1
00:00:00.350 --> 00:00:26.600
وننتقل بكم الان الى الدرس الحادي عشر. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله واكفروا بالطواغيت وعادوهم. وابغضوهم وابغضوا من احبهم او جادل عنهم. او لم يكفروا  او قال ما علي منهم

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.700
او قال ما كلفني الله بهم فقد كذب هذا على الله وافترى فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم. ولو كانوا اخوانهم واولادهم والله الله يا اخواني

3
00:00:46.950 --> 00:01:14.500
تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم وانتم لا تشركون به شيئا اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين ولنختم الكلام باية ذكرها الله تعالى في كتابه ابين لك ان كفر المشركين من اهل زماننا اعظم من كفر الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:15.050 --> 00:01:39.600
قال الله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين

5
00:01:40.400 --> 00:02:14.650
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الله تعالى يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لقد استمسك بالعروة الوثقى الانفصام لها وقال تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى الحياة الدنيا وفي الاخرة

6
00:02:16.550 --> 00:02:43.550
الطاغوت ان قيل انه كل ما عبد من دون الله ابن القيم بقوله الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فهو طاغوت ومعنا تجاوز الحد

7
00:02:44.750 --> 00:03:14.900
يعني ان يتعدى الانسان طوره وذلك ان الانسان مربوب ومخلوق اذا تعدى حده ورفع نفسه او رفع غيره وادعى انه شريك لله تعالى او جعل له شيء من حق الله

8
00:03:15.700 --> 00:03:57.400
انه يسمى طاغيا وطاغوتا الا انه قد طغى وبغى وتجبر واعتدى من اولئك الكهنة فانهم طواغيت لانهم يدعون علم الغيب ولهذا قال تعالى المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

9
00:03:58.450 --> 00:04:34.150
يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت اي يحبون حكم الطاغوت ويقدمونه على حكم الله ذكر في الاحاديث انه وقع خصومة بين منافق ويهودي فقال المنافق نتحاكم الى  يهودي يقال له كعب ابن الاشرف

10
00:04:34.800 --> 00:05:07.600
نتحاكم اليه وطلب اليهودي التحاكم الى محمد لعلمه بانه لا يأخذ الرشوة  نزلت هذه الاية يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت ومن قال الله تعالى في اية اخرى الم ترى الى الذين يزكون انفسهم

11
00:05:09.300 --> 00:05:39.700
ثم قال الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبس والطاغوت هؤلاء منافقون ويهود يزكون انفسهم وهم مع ذلك يؤمنون بالجبت والطاغوت هل الجبت هو السحر هو الشياطين والكهنة

12
00:05:41.250 --> 00:06:17.050
ثم هؤلاء الذين عبدوا من دون الله يصدق عليهم انهم طواغيت ولو انهن رفعوا انفسهم اذا رفعهم غيرهم القبور التي شيدت ورفعت وصار الناس يتهافتون اليها ويأتون اليها من اماكن متعددة

13
00:06:18.150 --> 00:06:57.850
ثم يعكفون عندها لا شك انهم قد جعلوا ذلك المشهد طاغوتا يعني انهم رفعوه يدخلون في قوله تعالى يأمنون بالجبس والطاغوت ويجب على المؤمنين ان يكفروا بها لقوله تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها

14
00:06:59.000 --> 00:07:37.500
ونقول ما نهاية الطواغيت وما نهاية اتباعهم قال الله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجه من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يعني جنس الطواغيت

15
00:07:38.100 --> 00:08:21.800
احياء وامواتا يقال للذين يعظمون الاموات هؤلاء الذين تعظمونهم هؤلاء المقبورون قد جعلتموهم طواغيت في الحقيقة يخرجونكم من النور من الاسلام الى الظلمات يعني الى الكفر والشرك لذلك نتواصى بان نعمل بهذه الاية

