1
00:00:04.900 --> 00:00:24.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها

3
00:00:44.900 --> 00:01:14.900
وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اه انت وقفنا بالامس عندي مسألة في من مات وعليه ايش؟ صيام. يعني واحد مات وعليه صيام. ولماذا هذا عليه صيام. اما عليه صيام رمضان واما عليه صيام ايش؟ نذر

4
00:01:14.900 --> 00:01:44.900
شو الفرق بين صيام رمضان وصيام النذر؟ الاتنين واجب. بس في بين وفاق ان عرفت الفرق آآ هتريحوني. احسنت ان صيام الفرض رمضان صيام رمضان اللي اوجبه وفرضه الشرع. اما صيام النذر

5
00:01:44.900 --> 00:02:04.900
اللي اوجبه على نفسه مين؟ اوجب على نفسه شيء الله موجب عليه. واضح؟ اذا عرفت ان صيام رمضان اوجبه الشرع صيام النذر اوجبه الانسان على نفسه. اذا فان للعلماء تلات اقوال في المسألة

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
قضاء ما على الميت. فالميت اما قضى اما ترك صيام من رمضان او نذر. المسألة القول الاول قالوا لا يصام عن الميت لا رمضان ولا غير رمضان. هو ليش ما صام؟ قول الاول

7
00:02:24.900 --> 00:02:44.900
قالوا لا يصام عن الميت لا رمضان ولا ايه؟ ولا نذر. القول الثاني قال يصام عن الميت يصام عن الميت صيام رمضان والنذر. واضح؟ القول الثالث قالوا لا. يطعم عنه عن صيام

8
00:02:44.900 --> 00:03:14.900
رمضان ويصوم ايش؟ النذر. طب ليش يطعم رمضان؟ ويصوم عنه النذر الاية. لانه اوجب على نفسه فصار وضع الصيام بالنسبة اله حكم حكم الايه؟ الدين. حكم حكم الدين لو الميت مات وعليه دين على اولياؤه انه ايش؟ يقضوا عنه الدين. فهو اوجب على نفسه هذا النذر. ولذلك اوجب عليه

9
00:03:14.900 --> 00:03:34.900
الشرع انه ايش؟ العلوي انه انه يصوم عنه. اما صيام رمضان هو ما اوجبه على نفسه. اه اوجبه الشرع اه علي او الله الله عز وجل اوجبه عليه. والله سبحانه وتعالى ما اوجب علينا شيء الا في حدود ايش؟ الاستطاعة. وقال

10
00:03:34.900 --> 00:03:54.900
اتقوا الله ما استطعتم. واذا امرتكم بشيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم. اما انت اوجبت شيء على نفسك بدك ايه صار في حكم الدين لازم تؤديه. واذا ما اديته يؤديه مين؟ الولي من بعده. يعني هذا ملخص مسألة

11
00:03:54.900 --> 00:04:14.900
عشان تعرف مين اللي قال بهذا القول ومين اخذ بهذا القول؟ وان العلماء كلهم يجتهدون في الوصول الى الايه؟ الى الحق. يقول اختلفت الاراء في من مات وعليه صيام. هل يصوم عنه غيره؟ على النحو الاتي. الرأي الاول

12
00:04:14.900 --> 00:04:34.900
ذهبوا الى ان من مات وعليه صوم صام عنه ايش؟ وليه. سواء كان صومه عن فرض رمضان او صوم نذر ونحوه. اذا هذا القول او هذا الرأي ان قالوا للميت اذا مات وعليه صيام رمضان او صيام

13
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
نذر ايش؟ يصوم عنه وليه. واستدل هؤلاء بالاحاديث الاتية. هاي دليلهم الف عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه ايش

14
00:04:54.900 --> 00:05:14.900
طب ايش فهمت من هذا؟ دليلهم هذا اللي بيقول يصوم عنه رمضان والنذر. ان الحديث ايش؟ اه. ان الحديث اه ما خصص لا رمضان ولا النذر. يقول هكذا على العموم لم يخص نذرا عن غيره. طيب

15
00:05:14.900 --> 00:05:34.900
بس احنا قلنا دائما ايش؟ اذا في عنا عام وجا شيء يخصصه ويحمل العام على على الخاص. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر

16
00:05:34.900 --> 00:06:04.900
افاقضيه عنها؟ فقال لو كان على ام لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان ايش؟ ان يقضى هذا دليلهم الثاني قالوا وفي قوله فدين الله احق ان يقضى. يشعر بعموم الحكم سواء كان الصوم نذرا او غير

17
00:06:04.900 --> 00:06:24.900
وهذا مذهب الظاهرية واحد قولي الايش؟ الشافعي. اذا القول الاول او الرأي الاول قالوا ان الميت لو مات وعليه صيام رمضان او نذر يصوم عنه ايش؟ وليه. قال النووي رحمه الله وهذا

18
00:06:24.900 --> 00:06:54.900
القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده وهو الذي صححه محقق اصحابنا سامعون بين الفقه والحديث لهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة. للامام النووي ذهب الى ايش؟ ذهب الى الميت اذا مات وعليه صيام فرض او آآ ندر صام عنه وليه. طبعا لان المصنف صاحب الكتاب هيذهب الى هذا الايش؟ هيذهب الى هذا

19
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
الرأي الثاني او القول الثاني ذهب فريق من العلماء الى انه لا يصام عنه الا صوم الايش؟ النذر واما صوم رمضان فيكفي في ذلك الايه؟ الاطعام عنه. اذا فرقوا. هل يصام رمضان

20
00:07:14.900 --> 00:07:34.900
يطعم عن رمضان الميت قديش افطر يوم في رمضان اه يطعم عنه. اما صيام النذر يصوم. ويستدل بما يلي الو بما سبت عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما انهما آآ افتى

21
00:07:34.900 --> 00:07:54.900
الا بذلك وهما راويا الحديث كما تقدم. اه فهما اعلم بمراد الحديث وانه خص بصوم الايه؟ الندم. هم اللي رووا الاحاديث العامة والخاصة هذه وقالوا ان يصوم عنه النذر ويطعم

22
00:07:54.900 --> 00:08:24.900
رمضان اظني اللي راوي الحديث بكون اعلم بايش؟ غايتي. طيب. اما اثر اما اثر عائشة رضي الله عنها فعن عمرة ان امها ماتت وعليها من رمضان ها فقالت لعائشة اقضيه عنها اللي هو ايش؟ رمضان. قالت لا. بل تصدقي عنها مكان كل يوم نصف

23
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
صاعد على كل مسكين. اذا امرتها ايش؟ بالاطعام عن صيام رمضان. واما اثر ابن عباس رضي الله عنه قالت قال اذا مات الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم

24
00:08:44.900 --> 00:09:04.900
عنه ولم يكن عليه قضاء. ابن عباس ايضا يقول الانسان اذا مات وعليه صيام رمضان يطعم عنه ولا يصام. وان كان عليه ناذر قضى عنه وليه. اذا ابن عباس ايش؟ فرق بين صيام رمضان وصيام النذر

25
00:09:04.900 --> 00:09:34.900
ده دليلهم التاني بما ورد في بعض طرق حديث ابن عباس السابق وفيه قول السائل ان امي قد ماتت وعليها صوم ايش؟ نذر. نذر. نذر. قالوا فهذا خاص بالنذر وهذا مذهب احمد والليث واسحاق وابي عبيد

26
00:09:34.900 --> 00:09:54.900
القول الثالث ذهبوا الى انه لا يصام عن الميت لا نذر ولا غيره. هذول الجماعة ريحوا حالهم قال لك هو ليش ما صار؟ ما دمت مات خلاص. ايوة وهذا ما ذهب اليه ابو حنيفة هو مالك

27
00:09:54.900 --> 00:10:24.900
والصحيح هيا هذا الترجيح تبع مين؟ مصنف صاحب الكتاب والصحيح هو رأي الاول اللي هو ايش؟ يصام عنه النذر يصام عنه النذر ورمضان. العموم حديث عائشة رضي الله عنها ولعموم قولي صلى الله عليه وسلم فدين الله حق بالقضاء في حديث ابن عباس واما

28
00:10:24.900 --> 00:10:44.900
ما افتى به ابن عباس وعائشة فالقاعدة في ذلك اذا افتى الراوي بخلاف مرويه فالعبرة بما روى لا بما ايش رأى والله اعلم. وهذا ما رجحه ابن حجر والنووي ورجحه ايضا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممكن

29
00:10:44.900 --> 00:11:04.900
اذا ذهب الى ترجيح ان من مات وعليه صيام سواء كان رمضان او نذر يصوم عنه ايش؟ ولي طيب خلينا نوقف هون شوية ونيجي للموسيعة الفقهية للشيخ آآ حسين العواجي. ها

30
00:11:04.900 --> 00:11:24.900
بس شاطرين يرسوا بس ويلهفوا الفلوس. طبعا من حق آآ من حق والدهم عليه زي ده ماتوا عليه عنه الدين بيشتركوا معه في الاثم. لازم يقضوا عنه الدين من مال. وكذلك هذا من حقه عليهم اذا كان صيام رمضان يطعمه عنه واذا

31
00:11:24.900 --> 00:11:54.900
خلينا نسمع يوصي يوصي اذا صار عليه نذر وما صامه او ما اداه ايش؟ يكتب في الوصية. وما يظل يماطل وهو الانسان في لحظة الضعف بينذر والنذر هو مال يؤخذ ايش؟ من البخيل. هو بخيل ما بيطلع غير يندم. فلايش تكلف نفسك

32
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
خلاص خلي غنيتك استحضر نيتك. اذا الله قضى حاجتك بتفعل شيء ما تتلفظ مجرد ما تلفظت صار نذر. فالان تبادر بايش بفعله ووفائه لان الله اثنى على الذين يوفون بالايش؟ بالنذر. مع ان الشرع بينهى عن الايه؟ عن النذر. طيب

33
00:12:14.900 --> 00:12:34.900
بيقول قضاء صوم النذر عن الميت من قبل وليه. عن عائشة رضي الله عنها حيس في الادلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه ايش؟ ولية حكم في اثر عام

34
00:12:34.900 --> 00:13:04.900
عائشة ايش؟ عام الحديث. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ركبت البحر فنظرت فنظرت ان الله تبارك وتعالى انجاها ان تصوم ايش؟ شهرا. فانجاها الله عز وجل فلم تصم حتى ماتت. فجاءت قرابة لها اما اختها او ابنتها الى النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:04.900 --> 00:13:24.900
فذكرت ذلك له فقال ارأيتك لو كان عليها دين كنت تقضيه او تقضيه عنها اتقضيه قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى فاقض عن امك. اذا الامة ايش؟ نظرت

36
00:13:24.900 --> 00:13:44.900
وعنه رضي الله عنهما اللي هو ابن عباس ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت عليها نذر فقال اقضه عنها. يعني اقضه عنها. طيب يقول

37
00:13:44.900 --> 00:14:04.900
الشيخ حسين جاء في احكام الجنائز اللي هي لمين ؟ شيخنا الالباني بتصرف بعد ان ذكر هذه الاحاديث قلت الشيخ الالمان وهذه الاحاديث صريحة الدلالة في مشروعية صيام الولي عن الميت

38
00:14:04.900 --> 00:14:24.900
صوم الايه؟ النذر. الا ان الحديث الاول يدل باطلاقه على شيء زائد على ذلك. وهو وانه يصوم عنه صوم الفرض ايش؟ ايضا. لانه عام. لانه ايش؟ عام. وقد قال به الشافعية وهو مذهب ابن

39
00:14:24.900 --> 00:14:54.900
كحزم وغير. وذهب الى الاول الحنابلة. ايش الاول؟ اللي هو صيام النذر واطعام عن رمضان الحنابلة اذا صيام النذر الاطعام عن رمضان هذا ايش؟ قول مين قنابلة. بل هو نص الامام احمد. قال ابو داوود في المسائل سمعت احمد بن حنبل قال لا

40
00:14:54.900 --> 00:15:24.900
فيصام عن الميت الا في النذر. هذا كلام مين؟ الامام احمد. وحمل اتباعه الحديث الاول اللي هو العام على صوم الايش؟ النذر. على صوم النذر اللي هو ايش الصيام فليصم عنه وليه. قال يحمل على ايش؟ يحمل على صيام الندم. يعني العام حمله على ايش؟ على الخاص وصار المقصود. فليصم

41
00:15:24.900 --> 00:15:44.900
طبعا وليه يعني معناها في النذر. اما في رمضان فخرج رمضان بايش؟ بنصوص اخرى الاطعام. بدليل ما بدليل ما روت عمرة ان امها ماتت وعليها من صيام رمضان فقالت لعائشة

42
00:15:44.900 --> 00:16:04.900
عنها قالت لا بل تصدقي عن مكان كل يوم نصف صاع على كل مسكين. اذا خرج رمضان بالايش؟ بدليل وهو الاطعام. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان على كلام ابن عباس اذا مرض

43
00:16:04.900 --> 00:16:24.900
في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه. كلام واضح؟ اذا مات الرجل في رمضان ثم مات يصم الايام اللي افطرها اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء. وان كان عليه نذر قضى عنه ايش؟ وليه

