1
00:00:00.050 --> 00:00:17.900
الصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا رحمه الله. رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. متفق عليه

2
00:00:18.050 --> 00:00:38.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

3
00:00:38.050 --> 00:00:58.050
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل

4
00:00:58.050 --> 00:01:13.450
ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا العشرون بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة

5
00:01:13.800 --> 00:01:34.550
ونحن اليوم في الحديث الاخير الذي ذكره ابن حجر رحمه الله في باب المساجد كتاب الصلاة. والحافظ ابن حجر امام شافعي وفقيه محدث عمد الى جمع الاحاديث النبوية التي عليها مدار الاحكام الشرعية

6
00:01:35.100 --> 00:01:58.550
فاودعها هذا الكتاب وسماه بلوغ المرض. ومن العجائب التي تذكر يا كرام ان الحافظ رحمه الله لما الف كتابه هذا انما جمعه لولده كي يحفظه ولده فلم يقدر الله جل في علاه لهذا الولد ان يحفظ البلوغ

7
00:01:58.850 --> 00:02:17.650
لكن هذا لا يظير لا يظير ابن حجر فان الله سبحانه وتعالى سخر اقواما مئاتا بل لا نبعد ان قلنا الوفا يحفظون كتاب بلوغ المرض نحن عندنا من فضل الله عز وجل برنامج اسمه

8
00:02:17.650 --> 00:02:33.050
النبوة لحفظ البلوغ في عدد من الطلاب ومن فضل الله عز وجل احدهم اتم حفظ البلوغ كاملا والبقية على الطريق سائرون ولله الحمد والمنة. هذا فقط في بقعة يسيرة من

9
00:02:33.050 --> 00:02:51.250
العالم الاسلامي. لذلك اقول ايها الاحبة الكرام حديث الاحكام لها منزلة كبيرة في الدين لانك لا تستطيع ان تعبد الله جل في علاه الا على دليل اما من كلام الله واما من كلام

10
00:02:51.250 --> 00:03:14.550
لرسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الامة من الصحابة والتابعين والتابعين لهم باحسان. هذا هو ان اليوم اكملت لكم دينكم. ما تصلي كيفما شئت وانما تصلي كما قال ربنا استقم كما امرت لا كما اردت

11
00:03:16.250 --> 00:03:42.500
والاشكال الكبير الذي يقع اليوم في عبادات الناس وانا استحضر قول الله عز وجل قبل قليل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم ايش؟ انهم يحسنون صنعا يعني يا اخواني حسن القصد والنية لا يكفي لقبول العمل. اكرر حسن القصد والنية ليس كافيا لقبول العمل

12
00:03:42.500 --> 00:04:00.550
وانما لابد ان يكون العمل على وفق سنة النبي صلوات ربي والسلام عليه وانما اوتي المسلمون من جهلهم فهم غارقون في التقليد المحض اما انهم يقلدون مذاهب واما انهم يقلدون رجالا

13
00:04:01.400 --> 00:04:28.650
وكلا طرفي الامور دميم وانما المنهج الحق ان يسير المسلم على اصول عامة ثابتة لمذهب من المذاهب الاسلامية يترسم فيها الطريق لكن لا يحشر نفسه بهذا المذهب. وانما يأخذ الراجح من غيره من من المذاهب

14
00:04:30.000 --> 00:04:51.400
ومن لم يلتزم هذا فانه سيقع في التناقض والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام اليوم بين يدينا مسألة فقهية مهمة جدا يسميها العلماء من عضل الفقه العضل معضلة شيء صعب وشائك

15
00:04:51.600 --> 00:05:11.700
اقرأ الحديث مرة اخرى يا ابا علي وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس يصلي ركعتين. متفق عليه. هذا الحديث الذي ذكره ابن حجر

16
00:05:13.050 --> 00:05:33.050
وعن الترقيم المعتمد بين يدينا الحديث السادس والستين بعد المائتين. قال وعن ابي قتادة صحابي الحديث. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

17
00:05:33.050 --> 00:05:57.550
متفق عليه هذا الحديث نبوب عليه بقولنا حكم تحية المسجد  ما حكم اداء ركعتي تحية المسجد يقع خلاف كبير عند الناس. فلان يدخل ويجلس وفلان يدخل ويصلي. فلان يدخل في وقت النهي فيصلي وفلان لا يصلي

18
00:05:57.550 --> 00:06:27.550
مسائل كثيرة عديدة تتعلق بهذا في هذا الحديث وهذه المسألة حكم تحية المسجد فاقول مستعينا بالله المسائل والفوائد نتجاوز التخريج لان الحديث اين؟ في الصحيحين اتفق البخاري ومسلم على اخراجه. قال ابن حجر متفق عليه. فقد اخرجه الامام البخاري في صحيحه. واخرجه الامام مسلم في صحيحه

