1
00:00:00.200 --> 00:00:28.300
ابرزت يديها او قدميها فانها فان ذلك الشوق كما انها لا تصلي الا وقد سترت يديها ورجليها فكذلك ايضا في الطواف لابد ان رجليها. ولا يبدون شيئا من ساعدها ولا من ساقيها

2
00:00:28.300 --> 00:01:00.250
اذا لبست شراب الرجلين الجوارب سترت الرجلين ولكن لو ارتفعت توبة شيئا من ساقها فانها تعيد لابد ان تستر   كثيرا ما يقع ذلك من جاهلة النساء. ربما كشف من يدعها اي في طوافها ما تبطل به صلاتها. فان

3
00:01:00.250 --> 00:01:27.100
الصلاة الا وجهها والطواف صلاة. الا عند الحنفية كما تقدم. لانه لا يستنطون الستر  لا يشترطون ستر العورة فهذا فيه شيئا من التساهل من واجبات الطواف عند الشافعية ان يطوف خارجا بجميع بدنه عن البيت والحجر

4
00:01:27.100 --> 00:01:57.400
خارجا بجميع بدنه. وهذا عظة عند الحنابلة  يعني لا يطوف داخل البيت. ولا داخل ولا داخل الحجر. لا بد ان يكون خارجا بجمع بدنه عن البيت والحجر لطاف وهو يمس جدار الكعبة ولو في بعض خطوة لم يمس

5
00:01:57.400 --> 00:02:28.850
ان لم يصح طوافه بعض الناس يطوف وهو قد مد يديه يمسح الكسوة فنقول يدك هذه ما صارت آآ خارج البيت. بل كانها في داخل البيت لانها عادت على  ولو قليلا ولو بعض خطوة. اذا يصح الطواف عند الشافعية

6
00:02:29.100 --> 00:03:03.750
ولا نويت التسامح بذلك عن الجهلة لانه من البيت. ينبغي ان ترد الشخص باستلامه الحجر والركن اليماني من ذلك اذا اراد ان يستلم فان عليه ان يحرص على ان لا يدخل شيئا من بدنه داخل الحجر او داخل

7
00:03:03.750 --> 00:03:39.000
ينبغي ان يهتز عند استلام الحجر والركن اليماني من ذلك لو مثلا انه عندما اراد ان يستألم الركن اه طع واه مال رأسه يظن مثلا الحجر او الركن او جعل يديه تمسه كان ذلك

8
00:03:39.000 --> 00:04:06.200
تفريطا اه تفريطا فكأنه جعل داخل اه البيت اه شيئا من جسده اذا وصل الى الحجر فانه اذا قبله يرجع قليلا حتى يكون كله خارج البيت يبدأ في الطواف يقول

9
00:04:07.150 --> 00:04:25.100
انه اذا مشى في حال استلامه او تقبيله الى زحمة او غيرها ولو في بعض خطوة ان لم يصح طوافه يعني لانه فرط حيث ان لم يكن البيت كله عن يساره

10
00:04:26.700 --> 00:04:51.700
ينبغي ان الشخص عند استلامه الحجر والركن اليماني فانه اذا مشى في حال استلامه او تقبيله لزحمة او غيرها ولو في بعض خطوة الم يصح طوافه اذا مشى وهو منحني او مشى يده ممدودة فان الرأس او بعض جسده

11
00:04:51.700 --> 00:05:24.750
ان يكونوا داخل يجب اذا اراد ان يستلم ان يقر قدميه بهذا استلامه وتقبيله يقرهما فاذا فرغ اعتدل قائما ثم مشى ان سميعا لاستلام التقبيل ان الشرف منحني رجع الى مكانه الاول قبل الانحناء

12
00:05:25.150 --> 00:05:52.350
ثم يمشي ليكمل ليكمل له الطواف خارج البيت اذا فرغ من السبع سبعة الاشواق سبعة الاشواط كلها يصلي ركعتي الطواف الافضل خلف المقام لقول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ولكن حيث

13
00:05:52.350 --> 00:06:14.550
المسجد او غيره جاز ذكر ان عمر رضي الله عنه طال فمرة بعد صلاة الفجر اولا ما انتهى من الطواف والى الشمس وما طلعت. وكان لا يرى الصلاة في اوقات

14
00:06:14.550 --> 00:06:48.500
حتى ولو كانت من ذوات الاسباب ركب بعيره وتوجه الى وكان رحله فلما وصل ذا طوى واذا الشمس قد ارتفعت. صلى الركعتين هناك دل على انهما سنة الطواف فان صلاهما خلف المقام فهو افضل والا صلهما ولو في

15
00:06:48.500 --> 00:07:15.850
اطراف البيت في اعلاه او في اطرافه ولا شيء عليه. اذا صلى هنا خارج المسجد وهما سنة مؤكدة يعني لا يصل الى الوجوب. يقرأ فيهما بعد الفاتحة في العنق يا ايها الكافرون قل هو الله احد

16
00:07:16.450 --> 00:07:43.750
ولا بأس ان يصليهما بلا سترة ولو مر الناس وهو يصلي من ربع يديه فلا يردهم. وذلك لضرورة فلا حاجة الى ان يكون هناك سترة تكون امامه ويكفي عنهما مكتوبة ان وصلنا طواف صلاة الفجر كفت

17
00:07:44.150 --> 00:08:16.100
والسنة الراتبة كالسنة ظهر او سنة مغرب تكفي يسن الاكثار من الطواف. اي في كل الاوقات يعني الطواف عبادة ارغب الله تعالى بها وان يطهر بيته للطائفين ان طهر بيتي للطائفين. وليطوفوا بالبيت العتيق

18
00:08:18.050 --> 00:08:45.850
اذا جاءك قبل المغرب بعد العصر قبل المغرب اقتنحي فالاولى له ان يشتغل بالطواف لان الطواف يصح في كل الاوقات ان الصلاة ولا تصح عند الجمهور في اوقات النهي  فهو في حقه افضل من الصلاة

19
00:08:45.900 --> 00:09:20.000
وله جمع اسابيع. فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين والاولى ان يصلي لكل اسبوع بعده وايش؟ آآ سورة ذلك اذا قلت اني سوف اواصل فطرته سبعة اشواط ورأيت ان الخروج للصلاة صعب فطرت سبعة اخرى ثم طفت سبعة اخرى ان طرت واحدا

20
00:09:20.000 --> 00:09:46.800
عشرين شوطا في هذه الحال اذا اردت الصلاة صليت ركعتين الاول. ثم ركعتين الى السبع الثانية ثم ركعتين للسبع الثالث. وهكذا لو كانت اكثر ولكن الافضل انك كلما طفت سبعة صليت ركعتين تلك السبعة

