1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
والان ايها الاحباب ننتقل بكم الى الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله اذا عرفت هذا عرفت معنى لا اله الا الله وعرفت ان من نخى نبيا

2
00:00:20.950 --> 00:00:44.300
او ملكا او ندبه او استغاث به فقد خرج من الاسلام. وهذا هو الكفر الذي قاتلهم عليه رسول صلى الله عليه وسلم فان قال قائل من المشركين نحن نعرف ان الله هو الخالق الرازق المدبر. لكن هؤلاء الصالحون

3
00:00:44.300 --> 00:01:16.450
مقربون ونحن ندعوهم وننظر لهم وندخل عليهم ونستغيث بهم ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة. والا فنحن نفهم ان الله هو الخالق الرازق المدبر وقل كلامك هذا مذهب ابي جهل وامثاله فانهم يدعون عيسى وعزيرا والملائكة والاولياء يريدون ذلك كما قال الله تعالى

4
00:01:16.450 --> 00:01:38.250
من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:39.800 --> 00:02:15.800
اذا اردت هذا اردت معنى لا اله الا الله هو ان المراد لا احد يستحق  الا الله الله تعالى هو الاله الحق والذين اتخذوا من دونه الهة الهتهم لا تنفعهم ولا تضرهم. ولا تفيدهم شيئا

6
00:02:16.450 --> 00:02:45.300
تحبطوا اعمالهم وافضلوا دينهم وصاروا بذلك مشركين وكفروا بالله حيث جحدوا تفرده بالالهية اذا اردت ان من نحى نبيا او ما لكان او ندبه او استغاث به لقد خرج من الاسلام

7
00:02:46.850 --> 00:03:24.950
قوله نخى يعني دعا دعوة تدل على التجائه اليه كلمة يستعملها العامة في قولهم فلانا نفاك ينخاك يعني انه يستجير بك وانه يحسك على ان تنصره وان تؤويه وان تجيره

8
00:03:25.250 --> 00:04:04.150
ما هو معنى دعاك لتديره بقوله يا فلان ان اخوك لتجيرني وتحميني تنصرني على من يريد قتلي او يريد اضراري ويسمى هذا انتخاء انتخى فلان ونخى ولو كانت غير فصيحة ولكن معناها ظاهر

9
00:04:06.000 --> 00:04:40.200
المعنى من استجار بنبي او دعاه او ملكا لماذا لم يذكر الا نبيا او ملكا ليبين ان من عاداهم فهو بطريق الاولى يعني فمن دعا من يسمى وليا وادعى انه ينفعه فقد اشرك

10
00:04:40.400 --> 00:05:26.800
ومن اشرك خرج من حقيقة الاسلام لان الناس اما مشرك واما موحد فاذا كان من دعا نبيا يصير مشركا فكيف من دعا غير الانبياء الذي يدعو مثلا وليا او سيدا او شهيدا

11
00:05:27.050 --> 00:05:58.150
ونحو ذلك هذا بطريق الاولى ان يكون بعيدا عن الاهتداء في طريق الاولى ان يكون بعيدا عن الصواب فاذا كان من دعا الملائكة اشرك. ومن دعا الانبياء اشرك. فمن دعا الاولياء

12
00:05:58.150 --> 00:06:30.500
ومن دعا المتصوفة ومن دعا السادة ومن دعا الشهداء ومن دعا الصالحين يصير مشركا وذلك لانه دعاهم بشيء لا يقدر عليه الا الله اذا دعاهم ان ينصروه على عدوه. وهم غائبون

13
00:06:31.500 --> 00:06:57.950
ليسوا حاضرين. فيكون دعاء غائبا وكذلك اذا دعاه لشيء في الاخرة اذا قال يا نبي الله خذ بيدي يا نبي الله نجني من النار. يا ولي الله اشفع لي. يا ولي الله

14
00:06:57.950 --> 00:07:33.300
انصرني على عدوي يا ولي الله. اغثني ارزقني. هب لي مالا هب لي ولدا انه بذلك يكون قد اتخذه الها. صرف له حق الله. جعل الاها مع الله وكذلك الندو