16
00:08:23.550 --> 00:08:56.250
وهي قوله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى من كفر بالطواغيت معناه انه تبرأ منهم ونقتهم واحتقرهم حق شأنهم  ابتعد عنهم

17
00:08:56.350 --> 00:09:35.700
وحذر من الرواية بهم ايا كان ذلك الطاغوت يدخل في الطاغوت دعاة الضلال الذين يدعون من دون الله يدعون الاموات ويدعون الناس الى دعائهم هؤلاء طواغيت الدعاة الى الشرك وكذلك الدعاة

18
00:09:36.000 --> 00:10:07.950
الى الحكم بغير ما انزل الله يدخلون في اسم الطاغوت وذلك لانهم يدعون الى الكفر والشرك يدعون الى الخروج عن الاسلام يدعون الى البدع والمعاصي والمحرمات فكأنهم اعوان للشيطان واعوانا للطواغيت من الانس

19
00:10:08.250 --> 00:10:47.350
فيكونون طواغيت العلماء من الطواغيت  عبد وهو راضي عبادته يعني على تعظيمه بشيء لا يستحقه الا الله فاذا كانوا يتمسحون به يتبركون بتربته او يتمسحون بثيابه او يشربون غسالة يديه

20
00:10:47.550 --> 00:11:23.900
غسلة ثوبه تبركا واستشفاء فان ذلك قد عبد يكون بذلك قد عبد من دون الله وكذلك اذا كانوا يقدمون قوله على غيره يقدمون كلامه وقوله على حكم الله وعلى شرع الله

21
00:11:25.000 --> 00:11:54.200
انهم بذلك قد عبدوه الواجب ان يقدم الحق وان يقدم الدليل الواجب ان يكون الدليل مع من يدعو الناس مع من يدعو اليه اذا كان الانسان يأتيه الدليل وتأتيه الايات البينات

22
00:11:54.700 --> 00:12:28.350
وهو مع ذلك لا يعمل بهذا يعمل برأيه ويخالفها في ذلك يدعو الى بدعته يدعو الى الضلالة يدعو الى الكفر واذا ظل الناس الذين يظلهم انه يعتبر بذلك قد كفر

23
00:12:29.450 --> 00:12:55.150
ويعتبر الذين يعظمونه قد اقروه على كفره وقد اصبح طاغوتا ليس من شرط ذلك ان يقول اسجدوا لي واركعوا لي وادعوني من دون الله لكن اذا كان يقرهم على انهم يقدمون قوله على كلام الله

24
00:12:55.750 --> 00:13:21.150
قد جئنا طاغوتا اذا كان يقرهم على انهم يتبركون بمائه او يتبركون بغسالة يديه يتمسحون به ويمسحون اوجههن ببلل يديه كذلك عبادة له وان لم تسمى عبادة قد وصل الى حكم حكم

25
00:13:21.200 --> 00:14:00.000
الطاغوت وكذلك عدوا من الطواغيت من دعا الناس الى عبادة نفسه يعني كثير من غلاة المتصوفة اذا وصل الى هالة خاصة يدعي انه قد تجاوز حد العبودية وقد دخل في طور الربوبية

26
00:14:00.750 --> 00:14:30.750
وقد وصل الى حالة يكون فيها ممن يعلم الغيب ويستحق ان يعظم ويقدس فكأنه يقول ايها الناس هلموا الي فاني  اتصرف فيما يتصرف فيه ربكم فبذلك يكون قد دعا الناس الى عبادة نفسه

27
00:14:32.400 --> 00:15:11.050
يدخل في الطواغيت الذين يدعون علم الغيب يدعون انهم يعلمون المغيبات الكهان والسحرة ونحوهم يستدلون على المغيبات بمقدمات يستدلون بها على المسروق ومكان الضالة ينخدع الناس بهم ويقولون هذا يعلم المغيبات

