1
00:00:00.100 --> 00:00:19.750
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح انه سميع قريب مجيب وقفنا على قوله تبارك وتعالى

2
00:00:20.150 --> 00:00:47.250
شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يقول تبارك وتعالى عن شهر رمضان انه هو الوقت والزمان الذي انزل فيه القرآن وقد سبق بيان ذلك في الليلة الماضية

3
00:00:47.700 --> 00:01:19.050
وان القرآن الكريم نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا في ليلة القدر جملة يعني كاملا ثم بعد ذلك نزل به جبريل عليه السلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.550 --> 00:01:54.600
منجما اي مفرقة يقول الله تبارك وتعالى هدى للناس يعني القرآن هدى للناس فهو يهديهم باذن الله عز وجل الى صراط الله المستقيم والى الفوز والنجاح في الدنيا والاخرة يقول سبحانه

5
00:01:55.400 --> 00:02:22.700
هدى للناس فهدايته فهداية القرآن للناس هداية عامة فكل من اراد ان يهتدي فانه لا بد ان يقرأ القرآن وان يتعلم وان يعمل به وبذلك تتحقق هدايته ان شاء الله

6
00:02:24.300 --> 00:02:51.950
وبينات اي دلالات واضحات في هذا القرآن الكريم من الهدى والفرقان من الهدى والهدى هو العلم النافع كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما عند قوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق

7
00:02:52.950 --> 00:03:21.450
بل هو الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح والفرقان واضح الصوت يا اخوة؟ واضح والفرقان فالقرآن فرقان يفرق به بين الكفر والايمان وبين الاتباع والابتداع وغير ذلك

8
00:03:22.000 --> 00:03:45.000
ومن اسماء القرآن الفرقان قال تبارك وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقال تعالى في سورة ال عمران وانزل الفرقان  والقرآن هو كلام الله تعالى لفظه ومعناه

9
00:03:45.100 --> 00:04:12.600
هو كلام الله تعالى لفظه ومعناه. قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وهو منزل غير مخلوق لانه ليس شيء من صفات الله مخلوق والقرآن

10
00:04:13.050 --> 00:04:43.850
كلام الله فهو من صفات الله تبارك وتعالى وفضل القرآن على كلام البشر كفضل الله تبارك وتعالى على خلقه هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم فمن شهد منكم الشهر فليصمه يقول

11
00:04:43.850 --> 00:05:11.250
يقول الله عز وجل من شهد الشهر فعلم به اما بنفسه او بغيره فمن شهد منكم الشهر فليصمه. يعني شهر رمضان وشهر رمضان يدخل اما بالرؤية فان لم يمكن رؤية هلال رمظان

12
00:05:12.700 --> 00:05:43.050
فاننا نكمل عدة شعبان ثلاثين فاذا اكملنا عدة شعبان ثلاثين فاننا نصوم بعد الثلاثين وهو الواحد من رمضان وهناك مسائل هناك مساء نعم؟ نعم. فاتح كان البعض فاتح المايك عنده. ايه. لو يغلقه

13
00:05:43.050 --> 00:06:03.050
لو في احد يمكن بيسأل هذا ما يتكلم عربي؟ ما ادري في اصوات يعني الدردشة الان ايش؟ بالصوت. ها؟ ارسلتها انا الان. في احد يسأل ولا شي ولا سوالف اه يا اخو انا ارسلت

14
00:06:03.050 --> 00:06:33.700
سالم رجع اغلاق الصوت. نعم. طيب. نكمل عند قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه وذهب جمهور العلماء الى ان الهلال اذا غم علينا ليلة الثلاثين من شعبان يعني لم نرى الهلال بسبب غيم

15
00:06:34.100 --> 00:06:57.950
او قتر او غبار او ما اشبه ذلك ذهب جمهور العلماء الى اننا نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما وذهب بعض العلماء وهم بعض علماء الحنابلة الى انه يصام هذا اليوم

16
00:06:59.100 --> 00:07:28.150
الذي غم علينا هلاله وقد يكون الثلاثين من شعبان  وقد يكون وقد يكون الواحد من رمظان وهناك نقاش طويل بين العلماء على هذه المسألة لكن ظاهر الادلة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:28.950 --> 00:07:50.400
انها تقتضي انه لا يصام هذا اليوم وهو يوم الشك  لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. وفي رواية اكملوا عدة شعبان ثلاثين