21
00:09:47.150 --> 00:10:08.900
هذا هو الاولى ان يصلي لكل سبع بعده. اذا شك في عدد الطواف بناء على اليقين الشك في عدد الركعات الثلاث. اذا ترك شك هل طرت ستة او خمسة الخمسة يقين

22
00:10:09.500 --> 00:10:35.800
والسادس مشكوركم فيه اجعلها خمسة من باب الاحتياط كالشك في عدد الركعات في الصلاة. الانسان مثلا اذا شك في الصلاة لا ادري انا صليت ركعتين ام ثلاثة الركعتان الثانية اشكوكم فيها تبني على انها ركعتين

23
00:10:36.050 --> 00:11:04.400
ولا يشرع تقبيل مقام ابراهيم. ولا التمسح به. فاذا رأيتم الذين يتمسحون ملك الزجاج الذي على المقام فعليكم ان تنبهوهم ان هذا بدعة  ما فائدة هذا الزجاج الذي يكون في ذلك المكان

24
00:11:04.650 --> 00:11:30.100
لا يجوز تقبيله ولا التمسح به اذا اراد ان يشرع في الطواف استقبل الحجر بوجهه عندما يريد ان يبدأ يستقبل الحجر بوجهه. ثم يدعو بهذا الدعاء. بسم الله الله اكبر

25
00:11:30.250 --> 00:11:57.350
يعني يذكر اسم الله تعالى ويكبره. ثم يقول اللهم ايمانا بك فتصديق بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني يجددوا العقيدة انك مؤمن بالله وانك مصدق بكتابه وانك تؤذي اهله

26
00:11:57.350 --> 00:12:20.850
الذي اخذ اخذه على كل العباد وانك تقتضي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم  وكلما استلمت الهجر تقول هذا الدعاء او هذا الثناء يشترط ان ال البيت ان يسأله بجميع الطواف

27
00:12:22.100 --> 00:12:49.850
هكذا ان طاف متقهقرا على قفاه ولو في بعض شوط ان لم يصح طوافه يشاهد ان بعض الناس الذين يكون معهم مثل النسا يتحلقون. فبعضهم يمشي على قفاه يكوننا هؤلاء النساء اه كحلقة

28
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
شبابهم البيت عن يساره. امامهم البيت خلف ظهره. وبعضهم البيت امام وجهه وبعضهم عن يمينه من الذي يصح طوافه من هؤلاء هو الذي جاء على البيت عن يساره هؤلاء ليس لهم طواف. الواجب انهم جميعهم يجعلون البيت على اليسار. فمن

29
00:13:20.000 --> 00:13:47.050
منهم القهقرة ولو بعد شوط ولو خطوات فانه لا الى يصح طوافه الذي يستقبل البيت اجعل البيت يعني امامه ويمشي خطوات وكذلك الذي يجعل البيت خلف اهله يبطل ذلك الشوط لانه لم يجعل البيت كله عن يساره بها. في جميع طوائفه

30
00:13:48.150 --> 00:14:18.800
اول ركن يمر به بعد الحجر يسمى الركن العراقي. وهو الركن الشمالي لانه في جهة العراق ثم يليه الركن الشامي الغربي الشمالي. هذان الركنان لا يشرع لهما ولست لام ولا اشارة

31
00:14:18.900 --> 00:14:48.200
لانهما ليسا على قواعد ابراهيم. لان البيت نقص من الجهة الشمالية. فلا يشير ولا  اذا اتى الركن اليماني الركن اليماني هو الجنوبي الغربي. لانه في جهة اليمن استلمه اه كل ما هذا اه استلمه الاستلام يكون باليد

32
00:14:48.250 --> 00:15:13.450
ولا يشرع تطبيق انما فقط يضع يده عليه ولا يقبل يده ولا يمسح ولا يمسح وجهه اذا استلم ذلك الركن ولا يستلم الا باليمين الا باليدين كليهما. ولا يمسح به خده كما يفعل الكثير

33
00:15:13.450 --> 00:15:47.500
ثم كل ما هذا الحجر هو الركن اليماني استألمهما الا يستلم الا ركن اليماني. فاذا شك اشار اليهما الاشارة اليهما جائزة ولكن المشهور انه انما يشير الى الحجر الركن اليماني فان كادر على استلامه والا فلا يشير. بعض العلماء يرى انه يشير

34
00:15:48.000 --> 00:16:23.300
وكلما هذا الهجر كبر يقول الله اكبر يشر بيده  وبين الركنين يأتي بهذه الاية ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار  وكذلك يقول في بقية طوافه يدعو بما تيسر في طوافه. فمنه ان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا

35
00:16:23.300 --> 00:16:47.600
ذنب مغفورا وسعيا مشكورا يعني الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وهو الذي كمل كمل فيه شروطه كان وواجباته وسننه وتجنب ما يفسده او ما يبطله. وذنب مغفورا يعني يسأل ربه مغفرة

36
00:16:47.600 --> 00:17:15.050
وسعي مشكورا. قال الله تعالى وكان سعيا مشكورا يعني محمودا عند الله رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم تجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم. اه كل هذا ايضا دعاء. وتؤسل توسل

37
00:17:15.050 --> 00:17:40.950
الله تعالى بانه الاعز الاكرم. وطلب المغفرة والرحمة والهداية. والتجاوز عن الذنوب. وان شاء اللهم ان هذا البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك والابد عبدك وانا عبدك وهذا مقام العائلة بك من النار

38
00:17:41.350 --> 00:18:15.650
هكذا دعاء ايضا التوسل واذا قال اللهم ان بيتك عظيم ووجهك وانت يا ربي غفور رحيم. وما اشبه ذلك وهذه يشير الى مطعم ابراهيم المشهور ايضا انه لا يشير وانما يمر عليه مرورا. اذا شاء في طوافه قرأ القرآن

39
00:18:15.650 --> 00:18:42.600
يعني في حال طوافه اما ان يكثر من الذكر او من التكبير او من الدعاء. او من قراءة القرآن. يأتي بما يقدر عليه  اه كره المالكية قراءة القرآن. اه لاننا مقام دعاء. الصحيح انه جائز. اه لان القرآن

40
00:18:42.600 --> 00:19:06.400
كلام الله ان شاء سبح بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا يكرر ذلك مئة مرة او مئات هكذا متى فرغ من طوافه وصلى ركعتين خلف المقام

