1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين بعون الله تعالى وتوفيقه ما بدأناه من التعليق على المختار من شهر الشعراء الستة الجاهلين. وقد وصلنا الدرس

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
سادسا من درس السابع من ديواني امري القيس. نعم اه قال فبين انعاج يرتعين خميلة كمشي العذارى في الملائي المهدب فبينان عاج يرتعين خميلة كمشي العذارى في الملاء المهذب. بين هذا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
طرف زمان معناه المفاجأة. بين وبين ما معناهما المباغتة والمفاجأة. بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل نعاج نعاج جمع نعجة والمراد بها هنا بقرة الوحش سميت بذلك

4
00:01:10.050 --> 00:01:50.050
كدينة نعجها اي بياضها. فبينا نعاج يرتعين اي يأكلن ارسله معنا غدا يرتع. والقناة الاخرى يرتعي. من اي خاملة الخاملة رملة ذات شجر والروضة كمشي العذارة جمعة زراء وهي المرأة البكر. في والملاحف البيض

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
المهذب المهذب ذو الهدب الذي له هدى شبه بقر الوحش في بكرات الوحش في بياضهن وسكون مشيتهن بالعذارى الماشيات في الملاحف البيض فكان اي حصل ووقع كان تامة تنادينا اي نداء بعضنا بعضا

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وعقد انذاره. عقد اربط اعذاره. العذار ما سال على خد الفرس من لجامه ما سال على خد الفرس من لجامه. وقال الصحابي جمع صاحب. قد شاء هناك اي سبقناك فاطلبي اي بادر في طلب الوحش. اي

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
بينما نحن كذلك اذ رأينا بقر وحش يرتعين في روضة شجر وهن يمشين مشية فيها تؤدة كمشي العذراء. النساء الابكار فكان تناجينا نادى بعضنا بعضا من اجل الصيد وعقد ربط اعذار ذلك الفرس

8
00:03:20.050 --> 00:03:49.050
بصيروا لجامه. وقال اصحابي قد شاؤنك اي سبقنك فاطلب. بادر. فلايام بلا ايين. اي بعد بطء لا يو من المصادر التي آآ تستعمل وآآ يعمل فيها ما ليس من كقولهم لقيته عيانا وقتلته صبرا فلأيام بلئين ما حملنا

9
00:03:49.050 --> 00:04:17.050
غلامنا وليدنا على ظهر ايمتن محبوك اي قوي السراة سراة الظهر او اعلاه محنب محنب الذي في يديه وصلبه انحناءه هو من خلقة الجياد. فلا ينبغي لئيم ما حملنا غلامنا على ظهر محبوك الصراط محنب

10
00:04:17.100 --> 00:04:46.050
وولاك شبوب العشي بوابل ويخرجن من جعد تراه منصب وولى رجع كشئبوب العشي. شئبوب الدفعة من المطر. والعشي اخر النهار. العشي اخر النهار بكرة وعشية. بوابل الوابل المطر العظيم القطري. المطر العظيم

11
00:04:46.050 --> 00:05:09.150
قطر. فان لم يصبها وابل فقل. ويخرجن ان يظهرن من مكان ثراه اي شديد النداوة. وقيل الجعد المتراكب فهو وصف للغبار. اي ويخرجن من غبار جا عدين اي متراكب بعضه فوق بعضه

12
00:05:09.800 --> 00:05:31.750
منصب مرتفع فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع واهوج من عبيد للساقي يعني انك اذا غمزته في ساقه او ضربته على ساقه فانه له الهوب اي جري شديد كالتهاب

13
00:05:31.750 --> 00:05:59.200
ابي النار وللسوط اي ضربه بالسوط وهي المقرعة الة الضرب سميت بذلك لانها تسوط اي تخلط اللحم بالدم والسوط في الاصل مصدر ساطة خلطه كما قال كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل خلط بها

