1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع عشر من التعليق على ديوان امرئ قيس. وقد وصلنا الى قوله لمن طال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ابصرته فشجاني كخط زبور في عسيب يماني ديار لهند والرباب ليالينا بالنعف من بدلان ليالينا بالنعف من بدلا من بدلان ليالي يدعوني الهوى فاجيبه واعين من اهوى الي رواني. ان بجلاني

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لمن طلل؟ لمن طلل؟ سؤال استفهام والطلل ماله شخص من اثار الديار. ابصرته وان رأيته ببصري اجاني اي احزنني كخط زبور كخط اي كتب الخط معروف والزبر معناه المزبور اي

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
مكتوب يقال زبر كتب والمزبور المكتوب. والفعل كضرب ونصر. زبر يزبر ويزبر في عسيب يماني. العسيب جريد النخل. العسيب جريد النخل. وقوله يماني اي رجل منسوب الى اليمن على غير

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
غير قياس لان القياس بالنسبة الى اليمن يمني. باثبات يا شيخنا؟ نعم. يماني. نعم القياس بالنسبة لليمني يمني والعرب ايضا تقول هذا رجل يماني. فتنسب اليه بهذا النسب على غير قياس يقولون يماني

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
وتهام وشآم قال يا ابن المرحل وذا يمان رجل من اليمن وذا شآمن وتهام فاعلم وهنا اليوم مثبتة شيء هنا في الاخير يماني يماني؟ نعم. هو هو يماني نعم كخط زبون في عسيبي يماني. خص اهل اليمن لانهم كانوا يكتبون عقودهم في جريد النخل

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ديار لهند اي هذه ديار لنساء احداهن يقال لها هند علم على براد والرباب علم على امرأة ايضا كذلك وفرت انا علم على امرأة ايضا. ليالينا بالنعف نعف من حضر عن حزونة الجبل وارتفع عن السفح

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
انحدر عن حزونة الجبل اي ما غلظ منه وارتفع. وارتفع عن السفحي. من بجلان كقطران ليالي يدعوني الهواء فاجيبه واعين من اهوى الي رواني. يا لي يدعوني ان يناديني الهواء الهواء الحب ما تميل اليه النفس هوي الشيء يهواه اي احبه. فاجيبه اي

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اوافقه واعين من اهوى اعين جمع عين وهي الباصرة من اهوى اي من احب الي رواني جمع رانية وقال ورنا اليه يرنو. اي ادام النظر اليه مع سكون مع سكون الطرف

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
نظره الى الشيء مع سكون طرفه. ويكون باعجابه. واعين من اهوى الي رواني رنوك الدنو ادامة النظر في سكون الطرف. فان امسي مكروبا فيا رب بهة كشفت اذا مسود وجه الجبان فان امسي اي اصر مكروبا اي محزونا في كرب اي شدة وحزن. فيا رب

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
يا هنا حرف تنبيه لان الاصل في ياء ان تكون حرفا نداء. والنداء من خصائص الاسماء. فاذا دخلت ياء على ربه او على ليت او على حبذا فانها لا تكون للنداء لان النداء من خصائص الاسماء. وانما تكون حرفا لمجرد التنبيه فقط

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
قال العلامة المختار ابن بونة الشنقيطي رحمه الله تعالى في احمراره على الوية ابن ما لك وقبل ليت رب حبذا بي فكن منبها ولا تنادي اي اذا جئت بياء قبل ربك يا رب او قبل ليت كياليت يا ليتني كنت معهم او

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
قبل حبذا يا حبذا جبل الريان من جبل فانها في هذه المواضع تكون حرف تنبيه لا حرف نداء لان النداء من خصائص الاسماء والحروف الافعال لا تنادى. فيا رب بهمة البهمة الامر المنبهم. الامر المبهم الملتبس

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الذي لا يدرى من اين يؤتى الامر المبهم الملتبس الذي لا يدرى من اين يؤتى. اي ما اكثر ما كشفت من الامور كشفت اي ازلت عن الناس اذا ما اسود اي تغير حيرة وغما وجه الجبان. جبان الهيوب