18
00:07:51.500 --> 00:08:15.350
وهذا القول هو الراجح وقد جاء عن ابي اليقظان وهو عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن والديه انه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

19
00:08:16.350 --> 00:08:37.500
فهذا يوم يعتبر يوم شك فلا ينبغي ان يصام عندها اختلف العلماء ما حكم صوم هذا اليوم الذي غم علينا هل هو محرم او مكروه او مباح او مستحب او غير ذلك

20
00:08:38.100 --> 00:09:04.300
والاقرب والله اعلم التحريم  لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيامه بل نهى عن صيامه ونهى عن استقبال الشهر استقبالا طيب ومن كان مريضا من كان مريضا اثناء دخول الشهر

21
00:09:04.500 --> 00:09:20.200
في اوله او في اوسطه او في اخره فانه يباح له الفطر ان كان مرضه يمنعه من الصوم او يحول بينه وبين الصوم او يشق عليه الصوم معه مشقة كبيرة

22
00:09:22.300 --> 00:09:41.250
او على سفر بمعنى انه مسافر اما ان يكون على طريق سفر واما ان يكون قد اقام في بلد غير بلده لمدة معينة لم يعزم على الاقامة المطلقة الدائمة فهذا

23
00:09:41.350 --> 00:10:07.000
يباح له الفطر وقد ثبت هذا ايضا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعني الفطرة في السفر  او على سفر طيب اذا اراد الصائم ان يسافر اذا اراد الصائم ان يسافر

24
00:10:07.600 --> 00:10:29.950
فمتى يجوز له الفطر ذهب جمهور العلماء الى انه لا يجوز له الفطر حتى يغادر البنيان. بنيان بلده فاذا سافر اي ظهر من البلد وفارق البنيان جاز له جاز له الفطر

25
00:10:32.400 --> 00:10:58.750
واما واما داخل البلد فلا يجوز له الفطر ولو عزم على السفر ننتبه لهذه ثم بعد ذلك ننظر لقول للقول الاخر ذهب بعض العلماء الى ان المسافر اذا عزم على السفر

26
00:10:59.200 --> 00:11:22.600
ولو كان في الحضر ولو كان في الحضر فانه يجوز له الفطر ولو لم يغادر البنيان والبلد ولكن هذا القول قول مرجوح وهو قول ضعيف وذلك لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما

27
00:11:24.600 --> 00:11:46.250
الحكم هو الفطر في السفر يدور مع العلة وهو السفر فاذا انتفى انتفت العلة انتفى الحكم وقل مثل ذلك في قصر الصلاة فان المسلم لا يقصر الصلاة الا اذا شرع في السفر اما في الحظر فانه لا يقصر الصلاة

28
00:11:49.900 --> 00:12:10.900
يا اخوة يا اخوة ارجو من الجميع ارجو من الجميع اغلاق الصوت الذي عنده سؤال يكتب في ازعاج. هذي غرفة اخرى ولا كيف؟ لا هو نفسه فاتح اه بعضهم ناسي بعضهم يكون فاتح الصوت وناسي

29
00:12:10.900 --> 00:12:27.600
ها بعضهم فاتح الصوت وناس اللي يغلقون الاصوات يعني مرة ثانية نبهوا المشكلة ما يستمعونهم. يا اخوة اغلقوا الصوت. يا اخوة حصل ازعاج كثير في الغرفة. نرجوا اغلاق الصوت الذي عند السؤال يكون مكتوبا

30
00:12:28.100 --> 00:12:50.450
بارك الله في الجميع يقول الله تبارك وتعالى فائدة من ايام اخر اي فافطر فعدة من ايام اخر يصوم اياما اخر بدل التي افطرها طيب هل يجب قظاء رمظان متتابعا او يجوز متفرقا

31
00:12:50.750 --> 00:13:15.450
الصحيح انه يجوز متفرقا ولو صامه متتابعا فلا حرج عليه من باب اولى طيب لو ان رجلا صام قضاءه وفي اثناء القضاء افطر هذا على قسمين اما ان يكون افطر في القضاء لعذر