28
00:15:12.050 --> 00:15:38.850
هو بالحقيقة لا يعلم الغيب لانه بشر والله يقول لا يعلمه الا الله ولكن قد يتكلم الشيطان على لسانه اذا لابسه شيطانه تكلم فيه انسان قد سرق متاعه يقول الذي سرقه

29
00:15:39.000 --> 00:16:11.150
اسمه كذا وصفته كذا انسان قد ظلت راحلته اضاعت يقول له انها في مكان كذا يتكلم الشيطان على لسانه فمثل هذا ايضا يعتبر كاهنا والكهنة طواغيت يجب الكفر بهم وكذلك ايضا

30
00:16:12.200 --> 00:16:39.300
الذين يغيرون شرع الله يقدم لنا نهاتة الافكار وزبالة الاذهان هذا شرع الله وعلى حكم الله وحكم رسوله وهم الذين يحكمون القوانين الوضعية ويبطلون شرع الله تعالى لا شك ايضا انهم

31
00:16:39.700 --> 00:17:07.600
في حكم الطواغيت لانهم طعنوا في حكم ربهم وانتقد الشرع واعترضوا على الادلة ودعوا انها لا تناسب الحال وادعوا ان ما يختارونه من الاختيارات التي ترتسم في اذهانهم انها افضل من الحكم الشرعي

32
00:17:10.200 --> 00:17:40.350
فيكونون بذلك قد غيروا شرع الله وقد حكموا بغير ما انزل الله لا شك ان هذا يعتبر تدخلا في الشرع فيكون الذين يختارون ذلك من جملة الطوافيت ويدخل ايضا في الطواغيت

33
00:17:42.900 --> 00:18:20.000
يا سادة الصوفية الذين يرتفعون في نظرهم عن حد التكليف ويدعون انهم سقطت عنهم الشرائع وابيح لهم فعل ما يريدون او يدعون انهم يطلعون على الامور الغيبية هو ان نفوسهم او قلوبهم

34
00:18:20.250 --> 00:18:51.700
تصعد وتتصل بالملأ الاعلى وتأخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك يأخذ الملك الوحي من اللوح المحفوظ يدعون انهم يعلمون ما في اللوح المحفوظ هؤلاء بلا شك طواغيت وذلك لانهم رفعوا انفسهم

35
00:18:52.950 --> 00:19:26.200
عن طورهم وعن حدهم الذي هو حدهم وهم وهو كونهم مخلوقين من بني ادم  من وصل الى هذه الرتبة دخل في اسم الطاغوت وقد يكون ذلك بفعل غيرهم. باعتقاد العامة فيهم

36
00:19:27.550 --> 00:20:01.400
الذين يعتقدون في الجيلاني يقولون فيه شيئا ينكره كما حكي ان احدهم جاء الى عبد القادر الجهلاني فقال اني دعوتك وانا في البرية دعوتك لتنقذني وتنجيني وانا في مهلكة وانك اتيتني

37
00:20:02.200 --> 00:20:33.350
وانا في تلك البرية وانك حملتني حتى اوصلتني الى البلد قال عبد القادر كذبت ما اتيتك وانما الذي اتاك شيطان او جني من تمثل بك هو الذي لما انك اشركت

38
00:20:34.350 --> 00:20:59.900
ودعوت من دون الله من لا ينفعك ولا يضرك اوهمك بانك على صواب فجاء وانقذك وقال انا انا عبد القادر لا شك ان هؤلاء رفعوه وهو ما رفع نفسه المعروف عن عبد القادر

39
00:21:00.400 --> 00:21:34.500
انه عالم من علماء الامة ولكن كان من المتصوفة يعني غلب عليه وصف التصوف والسلوك فلما غلب عليه عند ذلك لابد انه انه يقع فيه شيء من علم السلوك الذي

40
00:21:34.650 --> 00:22:12.550
يتعبد به اهل التصوف فعند ذلك غلا فيه العامة في زمانه وبعد زمانه وغيره كثير كل هؤلاء داخلنا في اسم الطابوت اه نقول يكفر بالطوافيت وادوهم يعني ابتعدوا عنهم سواء كانوا احياء او امواتا