19
00:06:27.550 --> 00:06:54.150
بخاري ومسلم يا ابا احمد هما اصح كتابين بعد كتاب الله سبحانه وتعالى واعطيكم فائدة اذا اردت ان تعرف عقيدة اي انسان امامك فانظر مقدار تعظيمه لصحيح البخاري ومسلم. اذا رأيته يتنقص من البخاري ومسلم

20
00:06:54.400 --> 00:07:16.800
فاحسن الله عزاءه في منهجه. لان البخاري ومسلم جمع اصح الاحاديث عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه واجمعت الامة على قبول ما فيهما من احاديث فاقول ايها الاحبة الكرام الحديث جاوز القنطرة. فهو في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه

21
00:07:17.200 --> 00:07:39.950
المسائل والفوائد المسألة الاولى حكم تحية المسجد ما حكم تحية المسجد هل هي واجبة او سنة مستحبة وهذا الكلام له ثمرة نحن ها هنا لم نجلس لنتفلسف يا اخوة او نظهر عضلاتنا العقلية لا

22
00:07:40.050 --> 00:07:57.550
وانما ينبغي عليها ثمرة ابو عبد الرحمن لو جلس وما صلى يأثم وما يأثم ابو جهل يوجد ثمرة عملية لهذه المسألة. حكم تحية المسجد. نقول مستعينين بالله. ذهب جماهير العلماء

23
00:07:57.550 --> 00:08:38.850
ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وحكي الاجماع حكي جماعة حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره على استحباب ركعتي تحية المسجد. على ماذا؟ على انهما مستحبتان وليس واجبتين ونحن تعلمنا في هذا المسجد حينما نقول مستحبة لا يعني مهملة لا لكن ليست واجبة هذا قول من؟ قول جماهير العلماء

24
00:08:38.850 --> 00:08:59.850
قال الحافظ بن حجر واتفق ائمة الفتوى على ان الامر في ذلك للندب الحجر لما يقول اتفق كلمة ليست سهلة. يقول واتفق ائمة الفتوى على ان الامر امر النبي صلوات ربي وسلامه عليه

25
00:08:59.950 --> 00:09:30.350
في الحديث من ندب يعني ليس للوجوب ما هو الاستحباب ما هو المستحب يا فاضل احسنت يثاب فاعله ولا ولا يعاقب تاريخه او يستحق او لا يستحق ونقل الاجماع فيه نظر كما سنرى بعد قليل. استدلالا ما هي ادلتهم

26
00:09:30.800 --> 00:09:47.350
حديث واضح يقول اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي. وفي رواية في لفظ في الصحيح فليركع لاحظ امر ونهي اقول استدلالا بحديث طلحة بن عبيد الله في الصحيحين

27
00:09:47.550 --> 00:10:07.550
في قصة الاعرابي الذي جاء الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلوات المفروضة. اعرابي قال يسأل النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ما هي الصلوات الفرائض التي فرضها الله علي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:07.550 --> 00:10:28.550
الصلوات الخمس. ماذا قال؟ الصلوات الخمس. قال الاعرابي فهل علي غيرها يعني في غير الصلوات الخمس فرض؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا

29
00:10:28.650 --> 00:10:41.800
هذا من ادلة الجماهير قالوا والنبي صلى الله عليه وسلم يسأل ما هي الصلوات؟ الصلوات الخمس. علي غيرها؟ قال لا. اذا لا يوجد صلاة فرض الصلوات الخمس. هذا الدليل الاول

30
00:10:42.650 --> 00:10:59.000
وقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديث وانظروا ما اجمل هذه اللفظة. قال لا الا ان تطوع الا ان تتطوع. يعني الباقي مسموح وايضا استدلوا بحديث عبدالله بن بس

31
00:10:59.950 --> 00:11:17.800
الذي رواه ابو داوود وغيره بسند حسن في قصة الرجل الذي جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب النبي صلوات ربي وسلامه عليه يخطب جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس

32
00:11:18.850 --> 00:11:47.300
فقد اذيت اجلس فقد اذيت. وفي رواية وانيت وايضا الدليل الثالث استدلوا بحديث ابي واقد الليثي في قصة الثلاثة الذين جاءوا الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يحدث اصحابه

33
00:11:47.450 --> 00:12:17.700
هكذا كان شأنهم وهكذا ينبغي ان تكون المساجد ان توحيد سنة فقه معاملات اداب اخلاق تعمر بما يقوم عقائد الناس وافعال الناس وسلوك الناس النبي صلوات ربي عليه والسلام عليه يحدث فجاء ثلاثة ثلاث رجال الاول وجد فرجة فجلس