15
00:07:33.550 --> 00:08:18.550
والاستغاثة به النجل هو دعاؤه دعاء شديدا وكانوا يندبون الاموات يندبون الميت بمعنى انهم يدعونه دعاء كدعاء حي ولكن ذلك على وجه التوجه عند المصيبة ندعو الاموات العناد والاحياء لامواتهم

16
00:08:18.800 --> 00:09:04.150
قولهم يا ومحمداه وابراهيماه وراشداه وسالماه  هذا يسمى ندبا عندما يموت ولد احدهم  وكذلك قد يندبونه بقرابته. منهم يقول احدهما واخواه وولداه وابواه وصديقاه وهذا وقد يندبونها ايضا بصفة فيقول احدهم ومطعماه واكاسياه

17
00:09:05.900 --> 00:09:47.450
ناصراه وكافلاه ومؤياه. يسمى هذا ندبا فاذا قال ونبياه وملكاه وا محمداه يعني انصرني يا محمد فانه قد ندبه. واصبح بهذا الندب مشركا حيث دعا غير الله وجعل ذلك الذين دبه اله مع الله

18
00:09:48.150 --> 00:10:28.650
يصير مشركا خارجا من حقيقة التوحيد وكذلك من استغاث بنبي او رسول او ملك او جني او  ولو كان صالحا او سيدا ذكرنا بالامس ان الاستغاثة اخص من الدعاء وهي ان المستغيث

19
00:10:29.050 --> 00:11:03.700
هو الذي يقع في كرب وفي شدة فاذا دعا في تلك الحال يسمى دعاؤه استغاثة. ولكن ذلك المدعو الذي دعاه جعله الها ولو لم يكن ولو لم يسمه الها اما

20
00:11:03.800 --> 00:11:31.600
اذا استغاث بمن هو حوله وطلب منه ان ينصره وهو قادر فلا مانع من ذلك وذكرنا قول الله تعالى ودخل في قصة موسى ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلا يقتتل

21
00:11:31.600 --> 00:11:51.050
يعني هذا بمشيئته وهذا من عدوه. فاستغاثه الذي من شيئته الذي من عدوه. هذه استغاثة في شيء مقدور كانه قال يا موسى انا من شيعتك يعني من اقاربك وهذا من

22
00:11:51.050 --> 00:12:24.900
عدوك من ال فرعون فاغثني انصرني. وموسى قادر عنده قدرة على ان ينصره. ولهذا وكزه فقظى عليه دل على انه يجوز ان يستغاث بالقادر تكون لاخيك مثلا اغثني يعني تطلبه ان ينصرك

23
00:12:24.900 --> 00:12:57.350
اذا ارأيت من يريد ان يبطش بك او يؤذيك فتستغيث به حتى يغيثك وينصرك على من عاداك على عدوك الذي يريد ان يضرك تأمل الغائب فانه لا يستغاث به وان الكلمة اصبحت

24
00:12:57.500 --> 00:13:30.150
عبادة الاستغاثة اصبحت عبادة فلا لا يجوز ان تستعمل الا في حق الله الاستغاثة والاستعاذة والاستعانة كلمات عبادة والتوكل كلمات يتقرب بها الى الله. فلذلك يتأكد ان لا تستعمل الا

25
00:13:30.700 --> 00:14:09.850
في الاستعانة بالله تعالى  من دعا غير الله ولو نبيا او ملكا او ندبه او استغاث به فقد اشرك والشرك يسمى كفرا ولان الكفر اصله الجهل اصله الجهل والستر ستر الشيء يسمى

26
00:14:09.950 --> 00:14:46.200
كفرا يقول بعض الشعراء في ليلة كفر النجوم غمامها سفر النجوم غمامها يعني ستر الغمام ستر النجوم وفسر بعضهم قول الله تعالى كمثل غيث اعجب الكفار نباته يقال او اكثرهم ان الكفار هم الزراع