41
00:22:15.050 --> 00:22:56.500
هم المقهورون الذين يعبدهم جهلة الناس فانهم في الحقيقة طواغيت ولو كانوا امواتا والاحياء دعاتهم الدعاة الى كل كفر هو الدعاة الى البدع والى المعاصي والى الخروج من الاسلام هؤلاء الدعاة

42
00:22:57.250 --> 00:23:27.600
لا شك ايضا انهم طوافيت لانهم يدعون الى ما دعت اليه الشياطين والى ما دعا اليه رؤساء المشركين يخالفون دعوة الرسل والانبياء ودعوة اتباعهم علينا ان نعاديهم نتخذهم اعداء وعلينا ان نبغضهم

43
00:23:30.000 --> 00:23:57.700
يا بغظا دينيا كل من يدعو الى ما يدعو اليه المشركون يدعو الى الشرك والى البدع والى المعاصي والمحرمات وكبائر الذنب او صغائرها فان علينا ان نحذر منه وان نقاطعه ونبغضه

44
00:23:58.650 --> 00:24:37.050
شديدا وعلامة البغض مقاطعتهم والابتعاد عنهم والحذر من التشبه بهم من كان كذلك فقد صدق شيئا انه يبغضهم اما اذا قال اني ابغض المشركين والنصارى والمبتدعة وهو مع ذلك يجالسهم

45
00:24:37.250 --> 00:25:16.250
ويانسهم ويمازحهم ويخالطهم ويعاملهم فانهما صدق في هذه الدعوة لابد انه يعاديهم ويقاطعهم هذه علامة المحبة الصادقة وعلامة البغضاء الصادقة ان من احب شيئا فانه يلازمه وملازمته لهم دليل على انه يحبهم محبة صادقة

46
00:25:17.200 --> 00:25:54.200
وبعده عن اهل الخير دليل على انه يبغضهم بغضا صادقا ولا شك ان المحب ان الشيء لابد انه يقرب منه وانه يتشبه به الذين يقربون من هؤلاء الطواغيت ودعاة الضلال ويتشبهون بهم

47
00:25:54.750 --> 00:26:34.350
وكذلك يجالسنا اتباعهم اوليائهم هؤلاء بلا شك يحبونهم ما ابغضوهم لو كانوا يبغضونهم لابتعدوا عنهم وقاطعوهم يقول وكذلك ابغضوا من احبهم يعني من كان يحبهم انه منهم  ان من احب

48
00:26:35.700 --> 00:27:13.100
انه يجالسه ويؤانسه اذا احب الكفار جالسهم وانسهم واساهم ونافح وكافح عنهم ويكون دليلا على انه منهم او انه يفضلهم علينا ان نبغضه كل من يحب الكفار والطواغيت والمشركين علينا ان نبغضه وننقته

49
00:27:13.200 --> 00:27:49.900
ونحذر من الانخداع به. ولو ادعى انه يحبنا ان هذه الدعوة الدعوة كاذبة لان من احب الخير  ومن احب الاخيار ابغض اعدائهم وابغض من خالفهم كذلك الذين يجادلون بالباطل عن اعداء الله

50
00:27:51.950 --> 00:28:27.850
ماذا يقصدون يجادلون عن المشركين يجادلون عن النصارى ويجادلون اهل القبوريين عن الوثنيين ويقولون هؤلاء موحدون وهؤلاء مسلمون. ليقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. كيف يكفرونهم وكيف تظللونهم؟ وكيف تحذرون منهم؟ وهم اخوانكم ما خرجوا عن الدين

51
00:28:28.250 --> 00:28:55.000
اليس هؤلاء يجادلون بالباطل علينا ان نبغض من جادل بالباطل ومن نصر الباطل ومن نصر الكفر او اهل الكفر ان نبغض من جادل عنهم ومن تحامى لهم لان مجادلته دليل على انه يقرهم