34
00:12:18.000 --> 00:12:42.600
والثاني لم يجد له مكان فجلس خلف الحلقة والثالث ادبر وهذا الحديث ايضا ايها الاحبة الكرام في الصحيح وهذا الحديث في الصحيح كذلك استدلوا الرابع بحديث كعب بن مالك في قصة توبة كعب الذي تخلف عن غزوة تبوك. الحديث الطويل

35
00:12:43.600 --> 00:13:06.000
فقد جاء فيه لما بشر بالتوبة قال فجئت حتى جلست بين يديه فجئت حتى جلست بين يديه. لا يوجد في الحديث ان كعبا صلى ركعتين قبل قبل ان يجلس هذه الاحاديث ايها الاحبة الكرام خير

36
00:13:06.150 --> 00:13:28.400
عند جماهير اهل العلم تدل على الاستحباب. فقالوا ان الامر الوارد في حديث الباب والنهي له صارف يصرفه من الوجوب الى الاستعباد  هذا هو قول جماهير اهل العلم. والقول الثاني ايها الاحبة الكرام

37
00:13:28.500 --> 00:14:05.350
الذي ذهب اليه داوود الظاهري هذا امام من ائمة المسلمين وابو عوانة له مسند ومستخرج على صحيح مسلم  وابن دقيق العيد ابن دقيق العيد فقيه كبير والصنعاني والشوكاني وجمع من المعاصرين ذهبوا الى الوجوب. الى ماذا؟ الى وجوب صلاة ركعتي تحية المسجد

38
00:14:05.350 --> 00:14:35.650
مسجد ما هو دليلهم؟ استدلالا بحديث الباب فقد جاء الحديث بصيغة الامر فيه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال فليركع ركعتين. اذا دخل احدكم المسجد  ما يجلس ولفظ اللفظ الذي ذكره ابن حجر فلا يجلس. جاء بلفظ وبصيغة ماذا؟ النهي. قالوا والنهي يدل على التحريم

39
00:14:35.650 --> 00:15:03.950
امر يدل على الوجوب وعليه يكون حكم. تحية المسجد واجبة. ايضا استدلوا ايها الاحبة الكرام قالوا ان الادلة التي ذكرتموها يا جماهير اهل العلم على الراس والعين. لكنها لا تدل او لا تقوى على كونها صوارف تصرف الامر من الوجوب الى

40
00:15:03.950 --> 00:15:23.350
ايه ده؟ اعيد العبارة قال اصحاب القول الثاني ان الادلة التي ذكرها جماهير اهل العلم لا تقوى ان تكون صوارف تصرف الامر من الوجوب الى الاستعداد. فيبقى الامر امرا واجبا

41
00:15:23.550 --> 00:15:42.300
قالوا ما في ادلة ظاهرة على انه لم يصلي مثلا قالوا الرجل هذا الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. دخلوا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب. لا يوجد دليل انه لم يصلي

42
00:15:42.300 --> 00:16:07.250
وهو داخل المسجد قصة الثلاثة قال يحتمل انهم قد صلوا في اول المسجد فلا يوجد دليل واضح انهم ايش؟ ما صلوا تحية المسجد واجابوا عن ادلة الجمهور كذلك حديث طلحة حديث الاعرابي الذي سأل عن فرائض الاسلام وهو اقوى دليل حقيقة

43
00:16:07.400 --> 00:16:39.600
قالوا هذا الحديث يتكلم عن الصلوات اما تحية المسجد فانما تتعلق بالمكان. تتعلق بالمكان ونقول ايها الاحبة الكرام الصوارف للامر عن الوجوب الى الاستحباب فيها ضعف فيها شيء من الضعف لا اعني الضعف الاسنادي لا. وانما الضعف الدلالي

44
00:16:40.000 --> 00:16:57.050
فدلالتها ضعيفة على عدم صلاة تحية المسجد او ركعتي تحية المسجد فلا تدل على عدم الصلاة. كما قلنا منها حديث عبد الله بن بسر ومنها حديث طلحة لذلك اقول خلاصة الكلام

45
00:16:57.850 --> 00:17:29.650
اتعبتكم انا لكن الخلاصة خلاصة الكلام القول بالوجوب قوي جدا. قول بوجوب صلاة ركعتي تحية المسجد قوي جدا وهو الاحوط وهو الذي نفتي به الراجح نقول نفتي بالاحواض ان تحية المسجد واجبة

46
00:17:30.550 --> 00:17:53.350
ومن اقوى الادلة عند اخيكم العبد الفقير تبعا لغيره من العلماء على ذلك ما اخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر في قصة سوليكة الغطفاني قصة سليك الغطفاني مشهور جدا. رجل دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس

47
00:17:53.850 --> 00:18:12.200
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم وصلي امره النبي صلوات ربي وسلامه عليه بالصلاة لو كان الامر غير واجب او الصلاة غير واجبة لما امره النبي صلوات ربي وسلامه. يعني تخيل النبي صلى الله عليه وسلم قطع الخطبة

48
00:18:12.750 --> 00:18:35.000
قطع خطبته وامر سليكا غطفاني ان قال قم واركع ركعتين او صلي ركعتين وتجوز فيهما يعني ايش على عجل على عجل يا لا تطيل اطالة تذهب عنك الاستماع للخطبة. لان مقصد الاستماع للخطبة عظيم

49
00:18:35.250 --> 00:18:55.250
هذه خلاصة المسألة. لذلك اقول ايها الاحبة الكرام احرص شد الحرص. على اداء ركعتي تحية المسجد. فلا اجلس حتى يصلي ركعتين. وفي رواية في الصحيح قال فليركع ركعتين وكذلك كما قلنا حديث سليك

50
00:18:55.250 --> 00:19:15.250
مع اجلالنا وتوقيرنا واحترامنا لقول من؟ قول الائمة. قول الائمة الاربعة وقول جماهير اهل العلم حقيقة لكن يا اخواني هكذا يكون العلم. بحث وتحرير راجح مرجوح فاضل ومفضول. اما ان تؤخذ المسائل هكذا

51
00:19:15.250 --> 00:19:30.150
تقليدا فابو احمد يريد ان يقلد ابا حنيفة ومالك يقلد مالك وفاضل يقلد الشافعي وانا اقلد ابن باز زيد يقلد الالباني وفلان يقلد ما هذا ما ما عاد دينا الحقيقة

52
00:19:30.600 --> 00:19:50.450
التقليد يكون في اطار ضيق جدا لمن لا يملك العلم فيقلد من يثق بعلمه ودينه اما المسلم الذي قادر ان يبحث لابد ان يبحث لكن مسألة مهمة جدا. اياك ان تسيء الادب مع العلماء الكبار

53
00:19:50.500 --> 00:20:17.100
اياك ان تخطئ بسرعة لان الجرأة على تخطئة الكبار ليست علامة خير اذا انت خطأت اليوم البخاري وخطأت مسلم وخطأت احمد وخطأت ابا حنيفة غدا تطعن في في السنة. وبعد غد في القرآن. وبعد غد تنكر وجود الله. نسأل الله السلامة والعافية

54
00:20:17.250 --> 00:20:37.450
انا لا انسى كنت انسى كما كان يقولون لا انسى ذلك المشهد والموقف الذي وقع لاخيكم العبد الفقير ونحدثكم بقصص واقعية الذي يشكك ويطعن ويتجاوز الادب مع العلماء جل كل عالم. ونحب كل عالم ونعظم الائمة الاربعة

55
00:20:38.000 --> 00:20:58.900
ونتقرب الى الله بحبه ونحترمهم ونوقرهم. لكن كلكم يؤخذ من قوله ويرد الا من؟ الا محمد صلى الله عليه وسلم هذا اقول هذا الكلام والقلب يعتصر منه الالم الذي لا يعظم العلماء لا يعظم العلم الذي يحملونه

56
00:20:59.050 --> 00:21:18.100
نحن نعتذر نحترم الامام الاربعة خالفناهم بادب وهكذا ينبغي ان يكون طالب العلم. المسألة الثانية تحية المسجد في اوقات النهي. مسألة مهمة جدا. ما حكم صلاة تحية المسجد في اوقات النهي؟ ابو عبد الله واستاذي

57
00:21:18.300 --> 00:21:38.300
حريصان على القدوم الى المسجد قبل المغرب دقيقة دقيقتين. يصليان ولا ما يصليان؟ وقت الشمس في كبد السماء اه جاء يحضر درس بعد صلاة الفجر. يعني صلى في مسجده وجاء ما لك ليحضر درسا في هذا المسجد. وانتهت الصلاة. ماذا يصنع؟ وهو صلى

58
00:21:38.300 --> 00:21:56.550
يصلون ما يصلي هذا وقت نهي اليس كذلك؟ ما حكم اداء تحية المسجد في اوقات النهي؟ اقول ايها الاحبة الكرام نحن كما وعدناكم في المجلس الاول لتذكر يا فاضل. نحن يا اخواني انا والله يعني لا اقول كلام العلماء والشافعي ومالك وابو من اجل ان

59
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
نتعبكم لا من اجل ان يصبح عندنا تصور للفقه. انا اليوم تسألني فاعطيك رأيي ثم تخرج تفتح لي اذاعة القرآن الكريم فترى يقول قولا غير قوله. تقول هذا شيخنا ما يفهم. لكن سامحوني لما تسمعني اذكر اقوال العلماء واقول لك هذي ادلتهم وهذي ادلة المخالفين