44
00:16:24.900 --> 00:16:54.900
واضح كلام ابن عباس وفتوى ابن عباس ورواية ابن عباس يعني روايته وفتواه يتفقون. ورواية عائشة وفتواها الان تبين لك بيتفقوا. طيب يا قلت اي الشيخ رحمه الله وهذا اللي هو ايش؟ الاطعام عن صيام رمضان والصوم عن الايش؟ النذر. قلت وهذا التفصيل الذي ذهب الذي ذهب

45
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
الي ام المؤمنين وحبر الامة ابن عباس رضي الله عنهما وتابعهما على هذا القول امام السنة احمد بن حنبل هو الذي تطمئن اليه النفس. وينشرح له الصدر وهو اعدل الاقوال في هذه المسألة. وايه

46
00:17:14.900 --> 00:17:34.900
واوسطها. ليه؟ لانه بيجمع كل الادلة. ما بيردش ولا دليل. اما لو قلنا اه يصام عنه رمضان والنذر طب والادلة اللي مرت معنا هذه؟ واذا قلنا يصام عنه لا يصام عنه والادلة هذه كلها

47
00:17:34.900 --> 00:17:54.900
بين الادلة انك لو قلت يصوم عنه النذر ويطعم عنه آآ صيام رمضان تجد كل الاحاديث ايش؟ مجتمعة يقول الشيخ رحمه الله وفيه اعمال لجميع الاحاديث دون رد لاي واحد منها

48
00:17:54.900 --> 00:18:14.900
ايش كمان زائد؟ مع الفهم الصحيح ايش؟ لها. خاصة الحديث الاول منها. ان هو عام لكن فلم تفهم منه ام المؤمنين هي ما هي عارفة الحديس وهي اللي روياه فلم تفهم منه العموم ان يصوم رمضان والنذر

49
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
ايوة منهم ام المؤمنين ذلك الاطلاق الشامل لصوم رمضان وهي راويته. ومن المقرر ان راوي الحديث ادرى بمعنى ما روى لا سيما اذا كان ما فهم هو الموافق لقواعد الشريعة واصول

50
00:18:34.900 --> 00:18:54.900
كما هو الشأن هنا. اذا القول اللي الراجح هو اذا مات الميت وعليه الصيام هيك تقول له الصيام اللي عليه نذر ولا من رمضان؟ ان كان الصيام عليه من رمضان بتقول له ايش

51
00:18:54.900 --> 00:19:14.900
اه طبعا كل يوم مسكين واذا كان ندر قل له ايش؟ يصوم. بعد كلام يقول الشيخ حسين حفظه الله. وجاء في تهذيب السنن لابن القيم رحمه الله. رحم الله علماء الامة. وقد اختلف

52
00:19:14.900 --> 00:19:34.900
اهل العلم في من مات وعليه صوم هل يقضى عنه؟ على ثلاثة اقوال. احدها لا يقضى عنه بحال. لا في النذر ولا في الواجب الاصلي. لا في النذر ولا في الواجب الاصلي. شفت يا ابن القيم كيف فرقت؟ شو معنى لا في النذر ولا في الواجب الاصلي

53
00:19:34.900 --> 00:19:54.900
هو الواجب الاصلي؟ رمضان اللي اوجبه الشرع عليه. هذا اسمه واجب ايش؟ اصلي. اما النذر هو انت اوجبته على حالك. انت حر انت لو جبته على حالك زي زي الدين انت بتروح تضيق تورط حالك. فالان لابد ان تقضي الايش؟ الدين. ايوا

54
00:19:54.900 --> 00:20:14.900
اه وهذا ظاهر مذهب الشافعي ومذهب مالك وابي حنيفة واصحابه. القول الثاني انه يصام عنه في فيما هذا قول ابو ثور واحد قولي الشافعية والثالث انه يصام عنه النذر دون الفرض الاصل

55
00:20:14.900 --> 00:20:34.900
وهذا مذهب احمد المنصوص عنه وقول ابي عبيد والليث ابن سعد وهو المنصوص عن ابن عباس. يقول روى الاسرم عنه انه سئل عن رجل مات وعليه نذر صوم شهر. وعليه صوم رمضان

56
00:20:34.900 --> 00:21:04.900
قال اما رمضان فليطعم عنه. واما النذر ايش؟ فيصام. واضح المفهوم العلماء عشان هذا قوله ليش؟ هو الراجح. وهذا اعدل الاقوال وعليه يدل كلام الصحابة. وبهذا يزول الاشكال. ما فيش مشكلة. لانه جمع كل الاقوال. يقول وتعليل حديث ابن عباس انه قال لا يصوم احد عن

57
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
احد ويطعم عنه فان هذا انما هو في الفرض الاصلي. واما النذر فيصام عنه كما صرح به ابن عباس. ولا معارضة بين فتواه وروايته وهذا هو المروي عنه في قصة من مات وعليه صوم رمضان وصوم النذر فرق بينهما فافتى بالاطعام في

58
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
رمضان وبالصوم عنه في الايش؟ في النذر. فاي شيء في هذا؟ مما يوجب تعليل حديثه؟ وما روي عن عائشة من افتائها في التي ماتت وعليها الصوم انه يطعم عنها. ان مات وعليها صوم قالت يطعم عنها

59
00:21:44.900 --> 00:22:04.900
انما هو في الفرض لا في الايه؟ لا في النذر. لان الثابت عن عائشة في من مات وعليه صيام رمضان انه يطعم في قضاء رمضان ولا يصام. فالمنقول عنها كالمنقول عن ابن عباس سواء. فلا تعارض بين رأيها وروايتها

60
00:22:04.900 --> 00:22:34.900
وبهذا يظهر اتفاق الروايات في هذا الباب وموافقة فتاوى الصحابة لها وهو مقتضى الدليل والقياس لان النذر ليس واجبا باصل الشرع. وانما اوجبه العبد على نفسه فصار منزلة الدين الذي ايش؟ استدانه. ولهذا شبهه النبي صلى الله عليه وسلم النذر بالدين

61
00:22:34.900 --> 00:22:54.900
في حديث ابن عباس لما قال رأيت ايوة فحق الله فدين الله حق ان يقضى. والمسؤول عنه فيه انه كان صوم نذر اين تدخله النيابة؟ الدين بجوز فيه النيابة. انه ينوب عن الميت ايش؟ يعني يجوز انت ابني يبقى عنك واحد سد عنك الدين

62
00:22:54.900 --> 00:23:14.900
اللي نظر اللي نظر عن نفسه لو مات يجوز ان واحد ايش؟ ينوب عنه ويؤدي هذا الايش؟ الدين. اما اما صوم الفريضة كرمضان ما بجوز فيه ليش؟ لا بجوز اه تصوم عن واحد ولا بجوز تصلي عن واحد. لكن يجوز