41
00:19:07.000 --> 00:19:30.200
وهي السنة المؤكدة التي تقدم ذكرها. يقرأ فيهما بسورتي الاخلاص. فالاولى بعد الفاتحة يا ايها الكافرون او التهنئة بقل هو الله احد يكن بذلك قد انتهى من الطواف يسن ان يشرب من ماء زمزم لما اراد

42
00:19:31.200 --> 00:19:58.600
ويتضلع منه ان يشرب ويكرر الشرب  في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له انما ماء زمزم ينفع لما شرب له. فمن شرب ماء زمزم وقال اشربه للفهم

43
00:19:58.600 --> 00:20:32.500
رزقه الله فهما. اشربه للحفظ. رزقه الله حفظا. اشربه للهداية هداه الله. اشربه للمغفرة. اشربه الى الرحمة. فانه ينفعه ذلك فيقبل ذلك منه ما زمزم اي لما شرب له يدعو اذا دعا بقوله اللهم اجعل

44
00:20:32.700 --> 00:21:02.700
اجعله لي علما نافعا. او اجعل منه لي علما نافعا. ورزقا واسعا شفاء من كل داء. اللهم اغسل به قلبي واملأه من خشيتك. عند شرب ماء زمزم رجي قبول اه دعوته بذلك بعد ذلك يرجع الى الحجر الاسود ويستلم

45
00:21:02.700 --> 00:21:35.400
قبل ان يخرج الى الصفا هذا الاستلام يغفل عنه كثير من الناس وهو سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر الطويل وبعدما صلى ركعتين رجع الى الحجر واستلمه. ثم خرج بعد ذلك كانه يريد ان يكون اول بدأه

46
00:21:35.400 --> 00:22:04.050
الحجر واخره بالحجر نواصل ان شاء الله بعد الصلاة  فصل ثم يخرج الى الصفا من بابي ثم يرقى عليه. فاذا اتى من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ان كان ذكرا حتى يرى البيت ان امكنه فيستقبل ويكبر ثلاثا ويقول لا

47
00:22:04.050 --> 00:22:24.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز ولده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ويقول لا اله الا الله ولا نعبد الا

48
00:22:24.050 --> 00:22:54.050
مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويقول ذلك ثلاثا ويدعو بما يحب ثم ينزل فيسعى والسعي ركن لا يصح الحج الا به. وعند الحنفية واجب يجبر بدم. يبدأ او بالصفا ويختم سبع مرات. يعتد بالذهاب مرة والرجوع مرة. ثم ينزل من

49
00:22:54.050 --> 00:23:24.050
ويمشي حتى يبقى بينه وبين العلم. نحو ستة اذرع فيسعى سعيا شديدا لا يؤذي ولا يؤذى حتى يتوسط بين الميلين الاخضرين فيترك شدة السعي ويمشي الى المروة ويكثر من الدعاء والذكر بينهما. ومنه رب اغفر وارحم واعف عن ما تعلم وانت الاعز الاكرم

50
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
ولا يسن السعي بينهما الا في حج وعمرة. والمرأة لا ترقى ولا تسعى سعيا شديدا. فاذا اتى المرأة كما فعل على الصفا فيسن مبادرة بالطواف والسعي وتقصير متمتع لا هدي معه

51
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
فان كان متمتعا حلق وقصر وقد حل له كل شيء. وان كان مفردا او قارنا بقي على احرامه الى يوم النحر. فصل في سابع ذي الحجة يخطب الامام عند الكعبة او بين الركن والمقام

52
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
في تعليم المناسك عند المالكية فالحنفية فشوى الشافعية. واختاره الاحمري من الحنابلة ولم يره بعضهم ثم في يوم التروية ثامن ذي الحجة يؤمر المكي والقادم بعمرة وكان حلا يتجرد ويختصئ

53
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
ويغتسل ويصلي ركعتين ويلبس ازارا ورداء ونالين ويطوف ثم يحرم بالحج من تحت الميزاب عند الحنابلة ومن اي موضع في المسجد او باب الكعبة عند المالكية او من دويرة اهله عند الحنفية

54
00:24:44.050 --> 00:25:14.050
او من سائر الحرم عند الشافعية. واما القادم محرما بالحج مفردا او قارنا فيخرج بلا تجديد احرام امنة ويقول اللهم اياك ارجو ونكاد فبلغني صالح عملي واغفر لي ذنوبي علي بما مننت به على اهل طاعتك. انك على كل شيء قدير. ويلبي ثم يصلي الظهر والعصر

55
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
المغرب والعشاء في منى ويبيت في ويبيت بها وذلك المبيت سنة او مستحب لا دم في تركه عند المالكية عند المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة. وقال بعض المالكية بالدم في تركه. وان

56
00:25:34.050 --> 00:26:03.200
الصبح بمنى وطلعت الشمس صار ملبيا ونزل بنمرة في بطن وادي عرنة بين طرف الحرم وطرف عرفات واغتسل وحضر الخطبة المتفق على فعلها بين الاربعة في مسجد ثم يؤذن ويقيم ويصلي الظهر ثم يقيم ويصلي العصر جامعا بينهما ولو فذا

57
00:26:03.200 --> 00:26:33.200
عند الجمهور ثم يتوجه الى رفات ملبيا عند الحنفية والشافعية والحنابلة. وقال مالك لا تلبية بعد زوال يوم عرفة. ويقول في توجهه لعرفات. اللهم اياك توجهت لوجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وارحمني ولا تخيبني. انك على كل شيء قدير

58
00:26:33.200 --> 00:27:03.200
ثم اقف عند الصخرات الكبار وجبل الرحمة ولا يكلف بصعودها. فكل عرفة موقف لا بطن عرنة ويستقبل القبلة ويقول لبيك اللهم لبيك. انما الخير خير الاخرة اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء

59
00:27:03.200 --> 00:27:23.200
شيء قدير. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر. اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج

60
00:27:23.200 --> 00:27:43.200
الليل وشر ما يلج في النهار ومن شر ما تهب به الريح ومن شر بواقي الدهر. اللهم انك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي. ولا يخفى عليك شيء من امري وانا البائس الفقير

61
00:27:43.200 --> 00:28:13.200
المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه. اسألك مسألة المسكين وابتهل ابتهال المذنب الذليل. وادعوك دعاء الخائف الضرير. من خضعت لك رقبته. وفاضت لك وذللك جسمه ورغم لك انفه. اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا. وكن لي رؤوفا

62
00:28:13.200 --> 00:28:33.200
رحيم يا خير المسئولين وخير المعطين. اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. واليك ما بي ولك ربي تراثي. اللهم اني اعوذ بك من