52
00:28:55.500 --> 00:29:40.500
فلابد اننا نبتعد عن هؤلاء كلهم ونتبرأ منها الواجب ان نكفرهم عبدة غير الله الذين يعبدون الطواغيت يعبدون القبور والاموات يتبركون بهم ويتشبهون بهم لا شك انهم جميعا داخلون هل في من يجادل بالباطل

53
00:29:41.300 --> 00:30:11.650
غالبا انهم لما كانوا يعتقدون احقية ذلك الباطل الذي هم عليه وكانوا يجادلون عنه وينافحون ويكافحون تصدق عليهم انهم من اهل الباطل هو انهم من اهل الضلال اذا كانوا بذلك

54
00:30:12.300 --> 00:30:45.450
مناصرين لاهل الباطل فكل من جادل عنهم فانه منهم واجب ان نجادل بالحق ونرد على المبطلين ونبغض الذين يجادلون بالباطل واجب علينا ان نكفر المشركين وان نتبرأ منها وان نرد على من لم يكفرهم

55
00:30:46.250 --> 00:31:16.950
يخشى ان من لم يكفرهم لانه منهم عد المؤلف رحمه الله في نواقض الاسلام من النواقظ من لم يكفر المشركين او صحح مذهبهم انه يعتبر كافرا وذلك لانه اذا لم يكفرهم

56
00:31:18.100 --> 00:31:43.200
ادعى ان دينهم صحيح انهم مشركون واذا كان دينه صحيح والاسلام دين صحيح معناه ان الاديان متعددة ان هناك اديان متعددة فيكون الدين ليس واحدا الله تعالى يقول ان هذه

57
00:31:43.250 --> 00:32:09.300
امتكم امة واحدة فاذا كان الدين ليس دينا واحدا معناه اننا لسنا صادقين في ان الدين هو الاسلام فلابد اننا نتمسك بدين الاسلام وحده ونتبرأ من كل دين يخالف دين الاسلام

58
00:32:10.450 --> 00:32:44.150
هذا هو الصواب ما لم يكفرهم لو كان ما علي منهم هؤلاء مسؤول عنهم او انا علي اني اصلح نفسي اليس هذا بصحيح نقول له ان من اصلاح نفسك  نتبرأ من المشركين

59
00:32:45.200 --> 00:33:27.550
لانك اذا جالستهم وانستهم الظاهر منك انك تقرهم واذا قلت انا لست بمسؤول عنهم اليس علي اثم منهم فان هذا غير صحيح  كل مسلم عليه مسؤولية  يبلغ الحق ويبينه واذا رأى من يرده

60
00:33:28.150 --> 00:33:57.300
او ايجادل عنه فان عليه ان يبين لاولئك الذين يجادلون على خطأهم ومتى اصروا فلابد انه يظللهم ويكفرهم ويحذر منهم ويبتعد عنهم يقول كما قال ابراهيم ان الابراء اما تعبدون

61
00:33:57.350 --> 00:34:24.550
ان الذي فطرني حتى ولو كانوا معه لو كانوا ابائه او قومه فان ابراهيم قال لابيه وقومه انني براء اما تعبدون وقالوا اعتزلكم ما تدعون من دون الله اعتزلكم الذي يكون مخالفا لهم

62
00:34:25.250 --> 00:35:06.400
لا يسلم الا اذا اعتزلهم والاعتدال يكون بالمفارقة وبالبراءة منهم كونه فيما بينهم فان ذلك ليس باعتزال وقد كثرت الادلة التي تحذر من موالاتهم ومن محبتهم وذلك هنيئا لمن والاهم

63
00:35:07.050 --> 00:35:35.300
صدق عليه انه منهم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم رؤيا ان هذا موسى قال لعمر

64
00:35:36.050 --> 00:36:06.250
رضي الله عنه ان عندي كاتبا نصرانيا  قال عمر رضي الله عنه قاتلك الله الم تسمع الله تعالى يقول ومن يتولهم منكم فانه منهم قال ابو موسى كتابته وله دينه

