1 00:00:00.300 --> 00:00:29.650 وننتقل بكم الان الى الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله واذا اردت ان تعرف هذا معرفة تامة فذلك بامرين. الاول ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم. واباح اموالهم واستحل نساءهم 2 00:00:29.650 --> 00:00:49.650 كانوا مقرين لله سبحانه بتوحيد الربوبية. وهو انه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا الله وحده. كما قال تعالى قل من يرزقكم من السماء 3 00:00:49.650 --> 00:01:09.650 الارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر سيقولون الله وهذه مسألة عظيمة جليلة مهمة وهي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم 4 00:01:09.650 --> 00:01:37.950 رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهدون بهذا كله ومقرون به. ومع هذا لم يدخلهم ذلك في الاسلام ولم يحرم دماءهم ولا اموالهم وكانوا ايضا يتصدقون ويحجون ويتعبدون ويتركون اشياء من المحرمات. خوفا من الله عز وجل 5 00:01:38.100 --> 00:02:05.400 السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين مقسم العلماء التوحيد الى قسم التوحيد في المعرفة والاثبات 6 00:02:06.000 --> 00:02:43.850 وتوحيد في الطلب والقصد وقسمها بعضهم الى ثلاثة توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو الذي من كان يقر به المشركون الاولون ويقر به كل المشركين انهم يعترفون بان الله تعالى 7 00:02:44.000 --> 00:03:07.150 وهو رب العالمين وهو خالقهم وهو مدبرهم وحده ولكن ذلك لم يدخلهم في الاسلام بل صار حجة عليهم واما توحيد الالوهية فهو الذي حصلت الخصومة فيه بين الرسل وبين اممهم 8 00:03:07.700 --> 00:03:39.500 وتوحيد الاسماء والصفات هو الذي جحدته المعطلة وانكروه لا ابالغ بعضهم في اثباته ولم يكن موضوع هذه الرسالة في هذا النوع وانما يقرر بها رحمه الله توحيد الربوبية هو توحيد الالوهية 9 00:03:40.500 --> 00:04:19.400 هو الذي فيه الخصومة وفيه النزاع هو توحيد العبادة فتوحيد الربوبية يسمى التوحيد العلمي وذلك لانه علوم علوم يتعلمها الانسان ويسمى التوحيد الاعتقادي لانه عقيدة يعقد عليها القلب يعتقدها التوحيد العلمي 10 00:04:20.550 --> 00:04:54.000 الاعتقادي ويسمى ايضا التوحيد الخبري وذلك لانه يعتمد الاخبار انه انما هو اخبار اخبر الله تعالى بها عن نفسه واخبر بها عنه انبياؤه هذا هو نوع من انواع التوحيد التوحيد العلمي 11 00:04:54.450 --> 00:05:38.500 الخبري الاعتقادي الذي هو توحيد الربوبية وتوحيد الاعتقاد ان قولهم توحيد في المعرفة والاثبات هذا توحيد الربوبية والاسماء والصفات توحيد المعرفة الذي اذا عرفه العبد عرف ربه والاثبات ما يجب اثباته لله تعالى 12 00:05:38.700 --> 00:06:13.350 من الاسماء والصفات وما اشبهها اردت ان تعرف توحيدا الهية حقيقة ان عليك ان تعلي هذين الامرين ذكر الامر الاول ها هنا ونقرأ غدا ان شاء الله الامر الثاني الامر الاول 13 00:06:13.500 --> 00:06:43.800 ان تعرف ان المشركين الاولين الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلهم اباه اموالهم واستحل نسائهم كانوا مقرين لله سبحانه وتعالى بتوحيد الربوبية واذا قلت من اين اقر بذلك 14 00:06:44.650 --> 00:07:26.650 مع انهم جهال اهل الجاهلية الجواب انهم تلقوا ذلك اما بالفطرة واما بالوراثة واما بالعقل اعتقدوا توحيد الربوبية الغالب انه بالوراثة وذلك لان اليهود والنصارى تلقوا هذا التوحيد من كتب انبيائهم 15 00:07:28.050 --> 00:08:04.650 الذين لهم كتبا منزلة كالتوراة والانجيل وشروحهما وما علق عليهم فهي انشرحوا العقيدة وشرح توحيد الربوبية وما يدل عليه ولذلك كانوا على هذه العقيدة التي هي الاقرار بتوحيد الربوبية المهم المشركون 16 00:08:05.450 --> 00:08:37.850 الاصل ايضا ان عندهم بقايا من دين ابراهيم واسماعيل فان العرب اغلبهم من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم نظر ونزار وربيعة يفتخرون بانه من ذرية