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الذي يهاب الشيء مخافة مخافة منه. فانمسي مكروبا فيا رب بهنة كشفت اذا ما اسود وجه الجبان وينهم السي اي ياسر مكروبا في كربة اي غم وشدة فيا رب قينة القينة المغنية وتطلق على

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ايضا واراد هنا المغنية. فيا رب قينة منعمة اي ناعمة البدن. اعملتها اي جعلتها تعمل بكيران الكيران العود الذي يضرب به عود الغناء. يعني انه مرت عليه احوال الدنيا من الشجاعة

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ومن الطرب والنعومة مع ما اصبح فيه من الكرب والشدة فقد ذاق احوال الدنيا الاخرى قبل ذلك فما ما اه دعا القينة المغنية لتغني له بعودها. وما اكثر ايضا ما كشف

18
00:06:10.050 --> 00:06:37.650
اه البهماء الاشياء المبهمة عن الناس التي يعجز الجبان عن معالجتها. ثم وصف فشأن هذه المرأة فقال لها مزهر يعلو الخميس بصوته. المزهر العلو الذي يضرب به العود عود الغناء يقاله المزهر. وفي حديث ام زرع. الله. نعم. اذا سمعنا

19
00:06:37.650 --> 00:07:07.650
ايه نعم احسنت. قالت العشرة زوجي مالك وما مالك. ما لك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. واذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. تعني ان زوجها يضرب الغناء لضيوفه اكراما لهم. فاذا سمعت الابل

20
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
صوت تجميل زهر علمت انها ستنحر في الضيوف. علمت انها ستنحر للضيوف. واذا سمعت صوت اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك لها مزهر يا اهل الخميس. الخميس الجيش. لكوني مخمسا. جيش اصلا يكون مخمسا. فيه ميمنة

21
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
وميسرة وقلب ومقدمة وساقة فهو خمس طوائف. جيش يكون من خمس طوائف. مقدمة وميمنة وميسرة وقلب وساقته. لا مزهر يعلو الخميس بصوته يعني ان العود الذي تضرب به هذه المغني

22
00:07:47.650 --> 00:08:17.650
صوته يعلو فوق صوت جيش. اجش في صوته بحاح بحة اجش اي ابح اذا ما حركته اليدان اذا حركته بيدها فانه لصوته يكون لصوته بحة. وان امسي اي اصير قروبا فيا رب غارة الغارة الدفعة لقصد لقصد استئصال العدو بسرعة. ان يدفع

23
00:08:17.650 --> 00:08:47.650
بسرعة يغير اي يدفع بسرعة لقصد الاستئصال تسمى الغارة. فيا رب غارة شهدت ان حضرت شهد يا حضره. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. على اي على فرس اقب فاكب الضامر قال في المثلث قببت ان قطعت وهو القب والعظم بين الاليتين قب والضامر الاقب ثم

24
00:08:47.650 --> 00:09:17.650
جمعن بغير الاضطراد ابي. على اي فرس ضامر رخو اللبن واسع اللبن لبانه صدره على رابذ يزداد عفوا اذا جرى مسح حديث الركض والذئلان على ربذ اي على فرس سريع رفعه للقوائم ووضعه لها. الربذ الذي آآ

25
00:09:17.650 --> 00:09:43.400
في وضع القوائم ورفعها على رابدين يزداد عفوا العفو لجار يوم غير مشقة ولا تكلف ولا يختص بالجار كل ما بذل سهولة ومن غير كلفة يسمى عفوا. ومنه قول الله تعالى خذ العفو اي ما سهول وتيسرا

26
00:09:43.400 --> 00:10:13.400
اذا جرى مسح اي سريع كأنه مطر يشح. حديث الركض اي سريع الركض الركض الجري وضرب الفرس برجله. اصل الركن قضيت ضربو بالرجل ان يضرب برجله. قال تعالى اركض برجلك. هذا مغتسل بارد وشراب

27
00:10:13.400 --> 00:10:43.400
فاصل الركض الضرب برجل. وهو ليضرب برجله في السير نعم. قال امسح اذ الركض والذئلان الذئلان ضرب من السير وهو السير الذيب. زعلان سير الذئب ولذلك يسمى اه ذو الة ذئب يسمى ذو الة. ويقضي على صم انصلاب

28
00:10:43.400 --> 00:11:13.400
شديدات عقد لينات ميتان. ويقضي على صم ان صلاب بلاطس شديدات عقد لينة مثالي يقضي ان يسرع. على صم اي على حوافر صم اي صلبة. صلاب ملاطس ملطس كمنبر وهو الالة التي تكسر بها الحجارة اي لشدتها كأنها الة تكسر الحجارة

29
00:11:13.400 --> 00:11:43.400
ويقضي على صم انصلاب يعني ان هذا الفرس يسرع على حوافر صم صلاب ملاطس اي تكسر ذو الحجارة شديدات عقد لشديدات ربط بارصاغها. لجينات ميتان اي شداد ولينات المثاني اي من ثنى من المفاصل. وعيذ من

30
00:11:43.400 --> 00:12:09.650
حول تلاعه تبطنته بشيظم صلاتان. وغيث اي رب غيث اي نبات وهذا مجاز مرسل علاقته اطلاق السبب على المسبب. من الوسمي الوسمي اول مطر يصيب الارض مطر الأول في الموسم عندما يبدأ موسم الأمطار اول مطر يسمى بالوسم

31
00:12:09.800 --> 00:12:27.700
والثاني يسمى بالولي. فالمطر الاول يسمى الوسمي. اول مطر يأتي للارض في موسم الامطار يسمى وسمية. قال وغيثه من الوسمي حو تلاعه. حو اي سوجن من شدة الخضرة من شدة القدرة

32
00:12:28.000 --> 00:12:58.000
ابتلاعه. نعم. فجعله غثاء احواء اسود. نعم. من شدة الخضراء. اه اخرج المرعى فجعله غثاء هو آآ قيل هذا وقيل ايضا ان في الاية تقديما وتأخيرا. اه ان المعنى اه الذي اخرج المرعى احوى

33
00:12:58.000 --> 00:13:28.000
فجعله غثاء يجعله غثاء بعد ان كان احوى. لان آآ الاحواء اذا كانت آآ صفة للغثاء فهذا لا يدل على الغثاء هو ما يجتمع من الاوساخ ونحوها. الاسم لا يدل على شدة النبت بينما الحوة وهي لون السواد يدل على شدة نعومة وخضرة النبات كما قالت على مدهامتان

34
00:13:28.000 --> 00:13:48.600
سودان من النعيم. وعليه من تلاعه. ابتلاعه جمع تلعة وهي منخفض من الارض او ما ارتفع ضد وكذلك مسائل المياه يقال لها ابتلاع ايضا تبطنته واستهلكت بطنه بشيغم اي فرس طويل

35
00:13:49.150 --> 00:14:13.050
صلاتان صلاتان قصير الشعر. مكر مفر مقبل مدبر معا. كتيس الحلة بالعدوان بكرر سريع الكري ومن فر السريع الفري مقبل مدبر معا تقدم هذا في المعلقة كتييس اي ذكر ضباء الحلب

36
00:14:13.600 --> 00:14:43.600
الحلة كسكر نبت ينبت من غير مطر. قال له الحلب. العدواني الشديد العدو ويروى الغدوان وهو النشيط المرح. رواية الاولى ما هي شيخنا؟ العدوان للشديد العدوي ويروى الغدوان وهو النشيط المرح. شبه الفرسة بفحل الضباع في سرعته ونشاطه

37
00:14:43.600 --> 00:15:11.200
اذا ما جنبناه تأود متنه كعرق الرخامة كعرق الرخامة اهتز في الهطلان اذا ما جلبناه ايقدناه الى جنب. جنب البعير او الفرس قاده الى جنب صاحبه تؤود اي تثنى تؤود الشيء تثنى متنه اي ظهره اذا ما جلبناه تأود تؤود متنه