14
00:05:59.200 --> 00:06:20.900
درة الدرة في الاصل اجتماع اللبن في الضرع. الدرة في الاصل اجتماع اللبن في الضرع. وعبر بها هنا عن قيادة الجري وللصوت درة وللزجر اذا زجرته فانه يقع ذلك الزجر منه وقع اهوج دهوج الاحمق

15
00:06:20.900 --> 00:06:41.600
من عب. اللي من عبو كمنبر الذي يستعين بعنقه في السير يعني انه يكون كالاحمق لشدة نشاطه وحركته وللساق الوهوب وللسوط درة وللزجر منه واقع واهوج من عبيد. فادرك لم يجهد ولا

16
00:06:41.600 --> 00:07:01.600
لم يثني شأنه يمر كخضروف الوليد المثقب. فادرك يلاحق الوحش. لم يجهد لم يبلغ طاقته ولم يثن شأوه اي لم يكرر شوطه اي ادركهن في شوط واحد لم يحتج الى شوط ثان

17
00:07:01.600 --> 00:07:23.650
لكي يدرك تلك الوحوش. يمر يمشي مسرعا كخذروف. خذروف كعصفور خشبة يلعب بها الصبيان يضعون فيها خيوطا ويرمون بها فتسير بسرعة عظيمة. وقد تقدمت في المعلقة دليل كخظروف الوليد امر

18
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
اهو تقلب او تتابع كفيه بخيط موصل. كخضروف الوليد اي الصبي المثقب الذي فيه ذكوب اي شقوق يعني انه ادرك هذه الوحوش ولم يبلغ طاقته من الجري ولم يثني شأنه لم

19
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
تجد شوط ثاني ولم يحتج الى شوط ثان لم يحتج الى شوط ثان وهو يمر يمشي مسرعا كما يمر وخذ روح الوليد الخشبة التي في يد الوليد يلعب بها اذا رمى بها فانها تمشي بسرعة. المثقف

20
00:08:03.650 --> 00:08:25.150
قال فارى في مستنقع القاعدا على جدد الصحراء من شد ملهبي خفاهن من انفاقهن كأنما خفاهن ودق من عشي مجلبي يعني ان صوت هذا الفرس صوت جريه اخرج البئر من جحورها. تظن انه

21
00:08:25.150 --> 00:08:45.700
والفئران تخرج من جحورها خشية ان ينطبق عليها الماء في جحورها اذا سمعت صوت الرعد. فظنت صوت هذا الفرس رعدا. فقتل الفار في مستنقع مستنقع مكان انحباس الماي القاع. القاع ما انخفض من الارض

22
00:08:46.600 --> 00:09:16.250
لاعبا اي ظاهرا او مسرعا. على جدد الصحراء جددوا ما غلو من الارض. والصحراء الارض المستوية او الفضاء الواسع لا نبات فيه. صحراء الارض المستوية او الفضاء الواسع لا نبات فيه. من شد اي عدو ملهب اي

23
00:09:16.250 --> 00:09:46.250
تسريعين شديد العدو يعني انه لشدة عدوه اه كان له صوت عظيم في آآ ظنت منه الفئران انه صوت رعد فخرجنا من جحورهن ترى الفقر في مستنقع القاع لاحبا على جدد الصحراء من شد ملهب خفاهن. اي اظهرهن. خفاه او

24
00:09:46.250 --> 00:10:16.250
قهره والفعل كرما. خزاه يخفيه اي اوهره. من انفاقهن يعني انه اظهرهن واخرجهن من انفاق فيهن جمع نفقين واحد جحور اليربع كانما خفاهن اي اظهرهن ودق مطر ودق معروفة ترى الودق يخرج من خلاله. من عشي العشي اخر النهار. مجلب اي له جلبة

25
00:10:16.250 --> 00:10:42.250
الجلبة لاصوات المختلطة. ويروى بالحاء محلبي اي الذي يتحلب من غزارة مائه خفاهن من انفاقهن كأنما خفاهن ودق من عشي مجلب. فعادا عيدان بين ثور ونعجة وبين شبوب كالقديمة عادا يوالى القتل موالاة