27
00:14:48.000 --> 00:15:24.750
يسمون كفارا لانهم يسترون الحبة في الارض عندما يبذرونه ويبثونه بالارض ثم يدفنونه سمي الكافر كافرا لانه يستر الخير. يستر التوحيد يستر الايمان ويجحده ويبعد وينكره فيكون قد ستر ما هو حق واظهر ما هو باطل

28
00:15:26.550 --> 00:15:52.450
واكثر ما يطلق على الكفر بالله. الذي هو انكار الوحدانية او انكار الربوبية ولهذا لما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النساء وقال انهن اني رأيت النساء اكثر اهل النار

29
00:15:52.850 --> 00:16:27.250
لماذا؟ قال يكفرن قال الصحابة ايكفرن بالله فقال يكفرن الاحسان ويكفرن العسير لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط هذا دليلا على ان ستر الشيء يسمى كفرا

30
00:16:28.150 --> 00:16:57.350
هنيئا من ستر الاحسان وانكره واخفاه وصدق عليه انه كفر وكذلك من انكر النعمة كفر نعمة الله في قوله تعالى الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كهرا يعني ستروها وجحدوها وانكروها من الله

31
00:16:58.300 --> 00:17:28.150
وتقول فلانا كفر النعمة عليه كفر ما انعمنا عليه ان جهد ذلك وستره وانكره انكر وحدانية الله فقد كفر ومن انكر استحقاق الله تعالى ان يفرد بالدعاء او ان يفرد بالاستغاثة او ان

32
00:17:28.150 --> 00:17:56.350
ادب الاستعانة او بالاستعاذة او بالتوكل او بالتوبة اليه او بالانابة اليه او بالركن او بالسجود له او بالخوف او بالرجاء او بالمحبة فمن جاهد او انكر استحقاق الله تعالى ان يفرد بذلك فقد جحد

33
00:17:56.350 --> 00:18:34.800
نعمة الله وقد جاحد وحدانية الله فاصبح بذلك كافرا سواء كفرا جزئيا او كفرا كليا الكفر الكلي الكامل هو الذي يكفر بالله ويكفر بالشريعة ويكفر بدين الاسلام ويكفر بالنبوة يعني يجحد ذلك كله واما الكفر الجزئي فهو الذي يكفر بنوع من انواع العبادات

34
00:18:36.800 --> 00:19:08.550
لما ذكر المؤلف رحمه الله انواع العبادة في ثلاثة اصول صلح منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر وذلك لانه جعل مع الله شريكا جعل عبادته مشتركة. الدعاء شرك غير الله مع الله. والاستغاثة اشرك فيها غير الله معه

35
00:19:08.650 --> 00:19:37.000
والانابة اشرك فيها مع الله غيره وكذا يقال في التوبة ويقال في الخشوع وفي الخشية والرغبة والرهبة والتوكل والمحبة  جعل واحدا منها مشتركا بين الخالق والمخلوق صدق عليه انه اشرك بالله

36
00:19:38.100 --> 00:20:10.800
هو انه كفر وحدانية الله في ذلك شيء الذي اختص الله تعالى به فان الله اختص وخص نفسه باستحقاق جميع انواع التأله انواع الالهية اخصها لنفسه يقول تعالى من اتخذ الله من ولد

37
00:20:11.300 --> 00:20:45.900
وما كان معه من اله ليس معه اله ما اتخذ الله ولد وما كان معه من اله ولو من الاولياء او الصالحين او نحوها ان الكفر منه كفر يخرج من الملة

38
00:20:46.100 --> 00:21:15.050
وهو الشرك الاكبر الذي لا يقبل الغفران ومنه شرك اصغر وهو الذي لا يخرج من الملة ولكنه يحبط الاعمال  الرياح اليسير لا يخرج من الملة ولكن يحبط العمل الذي قارنه. ويحتاج الى التوبة منه. او يعذب عليه

39
00:21:15.350 --> 00:21:42.650
وكذلك تعليق التمائم والحروز لا يخرج من الملة ولكنه ينقص التوحيد وقد يحبط بعض الاعمال التي قارنها وكذلك انواع الشرك الاصغر يعني كالطيرة وقول هذا من الله ومنك ما لي الا الله وانت ما شاء الله وشئت