60
00:22:16.900 --> 00:22:40.250
هذا الكلام يصير فيه اقناع من وجهه. كذلك يصير فيه شيء من الادب والاحترام. لي وللمخالف. لنا وللمخالفين ايها الاحبة الكرام ذهب الشافعية ائمتنا الشافعية واحمد في رواية الى جواز اداء تحية المسجد وكل صلاة ذات سبب

61
00:22:40.450 --> 00:22:58.800
احفظ حفظك الله. كل صلاة ذات سبب صلوات النوافل التي لها اسباب. مثل ركعتي الوضوء تحية المسجد ركعتي الطواف الاستخارة كل صلاة لها سبب هذي تسمى الصلوات ذوات الاسباب الشافعية والحنابلة

62
00:22:58.800 --> 00:23:20.300
في رواية يرون جواز صلاة تحية المسجد في اوقات النهي قالوا بانها صلوات ذات سبب ومضى معنا في حديث جبير ابن مطعم اذا كنت تذكر يا ابا فايز حديث رقم مية وسبعة وستين حديث السابع والستين بعد المئة

63
00:23:20.450 --> 00:23:33.900
قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا ايش؟ من جاء بالبيت ليطوف يصلي ركعتين من ليل او ليل او نهار حديث المئة السابع والستين بعد اني اقرأه علينا يا فاضل

64
00:23:35.200 --> 00:24:12.100
مئة وسبعة وستين. اقرأوا على السماعة   رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احدا ساعة شاة من ليل او نهار. رواه خمسة وصححه الترمذي وابن حبان. هذا

65
00:24:12.100 --> 00:24:27.900
ابي يقول ايش؟ وصلى اي ساعة بالليل او هذا يشمل اوقات النهي وهذا القول ايها الاحبة الكرام اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وجمع من المعاصرين. جواز اداء الصلوات ذوات الاسباب في اوقات النهي

66
00:24:27.900 --> 00:24:45.400
استدلالا بعموم الحديث. ايش قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ يا ابا شهد في هذا الحديث قال فلا يجلس اذا دخل احدكم المسجد في اي وقت  ما ما خصص؟ قال فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. طيب

67
00:24:46.550 --> 00:25:15.250
القول الثاني في المسألة ايها الاحبة الكرام وقول الائمة الحنفية الاحناف والمالكية الامام مالك بن انس قالوا لا يصلى او تكره الصلاة مطلقا في اوقات النهي تكره الصلاة مطلقا. الصلاة ايا كانت النوافل طبعا. في اوقات النهي. يعني دخلت المغرب المسجد قبل المغرب

68
00:25:15.250 --> 00:25:36.550
وقت احمرار احمرار الشمس ما تصلي. بعد صلاة الفجر ما تصلي حتى ترتفع الشمس. وقت صلاة الظهر وقت اذان الظهر ما تصلي لماذا قالوا احاديث كثيرة جدا دلت على النهي عن

69
00:25:36.600 --> 00:25:49.200
الصلاة في هذه الاوقات ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. تذكرون حديث يا ابا فايز؟ مر معنا في البنوك في الصحيح

70
00:25:49.200 --> 00:26:14.650
بعد الفجر وبعد العصر وحين يقوم قائم الظهيرة هذه اوقات تسمى عند العلماء اوقات ايش؟ اوقات نهي اوقات النهي كم وقت عندنا وقت نهي؟ خمس ثلاثة على السعة خمسة على السعة وثلاثة على التضييق تذكرها يا فاضل؟ قالت النهي بعد اداء

71
00:26:14.650 --> 00:26:34.200
صلاة الفجر او بعد طلوع الفجر باستثناء السنة الى لحظة شروق الشمس هذا الوقت الاول من لحظة شروقها الى ارتفاعها قيد رمح ايش؟ هذا الوقت الثاني وهذا وقت مغلظ. هذا الذي ورد في الحديث اللي قبل قليل

72
00:26:36.100 --> 00:26:55.450
حينما تكون الشمس في كبد السماء في وسط السماء هذا الوقت الثالث وبعد صلاة العصر وقت الرابع وحينما تتضيف الشمس للغروب. يعني اول ما يبدأ يغيب قرص الشمس هذا وقت نهي الخامس

73
00:26:55.850 --> 00:27:22.100
بعد العصر الرابع وعند بدء بداية غروب قرص الشمس الخامس. واضحة يا اخوة؟ هذي خمس اوقات بعد بزوغ الفجر الى بداية الطلوع. من بداية الطلوع الى ارتفاعها قيد رمح هذا الثاني. الثالث لما تستوي في كبد السماء. الرابع بعد ان تصلي العصر. الخامس عند بداية الغروب حتى