65
00:36:07.750 --> 00:36:37.800
قال عمر رضي الله عنه الا اتخذت حنيفية لا ترفعوهم وقد وضعهم الله ولا تعزهم وقد اذلهم الله ولا تقربوهم وقد ابعدهم الله بمعنى انك اذا وليتهم انك يكون مشجعا لهم

66
00:36:38.050 --> 00:37:09.700
ومكرر لهم ومحبا لهم هذا في من استخدم كاتبا فقط يكتب له عند الحاجة يعني لامه عمر رضي الله عنه اكبر اليوم  سبب ذلك انه قد يمدح بذلك فيفعله انه امين

67
00:37:09.850 --> 00:37:39.800
انه موثوق انه حسن العمل انه ناصح قد مدحوه وهو كافر ويكون في ذلك اقرار له على كفره ويكون ايضا سببا في دعوة غيره من المسلمين الى ان يعظموه ويحترموه

68
00:37:40.550 --> 00:38:19.700
فكل ذلك من داخل في مغالاتهم وعدم تكفيرهم الذي يصرنا علي منها او ما كلفني الله بهم كذلك واجب على المسلم   يحذر من هؤلاء ان الله تعالى كلفه كل مسلم

69
00:38:20.450 --> 00:39:00.800
اولئك المشركين والطواغيت والكفار والكفار ونحوهم كلف كل مسلم والبراءة منهم ولو كانوا يقدرون على الصناعة وعلى الحرفة ولو كانوا يخدمون بنصيحة وباخلاص في عملهم الواقع في هذه الازمنة ان كثيرا من

70
00:39:01.450 --> 00:39:44.650
رؤساء الشركات والمؤسسات ونحوهم يشكون بالكفار اكثر من ثقتهم بالمسلمين وربما يفرقون استقدامهم على استقدام العمال المسلمين واذا نصحوا يقولون ان الكفار نصارى ابوذيين هندوسا اقوى على العمل واصدر على الاشتغال

71
00:39:46.000 --> 00:40:32.750
هل هذا صحيح ليس بصحيح وذلك انهم لا يراقبون الله ولا يخافونه كذلك ايضا  معلوم انهم يعادون اهل السنة  الاسلام ويحقدون عليهم  واذا كانوا كذلك كيف يكونون مأمونين اقرب الى الخيانة

72
00:40:33.600 --> 00:41:04.250
منهم الى الامانة وكذلك هم اقرب الى التكاسل في العمل وعدم الاخلاص فيه. لانهم يسوءهم ما ينفع المسلمين. الشيء الذي ينفع المسلمين فيكون في عز وتقدمهم وفيناهم يستاؤون لذلك ولا يرظونه

73
00:41:05.050 --> 00:41:49.250
ولاجل ذلك يغشون في اعمالهم ويفسدون ما يتولونه من الحكايات عنهم كثيرة كم من انسان واثق بهم خانوه باختلاس واخذ اموالهم امواله التي اؤتمنوا عليها واصبح مفلسا واما بغش ان ادخل عليهما يفسد عليه تجارته

74
00:41:50.000 --> 00:42:29.000
ويوقعه في الخسارة ويحمله ديونا يعجز عنها واذا كان كذلك ان هذا دليل على انهم ليسوا امناء فنقول ان الواجب علينا الواجب علينا ان نشجع المسلمين الذين يتسمون بالاسلام الصحيح

75
00:42:29.750 --> 00:43:04.850
واهل الدين وذلك لانهم اقرب الى ان يوثق بهم وبامانتهم وذلك لان المؤمن يعلم ان ربه يراقبه يخاف الله تعالى اذا غاب عنه رئيسه علم بانه  وان هناك من يطلع عليه