اسماعيل ولا شك ان دين اسماعيل بقي منه بقايا 17 00:08:38.650 --> 00:09:16.250 الى عهد قريب عهد النبوة كانوا يعبدون الله ويوحدونه ويخلصون له العبادة من قرون طويلة الى ان حدث فيهم الشرك ايه الازمنة المتأخرة وكان اول ما حدث في زمن رجل من خزاعة يقال له عمرو ابن لحي 18 00:09:16.500 --> 00:09:50.400 ابن قمحة ابن خندف الخزاعي وكانت في ذلك الوقت هم المستولون على البيت وعلى وعلى الحرم ومكة ان كانوا اذا احرموا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك 19 00:09:50.950 --> 00:10:21.900 يتمثل الشيطان مرة عامرة حي وهو يطوف بالبيت وهو يسمعهم يقولون لبيك لا شريك لك قال الشيطان الا شريكا هو لك ما انكر ذلك عنه فقال لا بأس بذلك قل الا شريكا هو لك 20 00:10:21.950 --> 00:10:50.550 اعمل ايه هو ما ملك؟ فقالها عمرو فدانت بها العرب كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه ملك يعترفون في اول تلبيتهم بالتوحيد لبيك لا شريك لك 21 00:10:53.250 --> 00:11:25.400 من هنا حدث الشرك والا فانهم يعترفون بكونهم لبيك لا شريك لك التلبية يدعون انها عبادة وانها طاعة لله وان الله يحبها ويثيب عليها وذكروا ايضا ان عمرو ابن لحي 22 00:11:26.950 --> 00:12:04.850 تمثل له مرة الشيطان في بعض القرى في صورة كاهن من الكهنة جعله سجعا وقال ائت الى جدة تجد بها اصناما معدة ثم ادع اليها العرب محمد وجميع العرب الى عبادتها تجب 23 00:12:06.350 --> 00:12:46.100 فجاء وجد وراء اصنام على ساحل البحر في جدة رجع العرب الى عبادتها فكان ذلك اول ما غير فيه دين اسماعيل وهو اول يعني من جعل في دين ابراهيم هذه السائلة التي انكرها الله وجعل الله من بحيرة ولا سائلة ولا وسيلة ولا 24 00:12:48.350 --> 00:13:18.800 كان هو بكونه رئيسا مطاعا في قومه سبب ان حدث بقومه الشرك مع انه كانوا قبل ذلك على على التوحيد ولهذا ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن لحي 25 00:13:18.800 --> 00:13:52.450 يجر قصبه في النار لانه اول من سيد الشوائب وغير دين اسماعيل هكذا اخبر بانه اول من غير دين اسماعيل الذي كان باقيا في ذريته بدعوة ابراهيم عليه السلام حيث قال 26 00:13:53.400 --> 00:14:29.600 يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي نسأل الله ان يكون لنبيته من يقيم الصلاة وقال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي واجعل من ذريتي اماما وقال واجنبي وبني ان نعبد الاصنام 27 00:14:30.400 --> 00:15:08.150 بجنبه الله تعالى واستجاب دعوته فبقيت دعوته ودينه في ذريته ذرية اسماعيل وذرية اسحاق الى ان حصل التغيير لكانوا قرون طويلة وهم على دين ابراهيم واسماعيل هذا معتقد كثير منهم اخذوه من ايادي الانبياء 28 00:15:08.650 --> 00:15:42.450 كانوا يركعون بتوحيد الربوبية لبقاء اثاره فيهم واخرون اخر ذلك عن طريق التعلم والتلقي فان كثيرا منهم كثير منهم تعلموا عن بقايا الكتب التي عند اليهود والنصارى فكان من اثار تعلمهم 29 00:15:43.250 --> 00:16:17.050 صاروا على هذه العقيدة التي هي معرفة الله والاكرار بانه الرب وانه الخالق المتصرف الذي هو توحيد الربوبية يعني اخذوه بالتعلم من الاحفاد الرهبان الذين يسافرون اليهم ويلتقون بهم واخرون تلقوا ذلك ايضا 30 00:16:17.200 --> 00:16:58.950 التفكير التعقل وذلك لان الله تعالى كثيرا ما يلفت الانظار الى التفكر في المخلوقات ويجعل فيها عبرة وعظة وايات لقوم يتفكرون لقوم يتذكرون لقوم يعقلون فاذا تذكر العاقل فانه ولابد سوف يجد ما يدله على هذا المعتقد 31 00:17:04.350 --> 00:17:40.800 ومن ذلك ذكر ابن اسحاق المؤرخ ان نفرا من قريش كأنهم نظروا في حالة قريش وما هم عليه فانكروا ما هم عليه من الذهب يتعلمون وكان منهم زيد ابن عمرو ابن نحيل 32 00:17:41.900 --> 00:18:18.100 وهو ابن عم عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب ابن نحيل وهذا زيد ابن عمرو ابن نفيل تعلم وصار على علم وعرف ان عبادة الاصنام انها جهل وضلال اعتزلها