32
00:13:18.850 --> 00:13:44.100
اما ان يكون افطر لعذر فانه في هذه الحال عليه القضاء فقط عليه قضاء ما افطر من رمضان ولا اثم عليه لو افطر لسفر او ما اشبه ذلك اما ان افطر لغير عذر فانه اثم

33
00:13:45.900 --> 00:14:09.700
لماذا؟ لانه ابطل عبادة واجبة لانه ابطل عبادة واجبة والواجب عليه ان يتم قضاءه اذا شرع فيه اذا شرعت القضاء وجب عليه اتمامه وهناك مسألة يجدر التنبيه اليها وهو ان العامة عندما يعتقدون

34
00:14:10.450 --> 00:14:30.900
ان من افطر يوم القضاء فانه يجب عليه صوم يومين بدل اليوم. ولماذا؟ يقولون يوم عن قضاء رمضان ويوم عن يوم القضاء الذي افطره وهذا خطأ هذا خطأ لا دليل عليه

35
00:14:31.900 --> 00:15:00.800
ثم قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر الارادة ارادة الله عز وجل من صفاته الفعلية وصفاته الفعلية هي المتعلقة بمشيئته تبارك وتعالى  والارادة ارادة الرحمن تبارك وتعالى ارادة ربنا تنقسم الى قسمين

36
00:15:01.450 --> 00:15:28.900
ارادة كونية وارادة شرعية فالارادة الكونية هي القضاء والقدر ما قدره الله عز وجل كونا هذه ارادة كونية. اراد الله تعالى السماوات سبعا فقظهن سبعا سبحانه وتعالى اراد الله سبحانه وتعالى

37
00:15:30.450 --> 00:15:54.700
الجبال فكانت الجبال هذا معنى الارادة الكونية بمعنى القضاء والقدر واما الارادة الشرعية هي الارادة التي يريدها ربنا عز وجل شرعا يعني شرعها الله عز وجل وطلبها من العباد مثل الايمان

38
00:15:55.150 --> 00:16:24.500
والاعمال الصالحة البر التقوى وقس على ذلك الفرق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية لله تبارك وتعالى ان الارادة الكونية لابد من تحقق وقوعها واما الارادة الشرعية والله تعالى ارادها شرعا

39
00:16:25.850 --> 00:16:46.600
فقد تقع للناس وقد لا تقع الان قوله تبارك وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يريد بكم اليسر وهو السهولة وعدم وضع الاغلال. ولا يريد بكم العسر وهو المشقة والصعوبة

40
00:16:48.150 --> 00:17:12.800
هل هذه ارادة شرعية او كونية الجواب ارادة شرعية اراد الله عز وجل بنا اليسر شرعا وهو يحب اليسر لعباده ولذلك شرع بعض الرخص سبحانه وتعالى للعباد وهو يحب ان تؤتى رخصه

41
00:17:13.450 --> 00:17:36.450
كما يحب ان تؤتى عزائمه سبحانه نلاحظ الان ان الله تبارك وتعالى لما فرض على هذه الامة صيام رمضان وقد يشق على البعض مشقة محتملة فيجب عليه الصوم وقد يشق على بعضهم مشقة غير محتملة

42
00:17:38.350 --> 00:17:58.450
تيسر له واسقط عنه وجوب الصوم والزمه الاطعام كذلك ايضا قد يكون الانسان مقيما لا يستطيع الصوم ولا يصعب عليه ولا يشق عليه. وقد يكون الانسان مسافرا تيسر له ووضع عنه الصوم والزمه بالقضاء

43
00:18:00.750 --> 00:18:18.950
ناسب الان ان يذكر ربنا عز وجل انه يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر عندها اختلف العلماء عليهم رحمة الله فذهب جمهور العلماء الى ان من قدر على الصوم الواجب اعني صوم رمضان

44
00:18:19.400 --> 00:18:45.150
في السفر بدون مشقة قالوا الاولى له ان يصوم وقال بعض اهل العلم بل الاولى ان يفطر وتجاذبوا الاقوال والنقاشات فيما بينهم المترجح في هذه المسألة حتى لا اطيل في الخلافات الفقهية