40
00:21:43.000 --> 00:22:21.900
مثل هذه الكلمات تعتبر شركا اصغر. وتعتبر نوعا من الكفر وهو كفر دون كفر يقول هنا ان قال قائل من المشركين يعني من القبوريين يسمون مشركين لانهم جعلوا اصحاب القبور شركاء لله

41
00:22:22.000 --> 00:22:51.700
فسماه المشركين يسمون قبوريين لانهم يعبدون القبور عيادة هنا الاموات المقبورين ويصرفون لهم بعض انواع العبادة او كثيرا منها فاذا قال واحد منهم نحن نعرف ان الله هو الخالق الرازق المدبر

42
00:22:54.250 --> 00:23:23.050
ولكن هؤلاء الصالحون مقربون عند الله ونحن ندعوهم وننذر لهم وندخل عليهم ونستغيث بهم ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة والا فنحن نفهم ان الله هو الخالق الرازق المدبر هذه شبهة اولئك

43
00:23:23.350 --> 00:23:55.450
من شبهة القبورين ويضربون لله مثلا لله المثل الاعلى يقولون ان الملوك في الدنيا لا يصل اليهم اطراف الناس الا بوجاهة بان يدخل على ولد الملك او على اخيه او على صديقه او حاجبه او وزيره

44
00:23:56.300 --> 00:24:32.600
فإذا دخل عليه قال له اني اريد ان تشفع لي عند الملك تطلب منه ان يقضي حاجتي ويفرج كربتي اني اه سجين او مدين فذلك الواسطة وزير او حاجب او كاتب

45
00:24:33.400 --> 00:25:14.700
يتكلم عند الملك او عند الامير فيشفع لك هذا يقولون اذا كان كذلك فاننا نتوسل بهؤلاء الصالحين نعرف بانهم صالحون. واولياء لله ومقربون عنده. يقبل شفاعتهم اه يشفعهم  هو اننا اذا طلبناهم طلبوا لنا ربنا وشفعوا لنا عنده

46
00:25:14.950 --> 00:25:49.100
ونفعونا وحصلنا منهم على خير وعلى منفعة عاجلة او اجلة فنقول لهم يا اولياء الله يسألوا لنا ربكم اسألوه ان يغيثنا او ينصرنا على من عادانا. اسألوه لنا ان يقضي ديوننا

47
00:25:49.350 --> 00:26:22.500
او يصلح اباءنا وابنائنا او يرحمنا بواسع رحمته او ما اشبه ذلك اذا قلنا ذلك شفعوا لنا ونفعونا يعني شفعوا لنا عند الله عندما يشفع الوزير عند الملك هذه شبهتهم

48
00:26:25.800 --> 00:26:57.850
اولا ذكروا انهم من الصالحين يعني هؤلاء الصالحون والجواب ان نقول ذلك كان المشركون الاولون النصارى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا

49
00:26:58.250 --> 00:27:25.900
وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله اذا اخبر بانهم اذا مات الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا صورته حتى يستشفعوا به ويتوسلون به ويطلبون منه ان يدعو لهم ربهم

50
00:27:26.350 --> 00:28:06.600
وان يغيثهم يرزقهم يشفي مرضاهم يغني فقرهم هذا هذه شبهتهم الاولون والنصارى كذلك يتقربون بالصالحين الواقعة يدعون الله تعالى ثم يتوسلون اليه بجاه او نحوه يجعلون ذلك وسيلة يقولون يا ربي اسألك بجاه نبيك

51
00:28:06.650 --> 00:28:36.100
اسألك بجاه وليك فلان اسألك بجاه العبد الصالح فلان كعبد القادر او الرفاعي او النقشبندي او التيجاني او نحو ذلك فان لهم جاه عند الله في زعمهم يقولون نحن نتوسل بجاههم

52
00:28:36.800 --> 00:29:10.350
ونستشفع بهم ونعرف انهم مقربون عند الله كما في قول الله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وصفهم بانهم مقربون وقال تعالى الملائكة ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون

53
00:29:10.350 --> 00:29:33.800
يسبحون الليل والنهار لا يفطرون وكأنهم يقولون بما ان الملائكة والصالحين مقربون عند الله وان لهم حبوة ومكانة وان الله تعالى يتقبل منهم. واذا دعوه اجابهم فما الذي يمنع انا نتوسل بهم

54
00:29:33.800 --> 00:30:13.450
ونتوسط بهم ونجعلهم وسائط بيننا وبين الله تعالى ندعوهم وهم يدعون الله وننذر لهم  يتقرب اليهم بالنذور حتى ينفعونه وحتى يشفعوا لنا قد تقدم ذكر عن كثير من القبوريين اذا مرض احدهم

55
00:30:13.950 --> 00:30:47.200
قال علي نذر للسيد فلان اذا شفاني ان اذبح عنده شاة او اصب على قبره زيتا دهنا ما اشبه ذلك فيكون هذا من جملة ان ذر لغير الله الذي هو تعظيم للمأجوج له

56
00:30:48.700 --> 00:31:29.700
وكذلك ايضا لا شك انهم يتقربون اليه بهذه النذور يكون لقد عظموا هذا المخلوق بشيء لا يصلح الا لله فان النذر تعظيم تعظيم  وكذلك قولهم ندخل عليهم ليس معناه اننا ندخل عليهم في قبورهم

57
00:31:31.600 --> 00:32:06.250
وانما معناه نستجير بهم كما ان من استجار بانسان يدخل عليه اسأل او معنى تعرفون ان بعض الناس اذا هدده احد بقتل فانه يستجير لاحد الامراء او باحد القادة ونحن

58
00:32:06.550 --> 00:32:42.150
فيقول اني دخلت على الله ثم عليك ادخل عليك من فلان الذي يريد ان يقتلني او يريد  نحو ذلك ويعذر بالدخول عن الاستجارة يدخل عليهم يعني يقول انا داخل عليك يا ولي الله انا مستجير بك يا ولي الله انا مستعد

59
00:32:42.150 --> 00:33:08.600
اذا بعت انا مستنصر بك اعذني انصرني يا ولي الله عن جني من هذا الخطر الذي من هذا العدو الذي يكيد به يسمى هذا دخولا واستجابة واستغاثة يقولون اننا نفعل ذلك مع هؤلاء

60
00:33:08.700 --> 00:33:47.750
الاموات ونحن نعرف ان لهم مجاعة وجاهة عند الله تعالى وانه يقبل شفاعته لا يجوز مثل هذا ولو كان له وجاهة صحيح ان لهم وجاهة كما في قول الله تعالى عن موسى

61
00:33:48.800 --> 00:34:21.650
في اخر سورة الاحزاب وكان عند الله وجيها له وجاهة عند الله وقال تعالى عن عيسى في سورة ال عمران وجيها عند الله ومن المقربين واذا كان وجيها وله وجاهة فانه لا يجوز ان يدعى ولا ان يتوسل

62
00:34:21.650 --> 00:35:02.650
ولا ان يتوسط به ولو كان له وجاهة ولو كان مقبول الشفاعة نسمع ربما تسمعون كثيرا من هؤلاء الذين عندهم من نوع هذه الشركيات اذا دعا الله يقول يا ربي

63
00:35:03.450 --> 00:35:34.600
ارزقني بجاه النبي نبيك انصرني تجاه نبيك اعطني  اذا نصحناهم قالوا انت تتنقص نبي الله نبي الله له جاءه اليس موسى عند الله وجيه؟ اليس عيسى عند الله وجيه نبينا اولى بان يكون له وجاهة عند الله

64
00:35:36.150 --> 00:36:01.500
يرون ايضا حديث موضوعا مكذوبا  اذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فان الجاه عند الله عظيم هذا مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اصل له ولا يعرفني شيئا من دواوير المسلمين. اهل التحقيق