76
00:43:05.250 --> 00:43:36.300
عند ذلك يؤدي ما اؤتمن عليه هذا هو الواجب الحاصل انه ان من مجادل عنهم لم يكفرهم لو قال ما علي منهم او ما كلفني الله بهم  نشجعهم ورفع من شأنه مقربهم ومدحهم

77
00:43:36.850 --> 00:44:01.700
يخاف عليه انه يكون منهم ان من احب قوم انحشر معه فنقول انها لقد كذب على الله وافترى لقد كلف الله كلف كلفه الله بهم من كلفه الله بدعوتهم وببيان الحق لهم

78
00:44:02.200 --> 00:44:34.000
ويشترط عليه الكفر بهم  افترض عليه تكفير كل كافر كل من كفر بالله ان علينا ان نكافره واذا كفرناه ان علينا ان نتبرأ منه ونبتعد عنه والبراءة ان نقول كما قال ابراهيم عليه السلام

79
00:44:35.250 --> 00:45:15.050
انني ارى مما تعبدون الذي فطرني وقالوا افرأيت ما كنتم تعبدون انتم ابائكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وكذلك تجب البراءة منهم ولو كانوا اقارب يعني امر الله تعالى بمعاداة الكافرين

80
00:45:15.100 --> 00:45:36.100
ولو كانوا من الاقربين كما في قول الله تعالى لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله يعني لا تجد المؤمن حقا لا تجده يود من حاد الله ورسوله

81
00:45:37.150 --> 00:46:07.350
ولو كان اباه ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم يعني ولو كانوا من اقاربهم الاقربين  لا تجده الا متبرأ منهم مبتعدا عنهم ومكفرا لهم اولئك الذين يتبرأون منها ويبتعدون عنهم

82
00:46:08.200 --> 00:46:34.700
هم الذين مدحهم الله اولئك الذين كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يعني ارسخ الايمان اثبته في قلوبهم وكذلك قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء

83
00:46:35.350 --> 00:47:11.000
ان استحبوا الكفر على الايمان اذا كان هذا في حق الاباء والاخوان فكيف بغيرهم وغيرهم بلا شك اولى  يغفر بهم ابتعد عنهم هؤلاء بان يكفر ويضلل هذا هو الواجب كذلك ايضا

84
00:47:13.400 --> 00:47:44.150
الفعل الصحابة رضي الله عنهم انهم فارقوا اقاربهم احوج ما كانوا اليهم فارق ابو بكر اباه وكذلك ابو عبيدة فارق اباه وقد روي ايضا انه ان اباه حاول قتله في غزوة بدر

85
00:47:45.400 --> 00:48:15.600
الى ان تخلص منه اه هذا دليل على ان مثل مثل دعاة الشر واجب على المسلمين ان يعادوهم ويقاطعوهم ولو كانوا اخوانهم او اقاربهم او اولادهم يقول المؤلف الله الله يا اخواني

86
00:48:16.500 --> 00:48:50.100
ان دعاهم بالاخوة تمسكوا بذلك  تمسك بتحقيق التوحيد لا اله الا الله معرفة معناها وتمسكوا بمحبتها ومحبة اهلها ويتمسك باخوانكم الذين هم اهلها واجعلوهم اخوانكم ولو كانوا من ابعد الناس

87
00:48:50.850 --> 00:49:28.300
وتمسكوا ابي بغض اعداء الله تعالى واكفروا بالطواغيت واهلها وابيض من يحبها وجاء او يجادل عنه بالباطل هؤلاء يكفرهم فانه قد كذب على الله واحترام تمسكوا بذلك لانكم سيلقون ربكم انتم لا تشركون به

88
00:49:30.500 --> 00:50:09.100
فانكم اذا تحققتم كلمة لا اله الا الله وعملتم بها  بقيتم على هذه العقيدة الى الوفاة كان في ذلك فوزا لكم حيث اتتكم اجالكم انتم على التوحيد وعلى العقيدة ربكم وانتم لا تشركون بالله شيئا

