض الحائط طيب اذا معنى ذلك انه من كبائر الذنوب في حق الجميع

79
00:26:44.550 --> 00:27:03.450
في حق الجميع وحده القتل حده القتل كما قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به طيب من اتى البهيمة هل يقتل او لا يقتل؟ الصحيح انه ما يقتل لان الحديث لم يثبت في ذلك

80
00:27:04.050 --> 00:27:20.150
هل البهيمة تقتل ان اشتهر الامر وعرف انها منكوحة فلان فانها تقتل طيب وان تقدم اما شيء من السباعة وما اشبه ذلك لكن لو ذبحها واكلها الصحيح انه لا حرج في ذلك

81
00:27:20.500 --> 00:27:35.000
ولكن لا يجب قتلها على كل حال لكن لو قتلت حتى اه يستر الموضوع ولا ينتشر بين الناس ان هذه البهيمة منكوحة فلان. يقول قال هل هذا يحصل؟ قد يحصل عند الشاذين

82
00:27:35.500 --> 00:27:54.550
ما يحصل عند الشاذين ذكر بعضهم ولم اتثبت من هذا. واريد مراجعته اذا تسعى الوقت ان شاء الله تعالى. ان الخنازير يأتي الذكر منها الذكر هذا يراجع وينظر هل هذا ثبت؟ طبعا في السنة لم اجد هذا انا. لكن هل

83
00:27:54.650 --> 00:28:10.350
وجد في الواقع الله اعلم الله اعلم حتى لو انه حيوان لا ينبغي ان ننسب له شيء شيئا لم يثبت عنه فيتثبت من هذا. التوبة منه من اللواط ومن عموم المعاصي. اولا

84
00:28:10.400 --> 00:28:29.200
ان يقطع الاسباب التي تجرؤه على فعل اللواط من نظر ومن سماع ومن مجالسة ومن رفقة ومن صحبة. ثانيا ان يستحضر قبح هذه المعصية ويستحضر انه لو تاب منها فان حده القتل

85
00:28:29.400 --> 00:28:47.500
لو انه اعترف او لو انه ثبتت عليه بالبينة يعني بشهود اربعة مثل الزنا حده القتل سبحان الله ذنب ومعصية يوجب لك هالقتل وانت تعيش بين الناس طيب ولذلك يوجد بعض الجاهلين

86
00:28:47.800 --> 00:29:09.600
انصاف المتعلمين ممن يريد ان يتقمص لباس الفتيا لما جاءه احدهم  وكان قد فعل هذه المعصية. نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم في الدنيا والاخرة وقال له انه فعل هذا. قال باختياركما قال باختيارنا

87
00:29:10.200 --> 00:29:32.900
نسأل الله العافية والسلامة قال يجب عليك ان تذهب وتتحلل منه تحلل منه الا تتحلل من رب العالمين والمصيبة اقول المصيبة انه قد يشار لبعض انصاف المتعلمين وانصاف المتفقهين انهم يفتون الناس

88
00:29:34.550 --> 00:29:56.050
ويتصدرون للفتية وهذا اقول لا يقع اللوم عليهم فقط وانما يقع على عموم المجتمع. كيف تسألون هؤلاء وانتم لا تعرفون ما عندهم من العلم والدين قد يظهر دينه والحمد لله لان الظاهر لكن علمه ما الذي عنده من العلم والكتاب والسنة

89
00:29:56.400 --> 00:30:14.750
لما قال لك هذا اذهب وتحلل وقل اعطني الدليل من الكتاب والسنة انت لم تجترع على الغصب وما اشبه ذلك طيب ولكن الواجب عليك انه يجب ان تتوب الى الله تعالى من جميع الذنوب. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له

90
00:30:14.850 --> 00:30:40.050
ثم بعد ذلك الطرح بين يدي الله لو الانسان فعل الشرك والكفر وجميع انواع الفواحش ثم تاب الى الله تعالى فانه يبشر يبشر مبشر بالخير باذن الله تبارك وتعالى. لان الله تعالى لا يعطي التوبة الا من احبه. ان الله يحب التوابين. ويحب المطهرين. ليس هناك ذنب ليس له توبة