45
00:18:46.350 --> 00:19:05.750
المترجح في الصوم في السفر اذا كان يشق عليه الصوم ولو مشقة يسيرة فالافضل له الفطر واما ان لم يشق عليه الصوم في السفر انا سافرت والنهار قصير ونحن في الشتاء

46
00:19:06.000 --> 00:19:28.150
ولم احس بالظمأ ولا بالجوع فايهما افضل؟ ان اصوم او افطر كما قلت لكم المسألة فيها خلاف والاقرب والله تعالى اعلم ان الافضل هو الايسر له يقول كيف الايسر نقول له

47
00:19:28.600 --> 00:19:57.850
اذا كان الصوم ايسر لك من ان تفطر وتقضي فالصوم افضل لك في هذه الحال وان كان الفطر ايسر عليك الان. والقضاء يسير عليك فالفطر لك اولى الان وهذا القول هو اختيار الامام عمر بن عبد العزيز رحمه الله

48
00:19:57.950 --> 00:20:17.550
وهو احد قولي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الذي تدل وتجتمع عليه النصوص والادلة واما ان شق عليه الصوم ولو مشقة يسيرة فالاولى له الفطر واما ان شق عليه مشقة كبيرة

49
00:20:18.300 --> 00:20:37.950
فانه يكره في حقه الصوم وقد يكون الصوم في حقه حراما لقوله صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة لما صاموا وقد شق الصوم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم بالفطر

50
00:20:38.050 --> 00:20:59.550
وافطر صلى الله عليه وسلم وقيل له ان هناك من صام فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة اولئك العصاة وهذا الحديث مخرج في الصحيح قال تعالى ولتكملوا العدة هذه عدة عدة الايام

51
00:20:59.600 --> 00:21:22.900
التي امركم الله عز وجل بصيامها وهي ايام رمضان لتكملوها تكملوا صومها ولتكبروا الله على ما هداكم تكبر الله تبارك وتعالى تعظموه فتقول الله اكبر الله اكبر وتكثروا من التكبير

52
00:21:23.900 --> 00:21:51.550
على ما هداكم نعم كما قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا واهل الجنة ماذا يقولون عندما يدخلون الجنة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

53
00:21:53.500 --> 00:22:13.550
اعلم اخي المسلم واختي المسلمة انك اذا اهتديت فهو بفظل الله تبارك وتعالى وان الانسان اذا ظل هو عدل من الله تبارك وتعالى وهو بسبب كسب يدي الانسان قال الله تعالى

54
00:22:14.700 --> 00:22:41.050
ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك والمقصود ان الانسان اذا كسب حسنة فان الله تعالى تفضل بها عليه واما اذا كسب سيئة فهو وان كان قد قدرها الله تعالى عليه الا انها بسبب منه ايضا. كما قال تعالى في سورة الشورى

55
00:22:41.100 --> 00:23:06.900
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ويعفو عن كثير ولتكبروا الله على ما هداكم. يشرع التكبير من غروب اخر ليلة من رمظان يشرع التكبير والاكثار منه من غروب الشمس من اخر ليلة من رمظان

56
00:23:07.150 --> 00:23:26.900
الى صلاة العيد فاذا رأينا الامام تقدم في صلاة العيد توقفنا عن التكبير وقد جاء عن السلف رضي الله عنهم انهم كانوا يكبرون الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

57
00:23:28.200 --> 00:23:50.650
ولتكبروا الله على ما هداكم هو الذي هداكم سبحانه وتعالى ومن اوصافه عز وجل الهادي الهادي سبحانه وتعالى ولعلكم تشكرون من اجل ان تشكروا الله تبارك وتعالى تشكر الله تعالى

58
00:23:51.250 --> 00:24:11.600
على نعمة الصيام والقيام واشكروه على نعمة الهداية واعلم وتيقن ايها المسلم انه ما من نعمة بك الا وهي من الله وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

59
00:24:14.550 --> 00:24:30.400
لو قال الانسان انا شكرت الله عز وجل واشكره على نعمه اقول حتى شكرك الثاني هذا لله على ما امتن الله تعالى به عليك هذا نعمة اخرى فيحتاج الى شكر

