1 00:00:00.650 --> 00:00:21.950 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:22.100 --> 00:00:41.900 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على خليلك وعبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد مر معنا في كبيرة الماظية في كتاب الكبائر للامام شمس الدين محمد بن قايماز الذهبي عليه رحمة الله 3 00:00:43.250 --> 00:01:10.000 كبيرة الكبر والفخر والخيلاء والخيلاء والعجب اه كذلك كلها مرت معنا صح طيب ما عقوبة المتكبرين يوم القيامة من يعرف يكونون امثال الذر يحشرون امثال الذر والذر هو صغير النمل 4 00:01:11.250 --> 00:01:30.900 يطأهم الناس بارجلهم يوم القيامة جزاء وفاقا لان الجزاء من جنس احسنت. من جنس العمل طيب ما معنى الكبر ما هو الكبر تفضل ابو احسنت بطر الحق وغمط الناس وش معنى بطر؟ محمد ابو هتان 5 00:01:32.300 --> 00:02:00.650 بطل الحق ايش معناه والان امامه حق لكن يبطره ما معنى يبطره؟ بطر الحق هذا الان امامه حق قلت له اتق الله رفظ ولا تكذب رفظ دفع الرد والرفظ كله بطل يسمى 6 00:02:01.150 --> 00:02:34.250 هو رفض الحق ورده اي نعم هذا باطل بالحق وغمق الناس عبد الرحمن احتقارهم احتقارهم واستصغارهم الترفع على الناس وهذا عادة يصحبه الفخر الفخر الفخر هو وعليكم السلام ان يترفع 7 00:02:34.400 --> 00:02:55.750 وان يذكر نفسه يعني بنعم هذه النعم لا يعزوها الى الله فليعزوها لنفسه انا صاحب مال قل الحمد لله والله انا لو اضرب بيدي على التراب لربحت مالا ولا ينسب هذا الربح لله عز وجل 8 00:02:57.050 --> 00:03:18.700 يترفع ويفخر ايضا مثل الفخر بلا حساب نحن اجدادنا واجدادنا واجدادنا اتصل بي قبل فترة احدهم قال ان جدك الثاني عشر يقال له كذا وكذا ويذكره باوصاف كانت مشهورة عند العرب 9 00:03:18.850 --> 00:03:32.850 الذي يقرأ يغوص في التاريخ يجد مثل هذه الاوصاف متى هذا الكلام قلت هذا لا ينفعك بشيء قال هذا جدك انت فقلت هذا لا ينفعني انا ولا ينفعك بشيء ان كان من المسلمين فيدعى له والاصل فيهم الاسلام 10 00:03:33.650 --> 00:04:00.650 ولله الحمد والمنة يدعى لها لكن اثارة الفخر بمآثر الاباء والاجداد هذا من الجاهلية هذا من الجاهلية قال الله تعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا ولا يتساءلون ما في نسب يوم القيامة تقول والله انا ابي كان كذا وكذا وجدي كان كذا وكذا 11 00:04:00.850 --> 00:04:18.250 وابني كان كذا وكذا له من بطأ به عمله اخره عمله لم يسرع به النسب لن يقدمك عند الله عز وجل. اذا ما هو اكرم نسب وحسب في الدنيا الله يفتح عليك. تقوى الله عز وجل 12 00:04:18.600 --> 00:04:42.850 هذا اكرم حسب ونسب عند الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم والحمد لله. طيب نبتدأ الليلة ان شاء الله تعالى كاملة الكبيرة الماضية متأكدين الحمد لله طيب اقول مستعينا بالله عز وجل 13 00:04:42.900 --> 00:05:07.200 في هذه الليلة نتدارس سويا ونسأل الله الهدى والسداد الكبيرة السادسة عشرة في كتاب الامام الذهبي واحرصوا على الطبعات المنقحة المحققة لانك ستجد طبعاات فيها منامات وفيها بدع وفيها ضلال هذه ادخلت على هذا الكتاب العظيم ولكن الطبع 14 00:05:07.200 --> 00:05:34.650 الحارسة فيها شيء من ذلك يقول رحمه الله تعالى شهادة الزور شهادة الزور الزور في اللغة يرجع الى تحسين الشيء ووصفه بخلاف ظاهر ما هو عليه هذا هو الزور هو تحسير الشيء ووصفه بخلاف 15 00:05:35.300 --> 00:05:54.900 ما هو عليه في الواقع بخلاف ما هو عليه في الواقع فيظن من يسمعه من يسمع هذا الزور انه بخلاف ما هو عليه بخلاف ما هو عليه من ناحية ايش؟ من ناحية الحقيقة 16 00:05:55.650 --> 00:06:23.600 يعني مثلا على سبيل المثال اذكر احدهم قال اني بعت بيتا لرجل وقال احدهم ولكنك بعتني قبله ودفعت لك المال فقال لم يحصل عندما التقوا عند القاضي هذي انا وقفت عليها 17 00:06:24.100 --> 00:06:39.750 عندما التقوا عند القاضي قال هل عندك بينة يا من اشتريت البيت كما تزعم قال البينة قال ساعطيك الايصال ما اعطاني الايصال دفعت له ذلك المبلغ قال هل عندك شهود 18 00:06:40.050 --> 00:06:58.550 يا من تنكر عندك؟ قال نعم عندي شهود انه ما اعطاني شيء قال احضر الشاهد فاحذر الشاهد مثل ما يقول محمد قبل شوي يقول لما احضر الشاهد هل تعرف هذين الرجلين؟ قال لا اعرف هذا الرجل صاحب المكتب 19 00:07:00.300 --> 00:07:24.150 قال هذا البيت هل باعه؟ قال اخبرني بانه باعه قال هل استلم الثمن؟ قال ما اعلم قال هل هذا الرجل تعرفه؟ قال لا قال وماذا تريد من شهادته؟ قال اريد من شهادته انه يشهد لي اني ما استلمت المبلغ. قال انا ما اعلم استلم ولا ما استلم. لكن هو يقول لي انه بعت البيت 20 00:07:24.750 --> 00:07:39.200 معي ولا لا فلما رأى هذا التردد القاضي جزاه الله خير فضيلة القاضي بالله ثم قال لا يا شيخ انا ارجع له المبلغ ولكن البيت فعلا انا بعته مرة اخرى 21 00:07:39.550 --> 00:07:53.300 تبين للشيخ انه باعه مرة اخرى ولكن لم يثبت بيعته الاول فقال الشيخ انا ما اريد المال اريد البيت قال لا الحمد لله انه يرجع لك كامل المبلغ ما ينقص منه شيء 22 00:07:53.750 --> 00:08:12.150 الامر عظيم جدا عند الله عز وجل اذا هذا هو الزور هو تحسين الشيء ولذلك قد يكون بالعمل وقد يكون بالقول هذا الزور قد يكون بالعمل وقد يكون بقول يقول شهادة الزور 23 00:08:12.750 --> 00:08:33.050 الشهادة هي الاخبار عن شيء مشاهدة اقول لك هل تشاهد الشمس يقول نعم في هذا تشهد لكن لو كنت نائما واستيقظت وانت لن ترى اي اثر للشمس وليس عندك ساعة ولا شيء. فيقول لك قائل هل خرجت الشمس 24 00:08:33.150 --> 00:08:54.000 ربما يقول تشهد تقول لا ما اشهد لاني ما رأيتها فكذلك كثير من الناس يأتي الى المكان المطلوب حضوره فيه ويشهد ويتهاون بهذا وسيأتي آآ شيء من بيان ذلك يقول الله تعالى 25 00:08:54.350 --> 00:09:18.500 والذين لا يشهدون الزور من هم الذين يشهدون الزور؟ هم عباد الرحمن لاحظ ليش هدولا الزور؟ اي لا يحضرون الزور قولا ولا فعلا ولا عملا لا قولا ولا فعلا ولا شهادة 26 00:09:19.850 --> 00:09:46.600 ولا مكانا كل هذه لا يحضرونها. يعني مثلا الزور ما هو اذا ازور منه الشرك فلا يحضرون اماكن الشرك والكفر والكافرين قال بعض العلماء الزور هو الغناء برئنا الى الله من معشر بهم مرظ من سماع الغنى. وكم قلت يا قومي انكم على شفى 27 00:09:47.000 --> 00:10:06.850 شرف ما به من بنا شفى جرف تحته قوة الى درك كم به من عناء وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الى ربنا. فلما استهانوا بتوجيهنا رجعنا الى الله في امرنا. فعشنا على سنة المصطفى وماتوا على تنتنة تنتنة 28 00:10:07.800 --> 00:10:31.150 دندنة الاعواد العود موجود من قديم دندنة الاعواد وغيره من الموسيقى واضح هذا طيب اذا لا يشهدون هذا لا شرك ولا يشهدون اماكن الغنى ولا يشهدون ايضا الكذب واماكن الكذب 29 00:10:32.450 --> 00:10:45.050 من باب اولى انهم ليشهدون به يعني مثلا دعي احدهم الى شهادة على ماذا اشهد؟ قال تشهد على كذا وكذا. قال لكني لا اعلم هذا الامر انا. ما رأيته بعيني 30 00:10:45.200 --> 00:11:04.450 تسمع وتعلم قال لا ما اشهد الا بما رأت عينه. وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا للغيب حافظين فقالوا لا نشهد. اذا لا يشهدون مكان الزور ولا يشهدون قول الزور. اذا قول الزور منه الشرك 31 00:11:04.500 --> 00:11:23.600 ومنه الغنى ومنه الباطل ومنه الكذب ومنه الكذب. نسأل الله العافية والسلامة يقول كل هذا طبعا يدخل في الزور. كله يدخل في الزور يقول وقال الاثار عندكم الاثار هكذا ولا 32 00:11:24.150 --> 00:11:43.250 مكتوب كذا الاثار وفي الاثار الاصح انها تكون وفي الاثار يعني الاثار المروية من الاحاديث والاثار المقطوعة على الصحابة رضوان الله عليهم وعلى التابعين. بسم الله لله حمدا كثيرا طيبا 33 00:11:45.700 --> 00:12:08.350 يقول وفي الاثار عدلت شهادة الزور لو عدي نعم عدلت شهادة الزور بالاشراك او عدلت عندكم وفي الاثار عدلت شهادة الزور الاشراك بالله قال عدلت كان اقرب لكن يقول عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ممكن. كما جاء في 34 00:12:08.400 --> 00:12:29.100 بعض الاثار وبعض الاحاديث طيب هذا لعظيم خطرها لما يترتب عليها من دماء جهة الزور من يشهد الزور بما يترتب عليها من باطل لما يترتب عليها من قطيعة. لما يترتب عليها من ظلم 35 00:12:29.400 --> 00:12:47.400 بما يترتب عليها من اكل اموال بالباطل نسأل الله العافية والسلامة يقول قال الله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الله اكبر الاوثان التي تعبد من دون الله 36 00:12:48.050 --> 00:13:03.200 اجتنبوا الرجس منها المقصود بالرجس منها الباطل منها وكلها باطلة. اذا ما معنى الرجس من الاوثان المقصود ان الاوثان من الرجس اجتنبوها كلها وهي ما يعبد من دون الله عز وجل 37 00:13:03.600 --> 00:13:29.200 فرق بعض العلماء عليهم رحمة الله نعم بين الوثن والصنم من يعرف الوثن والصنم ورد في القرآن الكريم قالوا نعبد اصناما. تفضل هذا قول بعض العلماء احسنت الوثني يقول كل ما يعبد من دون الله والصنم على شكل تمثال 38 00:13:29.250 --> 00:13:50.700 وقال بعض العلماء قال بعض العلماء ان الصنم ما جعل على هيئة كائن حي من التماثيل على هيئة انسان او فيل او اسد هذا صنم واما الاوثان فما جعل على هيئة مخلوق عموما اما شجر واما 39 00:13:50.900 --> 00:14:11.100 آآ صورة صورة تكون آآ وهمية خيالية واما على صورة انسان او على غير ذلك فهذا الوثن يعتبر اعم. فالاصنام تدخل في الاوثان هكذا قال بعض العلماء طيب تجتنب الرجس من الاوثان. واجتنبوا قول الزور. على ماذا يدل 40 00:14:11.200 --> 00:14:36.750 هذا الاقتران انه امر بالاجتناب باجتناب ايش الاوثان والشرك بالله واعظم الذنوب عند الله الشرك بالله وايضا به يا محمد واجتنبوا قول الزور على ماذا يدل هذا على على عظيم قول الزور عند الله عز وجل وهو قول الباطل 41 00:14:36.900 --> 00:14:58.050 يدخل فيه الكذب ويدخل فيه النميمة ويدخل فيه الغيبة ويدخل فيه الافك ويدخل فيه البهتان. ولذلك لاحظ خطر الافك او البهتان يقول عليه الصلاة والسلام من قال في مسلم ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال 42 00:14:58.350 --> 00:15:18.200 حتى يخرج مما قال هذا فيه ما ليس فيه مثل ايش غير الظلم لا الظلم عام هذا غير غير ذلك يقول مثلا فلان البهت والبهت يقول فيه. يقول فيه مثلا ذنبا ليس فيه. يقول فلان مثلا شارب للخمر وهو يفتري عليه 43 00:15:18.500 --> 00:15:39.200 او فلان صاحب فواحش او يقذفه بالزنا او باللواط او يرميه بالنفاق. يقول فلان يتستر الدين ويتستر بالمظهر كل هذا الرمي والقذف وقد قاله وهو يعلم انه ليس فيه او 44 00:15:39.250 --> 00:15:55.500 سمع ذلك من الناس فنشره او قاله او كتبه او تفوه به اسكنه الله ردغة الخذل حتى يخرج مما قال