63
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
انك تحج عنه اذا كان ايش ؟ اذا مات ولم يكن مقصرا. يجوز تحج عنه. اما واحد عنده فلوس وصحة واهمل الصيام واهمل الحج ومات بجوز تحج عنه؟ يقول وهذا امر لا يؤدي

64
00:23:34.900 --> 00:23:54.900
ابيه عنه غيره كما لا يسلم عنه غيره. يجوز واحد يسلم عنه واحد؟ ولا يصلي عنه غيره هكذا من ترك الحج عمدا مع القدرة عليه حتى مات. او ترك الزكاة فلم يخرجها حتى مات. فان

65
00:23:54.900 --> 00:24:14.900
الدليل وقواعد الشرع ان فعلهما عنه بعد الموت لا يبرئ ايش؟ ذمته. واحد عنده اموال وغني ما كانش يزكي واجا ولاده بدهم يزكوا عنه. مات ابو رائد. لكن يطلعوا الزكاة لانه حق مين؟ حق الفقراء وهو كان واكلها في بطنه ومات. اما مات

66
00:24:14.900 --> 00:24:34.900
تبرأ ذمته. ايوة. ولا يقبل منه والحق احق ايش؟ ان يتبع. الخلاصة انه لا يصام عن الميت الا صوم اما رمضان في طعم عنه. ماشي؟ اظن واضح ان القول الراجح ايش؟ ها

67
00:24:34.900 --> 00:25:04.900
صيام الكفار مثل كفارة القتل خطأ. اه. برمضان لما الله خلينا نشوف هذه جت معنا ان شاء الله. اذا جت معنا صوم لانه في كلام هذا كل ما تعرضوا لايش؟ للكفارة لكن هي ايش؟ هي واجبة. لكن هل يطعم فيها او يصام

68
00:25:04.900 --> 00:25:24.900
هذي ابحث عنها لبكرة ان شاء الله ماشي؟ طيب ملاحظات هذا الحكم اذا تمكن من القبر ولم يقضه حتى مات. يعني هذا الحكم احنا آآ اتفقنا الان اللي هو يصام عنه رمى آآ النذر ولا يصام عنه

69
00:25:24.900 --> 00:25:44.900
يطعم عنه رمضان. هذا اذا لم يتمكن من القضاء حتى ايش؟ مات. واما ان تمادى به المرض حتى مات فليس عليه ايه؟ شيء. يعني ما عوفي بل ضل فيه المرض لما ايش؟ لما مات. يقول فهذا

70
00:25:44.900 --> 00:26:04.900
لا شيء عليه. لا صيام ولا طعام فلا يجب ان يصام عنه. او ان يطعم ايش؟ عنه. اذا في فرق بين بنضل مريض لما مات وفي فرق بين انسان شفي من مرضه ولم ايش؟ ولم يقضي ومات ولم يقض. واضح

71
00:26:04.900 --> 00:26:24.900
الذي يصوم عن الميت. مين؟ وليه. واختلفوا في تحديده. هل هو الوارث؟ ام كل قريب والاولى حمله على الايش؟ على الوارث. فهو اقرب الناس ايش؟ اليه. هو الولاف. قال النووي رحمه الله ولو صام

72
00:26:24.900 --> 00:26:54.900
عنه اجنبي ان كان باذن الولي ايش؟ صحة والا فلا في الاصح. يعني لو لو كان الولي ما يقدر يصوم. وكلف واحد الامام النووي يقول يجوز. لان ممكن ممكن يموت رجل والوالد تبعه ايش؟ الوالد تبعه عاجز عن السن كبير في السن صح

73
00:26:54.900 --> 00:27:14.900
فما يستطيع يصوم. فلو كلف واحد يصوم من اقاربه وممن لم يرث. فاذا صار باذن الوليد جازم لو وزع الورثة الصيام على بعضنا. يا سلام لو انك سكت شوية. دائما بصمتك محروقة يا شيخ يعقوب

74
00:27:14.900 --> 00:27:34.900
تلاتة اما بالنسبة للصلاة لا ايوا اما بالنسبة للصلاة فلا يصلي رضي الله عنه احد صلاة فائتة. واحد يصلي عن واحد انه مات اصلا واحد مثلا بيصلي وما شاء الله عليه ثم

75
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
ودخل في غيبوبة ومات وهو في الغيبوبة وترك الصلاة شعر شهرين. هل يصلوا عنه؟ عليه الصلاة والسلام. ما له صلاة اصلا. ليش تغلب ما علوش صلاة ولا عليه ولا صيام غير مكلف. لان التكليف يكون في وجود ايش؟ العقل. ولا يرفع التكليف عن الانسان

76
00:27:54.900 --> 00:28:14.900
الا ايش؟ بذهاب العقل او ذهاب الروح. اذا ذهب عقله يعني اصبح مجنونا او اصبح في حكم المجنون. واذا ذهبت روحه يعني اصبح في حكم الايش؟ الميت. اه يقول وقد نقل القاضي في ذلك الاجماع. وكذلك

77
00:28:14.900 --> 00:28:34.900
اجماع على انه لا يصام عن احد في حياته. انما الخلاف في الميت. ثلاثة الاولى ان يصام بعدد الايام. الايام اللي الميت اي اذا وزع ذلك على الاولياء بان يصوم كل منهم اياما

78
00:28:34.900 --> 00:28:54.900
تكون ايام هذا غير هذا يجوز. يعني عليه عشر ايام لو الورثة وزعوهم على بعض. انت صم يومين وانا اصوم يومين واصوم يومين. فمجموع الصيام كلهم بيطلعوا العشر ايام. ايش؟ جائز. ويرى بعضهم انه لو صام

79
00:28:54.900 --> 00:29:24.900
ثلاثون رجلا يوما واحدا عن ثلاثين يوما اجزعه. والاول ايش؟ اولى. ان الورثة يوزع ايش؟ يوزع عليهم الصيام. اه بهذا بنكون انتهينا. من المذكرة اوه الامر لكم. الان ضل وقت يمكن الليل لسه طالع. فنحول الان من هون لاخر اه لما تطلع الشمس اسئلة

80
00:29:24.900 --> 00:29:44.900
اسألوا الان اللي فاهم واللي مش فاهم. وبكرة بنريحكم. شيخنا حضر السؤال لو كانوا الورثة عاقين اه. لان هل هل يوزع الصيام حسب نصيبه في الميراث؟ لا. لا. لو واحد

81
00:29:44.900 --> 00:30:04.900
من اللي وراثة تقي صام صام كل الايام هو وتحصل على البر هذا من لهذا من البر الورثة الله المستعان. اليوم الانسان حاول يقدم لنفسه في حياته لان الاولاد اليوم