91
00:30:40.050 --> 00:30:54.900
ابدا ابدا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. انا ادعو كل من ابتلي بذنب او معصية كبيرة او صغيرة ان يتوب فمن اسماء الله التواب

92
00:30:55.000 --> 00:31:11.400
والله تعالى يحب لك ان تتوب الله تعالى تواب يوفقك للتوبة ويقبل التوبة عنك وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. الله تعالى يحبك سبحان الله يحبني وانا قد عصيته نعم اذا تبت اليه من المعصية فانه يحبك

93
00:31:12.000 --> 00:31:32.500
ولذلك يحب التوابين ويحب المتطهرين حسيا ومعنويا الطرح بين يدي الله ان يعصمك والطرح بين يدي الله ان يتوب عليك. وابشر. وابشر وابشر. فان الله تعالى من اسمائه التواب الذي يوفقك للتوبة

94
00:31:32.650 --> 00:31:51.750
ويقبل التوبة. ثم بعد ذلك اذكر لهؤلاء من ابتلي بهذه الجريمة اذكر له ابياتا قد ذكرتها قديما في اه منبر الجمعة وهي اه مسجلة عندها الاحبة ذكرها ابن القيم رحمه الله ولم ينسبها ولعلها من

95
00:31:52.000 --> 00:32:08.850
من كلامه لاني لم اجد احدا قبل ابن القيم قد ذكر هذه الابيات فلعلها من ابياته والله اعلم يقول رحمه الله تعالى فيا ناكح الذكران يهنيكم البشرى فيوم معاد الناس

96
00:32:08.950 --> 00:32:36.550
ان لكم اجرا  واشربوا وازنوا ولوطوا واكثروا فان لكم زفا الى ناره الكبرى فاخوانكم قد مهدوا الدار قبلكم وقالوا الينا عجلوا لكم البشرى. وها نحن اسلاف لكم بانتظاركم سيجمعنا الجبار

97
00:32:37.000 --> 00:33:02.900
في ناره الكبرى ولا تحسبوا ان الذين نكحتم يغيبون عنكم بل ترونهم ويلعن كل منكم لخليله ويشقى به المحزون في الكرة الاخرى يعذب كل منهم بشريكه كما اشترك في لذة توجب الوزر. اسأل الله

98
00:33:02.900 --> 00:33:27.900
تعالى ان يتوب على المسلمين وان يصلح ظاهرنا وباطننا. وان يعيذنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يثبتنا واياكم في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ان ربي سميع قريب مجيب الدعاء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت

99
00:33:27.900 --> 00:33:58.250
الحكيم والله اعلم. في احد عنده سؤال قبل ما نختم يا موسى       احسنت لو احل الله عز وجل ان يأتي الرجل ملك اليمين من الذكور لا حل للرجل ان يأتي زوجته في آآ دبرها لكن هذا ايضا محرم وذلك سماه

100
00:33:58.250 --> 00:34:13.400
النبي صلى الله عليه وسلم اتيان الرجل امرأته في الدبر قال تلك اللوطية الصغرى هي لوطية تعتبر لك انها صورة. ما يصل الى الحد ما يصل الى الحد نعم حسن

101
00:34:14.000 --> 00:34:51.700
حديث حسن حديث حسن. نعم       الذي يسبح الحمد لله. اولا اه ترجيح الشيخ رحمه الله لان آآ قرى قوم لوط هي البحر الميت هذا ليس قطعا وليس اجماعا وليس فيه نص وانما هو اجتهاد

102
00:34:52.100 --> 00:35:06.000
هذا اولا ولذلك لا يبنى عليه احكام مترتبة عليه اما اماكن العذاب التي ثبتت وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ولها الا نمر بها الا باكين كما قال صلى الله عليه وسلم

103
00:35:06.650 --> 00:35:22.050
طيب الامر الثاني من اعتقد ان هذا المكان هو مكان عذاب فينبغي له ان يمر اذا مر به يمر بسرعة ولا يقف عنده. ولا يغتسل منه ولا شيء اذا ثبت عنده هذا واعتقد هذا