74
00:27:22.100 --> 00:27:42.100
يغيب قرص الشمس هذه خمسة. الثلاث اوقات الشديد فيها عند بداية شروقها حتى ترتفع. وعند حينما قائم الظهيرة وعند بداية غروب قرص الشمس هذي ثلاثة وردت في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل ثلاث اوقات نهانا لاحظ ايش يقول؟ نهانا

75
00:27:42.100 --> 00:27:59.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. اليس من السنة ان نعجل الدفن لكن لماذا نهاك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاوقات؟ دلالة على ايش؟ على ان الصلاة هنا ما تقرب. ولا حتى دفن الاموات. نقول يا كرام

76
00:27:59.500 --> 00:28:23.250
اذا ذهب الائمة الحنفية الاحناف والائمة المالكية الى ان الصلاة الصلوات ذوات الاسباب النوافل مطلقا لا تصلى في اوقات النهي استدلالا بالاحاديث التي تنهى عن الصلاة عن عموم الصلاة هذه المسألة

77
00:28:23.700 --> 00:28:41.650
هذه المسألة التي هي التي نسميها من عضل المسائل وليس مسألة حكم تعيد المسجد سبق لسان مني قلت حكم تحية المسجد من عضو المسائل لا مسألة الصلاة في وقت النهي هي التي من عظم المسائل. المسألة الخلاف فيها شديد جدا

78
00:28:42.000 --> 00:28:52.000
كل عنده دليل. هذا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلس حتى تصلي ركعتين. وهذاك يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلي. لا تصلي حتى

79
00:28:52.000 --> 00:29:21.450
يذهب وقت النهي. ماذا تصنع الخلاف عند العلماء يا فاضل قائم على ان احاديث النهي عامة في جميع الصلوات خاصة في الاوقات هذه عبارة مهمة اكتموها اقول احاديث النهي عامة في جميع الصلوات ما تصلي اي صلاة كانت خاصة في الاوقات. فعندنا عموم من وجه وخصوص من

80
00:29:21.450 --> 00:29:47.050
واحاديث الصلاة ذات الاسباب عامة من وجه وهي الاوقات اذا دخلت المسجد فاصلي ركعتين عامة في الاوقات. خاصة في الصلوات لذلك في اشكال ما تستطيع يا فاضل ان تسلط خصوص هذا على عموم هذا

81
00:29:47.100 --> 00:30:03.950
ما تستطيع ان هذا عنده خصوص من وجوه عموم من وجه وهذا له خصوص من وجه عموم الوجه. ماذا نخرج بنتيجة هاكا. اقول قبل ان ارجح هذه مسألة من عضل مسائل الفقه

82
00:30:04.000 --> 00:30:25.850
والخلاف فيها عالم والخلاف فيها قوي جدا ومحترم جدا لذلك قبل ان نرجح يا كرام نقول ان اللائق بطالب العلم   يتمهل قبل ان ينكر. رأيت رجلا يدخل ويجلس ولا يصلي في وقتنا لا تنكر عليه

83
00:30:27.150 --> 00:30:43.200
رأيت رجل يصلي في وقت النهي لا تنكر عليه. نصيحة المسألة الخلاف فيها قوي جدا اثنان مقابل اثنان الحنفية والشافعية الحنابلة والشافعية من وجه والحنفية والمالكية من وجهه. وقلت لكم ايها الاحبة الكرام ان

84
00:30:43.200 --> 00:31:14.950
تكاد تكون متكافئة ومحترمة من الجميع لذلك الذي نميل اليه والله تعالى اعلم هو انك تجتنب الصلاة في اوقات النهي. ولا سيما النهي المغلظ اجتنب الصلاة في اوقات النهي. ولا سيما النهي المغلظ. الى هذا مال

85
00:31:14.950 --> 00:31:44.950
البخاري الى هذا مال الامام البخاري وذكر او ذكر اثر عجيب يا اخواني انا فرحت لما وجدته كانك معطيني مليون دينار لانه اراحني في الفتوى وهو ان عمر كان يطوف بعد الفجر لكن ما كان يصلي يؤجل الصلاة يصلي بذي طوى

86
00:31:44.950 --> 00:32:04.550
حتى يخرج وقت صلاة ركعتي الطواف صلاة ذات سبب مثل تحية المسجد. فكان يتركها عمر في وقت ايش في وقت النهي المغلظ. لذلك الذي نميل اليه ولا ننكر على احد

87
00:32:04.900 --> 00:32:26.700
ان الصلاة ذات السبب تترك في اوقات النهي ولا سيما اقول عند بداية شروق الشمس عند بداية غروب الشمس عندما تكون الشمس في كبد السماء. اترك الصلاة. طيب ايش اسوي؟ دخلت المسجد انا حريص قبل الاذان فتحت المسجد