89
00:50:10.250 --> 00:50:39.400
ورد في الحديث من من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة من لقيه يشرك به شيئا دخل النار وكلمة شيئا يدخل فيها الشرك الاصغر والاكبر هذا تحذير عن مسمى الشرك

90
00:50:40.200 --> 00:51:09.600
ولو كان من الاصغر فيدل على ذلك ايضا في الحديث القدسي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة يعني لو غفرت لك خطاياك

91
00:51:09.800 --> 00:51:39.150
التي قاربت ان تكون قراب الارض اي ما يقارب ملء الارض اذا ختم على الانسان بالتوحيد معنى ذلك سببا في نجاته  دلالة التوحيد هو كلمة لا اله الا الله ولكن

92
00:51:39.400 --> 00:52:11.000
اذا قالها باخلاص وصدق ومن محبة وعقيدة سليمة راسخة انه الحال هذا يكن قد اخلص فيها لله فتنفعه كما في من قصة صاحب البطاقة ذكر في الحديث انه يدعى برجل للحساب

93
00:52:11.600 --> 00:52:40.750
يشر له تسعة وتسعون سجلا يعني صحيفة كل سجل منها مد البصر مكتوب فيها سيئاته فيقال اتنكر شيئا من هذا فيقول لا يا رب فيقال الك عذر فيقول لا يا رب

94
00:52:42.050 --> 00:53:21.150
يقال الك حسنة  يغفل ويقول يا رب يقول النبي فيقول الله تعالى بلى ان لك عندنا حسنة  فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول يا رب ما هذه البطاقة؟ مع هذه السجلات

95
00:53:21.700 --> 00:53:51.100
يقول الله انك لا تظلم انك لا تظلم توضع البطاقة في كفة وتوضع السجلات في كفة طاشت السجلات وثقلت البطاقة لماذا لان هذه الشهادة ختم بها حياته في اخر عمره

96
00:53:52.100 --> 00:54:23.350
وقال وباخلاص وبمحبة ولم يكن في قلبه شيء مما يفسدها لاجل ذلك صدرت عن عقيدة فلما صدرت عن عقيدته تثقلت في الميزان والا فليس كل من قالها يرجح ميزان حسناته

97
00:54:24.900 --> 00:54:55.150
وقد يوجد كثير يأتون بشهادة مرارا ومع ذلك يخف ميزانهم لانهم اضعف معنى لا اله الا الله او انهم قالوها لفظا بدون معنى  لم يعتقدوا دلالتها على حقيقة التوحيد او

98
00:54:56.500 --> 00:55:33.550
اه لم يخلصوا فيها لذلك قوله رحمه الله تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم وانتم لا تشركون به شيئا ثم دعا بقوله اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين دعوة صادقة توفنا على الاسلام

99
00:55:34.900 --> 00:56:09.800
والاسلام الحقيقي هو ما دلت عليه هاي الشهادتان    لفظا ومعنى وليس كل من يدعي انه مسلم يكون حقيقة من المسلمين  لابد ان يحقق الاسلام وان يأتي بما يدل عليه من المعاني

100
00:56:10.200 --> 00:56:46.200
الافضل ومعنى هذه الدعوة قد ذكرها الله تعالى عن يوسف في قوله عليه السلام من توفني مسلما والحقني بالصالحين بعدما تم له الملك لقوله ربي ايقد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث

101
00:56:46.550 --> 00:57:17.750
فاقر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين والصالحون هم عباد الله الذين صلحت اعمالهم وصلحت عقائدهم وابتعدوا عما يفسدوا العقائد والاعمال من الشركيات والبدع والمعاصي وما اشبهها

102
00:57:19.250 --> 00:57:44.050
فانهم الصالحون الذين قارنهم الله تعالى بالانبياء لقوله تعالى من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين كان من الصالحين فانه او مع الصالحين

103
00:57:44.200 --> 00:57:54.000
انه من اهل السعادة  نكمله ان شاء الله غدا