حتى يقول للمجالس وللناس ايها الناس انا قد افتريت على فلان وقلت فيه ما ليس فيه 45 00:15:57.400 --> 00:16:11.600 ان سامحته فاجرك على الله عز وجل يبقى حق الله تعالى الامر ليس بالهين. فان تاب توبة نصوحا بينه وبين الله وسامحه المظلوم لكن من يضمن لك ان المظلوم مسامح 46 00:16:12.250 --> 00:16:28.600 قد يدعو في كل سجدة من السجود حسبي الله ونعم الوكيل على من قذف ومن بهت ومن كذب ومن افترى كل هذا وارد. اليس كذلك ولذلك حصل ما حصل للقاذفين لامنا رضوان الله عليها عائشة 47 00:16:28.900 --> 00:16:42.700 حصل ما حصل لهم طيب وعاقبهم الله سبحانه وتعالى منهم من سلب منه دينه واماته على الكفر مثل عبد الله ابن ابي ومن المؤمنين من حصل او غير ذلك ولن اذكر 48 00:16:42.900 --> 00:16:59.950 اه شيئا من التفصيل في ذلك طيب ثم قال لا تزول قدم شاهد الزور قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار على كل حال من كبائر الذنوب وعليكم السلام 49 00:17:00.650 --> 00:17:30.550 وهي من اسباب دخول النار. اليس كذلك بلى احسنت لكن هذا الحديث اخرجه الامام ابن ماجة والحاكم وغيرهما وفي سند في سنده في سنده ضعف هذا الحديث في سنده ضعف بارك الله فيك جزاك الله خير 50 00:17:37.750 --> 00:18:13.350 نعم طيب مرت معنا قاعدة تذكرونها في الحديث ورود ورود نعم حديث ضعيف في فضيلة او في عقوبة اما ترغيب او ترهيب وهو ضعيف هل هذا يقتضي انه ليس لاحظ؟ ليس لهذا العمل الطيب فضيلة 51 00:18:13.900 --> 00:18:36.900 وهل يقتضي انه ليس لهذا العمل الخبيث؟ عقوبة وش تقولون؟ من يعرف؟ ها؟ لا الله يفتح عليك الله يفتح لك يقول لا مثل من اعطينا مثال طيب شهادة الزور اليس فيها احاديث عظيمة تحذر منها 52 00:18:37.200 --> 00:18:54.700 الجواب بلى. ومع ذلك يوجد فيه احاديث ضعيفة ذكرت فيها. هل الحديث الضعيف ابو ريان يؤثر على الصحيح ما يؤثر لا ما يؤثر فاول لا اله الا الله اكثر من ان يحصر اليس كذلك 53 00:18:54.750 --> 00:19:12.750 احاديث صحيحة ايات طيب هل لاحظ اذا جاء حديث ضعيف في فضل كلمة لا اله الا الله يظعف الاحاديث الصحيحة؟ لا لا يبطل الثواب المترتب على لا اله الا الله وهي اعلى مراتب الايمان 54 00:19:13.650 --> 00:19:32.250 واعلى شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة بعداها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان اسأل الله ان يحيينا واياكم على لا اله الا الله. وان يتوفانا عليها وان يرزقنا الحياء منه ومن خلقه ظاهرا وباطنا. امين 55 00:19:32.650 --> 00:19:49.650 طيب ثم قال قلت شاهد الزور قد ارتكب عظائم انتبهوا هذا قول الذهبي رحمه الله. اولا الكذب نسأل الله العافية والسلامة والله تعالى يقول ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين 56 00:19:50.900 --> 00:20:08.550 والافتراء يفتري والكذب لا يفتريه الا اهل الكذب هم الذين يفترون وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. نسأل الله العافية والسلامة ثم قال والله تعالى يقول ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 57 00:20:09.100 --> 00:20:32.000 المسرف هو الذي تجاوز الحد في المعاصي كذاب يكذب جمع بين الاسراف بالقول والفعل والكذب يقول قائل ان الله لا يهديه اي هداية هداية التوفيق والالهام طيب في هناك مسرفون كذابون كفار وهداهم الله. اقول ما دام مقيما على الاسراف 58 00:20:32.250 --> 00:20:48.000 والكذب فانه لن يهتدي الى الحق حتى يرجع عن الاسراف والكذب فاذا رجع عنه فان الله تعالى يقبل توبة التائبين. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. نعم 59 00:20:48.500 --> 00:21:07.000 وفي الحديث يطبع المؤمن على كل شيء ليس الخيانة والكذب. يعني الا الخيانة والكذب هذا الحديث يقول اخرجه العقيلي واخرجه غيره ايضا ولكن ظعيف رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف ولكن 60 00:21:07.050 --> 00:21:23.350 من قاله من الصحابة قد قاله عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهو صحيح عنه يطبع المؤمن على كل شيء ليس الخيانة والكذب. قاله ابن مسعود رضي الله عنه وقاله 61 00:21:23.600 --> 00:21:44.350 ايضا ابن عمر رضي الله عنهما طيب قاله ابن عمر والصحيح وقاله ايضا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سعد ابن ابي وقاص اذا هو ثابت عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم الا وهو 62 00:21:44.450 --> 00:22:04.550 ان المؤمن قد يطبع على كل شيء بعض الصفات الخاطئة والذميمة ويتوب منها. الا الخيانة والكذب. نسأل الله العافية والسلامة وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل تمكن منهم والخيانة والكذب يدخلان في ايش 63 00:22:05.650 --> 00:22:23.850 الله يفتح عليك. يا اخواني في قول الزور يدخلان في قول الزور لان الزور يعم الشرك والكذب والباطل والبوت والافك كل هذا يدخل في الزور ولذلك قال الله تعالى واذا مروا باللغو 64 00:22:24.250 --> 00:22:42.300 مروا كراما هم لا يشهدون الزور طيب ولا يحضرون مكانه ولا قوله ولا فعله ولا حمله في قلوبهم ولا يشهدون اماكن الخنا والفساد ومع ذلك اذا مروا باللغو مروا بعموم الباطل مروا كراما 65 00:22:43.300 --> 00:22:59.550 لا يشاركون اهل الباطل بالقول ولا بالفعل ولا بالمكان ولا بالزمان ولا بالتأييد ولا بغير ذلك بل يعتزلونهم طيب يقول الله عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا 66 00:23:00.750 --> 00:23:19.750 ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين لا نريد الجاهلين بل نريد العالمين الله يجعلنا واياكم ممن يريد العلم واهله ويريد ما عند الله عز وجل والدار الاخرة ثم يقول ثانيها 67 00:23:20.050 --> 00:23:40.850 هذا شهيد الزور انه ظلم الذي شهد عليه حتى اخذ بشهادته ماله وعرضه وروحه قد يترتب هذا الشاهد شاهد الزور طيب على اخذ مال بالباطل اذا كانت الشهادة مقابل مال 68 00:23:41.100 --> 00:23:59.200 او لاجل اخذ مال كذلك ايضا يأخذ عرظه الناس تستبيح عرظه. فلان فعل وفعل ويتشاهدون عليه زورا. وقال يشهد زورا ويكذب بهذا فالناس يستحلون عرظه. ومن اعظم الذنوب عند الله 69 00:23:59.350 --> 00:24:18.050 ايش استحلال استحلال عرظ اخيك المسلم كذلك الروح قد يشهد شاهد الزور يشهد شاهد الزور طيب بانه فلان قتل فلانا او انه اخر من كان معه فلان يقول انا ما قتلته 70 00:24:18.200 --> 00:24:35.250 يقول انا رأيتك معه وهو لم يره يكذب يقام عليه حد القتل بالقرينة طيب ليكون شهيد الزور تسبب عليه في ذلك لو تأمل هذه الامور لما اقدم على شهادة الزور حتى لو كانت على عنقه 71 00:24:36.250 --> 00:24:49.100 او كانت لامه او لابيه او لاخته او لاخيه او لابنه او ابنته او صديقه. ما يشهد شهادة الزور يقول الحق ولو كان مرا. يقول الحق ولو كان على انسه. ثالثا 72 00:24:49.600 --> 00:25:07.550 يقول انه ظلم الذي شهد له طلب منك فلان او فلانة ان تشهد له يقول فشهدت له زورا طيب يقول شهدت له الان بهذا لن تهوب لماذا؟ سقت اليه المال الحرام 73 00:25:08.650 --> 00:25:23.200 ولو كان ريالا واحدا لن يضيعها عند الله عز وجل لا في الدنيا ولا في الاخرة هذا يعتبر سحت والسحت هو ما يأكل ما امامه من الخير اذا كان خاصة مثلا في المال 74 00:25:23.900 --> 00:25:43.400 ولذلك الربا مهما كثر فانه ايش يمحق ما امامه من البركة والخير تلاحظون هذا فكيف بمن شهد لشخص انه يطلب فلانا مبالغ كبيرة هذا لن يضيع لا عاجلا ولا اجلا. نسأل الله العافية والسلامة 75 00:25:43.650 --> 00:26:00.150 طيب والله تعالى يقول ان ربك الا بالمرصاد لا يغادر لا يغادر شيء مما نعمله في الظاهر او في الباطن لا يخفى على الله تعالى منه شيء لا في الدنيا ولا في الاخرة 76 00:26:00.600 --> 00:26:20.150 يقول فاخذه بشهادته ووجبت له النار من هو الذي وجبت له النار؟ وجبت النار لمن اخذ اموال الناس بالباطل ولمن شهد لهم هذا من التعاون على الاثم والعدوان من التعاون على شهادة الزور والتعاون على الكبيرة صغيرة او كبيرة 77 00:26:20.700 --> 00:26:38.350 لا شك نسأل الله العافية والسلامة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من قضيت له من مال اخيه بغير حق لا يأخذه طيب بغير حق لا يأخذه عندكم يأخذه ولا لا يأخذه 78 00:26:38.700 --> 00:26:59.700 طيب فانما اقطع له قطعة من النار هذا حديث متفق على صحته طيب البخاري ومسلم كلهم متفق عليه يأتي رجلان طيب يقول احدهما انا اطلب فلانا فيقول ما تطربني يقول الا يطلبك انا اشهد 79 00:27:00.250 --> 00:27:19.850 هذا شهيد الزور شهد له على عظيمة من الكبائر وذاك اخذ المال بالباطل. فكلاهما شريكان في الاثم طيب يقول قائل لا هذي ما نبغى نفعلها اذا ما تفعل نذهب عند 80 00:27:20.150 --> 00:27:40.950 الحكومة وهذا يشهد لي انا عندي قطيع من الاغنام والابل وكلها هلكت ويسجل شهادته هذا واقع يقول لا ليس بواقع اذا لماذا يشهد لك؟ يقول يا اخي هذا المال مال يعني مال اهلنا ومال حكومتنا ودولتنا وولاة امرنا 81 00:27:41.150 --> 00:27:52.450 لكن من قال لك انه يحل بهذه الطريقة من قال لك يحل طيب لماذا لا يقول انه شاهد زور؟ هل يقبلون هذه الشهادة انت وياه مباشرة على طول تعاقبان اليس كذلك 82 00:27:52.650 --> 00:28:09.900 فاذا لا يحل لا المال العام ولا المال الخاص ولا اي مال في الدنيا يحل عن طريق الزور عن طريق الزور. تقول جاءني رجل صالح ومستقيم ومؤمن واحسبه والله حسيبه انه عالم 83 00:28:10.100 --> 00:28:27.150 وقال لي انا اطلب فلانا مالا تريد ان تشهد انا ما حضرت. قال هذه الرسائل بيني وبينه. لكن انكر الرسائل ذاك فحظرت حضرت انت وهو عند القاضي فقال انا اطلب فلانا 84 00:28:27.450 --> 00:28:42.650 من الشاهد؟ قال فلان. فحضرت. هل يجوز ان تشهد الان لا يجوز شهادة زور طيب ورانا الرسائل حتى الرسائل هذي من شهادة لابد ان يقول انا حضرت وسمعت ووقعت وشهدت وسمعت ذلك واعطاه فلان 85 00:28:43.050 --> 00:28:57.200 اما ان يدعي عليه ويكتب الان التزوير كثير اليس كذلك قد تؤخذ قرينة واثبات عند الجهات المعنية والمختصة لكن انت لا يحل لك ان تشهد تقول والله كان يكتب لي كذا 86 00:28:57.300 --> 00:29:15.500 وفلان اقر لي اني اطلبه مالا. انتبه ليس بالامر هين وانبه الى مسألة انتبه لها يا ابو صالح من شهادة الزور الموجودة في بعض السير ان من شهدوا زورا على صحابي جليل 87 00:29:16.400 --> 00:29:32.950 كذبا وزورا وافكا وبهتانا وباطنا. والقصة من اصلها منسوفة باطلة من اصلها فكيف نشرت الكتب يذكرون عن المغيرة بن شعبة عندما كان واليا على البصرة انه ارتكب الفاحشة رضوان الله عليه 88 00:29:33.750 --> 00:29:51.000 ويقول ان بعض الناس يتجسس عليه ينظر اليه ويرمقه من من النافذة طيب كيف عرفوا انها ليست زوجتها؟ وهو متزوج وزوجته معه في البصرة من الذي احل لهم من الذي حلهم 89 00:29:51.150 --> 00:30:13.150 ان يتجسسوا ثم من الراوي من هو الراوي لها؟ الراوي لها سيف ابن عمر تلميذ الواقدي الواقدي نفسه اتهمه امامنا الشافعي بانه شيعي كذاب وتلميذه مثله تلميذه مثله سيف سيف ابن 90 00:30:13.300 --> 00:30:32.900 ابن علي الذاكرة المهم انه اسمه سيف من تلاميذ الواقني. ويروي هذه القصة وبعضهم يحاول ان يفند رسالة كيف تفند الرسالة؟ هي باطلة من اصلها هي باطلة من اصلها ما يمكن ان يقال هذا في حق رجل شهد البيعة بيعة الرضوان تحت الشجرة. ما يمكن 91 00:30:33.650 --> 00:30:47.650 والله يا اخوان ان اني عندما اردت ان اقرأ فيها لم اتمالك نفسي. فالامر ليس بالهين ان ينسب الى اجتباه الله لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه بنص القرآن 92 00:30:48.450 --> 00:31:06.500 والله اذا رضي عن العبد ان يسخط عليه ابدا سبحانه وتعالى خاصة انه اخبرنا سبحانه بانه رضي عنه طيب ووعده سبحانه وتعالى الجنة هو من معه من الصحابة. ثم ينشرها بعضهم ويتكلف الردود يقول لا لعله يقصد كذا. ولعله لا يراد به كذا 93 00:31:06.500 --> 00:31:22.750 وعرضت القصة على عمر ما يحتاج تعرض على عمر ما يحتاج ما يحتاج تعرض على عمق قصة باطلة من الاصل المغيرة بالشعبة الثقفي الذي بايع تحت الشجرة من اجلاء الصحابة من رواة الحديث 94 00:31:22.800 --> 00:31:44.500 نقبل كلام واحد من الرافضة وظع مثل هذه القصة سبحان ربي العظيم وبعضهم وضع على الامام حفص ابن سليمان القارئ المشهور وضع عليه اكاذيب اكاذيب وراجت على بعضهم من المعاصرين فينتبه يا اخوة ما يقبل لما جاء بعض الطلبة 95 00:31:44.650 --> 00:31:57.800 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قالوا هذا كتاب جيد للامام فلان ولكن في بعض الاثار انها فيها طعن بالامام ابي حنيفة. قال لا تقبل. قالوا الشيخ يقول الاسناد مستقيم. قال اقول لا يقبل اسناد ولا ما فيه اسناد 96 00:31:58.950 --> 00:32:13.000 قالوا كيف؟ ما تقبل في ابي حنيفة؟ قال لا ما اقبل قالوا ولم لان الامة اجمعت على فضله والامة لا تجتمع على ظلالة اجمعت على فضل ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد رضي الله عنه 97 00:32:13.900 --> 00:32:34.900 يقول في في كتاب النبوات نجزم لمن جزمت له الامة بانه من اهل الخير انه من اهل الجنة. وظرب مثال قال مثل الائمة الاربعة نشهد لهم لقوله صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه. اجمعت الامة على بعضهم. يقول قائل لا الرافضة ما اجمعت والخوارج هذا غير معدودين بالاجماع اصلا 98 00:32:35.250 --> 00:32:55.800 هؤلاء اهل بدع ومختلف فيهم هل هم بقون عن الملة او خرجوا من الملة فالمسألة ليست بالهينة نحاول نختم اذا هذا شاهد الزور ظلم المشهود له واعانه على ظلمه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انصر اخاك 99 00:32:56.250 --> 00:33:15.200 ظالمة او مظلوما. طيب عرفنا ان ننصره مظلوما. كيف ننصره ظالما؟ ان نأخذ على يديه فنمنعه من ظلمه يقول رابعها طيب في المتعلقة شاهد الزور انه اباح ما حرم الله 100 00:33:15.800 --> 00:33:38.450 وعصمه من المال والدم اما اباح ما حرم الله. يأتي الى هذا المشهود عليه طيب ويقول يقول هذا مشهود عليه فعل وفعل وفعل وهو زور وكذب فيكون اباح ما حرم الله. ما الذي اباح ما حرمه الله؟ ما الذي حرمه الله تعالى 101 00:33:38.600 --> 00:34:06.250 واباحوا هذا الشاهد اباح المال واباح العرض واباح الدم باي شهادة؟ بشهادة الزور هذا ذنب عظيم عند الله او لا ذنب عظيم عند الله عز وجل انك ابحت ما حرم الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل المسلم على المسلم حرام ماله ودمه وعرضه. لماذا تبيح هذا 102 00:34:06.750 --> 00:34:19.700 ذبحتها بشهادة الزور يقول والله هم قالوا لي اشهد واذكر ان احدهم قديما قديما في ساحة من الساحات يقول لي احد الاخوان انا ما حضرتها لكن احد المشايخ ذكرها لي 103 00:34:20.050 --> 00:34:36.800 يقول اما اريد لو ارادوا ان يقيموا عليه الحد ولا يعلم ما هو وقرأوا البيان لكن ما ما يدري ما هو البيان رفع يديه اطمئنوا انها مسألة لا تقصم او لا تقصم الوجه 104 00:34:37.050 --> 00:34:53.600 وانت نازل ما هي زيادة يعني انها يسيرة. نسأل الله العافية والسلامة طيب يتمدح يقول بس شهادة الزور فقط وهي عدلة الشرك بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يظن 105 00:34:53.700 --> 00:35:11.000 انه امر هين الله المستعان قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر الا اخبركم باكبر الكبائر. الاشراك بالله هذا اعظم ذنب عند الله عز وجل قال وعقوق الوالدين 106 00:35:11.900 --> 00:35:29.000 عقوق الوالدين خاصة اذا كنت تعصيهما عظيمة فيما امرك الله تعالى بطاعتهما فيه اذا امرك الوالد ووالده بطاعة الله وجب عليك طاعة الله فتعصيهما قال لك صل تقول طيب ولا تصلي مثلا 107 00:35:29.200 --> 00:35:46.800 اه صم رمظان لا تصوم اما في الامور الدنيوية فهذا امر فصلت فيه سابقا ويراجع كذلك ايضا وقول الزور هذا الذنب العظيم عند الله وهو من اكبر الكبائر. قول الزور قول الباطل ومنه شهادة الزور 108 00:35:46.850 --> 00:36:06.950 ومنه قول آآ الغيبة والنميمة والبهتان والافك والغنى كل هذا من الزور طيب ثم صاروا يكررها صلى الله عليه وسلم ويقول الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور يقول فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. لماذا قالوا ليته سكت 109 00:36:08.050 --> 00:36:20.850 اشفقوا عليه صلى الله عليه وسلم لانه لا يحب ان يعصى الله لا يحب ان يعصى الله تنبه لهذه المسألة بل يحب ان يطاع الله ويدعو للناس. اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون 110 00:36:20.900 --> 00:36:42.350 يحب صلى الله عليه وسلم ان يعصى الله تعالى ولذلك صار يحذر الناس من قول الزور فيه شهادة الزور. وكل الباطل يدخل يدخلوا فيها. طيب اجل البركة نفتح مجال الاسئلة ويذكروني بالفائدة. والله اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اصحابه اجمعين. اللهم اجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما 111 00:36:42.600 --> 00:37:01.050 جاء تفرق من بعده تفرق معصوما ولا تجعل فينا ولا من بيننا شقيا ولا محروما. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. والله اعلم خلاص هذا هذا لك انت انت اسأل 112 00:37:01.150 --> 00:37:50.900 تفضل الوجه بين الشباب هنا تدخل يا شيخ الغموس لا الشرك واضح هو دعوة غير الله معه واما الزور وعليكم السلام الزور قد يدخل في الشرك. ولكن الزور اعم عام يدخل فيه الشرك يدخل فيه الغنى يدخل فيه الكذب البهتان الباطل. شهادة الزور كلها تدخل في الزور هذه 113 00:37:51.600 --> 00:38:06.900 طيب الغيبة النميمة. بالنسبة لليمين الغموس هل تدخل في الزور؟ ما هي اليمين المغموس؟ اليمين المغموس ان يحلف على اقتطاع مال امرئ مسلم ويطالب يقول والله انا اطلبه المال الفلاني 114 00:38:07.300 --> 00:38:24.500 وهو يكذب وليس عنده بينة ولكن اكتفي بيمينه. فحالت على هذا طيب هذه تدخل في الزور ولا شك لا شك انه دخل في الزور لانه حلف عليها تجتنب الرجس من الاوتان واجتنبوا قول الزور 115 00:38:24.900 --> 00:38:31.407 ندخل في الزور اليمين المغموس يدخل في الزور وهو الباطل. نسأل الله العافية والسلامة. نعم