65
00:36:01.850 --> 00:36:32.450
فهو اذا من من واظع الكذابين الذين يكذبون مع لنصر مذاهبهم ومعتقداتهم نحن نعرف انه صلى الله عليه وسلم وجاهة عند الله ولكن لا نطلب منه بعد موته ولا نتوسل به

66
00:36:32.550 --> 00:37:04.450
ولا نستشفع به بل نطلب من الله تعالى مباشرة وندعوه وحده ربنا تعالى بالمخلوقين لا نقيسه بملوك الدنيا فان ملوك الدنيا بشر يخفى عليهم اهانة اكثر الناس ولا يعرفون الصادق من الكاذب

67
00:37:06.350 --> 00:37:45.350
ولا الصحيح من السقيم   يأتي اليهم النسيان والجهل الى من يعرفهم فلذلك يقبلون شفاعة من يثقون به من المقربين حولهم فهذا ونحوه دليل على ان على ان الانبياء ولو كان لهم وجاهة

68
00:37:45.750 --> 00:38:17.050
لا يجوز ان يتوسل بوجاهتهم اما الشفاعة فان الشفاعة انما تكون في الاخرة مثبتة التي قال الله ولا يشفعون الا لمن اتبع ولا تغني لا تغني شفاعتهم شيئا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى

69
00:38:17.600 --> 00:38:40.400
فهذه الشفاعة تكون في الاخرة ذكر الله تعالى لها شرطين في قوله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى الاثم والرضا شرطا لحصول الشفاعة على هذا لا يقال

70
00:38:41.450 --> 00:39:06.900
انه يمكن يمكن ان يشفعوا في الدنيا مال الشفاعة لا تكن الا في الاخرة ثم على هذا قد اخبر الله تعالى انه الذي يملكها لقوله تعالى كن لله شفاعة جميعا

71
00:39:07.750 --> 00:39:40.250
معي هي ملكة فاذا طلبناها فاننا نطلبها من الله. لا نطلبها من مخلوق نقول اللهم شفع فينا انبيائك ورسلك اللهم اقبل شفاعتهم فينا. اللهم اجعلنا ممن تناله شفاعة الشافعين اما ان نقول يا نبي الله اشفع لنا

72
00:39:41.150 --> 00:40:07.950
عندنا او اجعلنا من الذين تشفع فيهم فان هذا لا يجوز لانه دعاء لغير الله اذا قلت يا نبي الله اليس يا حرف نداء فاذا قلته وقد دخلت في دعوة غير الله

73
00:40:08.200 --> 00:40:34.000
قال الله تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك والذين يدعون من دون الله ما يملكون من قطمير ما يملكون الا تطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم

74
00:40:34.050 --> 00:41:03.450
لانهم اموات ولو سمعوا ما استجابوا لكم يوم القيامة يكفرون بشرككم ينكرونكم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. ان كنا عن للغافلين نحن في حال وانتم في حال نحن في شأن وانتم في شأن. انتم تدعوننا في الدنيا

75
00:41:03.450 --> 00:41:28.500
وتطلبون منا ان نشفع لكم او ننفعكم نحن لا نملك شيئا انما الملك لله وحده لمن الملك اليوم يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله  كيف تشركوننا مع الله

76
00:41:29.000 --> 00:42:01.100
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. اي جاحدين ومنكرين  ان دل على ان الشفاعة لله وحده وانها تطلب من الله فهؤلاء الذين يقولون نريد الوجاهة ونريد الشفاعة نحن نفهم ان الله هو الرازق الخالق

77
00:42:01.100 --> 00:42:32.650
الرازق المدبر ان هذا لا ينفعهم بل انها اصبحوا مشركين بدعاء الانبياء والصالحين وما اشبههم اذا قالوا اننا نعترف بان الله هو الخالق الرازق. وانما نتوسل بهؤلاء الصالحين نطلب منهم الشفاعة عند الله

78
00:42:32.900 --> 00:43:10.100
علمنا بان الله تعالى هو الذي يخلق ويرزق. فالجواب ان تقول كلامك هذا مذهب ابي جهل الذي هو يسمى عامر ابن شهاب واشتهر بابي جهل وكنيته عندهم ابو الحكم يسمى النبي صلى الله عليه وسلم ابا جهل