60
00:24:31.050 --> 00:24:56.700
يعني فتشكر الله ثانية هذا الشكر الثاني نعمة من الله تبارك وتعالى ان وفقك لها وهداك لها ويسرك لها يحتاج الى شكر ثالث الى الى غير حد ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله كما في كتابه الفوائد

61
00:24:58.050 --> 00:25:21.000
اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف وقوع الشكر الا بفظله وان طالت الايام واتصل العمر

62
00:25:21.600 --> 00:25:42.700
اذا مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر وما منهما الا له فيه منة عن السراء والظراء يضيق بها الوهم والبر والبحر وخير من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره له كله خير

63
00:25:43.400 --> 00:26:08.250
وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والشكر يكون باللسان ويكون بالقلب ويكون بالجوارح باللسان نشكر الله تعالى وتتحدث بنعمة الله

64
00:26:08.850 --> 00:26:26.550
وبالقلب انك تعتقد ان هذه النعمة التي بك من نعمة دينية او دنيوية هي من الله عز وجل وتحدث نفسك بذلك دائما. لا ترى لنفسك فضلا في هذا واما بالجوارح

65
00:26:27.200 --> 00:26:46.600
فانك تسخر هذه الجوارح في طاعة الله فتسجد بالاعضاء السبعة لله عز وجل وتمد يديك الى طاعة الله وتمشي برجليك الى طاعة الله. من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

66
00:26:49.350 --> 00:27:07.150
يسخر هذا البصر في النظر الى كتاب الله تسخر هذا السمع بالاستماع الى ايات الله والى العلم النافع والشكر كثير فيجب على المسلم ان يكثر من شكر الله تبارك وتعالى

67
00:27:07.250 --> 00:27:30.700
قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك الي المصير قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون واذا سألك الصحابة

68
00:27:31.800 --> 00:28:07.900
لم يكونوا يكثروا من السؤال الا فيما لهم فيه علم نافع وعمل صالح ولا يسألونا سؤال تعنت ولا يسألون سؤال استبعاد وانكار بل يسألون سؤال تفقه وتعلم وعمل ولذلك كانوا رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر ايات من القرآن حتى يتعلموا ما فيهن من العلم

69
00:28:07.950 --> 00:28:31.500
والعمل هكذا كانوا رضي الله عنهم وارضاهم اما الناس اليوم فانا لله وانا اليه راجعون يكثرون من السؤال الذي لا فائدة منه ولا ينفعهم لا بعلم نافع ولا بعمل صالح ولا في دين ولا في دنيا. لا ينفعهم بشيء

70
00:28:33.500 --> 00:28:51.450
وقد حصل لي الكثير من هذه الاسئلة فاذا سألت السائل اقول ما الفائدة والثمرة المترتبة على هذا السؤال بعضهم بعضهم يستغرب ويقول ما تسأل اقول اجب حتى اجيبك على السؤال

71
00:28:51.950 --> 00:29:14.050
ولذلك ذكر الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله يقول ان بعضهم يبحث في مسائل وينظر لمسائل تمضي قرون تلو قرون ولم تقع مسألة منها ننتبه ولذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم

72
00:29:14.550 --> 00:29:26.650
اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع من نفس لا تشفع ومن علم لا ينفع هذا العلم لا ينفع عند الله عز وجل لو قال قائل اظرب لنا مثلا

73
00:29:26.750 --> 00:29:46.550
اقول بعضهم يفني عمره وهو يبحث عن قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام اجمعين هل ينفعنا ان نعلم اين قبورهم؟ الجواب لا ما ينفعنا هذا حدد نبينا صلى الله عليه وسلم قبر موسى بالوصف

74
00:29:47.750 --> 00:30:08.350
ولم يقل للصحابة اذهبوا الى ذلك المكان حتى تجدوه. قال ابو موسى عند الكتيب الاحمر انتهى الامر لم يذهب الصحابة رضوان الله عليهم يبحثون عن قبره بعضهم يقول ان قبر فلان او فلان من الانبياء والمرسلين او قبر فلان من الصحابة او من