82
00:30:04.900 --> 00:30:24.900
بس تموت كل عموم انه ايش؟ يورثه. اما اما يسد الدين عنك. اما يعملوا لك صدقة جارية لا لا لا الا من رحم ربي الا من رحم ربي. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة ايكم ما له؟ آآ ايكم مال وارثه احبكم

83
00:30:24.900 --> 00:30:44.900
واليه من مال قال كلنا مالنا احب الينا من مال الورثة. قال المال اللي بتقدمه بين يديك في حياتك هذا هو مالك. اما المال اللي بتتركه خلفك هو مال ما للورثة؟ الانسان بضل بضل بخيل عن نفسه حتى اذا جاه الموت او نفي فراش الموت وتسوي كذا اعملوا كذا

84
00:30:44.900 --> 00:31:04.900
وبعدين لما اموت ابقوا بنوا لي مسجد. يخرب شيطانك ده. في حياتك. تصدق في حياتك. اعمل لك شيء ينفعك صدقة جارية ينفعك بعد الموت ما حد حينفعك لا مرة ولا اولاد ولا ان كانوا صالحين بيدعوا لك دعوة ويتنافسوا في برك

85
00:31:04.900 --> 00:31:24.900
اه في حياتك وبعد موتك. يا اخواني الانسان يهتم بالاولاد لان هدول اللي هيورسوه. هدول ايه اللي هيورسه مالك؟ فان كانوا صالحين حينفقوا هذا المال في طاعة الله. وان كانوا طالحين هينفقوه في ايش ؟ في معصية الله. ايوة

86
00:31:24.900 --> 00:31:54.900
ها مش فاهم. وقع اياد اللي انا ما سمعتهاش. احنا فين؟ احنا في صيام الميت. انت رحت على اللي بقى على بردو في نار رمضان ان شاء الله اه عمة طيبة ايش التاني؟ لا ما هو الحديث

87
00:31:54.900 --> 00:32:14.900
الحديث عتق رقبة صيام شهرين اذا لا عجز عن الصيام ها حكم الميت. مات؟ ايه بدك تشوف اذا كان مقصر هذا حكمه بده اجابة. واذا كان مش مقصر اه بدهم لانها كفارة. نفس السؤال اه. هذا

88
00:32:14.900 --> 00:32:34.900
حكم الكفارة هل يصام عنه؟ هل يصام عنه او يطعن؟ في هذه المسألة اللي انتم تبحسوا عنها واحنا نبحث عنها ان شاء الله. يعني ما تعرض لها المشايخ تعرضوا بس للنذر وليش؟ فهل هي تلتحق بالفريضة؟ ام بالايش؟ ما هو رمضان الشرعي

89
00:32:34.900 --> 00:32:54.900
هو فرضه علينا صح؟ اما النذر الانسان اوجبه على نفسه. والكفارة هذي بتكون كفارة للمشكلة هو سواها. المشكلة هو سواها صح؟ شيخنا من جانب هو كان سبب فيها ومن جانب الله هو فرضها عليه. ايوا بس فرضها عليه ايش

90
00:32:54.900 --> 00:33:14.900
بسبب اللي هو سواه يعني هو السبب. ذكر الشيخ اه ذكر الشيخ ونحوه فرض رمضان او صوم اذن ونحوه. وهذا بعموم اشي. عموم الصيام. هذا قلنا بالعموم الصيام. ما احنا الان لو فصلنا انه يصام عنه في النذر احتمال يكون

91
00:33:14.900 --> 00:33:44.900
النذر والكفارة. الله اعلم ان الصيام هيكون في النذر والكفارة. اما رمضان الايش؟ الاطعام. الاطعام اه لا ما اوجب لكن هو وقع في مخالفة فكفارة لما وقع ان يفعل كذا. يعني الشيخ محمد بن سلمان هل يصام ولا يطعم؟ يطعم عنه. اي نعم. تفضل يا ابو علي

92
00:33:44.900 --> 00:34:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم. من الصفحة مية وسبعة وستين. اه. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اه في ناس اذا هو يقول حرام. ما هي ضرة الشيخ انا قال حرام لانه يضره

93
00:34:14.900 --> 00:34:34.900
اما واحد عنده سكري بصومه ما يضره. ايوا. اذا بيستطيعوا وما لكن اذا الطبيب هو بيصوم ويشعر انه لكن يا طبيب قال له صيامك بيضرك. وهو صام صحيح وقدر على الصيام. لكن صيامه وهو مريض سكري ممكن هذا

94
00:34:34.900 --> 00:34:44.900
كان في اخر الشهر يعمل له مضاعفات يخرب له الكلى ويخرب له الكبد او يخرب له امور اخرى. هذه باعلامها الطبيب هو ما يعلمها. فاذا الطبيب قال له انت وضعك بالنسبة للسكري

95
00:34:44.900 --> 00:35:04.900
شوية خطير لازم تفطر لازم تفطر. يعني كل حالة اه طبعا ايوا. اما اذا انسان السكري عنده ما بيرتفع وما بينزل. واحد السكري عنده بينزل. نص النهار هو اللي هو صار سبعين. هذا كيف بده يضل صايم؟ ها فاذا كان الصيام يضر المريض يضره اذا حرام عليه ايش

96
00:35:04.900 --> 00:35:24.900
يصوم لان الله ما امر انك تزور نفسك. وانت مين يعرف مين اللي بحدد الضرر مين؟ واذا قلت لكم صاحبنا هادا اللي قلبه كبده كل هذا والاطباء كلهم يقولوا لازم تفطر ما يزبط ومصر يصوم ما بده. الطبيب وفي هذا الامر

97
00:35:24.900 --> 00:35:44.900
انت بتاخد اكثر من ايش؟ من رأي للطبيب. والطبيب تكون تثق في دينه. فان نصحك بالصيام او نصح المرأة مثلا. المرأة احيانا بتكون حامل وتقول لك انا بصوم عادي. لكن الطبيب يرى انه الصيام حيأثر على الحمل فتستجب لكلام الايه

98
00:35:44.900 --> 00:36:04.900
الطبيب فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اه فاتقوا الله ما استطعتم. الشيخ اه فضيلة الشيخ الفاعل ايوة هات. يلا عشان خلاص بكرة فش درس بكرة خلص. ايوه. والامور في ديني. ايوه. اصبح القائد صاحب

99
00:36:04.900 --> 00:36:44.900
انه في مصاري مشان ينزل انا. تاني السؤال. عيد اعد. كويس للندر عنه اعطيني مثال عن انسان ابنك مثلا اذا نجح مثلا او شفي ها بدبح خروف مثلا ايوة صج اقول عطيني يوفي عنك النذر يعني ايوه من حق القبض على ابنه انه ياخد منه