26
00:10:42.750 --> 00:11:16.000
بالصيد بين ثور ذكر الوحش ونعجة انذاه وبين الشبوبين شبوب الثور المسن كالقديمة اي كالصحراء حيفتي البيضاء في شدة بياضه. قرهابي مسن ايضا. وظل لجيران غماغم يداعسها بالسمهري المعلب. وظل لثيران الصريم غماغم

27
00:11:16.000 --> 00:11:45.400
اي سهاب السمهرية المعلب ظل ايدام نهارا ليثيران ثيران جمع ثور الصريم صار لي سمو الجنس صرمة المنقطع من الرمل. وفسر به فاصبحت كالصريم. غمغمة وهي الاصوات المختلطة. يدعسها اي يطاعنها

28
00:11:45.400 --> 00:12:25.400
السمهرية الرمح الشديد السمهري الرمح الشديد. المعلب المشدود بالعلباء وهي عصب العنقاء عصب العنق. يعني ان ذران وحوشي بسبب مطاردة هذا الفرس لها واصابته لها. ولت لها وماغم اصوات مختلفة وظل هو يدعس اي يطاعنها بالسمهري اي بالرمح ومعنى ذلك ان راكبه

29
00:12:25.400 --> 00:12:48.850
يطاعنها بالسمهرية بالرمح المعلم المشدود بالعرباء. فكاب على حر الجبين ومتق بمدرية كأنها ذلك مشعبي يعني فتساقطت الوحوش ما بين كاب اي ساقط كاب اي ساقط على حر اي وسط على حر اي وسط

30
00:12:49.050 --> 00:13:18.150
الجبن. الجبين جانب الوجه من فوق الصدغ. جانب الوجه من فوق الصدغ. وهما جبينان للانسان جبينان هذا جبين وهذا جبين. ركاب على حر الجبين ومتق اي مقابل للارض اي قارنه يعني ان بعض الوحوش سقطت على الارض مباشرة. وبعضها قدمت قرنها في الارض فاتقت به الارض

31
00:13:18.250 --> 00:13:44.000
بمدرية اي كارنين كأنها ذلق اي حد مشعبي المشعبو الاشفاء الاشفاء مخرز عظيم يخاط به لا ادري هل تعرفونه ام لا اشفاء نعم. فكاب على حر الجبين ومتق ببدرية كان هذا القمي شعبي. وقلنا لفتيان كرام انزلوا

32
00:13:44.150 --> 00:14:11.300
تعالوا علينا ثوب فضل مطنب وكنا لفتيان فتيان جمع فتى. وهو الشاب او السخي الكريم. يطلق تارة على الشاب الحدث ويطلق تارة على السخي الكريم ويجمع جمع قلة على فتية جمع كثرة على فتيان وقرئ بالوجهين قول الله تعالى

33
00:14:11.300 --> 00:14:41.300
ده وقال لفتيته اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. وقالوا لفتيانهم قراءتان متواترتان وقلنا لفتيان كرام. انزلوا اي حلوا حلة بالمكانة نزل. تعالوا ايرفعوا علينا فضلاء بقية ثوب مطنب. مشدود باطناب وهي حبال الخباء

34
00:14:41.300 --> 00:15:11.300
فضل نعم فضل اي بقية ثوب. نعم. مطعنة بالمشدود باطناب وهي حبال الخبال. واوتاده مالية يعني انهم لما فرغوا من الصيد آآ صنعوا من ثيجابهم واسلحتهم خباء يستظلون به لانه لم يكن عندهم بناء. فوصف هذا البناء قال اوتاده مالية. يعني ان الاوتاد التي اعتمدوا عليها