75
00:30:08.500 --> 00:30:25.700
الصالحين في المكان الفلاني او المسجد الاموي فيه مجموعة من قبور الانبياء نقول هذا ليس بصحيح وقبر ايوب يوجد في المكان الفلاني اه ابينا ادم عليهم الصلاة والسلام اجمعين في

76
00:30:26.050 --> 00:30:41.750
الهند وقبر امنا حواء رضي الله عنها في جدة ما هذا هذا لو كان علما نافعا لذكره الله لنا عز وجل في القرآن الكريم ولبينه رسوله الامين صلى الله عليه وسلم

77
00:30:42.900 --> 00:31:01.600
بعضهم يقول من اي انواع الخشب صنع نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام سفينته واين توجد الان يقول العلم به لا ينفع والجهل به لا يضر وقس على ذلك علم الابراج

78
00:31:01.750 --> 00:31:16.400
هذا وان كان علما لا ينفع في الاصل الا انه علم محرم علم محرم. انت في اي برج؟ يقول في برج الدلو سيحصل لك كذا وكذا وكذا وكذا هذا كله من الباطل وادعى علم الغيب

79
00:31:17.550 --> 00:31:29.850
نسأل الله العافية والسلامة فليحرص المسلم دائما على العلم النافع والعمل الصالح. يقول الامام احمد رحمه الله لا اعلم حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وقفت عليه من الاحاديث الا

80
00:31:29.850 --> 00:31:44.150
عملت به يقول حتى قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة لا بد ان اطبقها يعني بين الاذان والاقامة صلاة لابد ان اصلي ركعتين على الاقل هكذا كانوا يتعلمون العلم والعمل

81
00:31:44.900 --> 00:32:06.400
يقول واذا سألك عبادي عني يا رسول الله يسألونك عن ربك تبارك وتعالى فاني قريب سبحان الله ركزوا على الاسئلة التي سألها الصحابة رظوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن وانظروا

82
00:32:07.100 --> 00:32:33.150
قوله تبارك وتعالى مثلا يسألونك عن الاهلة قال تعالى قل هي مواقيت للناس والحج قال تعالى يسألونك عن الانفال قال تعالى قل الانفال لله والرسول قال تعالى ويقولون متى هو

83
00:32:33.700 --> 00:32:53.900
فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قال الله عز وجل قل عسى ان يكون قريبة كل سؤال قل لابد من الجواب ان يكون فيه قل. لكن لاحظ هنا قال واذا سألك عبادي عني ما قال يا رسول الله

84
00:32:55.150 --> 00:33:18.700
قل فاني قريب بل مباشرة فاني قريب وهذا جاء له سبب نزول ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اقارب ربنا نناجيه ام بعيد فنناديه قال تعالى

85
00:33:20.200 --> 00:33:39.600
لموسى عليه الصلاة والسلام وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. فالنداء يكون للبعيد والنداء او المناجاة تكون للقريب فقال الله تعالى انزل هذه الاية ردا على هذا السؤال اقريبهم ربنا فنناجيه

86
00:33:39.750 --> 00:34:00.300
ام بعيد فنناديه وقال تعالى فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اجيب دعوة الداعي اذا دعان. كل من دعا الله تعالى فانه يستجيب له يقول قائل انا دعوت الله سبحانه وتعالى مرارا وتكرارا ولم يجبني

87
00:34:00.800 --> 00:34:22.650
لاحظ اولا يجيبك الله تعالى على دعائك اما عاجلا واما اجلا ثانيا لا تعجل بالاجابة. قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم ارى يستجب لي

88
00:34:23.300 --> 00:34:39.650
ثالثا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله تعالى دعوة الا كتب له بها احدى ثلاث اما ان يستجيب الله دعوته او ان يصرف عنه من السوء مثلها

89
00:34:40.050 --> 00:34:58.950
او ان يدخرها له يوم القيامة. قالوا اذا نكثر يا رسول الله يعني يكثر من الدعاء قال الله اكثر يعني الله اكثر اجابة مهما دعوتم فان الله تعالى يجيب اي هذه الامور الثلاثة افضل؟ ان يستجيب الله دعوتك