88
00:32:26.800 --> 00:32:50.300
سبح سبحان الله وبحمده مئة مرة. سبحان الله حين تمسون. يعني اقول العاقل يكون فقيها احد الاخوة مرة يسأل يقول طيب لابد اصلي تحية المسجد ولو يعني لو بقي للاقامة دقيقة نقول لا

89
00:32:50.350 --> 00:33:07.250
نحن قلنا الراجح ما الذي رجحناه في حكم تحية المسجد؟ انها واجبة. لكن دخلت والساعة تعطيك ثلاث دقائق. ما تكفي ما تكفي. طبعا عند اوسط الناس. اما المستعجل دقيقة يصلي بدقيقة. لذلك طب ايش اسوي؟ ادعوا

90
00:33:07.650 --> 00:33:27.650
ارفع ايديك وادعو سبح استغفر. ابواب الخير كثيرة. المسألة الثالثة ايها الاحبة الكرام. تحية المسجد وقت الخطبة. دخل واحمد متأخر على غير عادته. وصاحبكم يخطب على المسجد على المنبر. يصلي ولا ما يصلي؟ نقول ايها الاحبة الكرام. ايضا

91
00:33:27.650 --> 00:34:01.650
المسألة فيها خلاف بين العلماء فذهب الاحناف والمالكية الى كراهية الصلاة. والامام يخطب. قالوا استدلالا بقوله جل في علاه فاستمعوا له انصتوا تستمعوا بينما ذهب الشافعية والحنابلة الى ان الداخل الى المسجد والامام يخطب يصلي. صلي تحية النصف. وهذا هو الراجح

92
00:34:01.650 --> 00:34:21.900
ايها الاحبة الكرام وما هو الدليل؟ ذكرناه في المسألة الاولى ما هو الدليل؟ حديث سليك الغطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ماذا قال له؟ صلي اركع ركعتين وتتجوز فيه. اذا ما نراه يفعله كثير من الناس خطأ

93
00:34:21.900 --> 00:34:41.550
ادخل وانت عالمنبر ويجلس لكن مسألة مهمة اراها بكثرة. ولعلي كل جمعة اقول انبه ولا انبه اذا دخلت والخطيب جالس والمؤذن يؤذن ماذا تصنع؟ تنتظر؟ لا. صلي. وهو يؤذن. طب لماذا

94
00:34:41.550 --> 00:35:01.550
الاصل فيك اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن ان تنتظر ليس لانه وقت نهي وانما لتكسب اجر الترديد مع المؤذن احفظ هذي واحد لكن في يوم الجمعة عندنا سماع الخطبة وعندنا الترديد مع الاذان يقدم سماع الخطبة على الترديد مع الاذان. فتبادر الى

95
00:35:01.550 --> 00:35:24.800
ركعتي تحية المسجد وتتجوز فيهما. وتتجوز فيهما. اقول يا كرام اذا الراجح انك تصلي والامام يخطب المسألة الرابعة لو ان انسانا دخل المسجد فجلس. ابو عبد الله جاء وجلس. تناول كأس ماء وبدأ يشرب واذا بابي بلال

96
00:35:24.800 --> 00:35:43.550
يسأله سؤال سؤالين خذيت له السلافة نصف خمس دقائق يصلي ولا ما يصلي؟ يعني يقوم يصلي ولا خلاص راحت؟ نقول اكتبوا يا كرام الجلوس قبل الصلاة هل تفوت تحية المسجد اذا جلست

97
00:35:43.600 --> 00:36:07.200
نقول ايها الاحبة الكرام ذهب الشافعية والحنابلة الشافعية والحنابلة ترى متفقان في كثير من مسائل الفقه. ومن يريد ايجاد خلاف بين الشافعية والحنابلة في قلبه مرض. وان الشافعي ايها الحنابل اغلب المسائل رأيهم واحد. نقول ايها الاحبة الكرام

98
00:36:07.450 --> 00:36:35.350
ذهب الشافعية والحنابلة الى انك اذا دخلت وجلست جلوسا طويلا فقد فات عليك اداء تحية المسجد خلاص راحت عليك ما تصلي الا لجاهل او ناس جلس بدا يدردش يتكلم فنسي فتذكر يقوم يصلي

99
00:36:35.850 --> 00:37:00.000
اذا الشافعي والحنابلة يقولون اذا دخل وجلس طويلا فاتته تحية المسجد بينما ذهب الاحناف والمالكية الى انها لا تفوت بالجلوس. لو جلس وقت ما يقوم يقوم يصلي استدلالا بحديث جابر في الصحيحين. قال جابر واسمعوا الحديث حديث جميل في الصحيحين