واعتزل ما يذبح لها. فكان لا يأكل من كل ما اهل به لغير الله 33 00:18:18.800 --> 00:18:44.200 وصار يتعبد في المسجد يقول اعلم لله عبادة لتعبدت بها ومات قبل ان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسأل ابنه النبي صلى الله عليه وسلم ابنه سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة 34 00:18:45.050 --> 00:19:11.150 فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة امة واحدة وكان في رواية ذكرها ابن كثير في التاريخ رأيته في الجنة يسحب ذيولا يعني ان عليه اكسية يسحبها 35 00:19:11.800 --> 00:19:39.950 مما كساه الله تعالى في الجنة مما يدل على انه ولو كان في عند الجاهلية فانه فكر ونظر وتدبر وعرف التوحيد الحقيقي وجاءنا لله تعالى به ولو الم ياتي بالاوامر كلها الصلوات وما اشبهها 36 00:19:42.350 --> 00:20:15.950 ومنهم بركة بن نوهل هو احد النفر الذين تعلموا ايضا من اليهود او من النصارى واكثر تعلمه من النصارى فانه بذل جهدا وسافر تنقل ثم تعلم اللغة السريانية ثم من تعلم ايضا 37 00:20:16.150 --> 00:20:41.750 اللغة العبرية ثم كان يكتب من الانجيل بالعربية يترجمه بالعربية يكتب ما شاء ان يكتب اولا بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت شيخا كبيرا قد عمي 38 00:20:41.750 --> 00:21:07.000 ذكر قصته البخاري رحمه الله في اول الصحيح وهو ابن عمي خديجة لما ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم اليها بعد ان اتاه الملك ذهبت به الى ورقة وقالت اسمع من ابن اخيك 39 00:21:07.100 --> 00:21:33.200 فسأله ماذا يرى فاخبره؟ فقال هذا الناموس الذي انزل على موسى ليتني فيها جذع ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. لم يأت احد بما جئت به الا وان يملكني يومك انصرك نصرا مؤزرا 40 00:21:33.850 --> 00:22:02.600 ثم لم ينسب ورقة ان توفي وفترى الوحي وقد وردت احاديث واثار تدل على انه اسلم وانه مات على الاسلام ومات على العقيدة ذكرها ابن اسحاق في السيرة وذكرها ايضا الاجر لصاحب الشريعة 41 00:22:02.750 --> 00:22:33.450 وغيره باسانيدها مما يدل على انه عرف التوحيد بما تعلمه فيما تعلمه من بقايا العلو من بني اسرائيل وكان في الجاهلية ايضا احد الفصحاء وهو الذي يقال له قس ابن ساعدة 42 00:22:35.450 --> 00:23:09.950 هو جاهلي ومع ذلك فانه بتفكيره من دراسته وتعلمه عرف التوحيد وفي خطبته المشهورة ما يدل على ذلك. وكذلك في ابياته اه قوله في الخطبة ايها الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا 43 00:23:10.250 --> 00:23:34.900 انما من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو اكل مطر ونبات وارزاق واقواك ودموع واشتات اخواننا اخوات ايات بعد ايات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبر وان في الارض لعبرا ليل داج 44 00:23:35.050 --> 00:24:01.500 ونهار ساج وسماع ذات ابراج وبحار ذات امواج اقسم ان لله دينا هو احب اليه من من دينكم الذي انتم عليه ونبي قد حان خروج خروجه واجله. ثم انشأ يقول في الذاهبين الاولين من القرون 45 00:24:01.500 --> 00:24:34.650 انا صائم لما رأيت موالدا للقوم ليس لها مصادر ورأيت قومي يذهبون ورأيت قومي يذهبون وليس منهم غابر اقسمتك اني لا محالة وفي الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر. يعني عبرة الامم السابقة 46 00:24:35.300 --> 00:24:59.600 لله من الاولين من القرون لنا بصائر. لما رأيت مواردا للقوم ليس لها مصادر وهي الموت ورأيت قومي نحوها يسعى الاصاغر والاكابر لا يرجع الماظي الي ولا من الباقين غابر. ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صائر 47 00:25:00.550 --> 00:25:34.600 فقوله اقسم قس القسم ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه. ذكر ان لله اعترف بان لله لانهم عرفوا الدين وهم في الجاهلية والحاصل ان هذا دليل على انهم عرفوا العقيدة وعرفوا توحيد الربوبية 48 00:25:34.600 --> 00:26:14.300 اما بالتفكير واما بالتقليد واما بالتألف والاخذ عن اهل الكتاب واما بالوراثة من مقايا دين اسماعيل وانهم ما زال فيهم او عندهم شيء من بقايا دين اسماعيل من ذلك اولا اقرارهم بتوحيد الربوبية 49 00:26:14.750 --> 00:26:50.850 وثانيا توحيد الالوهية في حال الشدة كما سيأتي كذلك دليل على انهم يعرفون الله يقرون بربوبيته يقرون انه الرب بانه الذي يخلق ويرزق وبانه الذي يدبر الامور ويملك الضر والنافع 50 00:26:51.350 --> 00:27:23.050 كل ذلك لله وحده والقرآن قد دل على ذلك وقال تعالى في هذه الاية التي في سورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض اما من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل 51 00:27:23.050 --> 00:27:54.050 افلا تذكرون تتقون الله وتتذكرون وتعقلون الذي يرزقه من السماء بانزال المطر هو الله يعني هون ان ذلك من الله تعالى وحده وحتى الامم السابقة قوم عاد الذين ارسل اليهم هود 52 00:27:54.350 --> 00:28:41.000 وكان يسكنون في الاحقاف من بلاد حضرموت ان الله تعالى ارسل اليهم هدى وامتنع عن تصديقه سنوات وهم مذهلون فارسلوا وفدا الى مكة يستسقون يقولون اذهبوا الى مكة واستغيثوا واستشقوا لنا حتى يرحمنا الله 53 00:28:42.350 --> 00:29:12.250 ما كان ذلك الوفد بمكة وضيوفا عند احد اقاربهم ونسوا وصية قومهم ثم ان صاحب المنزل نظم ابياتا يذكرهم بقومهم هي التي يقول فيها الا يعقلون يحققون فهينة لعل الله يسقينا غماما فتسقى الرعاة 54 00:29:12.250 --> 00:29:37.600 من انعادا قد امسوا لا يهينون الكلام من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير الى اخرها قوله لعل الله يسقينا غماما وفي رواية لعل الله يصبحنا غماما اعترفوا بان الله هو الذي يشفيه 55 00:29:38.850 --> 00:30:07.600 وانهم ارسلوا واحدهم هذا الذي هو رئيس الوفد. ويقال له قيل الا يقيل ويحككم فهينم اي من هينما تؤي الدعاء الخفي دل على انهم يعرفون الله ويعرفونني انه هو الذي يرسل السحاب 56 00:30:07.650 --> 00:30:43.900 ويسقيهم ولكن ارسل الله اليهم سحابة سوداء فلما رأوها قالوا هذا عارض ممطرنا فرحوا وظنوا ان فيه مطر قال الله من هو ما استعجلتم به؟ بريح فيها عذاب اليم دل على انهم يطلبون من الله لا يطلبون من غيره. فهكذا ايضا 57 00:30:44.150 --> 00:31:11.900 قريش كم يعترفون بالله انهم كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسمع كسمع يوسف بسبع سنين مثل السبع التي اصابت اهلا وسهلا في زمن يوسف في قوله تعالى ثم 58 00:31:12.650 --> 00:31:42.500 يأتي من بعد ذلك سبع شداد اخذتهم سنة اكلوا فيها الجلود يعني من الجاهل فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه بالله ويذكرونه بالرحيل ان يدعو الله نزل في ذلك قوله تعالى 59 00:31:42.600 --> 00:32:07.300 نرتقب يوم تأتي السماء دخان مبين وذلك لانه لما العجب كان احدهم يرى كأن بينه وبين السماء دخان الناس هذا عذاب اليم ثم يقول ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون 60 00:32:08.250 --> 00:32:32.050 قال الله انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون فكشف الله عليهم العذاب فعادوا عادوا الى ما كانوا عليه من الشرك. ومن التكذيب هذا ايضا دليل على انه كان يعرفون الله ويعرفون انه هو الذي يرزقهم 61 00:32:32.200 --> 00:32:52.200 الرزق من السماء بالغيث. وبالمطر الذي يمطر من السماء والرزق من الارض هو بالنبات. يعرفون ان الله هو الذي جعل هذه الارض رطبة تنبت ولو شاءنا جعلها حذرية لا تنبت 62 00:32:53.100 --> 00:33:22.750 وكذلك يعترفون بانه الذي يملك السمع والابصار يملك السمع والابصار يقول الله تعالى قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به اذا ذهب السمع اذهب الله تعالى السمع 63 00:33:24.100 --> 00:33:53.200 فهل احد يقدر على ان يرده كما كان يعني هون هؤلاء الصم انه فقد السمع ولا حيلة في رد السماء وكذلك البصر اذا ذهب البصر فانه اذا انطفأت هذه العين 64 00:33:53.300 --> 00:34:33.650 وذهب ماؤها وذهب بصرها لم يقطع احد ان يرد اليها بصرها ولو حاول ما حاول ذكر بعض المفسرين منهم المحلي ان رجلا قرأ قول الله تعالى قل ارأيتم ان اصبح ماءكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء نعيم 65 00:34:35.500 --> 00:35:05.150 قال ذلك المخدوع تأتي به الفؤوس والمساحي يعني اننا سوف نحفر الى ان نصل الماء في اقصى الارظ يقول فاصبح وقد غار ماء عينيه لا تبصر الا اذا كان فيهما هذا الماء الذي خلقه الله ليحفظ العينين 66 00:35:06.000 --> 00:35:31.700 اذا قيل له نعوذ بالله رد هذا الماء. اصبح ماء عينيك غائرا عرف بذلك انه اصيب عاقبه الله تعالى وبهذا الذنب والعياذ بالله ان اصبح ماؤكم غورا وهكذا اثر هذا الاستهزاء 67 00:35:32.100 --> 00:36:10.200 انه سخر بايات الله تعالى كذلك يقول هو من يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي هذا عدة اقوال وقيل يخرج النبات من الارض النبات حي ينمو والارض ميتة 68 00:36:10.800 --> 00:36:45.400 لقوله تعالى ويحيي الارض بعد موتها ويخرج الميت من الحي الثمر ميت لانه لا يتنامى يخرجه من الحي يعني من الشجر. الذي يتنامى هذا تفسير وقيل الحية هاي البيض يخرج الفرس من البيع. البيض ميت 69 00:36:45.900 --> 00:37:15.650 لا حركة فيه يخرج منه طائر حي سميع بصير تقدم البيعة ليس فيها حركة وليس فيها اية حياة ثم يحتضنها الدجاجة او الطائر او نحو ذلك بعد ذلك يتغذى فيها ثم يخرج حيا 70 00:37:16.150 --> 00:37:41.950 يخرج الميت اي هذه البيضة من الحي اي من الطائر الطائرة من البئر يكون ذلك هيا من ميت وميتا من حي ومنهم من حمل ذلك على الحياة المعنوية يخرج الحي 71 00:37:42.000 --> 00:38:15.500 المسلم من الميت الكافر يخرج الميت يعني الكافر من المسلم يعني يكون هناك مسلمون لهم اولاد كفار وكفارا يجدون مسلمين تكون الحياة هنا حياة العقل. وحياة الدين والموت موت القلوب وموت الاديان 72 00:38:18.150 --> 00:38:42.900 وقوله عني يدبر الامر ايمن الذي يسخر هذه الامور هل سيقولنا الله سيعترفون تدبير الامور ايضا لله وحده يعترفون بان الله هو الذي خلق هذه الافلاك. ركبها في السماء. والذي 73 00:38:43.550 --> 00:39:18.650 يجدر الامر هو الذي يسير النجوم ويسير الشمس والقمر ويسخر الليل والنهار انشأها انزلوا منها المطر كل ذلك يعترفون به يعترفون بان ذلك بتدبير الله سبحانه وتعالى دل على انهم مقرون بذلك. وهذا امر هطري 74 00:39:18.800 --> 00:39:46.400 يعني لعلهم تلقوه من الفطرة في الحديث كونه صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ان يغيرانه عن الفطرة فاذا بقي على الفطرة فانه 75 00:39:46.700 --> 00:40:11.600 يبقى على الدين الدين الحنيف واما اذا غيره مجتمعه فانه يتغير. ينصرف الى دين اخر دليل ذلك قول الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبدين لخلق الله 76 00:40:13.600 --> 00:40:47.350 والحاصل انهم يعني اهل العرب اهل جزيرة العرب كانوا على معرفة بان آآ الله تعالى هو الذي خلقه وهو الذي يدبر يدل على ذلك ايضا ايات اخرى منها قوله تعالى في سورة المؤمنون 77 00:40:47.900 --> 00:41:17.050 كل بني الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله يعني من ملك الارض وملك جميع من فيها اخبروني اذا كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم 78 00:41:17.400 --> 00:41:44.600 سيكون لله يعترفون بان السماوات سبع ويعترفون بالعرش الذي فوق السماوات يعترفون بان ذلك لله وحده. لان الله تعالى هو الرب هذا دليل على انهم يعترفون بتوحيد الربوبية رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله 79 00:41:44.850 --> 00:42:05.450 سيقول ان الله تعالى هو ربه. قل الا تتقون يعني تعبدونه وتتقون سخطه تتقون عذابه وانتم تعلمون انه هو الرب هو رب هذه المخلوقات قل من بيده ملكوت كل شيء 80 00:42:05.700 --> 00:42:28.550 وهو يجر ولا يجار عليه بيده ملكوت كل شيء والمتصرف في جميع الاشياء الملك بيده والحمد له يعني ملك السماوات وملك الارض وملك الرياح وملك السحب وملك النجوم والاهلاك والشمس والقمر والاشجار 81 00:42:28.550 --> 00:42:54.450 والمخلوقات من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه هو الذي يجير من استأجار به ولا احد يجير منه ولا احد يقي من عذابه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فان لا تسحرون فكيف تصرفون عن عبادته وانتم تعترفون 82 00:42:54.450 --> 00:43:20.300 بانه هو رب هذه الامور كلها. وهذه المخلوقات كلها. وتعترفون بانه رب العرش العظيم ومن الايات قول الله تعالى في سورة العنكبوت ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر 83 00:43:21.850 --> 00:43:40.550 ليقول ان الله من خلق السماوات السبع ومن خلق الارض ومن سخر الشمس والقمر سيرهما مسخران كما في قوله تعالى وسخر الشمس والقمر كل يجري ايجاريين يسيران كما شاء الله 84 00:43:40.600 --> 00:44:05.350 من الذي خلق هذه المخلوقات وسخر هذه المسخرات يقولون لله فسيقولون لله يعترفون بان ذلك لله وحده ثم قال في الاية بعدها ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها 85 00:44:05.350 --> 00:44:35.850 يقول ان الله يعترفون بان الله هو الذي ينزل المطر. وانه يحيي الارض بعد موتها لا يشركه في ذلك غيره فهذا دليل على انهم يعترفون بذلك كله لله وحده وقال تعالى في سورة الزمر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض 86 00:44:38.100 --> 00:45:04.800 ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضارة هل هن كاشفات ضره؟ او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته يعني اذا عرفتم بان الله هو الذي خلق السماوات والارض فهذه معبودات التي انتم تعبدونها فاخبروني 87 00:45:04.800 --> 00:45:24.800 اذا اراد الله علي ضرا. هل تكشف الضر؟ هل تكشف ضركم؟ واذا ارادني برحمة هل تمنعه هذه الرحمة لا تمنعها. وذلك لانها جماد او لانها اموات فلا تملك شيئا. ذلك 88 00:45:24.800 --> 00:45:55.950 دليل على ان الذي ينفعوك والذي يملك ذلك كله هو الله وحده كذلك يقول تعالى في سورة الزخرف ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز ثم اخبر بصفاته بقوله الذي جعل لكم الارض مهدا الى اخر الايات 89 00:45:56.000 --> 00:46:19.700 اعترفوا بان الله هو العزيز العليم. واعترفوا بان الله هو الذي خلق هذه المخلوقات وذلك دليل على انهم يعرفون ربهم ويقول في اخر السورة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله يعترفون ان الله هو الذي خلق 90 00:46:19.700 --> 00:46:51.200 واذا ترهوا بهذا النوع الذي هو توحيد الربوبية. فانه يصير حجة عليهم في توحيد الالوهية اذا اعتبرتم هذه المخلوقات خلق الله فان واجبا عليكم ان تؤمنوا بالله وان تجعلوا هو الهكم معبودكم 91 00:46:51.200 --> 00:47:21.200 واحدة ولا تصرفوا شيء من معبوداتكم من لتصرفوا شيئا لمعبوداتكم من حقه. ذلك اخلصوا له العبادة وادعوه وحده. فقد اعترفت بانه الذي خلقكم. هو الذي خلق رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. وانه الذي يؤجر ولا يؤجر عليه. وانه الذي بيده ملكوت 92 00:47:21.200 --> 00:47:49.000 كل شيء وانه الذي يدبر الامر وانه الذي سخر هذه المخلوقات اعترفتم بذلك فلماذا تشهدون وحدانيته وتعبدون معه غيره هكذا ذكر الله تعالى ان مثل المشركين الذين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 93 00:47:49.100 --> 00:48:19.900 وانهم يعترفون بذلك يقول المؤلف هذه مسألة عظيمة جليلة مهمة يعني معرفتك بان الاولين يقرون بتوحيد الربوبية مسألة عظيمة ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد 94 00:48:19.900 --> 00:48:46.050 في هذا كله ويقرون به شاهدون به ان الله ربهم وخالقهم ومدبر الامور وانه الذي خلق الخلق وانه الذي يدبر الامر وسخر الشمس والقمر وهذا لم يدخلهم في الاسلام لم يدخلهم في الاسلام 95 00:48:47.800 --> 00:49:26.750 مع هذا كله ما دخلوا بذلك في الاسلام ولا حرمت دماءهم واموالهم كانوا على هذا المعتقد الذي هو الاقرار بتوحيد الربوبية وكانوا ايضا يخلصون في حالة الشدة وانما شركهم في حالة الرخاء. وكانوا ايضا عندهم بقايا من دين ابراهيم 96 00:49:26.750 --> 00:50:11.000 عندهم بقايا ذكر هنا انهم يتصدقون ويحجون ويعتمرون ويتعبدون ويتركون اشياء من المحرمات خوفا من الله عز وجل هذه العبادات يتقربون بها الى الله الصدقة يعتبرونها عبادة يتصدقون ذكر في ذكروا احتجازهم على اليهود فقالوا 97 00:50:13.350 --> 00:50:47.550 اخبرونا اينا خير ام محمد قالوا ما انتم وما محمد فقالوا نحن نكرم الضيف ونحن نسقي الحاج نحن نصل الرحم ونحمل الكلب ونحن نخدم وفود بيت الله نحن نعمر بيت الله 98 00:50:47.600 --> 00:51:18.200 اخذوا يمدحون انفسهم قالوا محمد قطع ارحامنا وسفك دمائنا وسب الهتنا وسفه احلامنا وسب ابائنا فقالوا انتم خير من محمد انزل الله بهم قوله تعالى ويقولون للذين كفروا هؤلاء احدى من الذين امنوا سبيلا 99 00:51:18.850 --> 00:51:52.450 الحاصل عند المشركين عبادات عندهم تعظيم البيت. يحترمون البيت. البيت الحرام يعظمونه. ويحترمونه وهم اولا عمروه بعد من هدم الزمان انهدم وبقي مدة طويلة وهو منهدم ولم يجرؤوا على عمارته 100 00:51:53.250 --> 00:52:22.600 وسبب ذلك يقولون كلما جاءوا الى اليه واذا فيه حية كبيرة واذا قربوا منها اشر ابت ونفرت فهابوها وبقوا على ذلك ثم ارسل الله اليها عقاب. عقابا فاختطفتها بمخالبها ورفعتها 101 00:52:22.650 --> 00:52:48.950 عند ذلك امر البيت وفي ذلك يقول شاعرهم عجبت لما تصوبت العقاب الى الثعبان وهي لها اضطراب وقد كانت يكون لها كشيش يا من يكون لها وثاب. اذا قمنا الى التأسيس شدت. تهيبنا البناء وقد تهاب. فلما ان خشينا الرجل 102 00:52:48.950 --> 00:53:08.950 اذا جاءت عقابا تهنئ الظلال سباب فظنتها اليها ثم خلت. لنا البنيان ليس له حجاب. فقمنا حاشدين الى بناء لنا منه القواعد والتراب. غدا تنفع التأسيس منه وليس على مساوئنا ثيابه. اعز 103 00:53:08.950 --> 00:53:34.100 الملك بني لؤي فليس لاصله منهم ذهاب يفتخرون بانهم الذين عمروا هذا البيت. بيت الله يعرفون ان انه امره قبلهم ابراهيم واسماعيل وان فيه مقام ابراهيم وانه حرام حرمه الله تعالى على لسان ابراهيم يعني اضحى تحريمه والا فان 104 00:53:34.100 --> 00:53:54.750 محرم من قابل ولاجل ذلك لا يسفكون فيه دماء دما ولا يلقى فيه الرجل قاتل ابيه فلا يحيضه يكون امنا كما في قوله تعالى ومن دخله كان امنا كانوا ايضا يطوفون به 105 00:53:54.800 --> 00:54:14.800 وكان العرب يحترمون البيت فلا يطوفون به فيه ثيابا قد عصوا الله فيها. اذا جاءوا الى البيت فانهم يطوفون عراة ويقولون لا نطوف بذياب عصينا الله فيها اما ان تعطيهم 106 00:54:14.800 --> 00:54:50.900 قريش ثيابا والا يطوفون عراة هذا ايضا من احترامهم للبيت. فدل على ان عندهم بقايا من دين ابراهيم. يعطوه ويطوفون بالصحا والمروة وكذلك ايضا يحجون ولكن اهل مكة لا يخرجون من حدود الحرام ويسمون الحمس. يبقون في مزدلفة وبقية الحجاج 107 00:54:50.900 --> 00:55:23.900 ثم يحيضون من عرفة الى مزدلفة ثم يبيتون بمنى ويبقون فيها ويرمون الجمار ويطوفون بالبيت يكثرون من التطوف بالبيت. هذه بقايا من العبادات وان كانوا ايضا يتعبدون بعبادات كثيرة بحيث انهم 108 00:55:24.900 --> 00:56:00.000 يتعبدون بمثل سقي الحاج اصدقائي ان كانت لبني عبد المطلب وكذلك الحجاب حجابة البيت يعني من عندهم مفاتيح البيت وهم بني عبد الدار يجعلون ذلك ايضا العبادة كذلك اكرام الحاج اذا قدم الحجاج يكرمونه ويطعمونهم انواع الاطعمة 109 00:56:01.400 --> 00:56:40.150 وغير ذلك من عباداتهم لكن الاصل انهم يعبدون الله تعالى ويريدون ان تكون عبادتهم تنفعهم في الدنيا لانهم ما كانوا يؤمنون بالدار الاخرة لما رأوا ان الميت يموت وانه يذهب ترابا استبعدوا ان يحيى بالاخرة. واستبعدوا ان يكون هناك جزاء اخرويا 110 00:56:40.850 --> 00:57:10.300 فلذلك كانت