100
00:36:44.900 --> 00:37:04.900
اه واحد تاني مثلا مرته مثلا اه لا ما بجوز لانه انت هو اللي نظر انت اللي نظرت التاني ما ما لوش ذنب هو هيقول لك انا انا قلت لك انذر فاللي نظر هو اللي يدفع ويتكلم. وهيروح يرجع له. نظر المرأة قال اذا

101
00:37:04.900 --> 00:37:24.900
بتولد بسلام او تجيب ولد اه بدبح خروفين او بصوم اه يومين او ثلاثة او شهر والله اعطاه. فهنا ايش؟ فهنا ما يروح يطالب المرة. انت اللي نظفت. فانت اللي توفي بالايش؟ توفي بالنذر

102
00:37:24.900 --> 00:37:44.900
والنذر هذا كله لله. نذر خروف لازم يتوزع كله ايش؟ على الفقراء والمساكين ما ياكلش منه ابدا. سبحان الله البخيل تجده يقول لك يا شيخ انا نظرت ادبح خروف طيب كويس. قال له ذبحت الخروف. ايوة. اخذت المعلاج. فاقدة العيال العيال شافوه. قلت له رح اشتري

103
00:37:44.900 --> 00:38:04.900
ووزعه على الفقراء والمساكين. ايش قديش اخدت من الخاروف اشتري مكانه ووزعه. لانك انت نذرت كله لله. اما لو انك نظرت اذا الولد شفي حجيب خروف وادبحه واجمع الناس واكله انا وعيالك. او ادبح خروف واخد له علاقة

104
00:38:04.900 --> 00:38:24.900
او اخد ربع ونصهم. اذا قلت هذا عند الاشتراط جائز. اما انت قلت مثلا نزرت ادبح عنز نظرت خروف نظرت ادبح عجل نظرت ادبح جمل. لازم توفي بما ايه؟ بما قلت. شيخنا مرة واحد

105
00:38:24.900 --> 00:38:44.900
مع الغالب اذا قال نظرت معناها لله. اذا ما تكلم مقيد معناها لله. قل له كله توزعه على الفقراء والمساكين. ولا ملة لك. لان هذا شيء انت اوجبته على ايه؟ هو

106
00:38:44.900 --> 00:39:04.900
فقراء بدهم ياكلوا. خليهم ياكلوا. انت كمان لاحقهم في الخروف تاكل منه. سبحان الله! ما ابخل البغي. ها يبقى في ذمته. يبقى في ذمته. يبقى في ذمته النذر فان مات

107
00:39:04.900 --> 00:39:34.900
ولم يوفي ايش؟ اوفى عنه وليه. شيخنا بالنسبة للمريض الذي يموت مثلا في نصرة رمضان. اه. وهو كان مريض خلال النص هذا. طبعا هو مطالب الكلام كله بنحكي عن اللي كان مرظ فيها. اما الفترة اللي اللي باقي رمظان ومات هذا طبعا. لأ. يعني بقول يمكن اه

108
00:39:34.900 --> 00:39:54.900
يتطرق الكفارة لا لا لا خالص ما هو ما هو طلعت روحه خلاص. وازا طلعت روحه بطل ايش؟ بطل بقلة فكيف تكلفه يصوم رمضان هو مات في نصف رمضان. ولا ليش احنا قلنا ان المريض يطعم عن كل يوم مسكين المريض مرض مزمن او لا يرجى برؤه. طبعا كل يوم مسكين. اليوم

109
00:39:54.900 --> 00:40:14.900
واللي ينتهي يطعم عنه. ما بجوز يطعم عن رمضان قبل ما يخلص رمضان. مم. ولا بجوز مثلا في نص رمضان يطعم عن رمضان كله. لا. لازم يطعم عن اللي ايش؟ اللي انتهى. انتهى يوم تتعب عنه. انتهى اسبوع تتعب معك اسبوع. عن شهر رمضان انتهى كما فعل انس بن مالك. اما واحد مريض يقول لك

110
00:40:14.900 --> 00:40:34.900
خلاص اتعملوا عن الشهر كله وخلص. ما انت يمكن تموت في بعد يومين بعد اسبوع. والله ما كلف عليك ذلك. فالاطعام يكون بعد بعد انتهاء اليوم او الشهر. اه شفته امبارح جننتوني في الاسئلة. اليوم مع الساعة ما فيش اسئلة

111
00:40:34.900 --> 00:41:04.900
طيب طيب واحد مثلا في نهار رمضان وبعدين هيك بنقدم اوجعان انجن. ان هذا شو حكم صيامه؟ ها صحيح صيام صيامه هذا صحيح. اليوم هذا صحيح ولا شيء عليه. ولا شيء عليه. يعني لو رجع له عقله بالليل

112
00:41:04.900 --> 00:41:24.900
يصوم تاني يوم وصيامه هذا ايش؟ وصيامه صحيح. طيب رجل فاجأه السفر في اه آآ يوم العصر مثلا خد شنطته وسافر. آآ هذا الرجل له ان يفطر في بيته قبل ان يسافر؟ نعم

113
00:41:24.900 --> 00:41:54.900
ها له ان يفطر في بيته قبل ان يسافر. ولو صام انزعه ولو كان الصيام يشق عليه ايوة. طب يشق عليك شوية لكن صام صيامه صحيح؟ صيامه صحيح. لكن ان يفطر. اه اما اذا كان لا يشق عليه فالاولى انه ايش؟ انه يصوم. طيب المرأة اذا

114
00:41:54.900 --> 00:42:14.900
آآ بدأ معها امرأة حامل بدأ معها وجع الولادة وصار ينزل عليها مية ومن مشاكل الحمل اللي انتم عارفينها دي. اه ما هو الراجل لما مراته بتولد وهو بيولد معها. يضل يولد معها لغاية ما تولد. صح

115
00:42:14.900 --> 00:42:34.900
وما نزل المولود الا بعد المغرب. شو حكم صيامها؟ صحيح. صحيح واللي نزل هذا كله ما لوش علاقة بالايش؟ ما لوش علاقة بالنفاس. كذلك امرأة قبل المغرب بساعة بدأت تشعر

116
00:42:34.900 --> 00:42:54.900
مغص الحيض وبدأ ينزل عليها بعض الامور. لكن لم ينزل دم الحيض الاسود الذي له رائحة الغزير الا بعد المغرب اش حكم صيامها؟ صحيح اسمح لي. طيب الجو ها؟ صيام الفرض ايش

117
00:42:54.900 --> 00:43:14.900
شوية احكام في النوادي الفقر الفردي النية النية انك انت تنوي في الفرض من الليل النافلة يجوز بالنهار اثناء النهار في اي وقت من النهار. امر اخر بان الفريضة اذا