90
00:34:59.350 --> 00:35:16.800
او اني اصرف عنك من السوء مثلها او ان يدخرها لك يوم القيامة؟ الجواب الله اعلم فان الله سيكتب لك احدى الثلاث سيكتب لك احدى الثلاث ولذلك لا تعجل لا تعجل على اجابة الدعاء

91
00:35:17.200 --> 00:35:48.150
قال فليستجيبوا لي ليستجيبوا لي بطاعة في طاعة اوامري واجتناب المناهي والابتعاد عن محارمي وليؤمنوا بي يؤمن بالله تبارك وتعالى ايمانا جازما صادقا لعلهم يرشدون من اجل ان يرشدوا من اراد الرشاد

92
00:35:48.350 --> 00:36:13.600
الرشاد جاء في القرآن الكريم على ثلاث  الرشاد والرشد والرشد قال الله تعالى قد تبين الرشد من الغيب وقال تعالى ام اراد بهم ربهم رشدا وقال تعالى عن مؤمن ال فرعون رضي الله عنه

93
00:36:15.200 --> 00:36:49.150
اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد ومعنى الرشاد هو الاستقامة معنا الرشاد هو الاستقامة وضده الغي وهو الغواية والظلالة  هذه الايات كثيرة الفوائد وينبغي المسلم ان يجعله وقتا مع القراءة والتلاوة وتصحيح التلاوة والحفظ ان يتدبر

94
00:36:49.300 --> 00:37:05.050
وان يتأمل ويتفكر في ايات الله الشرعية. اعني في القرآن الكريم ومن الفوائد فيها ان الله تعالى اراد بنا اليسر ولم يعسر علينا ولم يشق علينا لو قال الله تعالى

95
00:37:05.150 --> 00:37:21.750
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قد فعلت لن احملكم ما لا طاقة لكم به يا معشر المؤمنين والله يا اخوتي

96
00:37:22.850 --> 00:37:43.250
لو ان كل واحد منا سجد لله شكرا مع التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير في هذا السجود. الى ان يلقى الله تعالى ما ادى شكر نعمة الله عليه فنسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته

97
00:37:46.050 --> 00:38:09.600
اخيرا حدثنا شيخنا محمد ابن ادريس السندي وشيخنا محمد ابن زياد التكلى وغيرهما من مشائخنا بالاسناد المتصل الى الامام احمد والى الامام ابي داود وغيرهما الى معاذ بن جبل رضي الله عنه

98
00:38:10.950 --> 00:38:28.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني لا احبك لا تدع في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك كذلك ايضا قالها معاذ رضي الله عنه وارضاه

99
00:38:29.800 --> 00:38:46.100
للتابعي الذي حدثه معاذ رضي الله عنه بهذا الحديث والله اني لاحبك وانا اقول والله اني لاحبكم واسأل الله ان اكون من الصادقين لا ندع في دبر كل صلاة ان نقول اللهم اعني على ذكرك

100
00:38:46.150 --> 00:39:05.000
وشكرك وحسن عبادتك. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اذا كان احد الاخوة عنده سؤال موعدنا ان شاء الله تعالى السبت القادم باذن الله

101
00:39:05.200 --> 00:39:23.150
في درس الحديث السراج المنير في اه احاديث صحيح الجامع الصغير وكنا في كتاب الصلاة باذن الله عز وجل واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه اذا كان احد عنده سؤال صوتي او كتابي

102
00:39:23.800 --> 00:40:04.550
لمدة ثلاث دقائق معنا ان شاء الله تعالى  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك هلا دكتور نعم المواعيد ان شاء الله تعالى يوم الاحد والاثنين باذن الله ربما قلت انا السبت والاحد

103
00:40:04.550 --> 00:40:19.000
لكن الاحد والاثنين ان شاء الله هذه مواعيدنا ان شاء الله تعالى ويبدأ امين. يبدأ الدرس يا دكتور انت والاخوة جميعا الساعة السادسة وعشرين دقيقة بعد صلاة المغرب ان شاء الله

104
00:40:21.200 --> 00:40:53.862
باذن الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امين امين واياكم امين واياكم. نفعكم الله ونفع بكم جميعا واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته