Baheth

والان مع الدرس السادس والاربعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءاتنا في قراءة كتاب الموطأ للامام ما لك رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ

قال باب الصلاة بمنى يوم التروية والجمعة بمنى وعرفة الصلاة بمنى يوم التروية يوم التروية هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة ويشرع للحجيج ان يذهبوا الى منى فيه. وسمي بهذا الاسم التروية لانهم كانوا في الزمان الاول - 00:00:37ضَ

يرون المياه ويحظرونها الى منى من اجل ان تكفيهم في الايام القادمة فكأن هذا اليوم يوم استعداد لمناسك الحج والسؤال عن الصلاة بمنى كيف تصلى؟ ولو صادف ان ذلك اليوم جمعة فهل يصلونها جمعة او - 00:01:00ضَ

يصلونها ظهرا وهل يقصرون الصلاة؟ وهل يجمعونها وقوله الجمعة بمنى وعرفة يعني اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة فهل يشرع للناس ان يصلوا صلاة جمعة او لا يشرع لهم ذلك - 00:01:25ضَ

ثم روى عن نافع ان ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى. هذا في اليوم الثامن يوم التروية يشرع للناس ان يصلوا خمس صلوات في منى صلاة الظهر من اليوم الثامن والعصر والمغرب والعشاء وصلاة - 00:01:45ضَ

فجر من اليوم التاسع يصلونها في منى. ثم يغدوا يعني يذهب اذا طلعت الشمس في يوم عرفة الى عرفة قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقرآن في الظهر يوم عرفة لانها ليست صلاة جمعة وانما هي صلاة - 00:02:06ضَ

ظهر وصلاة الظهر لا يجهر بالقراءة فيها. قال وانه يخطب الناس يوم عرفة. هذه الخطبة تكون قبل الاذان ليست كخطبة الجمعة بعد الاذان. وانما هي قبل الاذان. وان وان الصلاة يوم عرفة انما هي - 00:02:28ضَ

الظهور كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان وافق الجمعة فانما هي ظهر كما حصل في عهد النبوة فان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم عرفة في يوم جمعة ومع ذلك لم يصلي صلاة الجمعة - 00:02:48ضَ

اه قال ولكنها قصرت يعني صليت ركعتين من اجل السفر لا من اجل كونه يوم جمعة قال مالك في امام الحاج اي الذي يحج الناس بامرته و تبعا له. اذا وافق يوم عرفة او يوم - 00:03:05ضَ

النحر او بعض ايام التشريق انه لا يجمع في شيء من تلك الايام. يعني اذا كان امام الحجيج من مكة فانه لا يجمع الصلاتين فانه لا يجمع يعني لا يصلي صلاة الجمعة - 00:03:25ضَ

قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم عرفة يعني يوم جمعة فانه لا يجمع ولا يصلي صلاة الجمعة. وهكذا في يوم نحر وفي ايام التشريق لا تصلى صلاة الجمعة في منى ولا في عرفة - 00:03:43ضَ

قال المؤلف باب صلاة المزدلفة. المزدلفة يفد الناس اليها في اليوم التاسع اذا غربت الشمس في عرفة ذهبوا الى مزدلفة ومن ثم فهم يصلون فيها ثلاثة اوقات المغرب والعشاء والفجر - 00:04:01ضَ

ثم روى مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا فيه نوعية الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في ليلة المزدلفة - 00:04:19ضَ

وبهذا قال جماهير اهل العلم ولذلك سميت هذه الليلة ليلة جمع ثم روى عن موسى ابن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن اسامة انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا - 00:04:35ضَ

انا بالشعب نزل الشعب واد صغير في الطريق بين عرفة ومزدلفة فقال فبال في ذلك الشعب فتوضأ. هذا البول ليس ذا على جهة العبادة والقربى. وانما فعله لحاجته اليه قال فلم يسبغ الوضوء. فقلت له الصلاة يا رسول الله. اي الا نصلي؟ وقد غربت الشمس؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة - 00:04:51ضَ

امامك اي نؤدي الصلاة في مكان امامنا. قال فركب فلما يعني ركب راحلته فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ولم يكتفي بالوضوء الاول. ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب فيه - 00:05:19ضَ

ان اسباغ الوضوء يستحب في كل الاوقات ولو عند ندرة الماء وفيه ان صلاة المغرب والعشاء تقام لها الصلاة وقد اختلف اهل العلم فيما يتعلق بالاذان والاقامة منهم من يقول يؤذن واذانا واحدا ويقيم مرتين - 00:05:41ضَ

ومنهم من يقول يؤذن باذانين ومنهم من يقول لا يؤذن ويقتصر على الاقامة وتقدم معنا ان الصواب انه يؤذن اذانا واحدا ويقيم اقامتين قال فصلى المغرب وثم اناخ كل اناس كل انسان بعيره في منزله. اي جعله يبرك على الارض - 00:06:02ضَ

ومن اجل ان يرتاح البعير ثم اقيمت العشاء فصلاها. فيه دلالة على ان الفصل اليسير بين هاتين مجموعتين لا حرج فيه وانه لا يقطع حكم آآ الجمع. قال ثم اقيمت الصلاة ثم اقيمت العشاء فصلاها - 00:06:28ضَ

في مشروعية الاقامة للصلوات المجموعة لكل صلاة اقامة مستقلة. قال ولم يصلي بينهما شيئا اي بين المغرب والعشاء لم يصلي سنة راتبة ولا غيرها وثم وفيه انه لا يشرع للانسان ان يصلي بين الصلاتين المجموعتين وان الفصل اليسير بين الصلاتين المجموعتين - 00:06:48ضَ

جائز ثم روى عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. في مشروعية الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في - 00:07:12ضَ

مزدلفة ثم روى عن نافع ان ابن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. قال المؤلف باب صلاة ميناء اي هل يقصرون الصلاة ويتمونها؟ وهل يجمعونها او يؤدون كل صلاة في وقتها - 00:07:32ضَ

والخلاف في اهل مكة. اذا جاؤوا الى منى هل يجوز لهم ان يقصروا الصلاة او لا؟ فقال طائفة هم يقيمون غير مسافرين فلم يصح منهم آآ قصر الصلاة. وقال اخرون بان اهل - 00:07:50ضَ

مكة اذا جاؤوا الى منى جاز لهم اه قصر الصلاة لان القصر هنا من اجل الحج ومنشأ وخلاف هل قصر الصلاة من اجل السفر؟ او ان قصر الصلاة هنا نسك - 00:08:10ضَ

قال مالك في اهل مكة يصلون بمنى اذا حجوا ركعتين ركعتين فافتاهم بالتقصير حتى ينصرفوا الى مكة ثم روى عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين. وان ابا بكر صلاها بمين - 00:08:28ضَ

ركعتين وان عمر صلاها بمنى ركعتين. وان عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر امارته اي نصف خلافته ثم اتمها بعد واصبح يصليها اربعا. وقد قال وقد قال عثمان بان ان المعنى في هذا انه اصبح له اهل في مكة - 00:08:49ضَ

ثم روى عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم. اي لا تستكتفوا بركعتين فصلوا اربعا. لماذا يصلون اربعا؟ لانهم - 00:09:14ضَ

هم اهل مكة مقيمون فيها قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانها قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين بمنى ولم يبلغن انه قال اهل مكة شيئا. فاستدل به ما لك على ان ال مكة يقصرون الصلاة في منى. وقال طائفة بانه لما - 00:09:33ضَ

وهم في الزمان الاول اتمام الصلاة اكتفى بذلك ولم يحتاج الى اعادته. ثم روى عن زيد عن ابيه ان عمر صلى للناس مكة ركعتين فلما انصرف قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانها قوم سفر - 00:09:57ضَ

ثم صلى عمر ركعتين بمنى ولم يبلغن انه قال لهم شيئا سئل مالك عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة ركعتان ام اربع؟ وكيف بامير الحاج ان كان من اهل مكة؟ ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين - 00:10:15ضَ

وكيف صلاة اهل مكة في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومنى ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتى يرجعوا الى مكة في دلالة على لانهم جعلوا القصر هنا نسكا من انساك الحج - 00:10:35ضَ

قال وامير الحاج ايظا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام منى. وان كان احد ساكنا بمنى بها فهذا هو الذي يتم الصلاة بمنى لانه مقيم. وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم - 00:10:56ضَ

صلاة بها ايظا قال المؤلف باب صلاة المقيم بمكة ومنى. لماذا يفعل ثم قال من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج. فحينئذ سيبقى مدة طويلة من شهر من اول الشهر الى - 00:11:16ضَ

يوم الثامن ومن ثم مانع منع مالك هذا الانسان من التقصير الصلاة. وقال فانه يتم الصلاة حتى يخرج من مكة لمنى فيقصر. لان القصر هنا اعتبره نسكا من الانساك. وذلك انه قد اجمع - 00:11:36ضَ

قد عزم على مقام اكثر من اربع ليال. ومن عزم على الاقامة اكثر من اربع ليال فانه حينئذ لا يحق له ان يجمع الصلاة لا يترخص برخص السفر لانه قد اقام والله عز وجل يقول - 00:11:56ضَ

ولا جناح عليكم ان تقصروا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة - 00:12:16ضَ

قال المؤلف باب تكبير ايام التشريق التكبير في ايام التشريق سنة. يتقرب المؤمنون بها الى الله عز وجل ويشرع فيها رفع الصوت لكن كل مكبر يكبر وحده ولا يكبرون تكبيرا جماعيا - 00:12:33ضَ

والتكبير بالنسبة لغير الحجاج يبتدأ من ليلة اول يوم من شهر ذي الحجة من بعد المغرب الى نهاية يوم الثالث عشر الى مغرب يوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة هذا يسمى تكبير مطلق يكون في الاسواق في الطرقات - 00:12:54ضَ

في البيوتات وهناك تكبير مقيد يبتدأ من فجر عرفة وينتهي بعصر يوم الثالث عشر لماذا قيل له بانه ومقيد لانه مقيد بعد الصلوات واما بالنسبة للحجيج فهم مشتغلون بالتلبية واما بالنسبة للحجيج فانهم مشتغلون بالتلبية. ولذلك يقتصرون على التلبية حتى يرموا - 00:13:14ضَ

جمرة العقبة فاذا رموا جمرة العقبة انتقلوا من التلبية الى التكبير. ويبتدأون ذلك تكبيري عند رمي الجمرات عند رمي الجمرات ويستمرون على هذا التكبير حتى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر عند جماهير اهل العلم - 00:13:46ضَ

والمراد بايام التشريق اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر سميت بهذا الاسم لان اللحم من الهدي والاضاحي يقدد ويوضع في الشمس يشرق فيبس وبالتالي يتمكنون من حفظه اياما عديدة - 00:14:12ضَ

قال مالك عن يحيى ابن سعيد بلغني ان عمر ابن الخطاب خرج الغدا من يوم النحر يعني في اليوم الحادي عشر حين ارتفع النهار شيئا فكبر فكبر الناس بتكبيره اي لما سمعوه يكبر كبروا. ليس معنى انه تكبير جماعي انما كل انسان يكبر وحده. ثم خرج - 00:14:32ضَ

من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار. فكبر فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج الثالث حين الشمس اي مالت من كبد السماء الى جهة المغرب. فكبر فكبر الناس بتكبيره حتى يتصل التكبير - 00:14:52ضَ