38
00:15:11.200 --> 00:15:41.200
كعرق الرخامة اشبهه بعرق الرخامة. الرخامة نبت له عروق ناعمة تمتد على وجه الارض عروق ناعمة لينة تمتد على وجه الارض. اهتز يتحرك في الهطلان. الهطلان تتابع المطر وقد هطل المطر كضرب يهطل. تمتع من الدنيا فانك فاني

39
00:15:41.200 --> 00:16:11.200
هذي وصية مولاي القيس. تمتع من الدنيا فانك فاني من النشوات والنساء الحسان يقول تمتع يا اصيل من متاع الدنيا فانك فان اي هالك. من النشوات جمع نشوة بالتدريج وهي السكرة من شرب الخمر. والنساء الحسان نساء اسم جمع امرأة. حسان ابن حسناء

40
00:16:11.200 --> 00:16:43.350
من البيض كالاعرام اي من النساء البيض كالاعرام جمع رئم وهو الغزال الابيض اي مثلها في طول الاعناق وضمر الخسور  ومن النساء الادمي ايضا. الادم اي السمر. والادم الاسمى كالدمى جمع دمية وهي تصاوير اي تشبه التصاوير في حسنها. حواصنها اي من

41
00:16:43.350 --> 00:17:12.850
حواصنها جمع حصان وهي المرأة العفيفة. الحصان بالفتح المرأة العفيفة. والمبرقات الروان الموبركات والمظهرات لزينتهن الرواني زمعرانية اي الدائمات النظر الى محبوبهن؟ امن ذكر نبهانية حل اهلها بجذع الملا؟ عيناك تبتدران

42
00:17:13.300 --> 00:17:33.300
فدمعهما سكب وسح وجيمة ورش وتوكاف وتنهملان. من ذكر اي تذكر نبانية امرأة من بني نبهان وهم بطن من طي. حل اهلها اي نزل اهلها. بجذع الملأ. جذع من عطوه في الوادي. الجزع

43
00:17:33.300 --> 00:18:03.300
منعطفوا الوادي. والملأ اسمه جنس ملاتن. كالفلا والفلات وزنا ومعنى. اي المكان الخالي الفلا والفلات والملأ والملاة معناهما واحد. عيناك تبتدران اي تستبقان بالدموع فدمعهما سكب. سكب الصب. سكب سكبا صبه. وصح سح نزول المطر بغزارة

44
00:18:03.300 --> 00:18:23.300
وديمتون. الديماتون مطر الدائم واقله يوم وليلة. ان يستمر المطر لمدة يوم وليلة او مدة ايام فاذا دام المطر يوما وليلة فاكثر سمي يديمة. يقال له ديمة. فالديمة المطر الدائم واقله يوم وليلة

45
00:18:23.300 --> 00:18:53.300
فدمعهما سكب وسح وديمة ورش الرش الخفيف مطر خفيف. تكافؤ القطر وتنهى اي تسهيلا. شبه عينه عينيه في فيضهن بالدموع. عند ذكر محبوبته بدروب المطر انواع المطر السكب والسحب والديمت والرش والتوب كافو كأنهما مزادتا متعجل كأنهما يشبههما بمزاجتين المزادة هي

46
00:18:53.300 --> 00:19:24.700
الذي يتخذ من جلد يجعل فيه الماء. متعجل اي مسرع طالب العجلة. فرجان يعني مفريتين والمفرجتان هما اللتان فرغا من خرزهما. وعملهما. القربة اذا كانت جديدة قد فرغ من خرزها في اول الامر تكون آآ لا تمسك الماء بل ترشح. فاذا طال عهدها اصبحت تمسك

47
00:19:24.700 --> 00:19:44.700
اه هو شبهها بالكربة الجديدة التي فرغ من خرزها فهي في اول الامر يكون الماء يرشح منها. لما تسلق اي تدهن جمع دهن تهن بالضمة لما يدهن به. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

48
00:19:44.700 --> 00:19:46.842
نستغرق ونتوب اليك بارك الله فيكم