118
00:43:14.900 --> 00:43:34.900
ما بجوز الك تفطر. اما النافلة يجوز الك ايش ؟ تفطر لان المتنفل امير نفسه. انت صايم وجاك ضيف مش تروح صاحب فولو وصاحب الزتون وتحطوا لي اياه وتقول له كل. كيف بده ياكل؟ اما افطر معه

119
00:43:34.900 --> 00:43:54.900
يجوز انك تفطر معه. او رحت تصوم عند تروح تزور واحد مثلا وعزيز وبيحبك. ودخل طولك اه طعام وكلف حاله. وتيجي تقول له انا صايم؟ لا والله ما انا والله. لأ الشرع بيقول لك ايش؟ افطر وادخل

120
00:43:54.900 --> 00:44:14.900
السرور الحقيقة في بعض اخواننا اللي بيزيدوها شوية. وحط راسه في الحيط. يا اخي هو انت احسن من ابو الدرداء؟ افطر قال له سلمان افطر. فافطر. فالانسان يكون ايه؟ الا اذا صاحبك يعني جاب لك الاكل وقلت له انا صايم

121
00:44:14.900 --> 00:44:34.900
اذا بيسمح لك خلص يسمح لك. اما اذا اصر ايش؟ افطر. اذا كان نافلة اما اذا كان فريضة لا يجوز. تفضل شيخ ابو عمر بيسأل سؤال بس يركبه؟ طيب هو يحكي وانا اركب له اياه. تفضل

122
00:44:34.900 --> 00:44:54.900
بارك الله فيك. قول الله سبحانه وتعالى وان تصوموا خير لكم. اه. قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من امبارح لو حضرت امبارح كنت حكينا المسألات اه ما هو الافضل

123
00:44:54.900 --> 00:45:24.900
على الصيام. حكينا مبارح هذا كان درس مبارح هذا عمر. ايوه قلنا السفر السفر آآ رخصة للافطار. فالمسافر الان سواء وجد مشقة او ما وجد مشقة يجوز له ان يأخذ بالرخصة ويش؟ ويفطر. لكن الان السؤال هل يجوز للمسافر

124
00:45:24.900 --> 00:45:44.900
ان يصوم وان صام اجزاءه قلنا يجوز للمسافر ان يصوم اذا كان الصيام ايش لم يشق عليه. فالصيام اولى في حقه. واذا كان الصيام يشق عليه فيفطر والفطر في حقه ايش؟ او

125
00:45:44.900 --> 00:46:04.900
واضح؟ لكن في كلتا الحالات لو اخذ الصائم رخصة السفر وافطر سواء يشق عليه او لا يشق عليه لان الله عز وجل يقول آآ فمن كان منكم مريضا او علاه صفى رن. فاطلق السفر سواء كان

126
00:46:04.900 --> 00:46:24.900
شاق انه على رجليه او على حمار او على بعير او على فرس او في طيارة. ممكن تسافر سفر عشر دقائق ينقلك من الى الى بلد صح؟ وما تشعر باي مشقة. يعني عشر دقايق. يعني في بعض السفر ما بتلحق تشرب مية ولا الطيارة

127
00:46:24.900 --> 00:46:44.900
ونزلت. لكن يسمى ايه؟ يسمى صفر ولك ان تبقى اللي راكب تاكسي وقاعد بيلف طول النهار آآ في وفي المدينة هذا لا يسمى ايش؟ لا يسمى مسافة. تفضل. هل يتفاوت الاجر بين الصائم والمفطر في الصلاة؟ لا. الصحابة رضي الله عنهم كان

128
00:46:44.900 --> 00:47:04.900
يقول يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر لا يجد الصائم على المفطر ولا يجد المفطر ايوا. لا لا ما فيش تفاوت. اه. يعني الاجر واحد. اه طبعا. بلا شك اه اه. بلا شك. لكن لما اه قال يعني

129
00:47:04.900 --> 00:47:24.900
ذهب المفطرون بالاجر يمكن. اي ما يدل ذلك على انه الصايمين ما اخدوش اجر. اه ما يدل على انه اجروه في الصيام اه الصيام لا مزيد له. لكن هدولت في هذا الامر هم ذهبوا بالاجر كله. لان هم اللي قاموا على على الخدمة والامور هذه

130
00:47:24.900 --> 00:47:44.900
الصايمين قاعدين. احيانا بكون واحد مفطر او اتنين مسافرين عالعمرة. والباص كله صايم. ولا هدول مفطرين بقوموا على خدمة اه اولا هدول اخدوا بالرخصة واخدوا اجر الايش؟ خدمة الصايمين. والصايمين صاموا اخدوا اجر الصيام. فهذا له اجر وهذا له

131
00:47:44.900 --> 00:48:04.900
الاجر والعبرة بالايش؟ بالاخلاص. العبرة بالاخلاص. واحد يقول يا شيخ افرش المسجد سجاد ولا اجيب دولار مية انا بدي الصدقة تضلني ليوم القيامة. ولا اشارك في مسجد واقول لهم حطوا فلوسي في في الحديد. اللي في الصبة. قلت له

132
00:48:04.900 --> 00:48:24.900
طيب والعمال اللي هيعملوا تعدل حديد ويحطوه في الصبة. لو اعطيتهم اجر ما بجوز. فالعبرة بالايش؟ بالاخلاص. ممكن واحد يبني مسجد واحد يجيب كلور مية. والله يقبل كلور المية هذا من هذا العبد ويدخله الجنة. وما يقبل من اللي بنا الايش؟ من المال. فالعبرة بالايش

133
00:48:24.900 --> 00:48:44.900
بالاخلاص مش بكبر الصدقة. واظن للمرأة البغي سقط كلب فغفر الله لها وشكر لها وادخلها الايش؟ الجنة عبرة بالاخلاص في الحبل لا بالكثرة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ما قال ليبلوكم ايكم اكثر عملا

134
00:48:44.900 --> 00:49:14.900
اليست العبرة بالكثرة وانما العبرة بالايش؟ بالاخلاص وموافقة السنة. ايوة بنية انه يصوم يفطر انه بنفس الوقت يعني يدخل السروة على قلب اي شخص اه طب ما هو اخد اجر الصيام. واحد صايم نافلة وراح على اخيه وافطر عنده. فاخذ اجر الصيام واخذ اجر ادخال السرور

135
00:49:14.900 --> 00:49:34.900
هلا اخي نفس الاجر. زي الصيام الايام المنهي عن افرادها. واحد مثلا آآ اذا صيام السبت يوم عرفة. ويعلم ان في نهي عن صيام السبت الا في الفريضة. وهو متعود على صيام عرفة او عاشوراء