104
00:35:22.100 --> 00:35:50.350
الترجيح انها هي اماكن المعذبين من قوم لوط والله اعلم     فيه من هو اشد منه بقية ابن وليد عنده تدليس اذا قال عن ما تقبل روايته حتى يصرح بالتحديث فيقول حدثنا او اخبرنا او سمعته

105
00:35:50.750 --> 00:36:14.150
واما بالنسبة لعنبسة لذكرتها لكم قبل قليل هذا عنبسة منكر الحديث الكلاعي هذا منكر الحديث  اشد من بقية  ايه تفضل  الاسباط من هم الاسباط الاسباط بالنسبة لجمع سبت او سبت

106
00:36:14.750 --> 00:36:33.250
مثل مثل القبائل التي تنحدر من اصل واحد لهم اسباط بني اسرائيل هم القبائل التي انحدرت من يعقوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اي نعم وفي هؤلاء الاسباط يوجد فيهم انبياء ورسل

107
00:36:33.500 --> 00:36:55.050
واما واما الاحد عشر هؤلاء وهم اصول الاسباط وهم اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام وابناء يعقوب ويعقوب هو اسرائيل. هؤلاء لا ليسوا بانبياء. القول الصحيح  هؤلاء الاحدى عشر. الاحدى عشر. اي نعم ليسوا هم اصول الاسباط لكنهم ليسوا بانبياء

108
00:36:55.250 --> 00:37:22.500
لو كانوا انبياء لعصمهم الله تعالى من هذه الكبيرة نعم. هذا ما هي كبيرة رمي يوسف عليه الصلاة والسلام. نعم قول الامام الشافعي  ايش   يا شيخ لا لا ما قصده كذا. الشافعي رحمه الله يرى ان حد اللواط مثل حد الزنا

109
00:37:22.900 --> 00:37:43.500
لانهم ما بلغتهم صحة الاحاديث لو بلغته لقال بها  هذا هذا عند العلماء عموما يعني عموم الفاحشة ايوه يتعلق بها امران اثنان. الامر الاول القذف اذا قذف رجلا بالزنا او باللواط لكن لو قال مثلا يا شارب الخمر لا يعتبر قدر تعتبر معصية

110
00:37:43.700 --> 00:38:02.000
ويعزره الامام لكن ما يقيم عليه حد القذف ثمانين جلدة الا اذا رماه بالزنا او باللواط  انا جايك ها لابد من لابد من البينة على الزنا وعلى اللواد اما الاعتراف او البينة

111
00:38:02.500 --> 00:38:29.400
ايوا الشهود او الاعتراف  امين وجاك والله اعلم  هذا هذه ينقله العوام العوام يقولون ان فاحشة اللواط يهتز لها عرش الرحمن وهذا لا يصح هذا لا يصح لكن هي من اقبح الذنوب. نسأل الله السلامة والعافية. هل تجد

112
00:38:30.050 --> 00:38:54.150
اعظم من ان الله تعالى يلعن صاحبها لعن الله من عمل عمل قوم لوط نسأل الله السلامة والعافية والله اعلم هذا اخر سؤال الا مع استحلاله. نعم هذا في حق المنافقين

113
00:38:55.550 --> 00:39:12.000
لكن الاشكال ما هو ماذا الان منافقون اه يعتذرون الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم قد استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه وقال الله عز وجل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا

114
00:39:12.250 --> 00:39:36.450
قد كفرتم بعد ايمانكم هم كفروا الان يقول قائل طيب وهل المنافق اصلا مسلم نقول لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هل كان مؤمنا اصلا؟ ايمان الفطرة الاصل ايمان الفطرة. وفي الظاهر عند الناس انهم مؤمنون. فبين الله تعالى انه لو تلبس بهذا الاستهزاء ولو كان مؤمنا حقا ظاهرا وباطنا

115
00:39:36.750 --> 00:39:52.770
لانه يكفر هذا عام يدخل فيه المنافق الاصلي ويدخل فيه الذي كان مؤمنا بالباطن والظاهر واستهزأ بالله او باياته او برسوله عليه الصلاة والسلام فانه يكفر. هذا هو المقصود والله اعلم