79
00:43:11.000 --> 00:43:47.550
هذه حجتهم هو وامثاله من المشركين ومن القبوريين كلهم  عبادتهم يا شرك يدعون عيسى يعني كالنصارى ويدعون عزيرا يعني كاليهود يدعون الملائكة مشركي العرب المشركين من العرب يعبدون الملائكة ويدعون الاولياء

80
00:43:47.950 --> 00:44:27.150
الذين يدعون اللات وغيره فهم يدعون هؤلاء الانبياء والملائكة الصالحين ويدعون اشجارا واحجارا ما اذنبت بل هي مطيعة لله ويسجدون لها ويعبدونها وبذلك صاروا مشركين يدعون هؤلاء ماذا يريدون قال الله تعالى

81
00:44:32.500 --> 00:45:11.000
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذه شبهتهم هؤلاء شفعاؤنا عند الله نسأل الله انهم يعبدونهم والدعاء هنا النداء يعني ينادونهم ولكنهم يتذللون عند قبورهم. وعند ذكر اسمائهم

82
00:45:11.000 --> 00:45:49.200
ويتواضعون لهم ويتظعظعون بين ايديهم ويخبتون وينيبون انهم امام الرب تعالى سيكونون بذلك قد عبدوهم ولو لم يسموا افعالهم عبادة يعبدون ما لا ينفعه ما لا يضرهم ولا ينفعهم يعني كالغائبين والملائكة ونحوهم

83
00:45:50.400 --> 00:46:19.650
لا تضر ولا تنفع. وكذلك ما يلهتونه من الاصنام التي ينهتونها. على  اولياء او نحوهم يصورنا صورة على صورة السيد فلان من خشب او من حجارة ينصبونها ثم مع ذلك يدعونها ويتمسحون بها ويتبركون

84
00:46:19.850 --> 00:46:49.100
اخبر الله تعالى بانهم لا ينتفعون بذلك ولا يضرهم تركها ولا يضرهم فعل ذلك. وان هؤلاء المدعوين لا يملكون نفعا ولا ضرا. ولا يملكون موتا ولا حياتا ولا يخلقون شيئا وهم يخلقون. فلا يستطيعون لانفسهم نصرا. لا يستطيعون عبادتهم نصرا

85
00:46:49.100 --> 00:47:16.700
ولا انفسهم ينصرون لينصر نفسه ولا ينصر غيره ولهذا لما اسلم اهل الطائف ارسل النبي صلى الله عليه وسلم من يكسر صنمهم الذي هو اللات وكان على قبر صالح كان

86
00:47:17.350 --> 00:47:54.350
للحاج فلما ان جاء ليكسرها ظنوا ان من كسرها اصيب بجنون انها تصيبه بخبال العقل او تميته  كان ذلك قد ارتسم في اذهانهم  صاروا ينظرون لما جاء المغيرة ابن شعبة ومعه عمال يكسرونها

87
00:47:55.150 --> 00:48:29.650
اه كسرة كسرة والناس ينظرون اليهم  انتهى من ذلك انه لا يصبح حيا اصبح سليما ليس به بأس عرفوا بانها لا تنفع ولا تضر نفعتهم ولا ضرات من حطمها ومع ذلك يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

88
00:48:35.200 --> 00:49:08.700
نرجو شفاعتهم الشفاعة الوساطة. يعني يتوسطون لنا عند الله ندعوهم وهم يدعون لنا الله نستنصر بهم وهم يستنصرون الله لنا ينصرنا ننتصر على اعدائنا في القتال  كذلك ايضا نحصل على رزق

89
00:49:09.200 --> 00:49:39.000
على مال وانا ارزاقا يأتي بها الله يعترفون بان الله تعالى هو الرازق كما تقدم ومن يرزقكم  دل على انهم انما يرجون الشفاعة يعني وساطتها واذا قلت انهم لا يؤمنون بالبعث