35
00:15:11.300 --> 00:15:30.250
هي دروع مالية اي صافية لينة الدروع المالية وهي الصافية اللينة. وعماد هذا الخباي ردينية اي رماح منسوبة الى امرأة كانت تصلح الرماح كانت مثقفة يقال لها ردينة امرأة يقال لها رودينا

36
00:15:30.500 --> 00:15:57.300
فيها السنة الاسنة جمع سنان وهي حديدة الرمح. قعضب كعضب ايضا رجل من بني قشير. كان يعمل الاسنة ايضا. فهو ايضا مثقف. كذلك. ويقال انه زوج رودينة يقول لما فرغنا من الصيد اقمنا من برودنا واسلحتنا بيتا نستظل به. واطنابه

37
00:15:57.300 --> 00:16:21.400
اي اطناب هذا البناء هذا الخباء اي حباله اشطان جمع شطن وهو الحبل خوص خوص جمع خوصاء او هي الغائرة العين انا جايب جمع نجيبة ككريمة وزنا ومعنى. وصهوته اي اعلاه. من اتحمي الادحمي

38
00:16:21.400 --> 00:16:47.800
ضرب من برود اليمن. مشرعب اي مخطط. فلما دخلناه اضفنا اسندنا ظهورنا الى كل حاري اي الى كل رحل حاري منسوبنا الى الحيرة وهي مدينة النعمان بن المنذر. جديد مشطب اي فيه خطوط وطرائق. كان

39
00:16:47.800 --> 00:17:07.800
عيون الوحش اسمه جنس وحشي حول خبائنا. الخباء البناء على عمودين او على ثلاثة فما زاد على ذلك فبيت الخباوة البناء على عمودين او ثلاثة اعمدة. فان زادت اعمدته على ذلك فهو بيت

40
00:17:07.800 --> 00:17:31.250
وارحلنا جمع رحل الجزع اي الخرز الذي لم يثقب اي لم لم يخرق شبه عيون احشي لما فيها من السواد والبياض بالخرز نمش اي نمسح مشه مسحه نمش باعراف الجياد الاعراف جمع عرف وهو شعر الناصية

41
00:17:31.700 --> 00:17:57.400
الجياد جمع جواد اكفنا لا يكف جمع كف وهي الراحة مع الاصابع رقاقها من الكف لان اللسان يكف بها الاشياء اذا نحن قمنا عن شواء اي لحم مشوي مضخة اي لم يتم نضجه. ورحنا اي صرنا اخر النهار كانا من جؤاثا

42
00:17:57.450 --> 00:18:15.400
رؤى ذا قرية بالبحرين يمتعر منها التمر يعني كأنهم كانوا يمتعرون ان يأتون بالميرة وهم في الحقيقة انما يحملون معهم الوحوش التي كانوا يصطادونها عشية اي اخر النهار نعالي اي نرفع النعاس

43
00:18:15.500 --> 00:18:35.250
بين عدل اي بين محمول على جنب معادل مع نظيره. وبين محمود على الحقيبة وراح الجواد كتيس التيس ذكر الضباي كتيسربلي الربل نبت ينبت بغير مطر في اخر السيف في اخر الصيف

44
00:18:35.800 --> 00:18:57.800
ينفض رأسه اداة اي تأذيا به من صعك سائق العرق الثقيل الريحي متحلب متقاطر. كأن دماء جمع دم الهاديات للمتقدمات من الوحش بنحره نحره نقرة اعلى الصدر عصارة عصارة ما يعصار من الشيء والحناء نبت يختضب به

45
00:18:58.050 --> 00:19:21.350
والشيب بياض الرأس مخضب اي ملون وانت اذا استدبرته اي صرت خلفه سدا اي اغلق فرجه ما بين قوائمه بضعف اي بذنب ضعف اي طويل ذويق الارضي ليس باصحب. صحبة حمرة في الشعر. يعني انه اسود لا تشوبه حمرة. نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك

46
00:19:21.350 --> 00:19:23.064