136
00:49:34.900 --> 00:49:54.900
وافطر اخد صيام اجر. اخد اجر الصيام اللي هو صيام يوم عرفة. واخد اجر ايش؟ طاعته للنبي صلى الله عليه وسلم. اجرين اخد مش مش حرم من الاجر. اخد اجر. اخد اجرين لان في هذا هو طائر النبي صلى الله عليه وسلم لما صام. وفي هذا هو طائع للنبي صلى الله عليه وسلم

137
00:49:54.900 --> 00:50:14.900
الاجر هذا انت عليك بس تخلص وتوافق الشرع. توافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم في النافلة مغير. مغير؟ رأي. اذا نوى يعني عزم. عزم خلاص

138
00:50:14.900 --> 00:50:34.900
فسد صوما نافلة. نافلة ولا غير نافلة. اذا نوى يفطر يعني عزم. لان النية من ايش من اركان الصيام من اركان الصيام. ما دمت عزم انه ياكل وبعدين بطل يعني هم هم ان يأكل وبعدين بطل فسد

139
00:50:34.900 --> 00:51:04.900
النية قل له روح بقى ايش نام تحت البطانية. تفضل ابو علي اه هو امير نفسه زي الاكل. هي نفسها نفسها عادي ولا هادي مخرب الدنيا الناس مخرب الدنيا كلها. اه يعني هذي هذي يفطر وهذا يفطر. لكن هل يفطر

140
00:51:04.900 --> 00:51:24.900
اول وبعدين يقضي لان هذا ممكن يكون عليه قضاء ما عليهوش اشي. ما عليه شيء. معلش اه. هيك بالنسبة للي صايم مثلا وراح بدعوة. النبي صلى الله عليه وسلم فليصلي اذا يعني بده يدعي لي فليصلي ان يدعو. ايوة. اذا هذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيدعى الى وليمة او

141
00:51:24.900 --> 00:51:44.900
صائم. اذا رحت وقلت انا صائم وسمح لك. لكن اذا صاحب الدعوة اصر عليك تفطر وادخال السرور على قلبه ايش؟ افعل افهم لان الصائم امير نفسه الصائم النافلة امير نفسه. وانت ترى ان في افطارك ادخال السرور على قلبه. اما اذا

142
00:51:44.900 --> 00:52:04.900
احلى دكتورة وانا صايم وسمح لك فادعو له. ما فيش مشكلة. لكن احنا نتكلم على انه لو ضلي صايم ولا لو افطر وادخل على قلبه السرور على ايهما افضل؟ اه عند الاستاز يضل صائم افضل. شيخ محمد اما عندي بالنسبة الي وخاصة اذا

143
00:52:04.900 --> 00:52:24.900
كنت انت رجل من اهل العلم ورحت تزور انسان ومكلف حاله وحابب انه تاكل اه وفي اكلك عنده حتدخل على قلب السرور افعل اما اذا كنت بندورة زي اكلت ولا ما اكلت ما هي مؤثرة في اه يعني فاعوري اتصور اني انا اروح عنده مثلا وما اكل

144
00:52:24.900 --> 00:52:54.900
هي بنهبل. اه فلما تاكل عنده خاصة اذا كان بحبك وبحب انك انت تاكل وبعد الظهر نوى اه يجوز. يجوز. كمل. العصر. لا يجوز عالنية. ايش عالنية ايش اسمع يا طيب هادي ما لهاش علاقة ايش؟ في حديث عن

145
00:52:54.900 --> 00:53:14.900
ما انت كنت حاضر ما في طعام ايوه كد النية وهتحدثنا هل يبدأ الاجر من اول ما نوى ولا ياخد اجر الصيام لو حكينا هادا كله بياخد اجره ايش يا عسان؟ كله. اليوم كله. اه. مثل اللي جاي ناوي يصلي الجماعة وادرك التشهد الاخير. بياخد اجر الجماعة ولا لأ ؟ فهذا

146
00:53:14.900 --> 00:53:34.900
من اول ما نوى آآ يمسك الان آآ لكن الاجر بياخد الاجر بيوم وكله ان شاء الله. اذا في اخراج يفطر او يفطر لا لا ما في ما في. احنا بنقول عزم على الافطار. يعني النية. اه. والنية ركن. النية ركن

147
00:53:34.900 --> 00:53:54.900
لذلك نقول من اول ما نوى اذا نوى بعد ما نوى قال لأ هاتوا الاكل وبعدين بطل نقول له انت بتلعب انت. النية ركن مجرد ما عزم. العزم يا اخوان يعني هم بالفعل. مش متردد. لا. حتى التردد هذا والشك هذا لكن لا يخطر

148
00:53:54.900 --> 00:54:14.900
يعني بيحلم بالاكل بيفكر في الاكل اخ اخطر ولا اما اذا قال جيبوا الاكل خلاص وفي قلبه ان يأكل وما عم يجوز بقى يقول لك انا اظل صايم. لاني فسدت النية. والنية ركن من اركان الصيام

149
00:54:14.900 --> 00:54:34.900
صيام له ركنان. النية والامساك عن الطعام من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. فهذا الركن الاول فساد. خلاص نقول له ها؟ لا ده الموسوسة ده بده كتل. يعني ما مجنني غير الموسوسين هذول. خلاص؟ طلعت

150
00:54:34.900 --> 00:55:04.900
يلا الله يرزقك اذا في في بلاد يصوم فيها الناس حوالي واحد وعشرين ساعة. اه. نصوم هل يصوم طول الشهر واحد وعشرين ساعة؟ ايه شو اللي مقعده هناك؟ يصوم يطلع الفجر لما تغرب الشمس. حتى قالوا الانسان وهو مسافر في الطيارة هو مرتبط بالايش؟ بالشمس

151
00:55:04.900 --> 00:55:24.900
الشمس لما تغرب الشمس ما لوش علاقة بالبلد اللي هو بيفطر عليها او اللي عايش عليها. طول ما في شمس ممسك بدوش يفطر. معه رخصة الافطار ها؟ في بعض حكوا لي في روسيا في بعد الهدف بيقعد آآ اربع شهور او ست شهور ما تطلعش شمس. كنا ايش

152
00:55:24.900 --> 00:55:44.900
او يصوموا مع اقرب ايش؟ اقرب بلد الهم. حديث الدجال كما علمتم. فالامر هين اما بس شاطرين هيك بيقعدوا يجمعوا دولارات وفي اليوم يفطروا معانا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خير. الدروس الفجر خلاص توقفت. درس الجمعة اه

153
00:55:44.900 --> 00:56:00.311
اه ماشي لغاية الجمعة الجاية واللي بعدها. الجمعة القادمة ان شاء الله في موضوعنا. اللي هو كيف تنجو من اهوال يوم القيامة والجمعة اللي بعدها هيكون درس عام عن الايش؟ عن الصيام. احسنت