عباداتهم يرجون اجرها في الدنيا يرجعنا ان يعجل الله لهم اجرها في الدنيا برزقهم كثرة اموالهم او وبما يفتح عليهم من من النصر والتمكين وما اشبه ذلك فهذا 111 00:57:10.500 --> 00:57:45.000 اثر عباداتهم. ولما كانت تلك العبادات لم تكن على التوحيد كانوا يفسدونها بالشرك لن تنفعهم اخبر الله تعالى بانها تصير هباء منثورا. قال تعالى وقدمنا الى ما من عمل فجعلناه هباء منثورا. اي مثل الدخان او مثل الغبار 112 00:57:45.000 --> 00:58:20.750 ان يتحصن منها على شيء هو يخبر ايضا بانها لا حقيقة لها في قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسرائر من بقيعة حتى اذا جاءه لم يجده شيئا الانسان اذا كان يسير في قهوة الكفر يخيل اليه من مكان بعيد ان هناك ماء ان هناك 113 00:58:20.750 --> 00:58:43.700 فاذا جاءه لم يجد فيه شيئا. فهكذا اعمال هؤلاء وكذلك مثل اعماله في اية اخرى لقوله تعالى والذين كفروا اعمالهم ومثل الذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف 114 00:58:43.850 --> 00:59:17.350 اشتدت الريح بهذا الرماد يا من عاصم شديد شديد الرياح يجمع منه شيء عندما يتفرق اه هذه محاصل اعمالهم ثم في هذه الازمنة قد يوجد من ينكر توحيد الربوبية من ينكر وجود الخالق تعالى الله 115 00:59:17.900 --> 00:59:59.200 يسندون الامور الى الطبيعة مثل الذين يسمون بالطبائعيين او الدهريين او الشيوعيين او هؤلاء غالبا انهم لا يقرون بمبدأ ولا ميعاد ولا بحاجة مخلوق يجعلون الامور طبيعية ولكن في الحقيقة انهم لو هكروا وحكموا عقولهم 116 00:59:59.350 --> 01:00:29.400 لعرفوا انهم مخلوقون. وان الخالق لا اه وان الخالق الذي خلقهم هو الذي ينصح بانه على كل شيء قدير تمكنوا في هذه الازمنة يقول الحافظ الحكمي رحمه الله في عقيدة له 117 01:00:29.950 --> 01:00:53.900 ولا نسيح لعصري يفوه بنا يناقض الشرع او اياه يعتقد يرى الطبيعة في الاشياء مؤثرة اين الطبيعة يا مخذول اذ وجدوا يرون ان الامور تجري بطبعها وانها طبيعة وان هذا طبع 118 01:00:54.250 --> 01:01:25.700 خلق الناس وتوالدهم ليس لهم اول ولا اخر وهؤلاء خاله ان يقول ولكن اذا تفكروا بعقولهم تفكرا سليما رجعوا الى رشدهم رجع الى الهدى. من تفكر منهم حتى الاولون ينقسمنا الى ثلاثها طبائعيين 119 01:01:25.850 --> 01:01:51.700 الذين ينكرون وجود الخالق والى هلاسفة الهيين يعني قبل الاسلام طويل يسمون الطبائع يسمى هؤلاء طلائعيون وهؤلاء الهيون الالهيون هم الذين يعترفون بان الخلق بان للخلق خالق وان الله تعالى هو الاله 120 01:01:53.300 --> 01:02:26.850 ولكن لم يكونوا على يقين من عقيدتهم فلاجل ذلك ينكرون بدء الخلق وينكرون اعادة الخلق وبعث الاجساد لان ذلك هو ما اداهم اليه تفكيرهم يقول هنا لم يكن هناك بدء لنوع الانسان. بل هذا الانسان لم يزل قديما 121 01:02:26.950 --> 01:02:53.100 ولم يسبق بعدم وانه لا ينعدم وليس له منتهى. بل هكذا تبقى هذه الدنيا وهكذا تبقى هذه المخلوقات ولا يمكن ان تهنى وهذه لا شك انها عقيدة باطلة. لانهم انكروا ما جاءت به الرسل 122 01:02:53.100 --> 01:03:24.950 فانكروا دين الرسل وانكروا الاحكام التي شرعها الله تعالى وامر بها وانكروا الحلال الحرام فصاروا اكثر من المشركين. الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم المشرفون ولو لم يكونوا يقرون بالاخرة ولكنهم يخافون من الله. فيحرمون كثيرا من المحرمات. هم يحرمون الزنا 123 01:03:24.950 --> 01:03:53.600 يستبشعونه حتى قالت احداهن لما عند المبايعة قالت وهل تزني الحرة عندهم ما يكون هناك زنا الا في الامام. المملوكات وكذلك ايضا يحرمون الاعتداء الا لمن اعتدي عليه احد منهم ان يقاتل الا من قاتله 124 01:03:54.000 --> 01:04:21.500 او اساء اليه واشباه ذلك هذا دليل على ان عنده عقليات وانه خير من هؤلاء الدهريين الذين انكروا الخلق والخالق وادعوا ان هذا امر طبيعيا تعالى الله من قولهم في غدا ان شاء الله نبدأ في 125 01:04:21.550 --> 01:04:25.400 الامر الثاني والله اعلم