من جماعات جماعات ويبلغ البيت لان الناس يصلون الى الكعبة في علم في علم ان عمر قد خرج يرمي عند خروجه للرمي كان يكبر. وفيه ان الافضل في اهل منى ان يبقوا في خيامهم. والا يكثروا التجوال والتردد - 00:15:11ضَ

على اه مواطن منى قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات. هذا التكبير المقيد واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر. لانهم قبل ذلك كانوا مشتغلين التلبية - 00:15:31ضَ

واما غير الحاج فانه يكبر التكبير المقيد من فجر يوم عرفة. قال واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير هذا هو رأي الامام مالك وجماهير على ان التكبير المقيد يستمر حتى غروب - 00:15:53ضَ

حتى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر واما التكبير المقيد فانه يستمر حتى غروب الشمس. قال مالك والتكبير في ايام التشريق تحب على على الرجال والنساء مستحب لهم. من كان في جماعة او كان وحده. سواء كان بمنى او - 00:16:17ضَ

افاق كل هؤلاء واجب ظاهر هذا انه يرى وجوب التكبير. قال وانما يأتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمنى لانهم اذا رجعوا وانقض الاحرام ائتموا بهم حتى يكونوا مثلهم في الحل. فاما من لم - 00:16:42ضَ

كن حاجا فانه لا يأتم بهم الا في تكبير ايام التشريق. اي لا يفعل من لم يحج شيئا من افعال الحجيج الا ما ورد نص ودليل يدل على انه مطالب بذلك - 00:17:02ضَ

قال المؤلف باب صلاة المعرس والمحصب المحصب موطن بعد ان يتجاوز الانسان جمرة العقبة يجد ذلك المكان وهنا يسمى آآ تقريبا العدل والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من منى ذهب الى المحصب فاناخ فيه فاذا طاف للوداع ذهب وسافر - 00:17:17ضَ

وقد اختلف اهل العلم هل ذلك سنة؟ فقال طائفة نعم هو سنة. وقال اخرون ليس هذا بسنة انما هو منزل نزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون اسهل آآ خروجه فليس مقصوده التعبد لله عز وجل آآ ذلك - 00:17:44ضَ

قال وانما يأتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمنى لانهم اذا رجعوا وانقضى الاحرام ائتموا حتى يكونوا مثلهم في الحل فالناس يتبعون اهل مكة يتبعون الحجاج فاما من لم يكن حاجا فانه لا يهتم بهم الا في تكبير ايام التشريق - 00:18:05ضَ

وقد فسر الامام ما لك قوله آآ في ايام معدودات بان المراد ايام التشريق قال مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها - 00:18:27ضَ

هذا في اول ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. اناخ اي جعل بعيره يبرك على الارض في البطحاء اي في الوادي الذي بذي الحليفة التي بجوار المدينة. فصلى بها - 00:18:47ضَ

وهذا مكان نزول فهذا معنى قول المؤلف باب صلاة اي مكان النزول قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز اذا قفل حتى يصلي فيه وان وان مر به في غير وقت الصلاة فليقم حتى تحل الصلاة. ثم صلى ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله - 00:19:04ضَ

صلى الله عليه وسلم عرس به وان ابن عمر اناخى به ثم روى عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي الظهر والعصر المغرب والعشاء بالمحصب يعني في اليوم الثالث عشر. اذا خرجوا اذا جاء في اليوم الثالث عشر وزالت الشمس ذهبوا للرمي - 00:19:29ضَ

ذلك يذهبون الى المحصب فيصلون بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم بعد ذلك يدخل الى مكة فيصلي فيطوف طواف اه الوداع ثم يسافر قال المؤلف باب البيتوتة بمكة ليالي منى - 00:19:49ضَ

في ليالي منى بات النبي صلى الله عليه وسلم في منى ولم يكن يبيت في مكة وحينئذ هل يجوز للناس ان يبيتوا بمكة؟ روى مالك عن نافع انه قال زعموا ان عمر بن الخطاب كان يبعث - 00:20:07ضَ

رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة. العقبة وهي الجمرة الكبرى اه اخر حدود منى لذلك كان عمر يأمر الناس الذين خارج حدود العقبة ان يعودوا الى منى ان يعودوا الى منى مما يدل على ان - 00:20:25ضَ

البقاء في منى في الليل من اه الواجبات من الواجبات قال عن نافع عن ابن عمران عمر قال لا يبيتن احد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة. استدل بهذا على ان المبيت في منى من - 00:20:45ضَ

اه الواجبات من واجبات الحج ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسكات والرعاة بترك المبيت فدل هذا على ان غيرهم لا يرخص وان المبيت في منى في ليالي ايام التشريق من الواجبات. ثم روى عن هشام عن ابيه انه قال في البيتوتة في - 00:21:05ضَ

بيتوتتي بمكة ليالي منى قال لا يبيتن احد الا بمنى قال المؤلف باب رمي الجمار الجمار هي الحصى الصغار وقد يطلق على المكان الذي يرمى. المكان الذي يرمى و سمي بهذا الاسم الجمار تشبيها له بالجمر قيل بان الجمرة من اسماء - 00:21:29ضَ

الحصاد وقيل بان الجمرة سميت بهذا الاسم الاجتماعي الحصى فيها قال بلغني ان عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين يعني بعدما يفرغ من الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى يقف للدعاء الجمار ترمى بسبع بسبعين حصاة ترمى جمرة العقبة في يوم العيد بسبع حصيات - 00:22:01ضَ

فقط جمرة العقبة في يوم العيد في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ترمى الجمرة الصغرى اولا بسبع حصيات ثم الوسطى ثم الكبرى كل واحدة بسبع حصيات وكل يوم يرجم الجمرات الثلاث الا يوم العيد فلا يرجم الا جمرة العقبة. فيكون مجموع ما رماه هو اه فيكون - 00:22:29ضَ

جموع ما رماه سبعين حصاد ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا رمى جمرة الصغرى والجمرة الوسطى جلس جانبا من اجل ان يدعو الله عز وجل قال ما لك عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمران عمر - 00:22:54ضَ

قال مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة. ورواه عن نافع ان ابن عمر كان يكبر - 00:23:13ضَ

عند رمي الجمرة كلما رمى بحصاد. فيه مشروعية التكبير عند رمي الجمار. كل حصاة يكبر معها. ولا قل ذكرا اخر فلا تسمية ولا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا حمد ولا غير ذلك. قال مالك سمعت بعض اهل العلم يقول الحصى التي - 00:23:29ضَ

يرمى بها الجمار مثل حصى الخث اي الحصى الصغار الذي تستخدم في رمي الاخرين بها بالاصابع. قال مالك واكبر من ذلك يعني اكبر من حصل خذف قليلا اعجب الي. ثم روى عن نافع ان ابن عمر كان يقول من غربت له الشمس من - 00:23:49ضَ

اوسط ايام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد من رمى جمرة اليوم الثاني عشر وغادر منى قبل غروب الشمس سقط عنه مبيت تلك الليلة والرمي من الغد - 00:24:09ضَ

اما من ادركه غروب الشمس فانه يجلس لان الله عز وجل قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. فدل هذا على ان انما يكون في النهار لان اسم النهار واليوم انما يصدق على النهار دون الليل. كان يقول من غربت له - 00:24:27ضَ

الشمس من اوسط ايام التشريق لليوم الثاني عشر وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد يعني في اليوم الثالث عشر. ورواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعينهم في ذهابهم للجمار يمشون على اقدامهم - 00:24:47ضَ

واول من ركب معاوية ابن ابي سفيان ولعلنا ان شاء الله تعالى نكمل بقية احكام اه الحج في يوم اخر. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للخير وان يجعلنا واياكم من هداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:07ضَ

ان - 00:25:32ضَ