90
00:49:39.550 --> 00:50:11.500
فكيف يقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله يقول انهم يعترفون بان الله هو الخالق الرازق المدبر يعترفون ان الرزق والملك بيده. ولكن يقولون يشفعون لنا حتى ينصرنا في القتال يشفعون لنا حتى يغيثنا عند الجاذب يشفعون لنا حتى يشفى مرضانا يشفع لنا

91
00:50:11.500 --> 00:50:46.900
تطيب احوالنا وحتى تكثر اموالنا وهم يرجون شفاعتهم حتى يحصل لهم مصلحة دنيوية هذا معتقدهم ومثل هذه الاية قوله تعالى في سورة الزمر ويعبدون من دون الله قوله تعالى عنهم ما نعبدهم والذين اتخذوا من دون الله اولياء ما نعبدهم

92
00:50:46.900 --> 00:51:16.550
الا ليقربونا الى الله زلفى اتخذوا اولياء يعني من السادة او من القادة او من الانبياء وجعلهم اولياء لهم من دون الله ثم قالوا نعبدهم ونتقرب اليهم الا ليقربونا الى الله زلفى

93
00:51:16.750 --> 00:51:51.000
مقربون عند الله ونحن بعيدون سيأخذون بايدينا ويقربونا الى الله زلفى واذا كان كذلك فهذا هو قول القبوريين في هذه الازمنة فانهم يقولون ان هؤلاء الاولياء مقربون عند الله يعني

94
00:51:51.050 --> 00:52:25.550
هؤلاء السادة السادة عندهم  اقارب النبي صلى الله عليه وسلم في نظرهم انهم من ذرية الحسن او الحسين كل من كان من هذا النسب يسمونه شريفة ويسمون افرادهم سادة ثم يدعون ان لهم وجاهة

95
00:52:25.850 --> 00:52:56.600
لمكانتهم الا انهم اكتسبوا هذه الوجاهة بقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم واما انهم يدعون الله  واما انهم يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم. بصفتهم من قرابته ان يشفع لنا

96
00:52:56.650 --> 00:53:28.200
وان ينفعنا الجميع يطلبون منهم يدعون انهم يطلبون من الله هذا هو معتقده فنقول لهم مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاولئك المشركين في هذه الاية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

97
00:53:28.250 --> 00:53:54.250
يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله تنبئون الله بما لا يعلم تخبرون الله شيئا بشيء يخفى عليه الله تعالى اعلم منكم اعلم منكم واعلم من الاولياء هؤلاء اعلموا باحوالكم اتريدون ان الله

98
00:53:54.700 --> 00:54:21.150
يخفى عليه شيء من احوالكم تنبؤون يعني اتخبرون اتخبرون الله بشيء لا يعلمه بالسماء والارض سبحانه وتعالى عما يشركون وكذلك قوله من قوله الذين اتخذوا من دونه اولياء ونعبدهم الا ليكاذبون الى الله زلفى

99
00:54:22.350 --> 00:54:49.700
هذه مقالتهم يقال لهم ايضا انهم لا يملكون هذا التقرير ان الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ونقول لهؤلاء ايضا

100
00:54:50.050 --> 00:55:20.800
اطلب الله تعالى مباشرة انه قريب. تذكروا قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان الله تعالى يسمعكم يسمع دعائكم ويعلم سركم ونجواكم فلا يجوز لكم

101
00:55:21.300 --> 00:55:58.750
ان تدعو غيره وتعدل الى غيره فليس بحاجة الى ان يدعى معه غيره ولا شك انكم اذا دعوتم هؤلاء هاك قد عظمتموهم واذا عظمتموهم الهة ولو سميتموهم ما سميتموه وهم في الحقيقة الهة لان قلوبكم تألفهم

102
00:55:58.950 --> 00:56:27.050
ستكونون بذلك قد نقضتم ونقصتم معنى لا اله الا الله وجعلتم هؤلاء السادة وقادة الهة عند الله وهكذا يكون الجواب وتتمته نقرأه غدا ان شاء الله