100
00:37:00.300 --> 00:37:29.900
جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال هذا الرجل جلس فقال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه اصليت يا فلان قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع. قلنا هذا يدل ايضا على ماذا؟ على وجوب تحية؟ وجود تحية المسجد. قال له قم فرض

101
00:37:29.900 --> 00:38:03.200
هذا جلس فجلوسك لا يفوت عليك تحية المسجد كما هو قول الاحناف والمالكية والاظهر والراجح والله تعالى اعلم انها لا تفوت بالجلوس ان تحية المسجد لا تفوت الجلوس نعم المسألة الخامسة تكرار تحية المسجد تكرار تحية المسجد

102
00:38:03.200 --> 00:38:29.100
تكرار تحية المسجد ابو احمد يدخل فيصلي ركعتين ويجلس. ثم يخرج غفر الله له خارج المسجد. الله اعلم ايش يسوي ويرجع. يصلي مرة ثانية ولا ما يصلي هذه المسألة تلزمك يا ابا احمد. استمع الى كلام العلماء

103
00:38:29.250 --> 00:38:53.950
العلماء يقولون اذا تكرر دخوله الى المسجد اذا تكرر دخوله الى المسجد  هل يصلي مرة ثانية تحية المسجد ولا ما يصلي؟ قال الاحناف والمالكية يكفيك مرة واحدة صلي تعيد المسجد مرة واحدة ولو دخلت وخرجت خلاص

104
00:38:54.550 --> 00:39:20.700
فقد اديت تحية المسجد مرة واحدة في اليوم بينما ذهب الشافعية الى انها تتكرر الى انها تتكرر. والظاهر الظاهر في هذه المسألة يا كرام انه اذا عاد الى المسجد من قريب يعني دخل وخرج لمدة دقيقة دقيقتين اقل اكثر بقليل

105
00:39:21.100 --> 00:39:45.150
فانه لا يصلي تحية المسجد لماذا لان هذا الخروج لا يعد للمعتكف انقطاعا المعتكف الخروج اليسير يقطع يقطع اعتكافه اولوي او لا يقطعه لا يقطعه. فالخروج اليسير يا كرام لا

106
00:39:45.150 --> 00:40:01.200
باداء تحية مسجد. وهذي تلزم كثير من الناس. يخرج ان رأيت ابو شهم الان خرج وعاد وصلى مثلا هذا الخروج يسير جدا لا يلزمك فيه على قول من رجحنا قولهم الشافعية انك لا تصلي تحية المسجد

107
00:40:01.400 --> 00:40:23.800
مرة اخرى والله تعالى اعلم. والمسألة الاخيرة هل الفرض يسقط تحية المسجد؟ او لا يسقطها؟ يعني انسان دخل المسجد والان ستقام الصلاة او كان المقيم يقيم الصلاة او الامام يصلي

108
00:40:24.100 --> 00:40:43.500
هل يجب عليه ان يصلي تحية المسجد لو ارى لو على القول بوجوبها هل يجب عليه؟ نقول يا كرام لا يشتغل المسلم باداء تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة. لا يشتغل المسلم

109
00:40:43.500 --> 00:41:08.350
باداء تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة باجماع العلماء ما فيها خلاف المسألة  ومن المطائف التي اذكرها هنا اخواني من الفوائد بعد ان انهينا المسائل انك تستطيع ان تجمع في نيتك بين تحية المسجد وغيرها. من السنن

110
00:41:08.350 --> 00:41:31.450
استطع  يعني انا ارى بعض الناس يدخل المسجد في الفجر قبل الاقامة بست دقائق. وانا اقول لكم بكل صراحة الصلاة ركعتين تحتاج خمس ست دقائق ست دقائق. يعني اربعة للمستعجل اقل من هكذا انا اراها صلاة غير مطمئنة. يدخل في ست دقائق خمس دقائق ماذا

111
00:41:31.450 --> 00:41:47.800
اراه يكبر فيصلي تحية المسجد. هاي راحت دقيقتين وثلاث ثم يقوم باقي دقيقتين يصلي ماذا؟ السنة القبلية. السنة القبلية للفجر ما تترك. خير من الدنيا وما فيها. نقول الفقه جميل

112
00:41:47.800 --> 00:42:06.850
فنوي ماذا تنوي؟ السنة القبلية. طب اين ذهبت تحية المسجد؟ يا اخواني احفظوا حفظكم الله عن اخيكم العبد الفقير تحية المسجد تعظيم للمكان. فاذا وقعت الصلاة في المكان فقد عظم

113
00:42:07.750 --> 00:42:33.000
تحية المسجد هي تعظيم للمكان وانت الان صليت ركعتين السنة. عظمت المكان بالنية الواحدة. ما في حرج هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله

114
00:42:33.000 --> 00:42:36.598
رب العالمين