63
00:28:33.200 --> 00:28:53.200
عذاب القبر ووسواس الصدر وشتات الامر. اللهم اني اسألك من خير ما تجيء به الرياح. واعوذ بك من شر ما تجيوبك الريح. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك

64
00:28:53.200 --> 00:29:23.200
ارحمني انك انت الغفور الرحيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وعلينا معهم مئة. والفاتحة مئة اشهد ان لا اله الا

65
00:29:23.200 --> 00:29:53.200
الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله مائة والباقيات الصالحات مائة والاسماء الحسنى واية ربنا اتنا واية شهد الله الى الحكيم. ثم يدعو لنفسه واشياخه ووالديه واخوانه والوقوف بعرفة من اركان الحج وقالت المالكية لابد من

66
00:29:53.200 --> 00:30:23.200
والا بطل الحج. ويكفي الاقتصار على الليل عندهم. وقالت الحنفية والحنابلة يكفي النهار بدم وهو قول مالك ايضا يكفي النهار بدم وهو قول مالك ايضا وقالت الشافعي الجمع بين الليل والنهار سنة ولا دم على من اقتصر على النهار. فصل ثم يدفع بعد الغروب من عرفة

67
00:30:23.200 --> 00:30:53.200
مع الامام على طريق المأزمين الجبلين الصغيرين بسكينة. واذا وجد فجوة اسرع مستغفرا وقائلا اللهم اليك ارغب واياك ارجو فتقبل نسكي ووفقني وارزقني من الخير اكثر مما اطلب لا ولا تخيبني انك انت الجواد الكريم. ويلبي عند الحنفية والشافعية والحنابلة. وقالت

68
00:30:53.200 --> 00:31:13.200
المالكية لا يلبي بعد زوال يوم عرفة. فاذا بلغ مزدلفة جمع العشاء وان ترك هذا الجمع فصلى المغرب في الطريق اجزاء فعله ولا دم عليه. عند الحنابلة وبعض الشاة وبعض الحنفية. وقال بعض

69
00:31:13.200 --> 00:31:43.200
والحنفية عليه الاعادة والدم ويبيت بها ليلة النحر. وقالت المالكية وبعض ان لم ينزل بها وذهب بلا عذر فعليه دم. وقالت الحنابلة ان ذهب عنها قبل نصف الليل فعليه الدم وبعده لا شيء عليه. وقالت الحنفية ان لم يبت بها فعليه الدم

70
00:31:43.200 --> 00:32:02.100
قيل لا اثم ولا دم في تركه عند بعض الشافعية وغيرهم. ويلتقط منها الجمار ثم يصلي الصبح بها في غلس ويأتي الى المشعر الحرام ويستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل ويوحد ويقول

71
00:32:02.200 --> 00:32:42.200
اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا كنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن حافظوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. ربنا اتنا في الدنيا

72
00:32:42.200 --> 00:33:02.200
يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولا يزال يدعو الى ان يسفر جدا ولا بأس بتقديمه في الضعفة والنساء بعد نصف الليل بعد الوقوف قليلا عند المشعر ثم يدفع قبل طلوع الشمس الى منى

73
00:33:02.200 --> 00:33:32.200
ويسرع في وادي محسر بقدر رمية حجر. ويلتقط ويلتقط الحصى ان لم يكن التقطه. واذا قال اللهم هذه من وانا عبدك في قبضتك اسألك ان تمن علي بما انتبهي على اوليائك ثم اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين. ثم

74
00:33:32.200 --> 00:34:02.200
يرمي جمرة العقبة التي في التي في جهة مكة بسبع حصيات. والبيت عن يساره ومناع يمينه يكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا واجعل ذنبي مغفورا عند الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية. فرمي الجمرة واجب

75
00:34:02.200 --> 00:34:32.200
في تركه الدم عند المالكية. عند المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة. وقال عبدالملك المالكي يبطل الحج بتركه. وبعد الرمي ينحر او يذبح هديه ان كان. ويقول اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا ومان من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي

76
00:34:32.200 --> 00:34:52.200
لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم منك ولك بسم الله والله اكبر. اللهم تقبل مني ومن امة محمد صلى الله عليه وسلم. ويأكل المهدي من هدي التطوع

77
00:34:52.200 --> 00:35:22.200
عند المالكية والحنفية والشافعية والشافعية والحنابلة ولا يأكل من وادي ابن الهدي الا هدي التمتع والقران عند الحنفية. ويأكل عند المالكية الا من المنذور وجزاء الصيد وفدية الاعداء وهدي التطوع العاطي العاطب قبل محله. وعند الشافعية لا يأكل من واجب بنذر او

78
00:35:22.200 --> 00:35:42.200
سعد او تمتع او قران او افتداء او جزاء صيد. وعند الحنابلة يأكل من هدي التمتع والقران ولا يأكل من واجب ولو بالنذر او بالتعيين او جزاء الصيد. ولا يباع شيء من الهدي والاضحية. ولا يعطي

79
00:35:42.200 --> 00:36:02.200
جزارة اجرته منهما. ثم يحلق او يقصر شعر رأسه مستقبلا بعد ان بالشق الايمن ثم الايسر. ولا تحلقن المرأة بل تقصر وفي ترك الحلق او التقصير دم عند الحنفية والمالكية والحنابلة. وقالت

80
00:36:02.200 --> 00:36:32.200
يبطل الحد بتركه. الا انهم يقولون وقت طواف الافاضة والسعي والحلق او التقصير العمر ويقال عند الحلق اللهم هذه ناصيتي بيدك. واجعل بكل شارة نورا يوم القيامة بارك لي في معيشتي. واغفر لي ذنبي وتقبل مني يا عمري. ويدفن شعره ويكبر ويقول

81
00:36:32.200 --> 00:37:02.200
الحمد لله الذي قضى عنا نسكنا. اللهم زدنا ايمانا وتوفيقا وعونا. واغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ويصلي ركعتين وبعد الحلق يحل له غير النساء والطيب والصيد حتى يطوف. ثم يفيض من البيت ويطوف بلا رمل ويسعى بين الصفا والمروة ان لم يسعى اولا مع طواف القدوم او كان متمتعا

82
00:37:02.200 --> 00:37:22.200
ما احرم بالحج من مكة بخلاف القارن والمفرد فلا يعيدا نسايهما ان كان سعيا بعد طواف القدوم وطواف الافاضة ركن لا يصح الحج به لا يصح الحج الا به عند الجميع. ثم يشرب مما

83
00:37:22.200 --> 00:37:42.200
ماء زمزم قائما مستقبلا ما احب قائلا بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء. واغسل به قلبي واملأه من خشيتك وحكمتك. ويرش على

84
00:37:42.200 --> 00:38:12.200
بدنه وثوبه. ويدخل البيت حافيا ويصلي ركعتين بين العمودين ويدعو ويقول يا رب البيت العتيق اعتق رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا من النار. اللهم كما ادخلتني بيتك فادخلني جنتك اللهم يا خفي الالطاف امنا مما نخاف. نحو ستة اذرع من الحجر معدود من البعير

85
00:38:12.200 --> 00:38:32.200
وليس دخول البيت من مناسك الحج عند الجمهور. وعده ابن القيم وصاحب القاموس من سننه. ثم ارجع الى منى ويصلي بها الظهر وقيل يصليها بمكة. ويحضر الخطبة بمنى ويبيت فيها فيما بين جمرة العقب

86
00:38:32.200 --> 00:38:52.200
ووادي محسر وحلله كل ما حرم بالاحرام حتى النساء حتى النساء والطيب والصيد من غير في الحرم وبعد زوال ثاني يوم النحر يغتسل ويمشي الى الجمرة الاولى التي تلي مسجد الخيف. ويرميها وقد جعلها

87
00:38:52.200 --> 00:39:22.200
معي يساره بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويتقدم امامها ويرفع يديه طويلا ويمشي ويمشي الى الجمرة الثانية ويرميها كالاولى ويمشين جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويرميها بسبع حصيات ويكبر عند كل حصاة. وينصرف بلا وقوف للدعاء بعدها

88
00:39:22.200 --> 00:39:42.200
ثم يصلي الظهر ويحضر الخطبة ويبيت بمنى ايضا. وبعد زوال ثالث ايام النحر يغتسل ويمشي ويرمي الجمرات الثلاث كل واحدة بسبع حصيات ويفعل كما تقدم. ثم يصلي الظهر ويحضر الخطبة. وان

89
00:39:42.200 --> 00:40:02.200
التعجل الى مكة فله ذلك كالمعذور فله ذلك كالمعذورين من السقاة. فلهم ترك المبيت بمنى وتروعات فلهم من يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر في يوم او يرموا يوما ويتركوا يوما

90
00:40:02.200 --> 00:40:32.200
والافضل مبيته بمنى ليلة رابع ايام النحر ثالث عشر الشهر. وبعد زواله يغتسل ويرمي الجمرات ثلاث كل واحدة بسبع ويفعل كما سبق ويسبح ويحمد ويسبح ويحمد ويدعو بعد اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا. والبيات

91
00:40:32.200 --> 00:41:02.200
ليالي الرمي واجب في تركه الدم عند المالكية. عند المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة والرمي كذلك. وبعد الزوال والرمي يروح الى المحصب. فيصلي فيه الظهر والعصر والمغرب العشاء ويرقد رقدا ولا دم في ترك البيات بالمحصب. ثم بعد رقدته من المحصب يذهب الى البيت

92
00:41:02.200 --> 00:41:32.200
ويطوف به للوداع. وهو واجب في تركه الدم عند الحنفية والشافعية والحنابلة وقالت المالكية في رواية هو سنة لا عدم في تركه. وقال بعضهم مندوب ويسقط عن الحائض والنفساء واذا ارادوا العمرة خرج الى الحل كالتنعيم المعروف بمساجد عائشة او الجعرانة

93
00:41:32.200 --> 00:42:02.200
ويغتسل ويلبس رداءه وازاره ونعلين. ويصلي ركعتين وينوي عمرة اه فيحرم ويلبي ويرجع الى البيت ويطوف سبعا ويصلي ركعتين ويصلي ركعتين خلف المقام. ويسعى ويسعى سبعا ويسعى سبعا بين الصفا والمروة. ويحلق او يقصر

94
00:42:02.200 --> 00:42:32.200
على على المروة او غيرها. ويحل واذا اراد الخروج طاف سبعا وصلى ركعتين خلف المقام فيدعو تحت الميزاب ويشرب من زمزم ويتزود منه. ويلتصق بالملتزم بصدره ووجهه ويبسط ويعلي ويبسط عليه يديه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك

95
00:42:32.200 --> 00:43:02.200
حملتني على ما سخرت لي من خلقك. ويسرتني وسيرتني في بلادك. حتى بلغت بنعمتك الى بيتك واعنتني على اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضا فمن الان قبل ان تنهى عن بيتك داري. فهذا او انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل

96
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
بك ولا ببيتك. ولا راغب منك ولا عن بيتك. اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني. واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني. واجمع لي بين خيري الدنيا

97
00:43:22.200 --> 00:43:52.200
الدنيا والاخرة انك على كل شيء قدير ثم يقبل الحجر الاسود ويخرج وقيل ينظر الى الكعبة ويقول اللهم لا تجعله اخرها ولا يمشي قهقر على عاقبة طيب. اعتقادا انه لا يجوز استدبار البيت. وانه من

98
00:43:52.200 --> 00:44:12.200
للبيت الا يصرف وجهه عنه حتى يخرج من البيت. فان هذا جهل مخالف للسنة. فصل في بدخول مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره الشريف ومعه قبرا صاحبيه. اذا دخل المسجد قال

99
00:44:12.200 --> 00:44:32.200
يا الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. ثم يصلي هاتين تحية المسجد والاولى ان تكون في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. ثم ياتي قبره صلى الله عليه

100
00:44:32.200 --> 00:44:52.200
وسلم فيقف قبالة وجهه ويستقبل جدار الحجرة بادب وغض الصوت. مملوء القلب بالهيبة رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا نبي الله

101
00:44:52.200 --> 00:45:12.200
السلام عليك يا صفوت الله. السلام عليك يا خير خلق الله. السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين. السلام عليك وعلى اصحابك اجمعين. وعلى سائر الانبياء والمرسلين

102
00:45:12.200 --> 00:45:32.200
بسم الله الصالحين. جزاك الله عنا خير ما جزى نبينا عن امته. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وامينه على وحيه وخير خلقه. واشهد انك قد بلغت الرسالة

103
00:45:32.200 --> 00:46:02.200
اللهم اته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة. وابعثوا المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد

104
00:46:02.200 --> 00:46:22.200
على ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع سلم على ابي بكر الصديق رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا خليفة سيد المرسلين. جزاك الله

105
00:46:22.200 --> 00:46:42.200
عن الاسلام والمسلمين خيرا اللهم ارضى عنه ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع فيسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عن

106
00:46:42.200 --> 00:47:12.200
والمسلمين خيرا. اللهم ارض عنه ثم يزور مسجد قباء كما كان صلى الله عليه وسلم يزوره فيصلي ويسن زيارة اهل البقيع والشهداء وغيرهم. ومن عرف قبره بخصوصه من من اهل البيت وغيرهم ويدعوا بما اراد. السلام عليكم مهدا لقوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم

107
00:47:12.200 --> 00:47:42.200
احرقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وان زاد معينا قال السلام عليك يا فلان يسميه اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. اللهم لا

108
00:47:42.200 --> 00:48:23.900
ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله. وصلى الله على سيدنا محمد واله  نتكلم على الاحكام التي في هذه الفصول اما الدعاء فانه معروف لانه عندما يقرأ قراءة ذكر انه يخرج الى الصفا من بابه

109
00:48:24.200 --> 00:48:56.350
كان هناك بابا للحجر مكتوبا عليه باب الصفا قبل البناية الجديدة يخرجون معه ويتوجه الى الصفا يركع على الصفا فاذا اتى من الصفا ورقى عليه حتى يرى البيت. استقبل البيت وقرأ هذه

110
00:48:56.350 --> 00:49:26.000
اية ان اصطفاء المرأة من شعائر الله اذا كان ذاكرا يركع الرجال وان المرأة تذكر انها لا ترقى لكن تكون في اسفل اذا ترقى على الحجارة ان النساء الان يصعدن الى اعلى الصفا هذا

111
00:49:26.000 --> 00:49:49.250
ليس من السنة لان المرأة وظيفتها التستر اذا رأى البيت استقبله ويكبر ثلاثا. ثم يقول هذا التهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده عند زواجه الا اله الا الله ولا نعبده الا اياه

112
00:49:49.500 --> 00:50:17.300
مخلصين له الدين والكره الكافرون. يكرر ذلك ثلاثا اي لان فيها تجديد التوحيد للعقيدة يحضر قلبه عندما يقول ذلك اذا اتى بعدد بعد نزل ان السعي السعي بين الصفا والمروة ركنا لا يصح الحج الا به

113
00:50:19.100 --> 00:50:46.150
عند الحنفية يجبر بدم وعند الجمهور انه ركن وهناك رواية عن الامام احمد انه من الواجبات. ذكرها بعض العلماء كما ذكر ذلك ابن قدامة بالكافي وذلك لان الله تعالى انما ذكره بنفي الجناح

114
00:50:46.200 --> 00:51:11.150
من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ولكن حيث انه صلى الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة وقال اسعوا فان الله كتب عليكم السعي دل على انه من الواجب انه من الاركان

115
00:51:12.000 --> 00:51:34.750
يبدأ بالصفا ويختم بالمروة سبع مرات. يعتذر بالذهاب مرة والرجوع مرة. ذهابه من الصفا الى شوط ورجاء من المرة الى الصفا شوط اذهابه سعية او رجوعه سعيا. ينزل من الصفاء يمشي

116
00:51:35.150 --> 00:51:59.600
في حتة يبقى بينها وبين الالم الاخضر الميل الاخضر نحو ستة اذرع. الا يؤذي لا يؤذى الاخضرين اما الان فقد جاء الى الميلان في الطرفين الوادي وذلك لانه كان واديا

117
00:51:59.900 --> 00:52:35.050
يعني قبل خمسين سنة اه كان بين الميلان مهبط وكان عظام فذلك هو محل السعي الشديد. ما بين الميلان ايوا الان صار كله مبلطا مستويا اذا انتهى الميل الثاني اه ترك شدة السعي ومشى. يصل الى المرأة ويكثر من

118
00:52:35.050 --> 00:52:55.950
والذكر بين الصفا والمروة ما تيسر له مثل قوله ربي اغفر لي ربي اغفر وارحمني واعف عمن تعلم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم يأتي بما تيسر من دعاء او ذكر او تهليل او تكبير او تسبيح

119
00:52:56.000 --> 00:53:17.950
ولا يسن السعي بينهما الا في حج او عمرة. يعني لا يتطوع ولا يتنفل بالسعي بينهما بخلاف الطواف  المرأة لا تركع ولكن تكون في اسفله. ولا المرة الان حيث انه سهل

120
00:53:17.950 --> 00:53:40.800
كلهم يصعدون وذلك لانهم اجل ان يتحققوا من انها قد وصلوا الى الصفا. لان نجهل الان ما كان مبدأ الصفا ومكان مبدأ المرأة. المرأة لا تسعى سعيا شديدا بين العالمين

121
00:53:41.100 --> 00:54:04.350
اذا اتى المرأة فعل عليها كما فعل اهل الصفا من الدعاء والتهليل وما اشبهه. يسن مبادرة من الطواف هي السعي لا المتمتع يسن ان المتمتع يبادر ويبدأ بالصفا والمروة يعني بعد الطواف

122
00:54:05.700 --> 00:54:34.350
يبادر بالطواف والسعي التقصير حتى يترك الحلق الى الحج اذا طاهر العمرة قصر من شعره. وترك الباقي اي ليهلكه يوم العيد هذا اذا كان متمتعا لا هدي معه ليستأوي في الحلق

123
00:54:34.500 --> 00:54:59.150
اهلا انا الحاج اذا فرغ من السعي ان كان متمتعا حلق او قصر وحل له كل شيء لانه بين الحج والعمرة يكون كأنه غير محرم. اما المفرد والقارن فانه وعلى اهرامه اه لانه

124
00:54:59.200 --> 00:55:24.450
ما تمتع يبقى على احرامه يقول في سامع ذي الحجة يخطب الامام عند الكعبة او بين الركن والمقام. يعلم الناس المناسك اما ان ليعلمهم في خطبة جمعة. واما ان يعلمهم تعليما عاما

125
00:55:24.500 --> 00:55:52.300
وحيث انه يوجد من لا يعرف العربية يسن ان يترجم ما يقول بلغتين او ثلاث حتى يعلمها ان ان معرفة هذه الخطبة مشروعة عند المالكية والحنفية والشافعية وعند بعض الحنابلة

126
00:55:52.400 --> 00:56:18.450
واكثرهم الا يرون ذلك وذلك لانا نشاهد الان انه ليس هناك خطبة وانما الخطبة تكون في الجمع في يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة يسمى يوم التروية لانهم كانوا يرتوون في ذلك اليوم يروون قربهم ومزاداتهم. اذا ارادوا ان يتوجهوا

127
00:56:18.450 --> 00:56:46.450
الى منى لا يوجد في منى ابار ولا في مزدلفة ولا في عرفات. فيملئون قربهم ويذهبون بها ما اه ليشربوا وليتوضأوا يسألنا يوم التروية المكي والقادم بعمرة اذا كان قد تهلل ان يجدد الاحرام

128
00:56:46.650 --> 00:57:10.600
يتجرد يغتسل يصلي ركعتين يلبس الازهر والرداء والنعلين. كما فعل عند الميقات وطوافه مستحب يعني ان يطوف ان يكون اول عمله طواف ثم يحرم بالحج من تحت الميزاب عند الحنابلة

129
00:57:10.950 --> 00:57:34.100
ولكن هذا فيه شيء من المشقة الحجاج مثلا الذين يكونون الوها اه كيف يكونون كلهم تحت الميزاب في ذلك اليوم من اي موضع في المسجد او باب الكعبة عند المالكية. المالكية والسأوة كانوا يحرمون اي موضع في المسجد

130
00:57:34.850 --> 00:58:04.000
اهله عند الحنفية  من سائر الحرم عند الشافعية وهذا ايضا اوسع  العمل على انهم يحرمون من سائر الحرم. المحلين واهل مكة يحرمون يوم التروية من اية مكان في الحرم اكثرهم يكونون في منى الان من منى

131
00:58:06.050 --> 00:58:29.800
القادم محرما بالحج مخرجا او قارنا باق على احرامه. يخرج ولا يجدد احرامه يخرجون الى منى يقولوا في هذا الدعاء اللهم اياك ارجو لك ادعو يبلغني صالح عملي واغفر لي ذنوبي من علي بما من انت به على

132
00:58:29.800 --> 00:58:56.100
لطاعتك انك على كل شيء قدير يقول هذا او غيره يلبون ويصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. اي في منى ويبيتون بها اننا عرفة وهذا المبيت سنة سنة مستحب الادم في تركه

133
00:58:57.200 --> 00:59:21.750
عند الملك الحنفية والشافعية الا ان بعض المالكية يجعله واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم بات هناك لقوله خذوا عني مناسككم ولكن بحيث انه جعل الركن عرفة بقوله الحج عرفة اي دل على انه ليس بوعد

134
00:59:21.750 --> 00:59:53.100
اذا صلى الصبح بمنى وطلعت الشمس سار ملبيا متوجها الى عرفة ينزل بنمرة. وقد لا تتسع نمرة لجميع الحجاج والاقرب انهم ينزلون في مخيماتهم اه لان المرأة محدودة. النبي صلى الله عليه وسلم نزل بنمرة

135
00:59:53.300 --> 01:00:20.400
الصحيحة ان النمرة جزء من عرفة ينزل في بطنها جعرنا. بين طرف الحرم وطرف عرفات حدود الحرم معروفة هناك اذا وصل الى هناك نزل الى قبيل الظهر. ويسن ان يغتسل ويحضر

136
01:00:20.400 --> 01:00:45.000
متفق على ان هناك خطبة في عرفة سواء كان يوم جمعة اوليس يوم الجمعة الائمة الاربعة يقولون انه يخطب. المسجد الذي يسمى مسجد الاميرة يسمى مسجد ابراهيم الخطبة يكون فيها التعليم المناسك

137
01:00:45.500 --> 01:01:10.300
بعد ذلك يؤذن ويقيم يصلي الظهر ثم يقيم يصلي العصر. يجمع بينهما جمع تقديم ولو كان منفردا ولو صلى وحده فانه يجمع سبب الجمع ان يطول زمن الوقوف. ان يقول زمن الذي يدعو فيه

138
01:01:10.300 --> 01:01:43.450
وذلك لان بعد ذلك يقفون ولا يزالون واقفين يدعون الى ان تغرب الشمس يتوجه الى عرفات هذه الازمنة قد يجدون متسعا فيكونون في مخيماتهم يلبون يكررون التلبية عند الحنيفية والشافعية والحنابلة. اما ما لك فكانه يقول

139
01:01:43.450 --> 01:02:05.250
التلبية تنتهي بزوال الشمس يوم عرفة. لا تلبية بعد الزوال. والصحيح انه هم يلبون ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يلبي هتار ما جمرة العقبة اذا توجه يقول اللهم اليك توجهت على وجهك الكريم اردت

140
01:02:05.650 --> 01:02:34.850
فاجعل اذا بمغفرة وارحمني ولا تخيبني. انك على كل شيء قدير. يقول هذا الدعاء وغيره اه كان يقف هنا عند الصخرات الكبار وجبل الرحمة. الجبل المعروف الذي يسمى هذا جبل اليس بمرتفع؟ وفي شرطه صخرات كبار. وشماله

141
01:02:34.850 --> 01:03:10.250
الكثير يسمى حبل المشاة كان الحجاج قبل سبعين وثمانين سنة يكونون كلهم في ذلك الموقف. اي لقلتهم  واما الان فانه يملأ انار فتى او ما حوله ولا يتكلم بصعود ذلك الجمال. ولا بصعود الصخرات. كل عرفة موقف الا بطن عرنة

142
01:03:10.250 --> 01:03:47.600
الوعد المنخفض الذي غرب نمرة هذا ليس بموقف. واما عرفة اي شرقه لها موقف السنة ان يستقبل القبلة بعضهم يستقبلون يستقبلون الجمال وهذا خلاف السنة يقول لبيك اللهم لبيك انما الخير خير الاخرة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو فيه ويميت وهو على كل شيء قدير. اللهم

143
01:03:47.600 --> 01:04:07.600
اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وساوس الصدر كتاة الامر. اي شتات الامر وفتنة اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلجه الليل وشر ما يلجه النهار الى اخر هذا الدعاء وهذا التهليل

144
01:04:07.600 --> 01:04:22.350
ومنه اه انه يكرر التهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال

145
01:04:22.600 --> 01:04:38.800
افضل الدعاء دعاء عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيون من قبل عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

146
01:04:39.100 --> 01:05:13.150
سئل بعض الرواة فقيل ان هذا ثناء يعني ليس دعاء. فقال ان الثناء يكون مقام الدعاء واستدل بقول شاعر جاهلي يمدح بعض الاجواد من الجاهلية يقول ااذكر حاجتي ان قد كفاني؟ حباؤك ان شيمتك الحباء. اذا اثنى عليك المرء يوما

147
01:05:13.150 --> 01:05:43.150
يعني اننا نثني عليك يا رب وهذا الثناء يكون مقام الدعاء فيكرر هذا الدعاء وهذا التهليل مئة مرة وكذلك سورة الاخلاص مئة مرة وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى اله كالصلاة على ال ابراهيم

148
01:05:43.150 --> 01:06:03.150
وعلينا معهم يكررها مئة مرة والفاتحة مئة مرة والشهادتان اشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. مائة مرة والباقيات الصالحات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا

149
01:06:03.150 --> 01:06:29.200
الله والله اكبر مائة مرة والاسماء الحسنى اذا كانت يحفظها التي هي مذكورة في الحديث الذي في سنن الترمذي اولها الاسماء التي في اخر سورة الحشر الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام الى اخرها تسعة وتسعون

150
01:06:29.500 --> 01:06:48.250
اية ربنا اتنا في الدنيا حسنة يكررها ايضا مئة مرة اية شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة الى العزيز الحكيم يدعو لنفسه وهذي اشياء اخرى ولوالديهم اخواني واحبائي والمسلمين

151
01:06:48.400 --> 01:07:24.250
يكثر من الدعاء. وذلك لان هذا موطن دعاء موطنا يرغب فيه بكثرة الدعاء. فاذا دعا بهذه الادعية وما اشبهها رجي الى اجابة دعوته. الوقوف ركن من اركان الحج لابد من الليل يعني ان يقف الى الليل وهذا الى قول الحنفية

152
01:07:24.250 --> 01:07:48.150
المالكية يقولون انصرف قبل الليل فبطل حجه لابد ان يقف بالليل ولو جزءا يسيرا واما ويكفي الاقتصار الليل عندهم. لو لم يقف الا في الليل فانه يكفي. الحنفية والحنابلة يقول

153
01:07:48.150 --> 01:08:16.900
يكفي النهار. فانصرفت قبل الليل فعليه دم. وهذا قول لمالك ايضا. الشافعية يقولون الجمع بين الليل والنهار سنة. ولا دم الا من اتصل على النهار ولكن الامل على انه اذا انصرف قبل الليل فعليه دم وحج. وحجه كامل

154
01:08:18.600 --> 01:08:48.000
بعد الغروب يدفعون من عرفة الى الى مزدلفة. اذا انصرف الامام فكان الحجاج ينصرفون ان ينصرف امامهم وهناك الطريق يسمى طريق معزمهم. الجبلين متساوية محاذيين الى الاعلام جبلان صغيران ينصرف بسكينة

155
01:08:48.500 --> 01:09:12.550
وفي الحديث انه سأل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسيرا عرفة كان يسير العنق واذا وجد فجوة النص انه يجر عنق ناقتها حتى يصيب الرحل. حتى لا تسرع. وكان يشير للناس ويقول

156
01:09:12.550 --> 01:09:42.250
السكينة السكينة الى ان ساعة النص يعني اسرع واذا صار وقد شانق يعني جر اهل القسوة اذا اتاها بلال من الحبال الرملية ارخى لها حتى تصعد السير في هذه الازمة على السيارات والسيارة لها طرق معبدة

157
01:09:42.500 --> 01:10:10.400
والطرق الاخرى الرملية الترابية الى المشاة كما هو مشاهد اذا وجد هجوة اسرع مستغفرا يقول اللهم اليك ارغب اليك ارجو وتقبل نسقي ووفقني وارزقني من الخير اكثر مما اطلب ولا تخيبني انك انت الجاهل الكريم. يلبي عند الجمهور اما المالك

158
01:10:10.400 --> 01:10:41.650
فيقولون لا يلبي ينتهي التلبية بالزواج اذا بلغ مزدلفة ولها حدود يصلى بها العشاءين فساعة ما يصل في هذه الازمنة بعض الناس يكون طريقهم خمس دقائق من الى مزدلفة. يسألون ساعة ما يصلون

159
01:10:41.800 --> 01:11:02.450
وبعضهم قد لا يصلنا الا الساعة الثانية عشر وهؤلاء ايضا يصلون اذا وصلوا وبعضهم قد يتأخرون. ربما يتأخرون الى الساعة الرابعة. اخر الليل سنرى في هذه الحال انهم يصلون في الطريق

160
01:11:02.500 --> 01:11:27.750
اذا وقفت السيارة ان ازالوا وصلوا والسيارته قائمة وفيها القائد الى تحركت السيارات تحرك قليلا شهد انها قد تقف نصف ساعة ولا تتحرك ولو شبرا. ففي هذه الحالة اذا خاف ان يموت الوقت من

161
01:11:27.750 --> 01:11:57.500
شلال فانهم يصلون يقول اذا ترك هذا الجمع صلى المغرب اجزأه ولا دم عليه عند الحنابلة وفي بعض الحنفية المالكية والحنفية يقولون عليها الاعادة والدم اذا صلى في الطريق يقولون عليه دم وعليه ان يعيد اذا وصل الى مزدلفة

162
01:11:57.750 --> 01:12:21.350
الصحيح انه اذا خاف ان يفوت الوقت فله ان يصلي في الطريق يبيت ليلة النهر في مزدلفة. المبيت هذا يعتبر واجبا من الواجبات عند الحنابلة اما المالكي اغضب الشافعية لا يرون المبيت الا قليلا

163
01:12:21.400 --> 01:12:47.100
يكفي انه يهبط رحله او يأكل اكلة ويصلي ويلتقط الجمار ولو الساعة الثامنة او السابعة يعني انه لا لا يلزمه شيء الى المنزل اما اذا لم ينزل ذهب بلا عذر فعليه دم

164
01:12:47.350 --> 01:13:07.750
ترون انا لا بد ان ينجب لو انصرف قبل قبل نصف الليل النبي لا يقولون اذا ذهب قبل نصف الليل فعليه دم واذا ذهب بعده فنشأ نائم اما الحنفية فيسددون. يقولون اذا لم يبت بها فعليه الدم. يرون انه يصبح بها

165
01:13:08.200 --> 01:13:39.850
عند بعض الشافعية العمل على انه يبيت الى نصف الليل يلتقط منها الجماع الصحيح انها لا يلتقط الا جمار العقبة سبع. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الناس يسارعون ساعة ما يصلون وهم يلتقطون. اه الجمرات كلها السبعين. وهذا لا دليل عليه

166
01:13:40.750 --> 01:14:03.500
اذا صلى الصبح يبكرون بها. يوم العيد ويسعنا ان يأتي الى المشعر الحرام. الذي هي المسجد المرتفع قليلا. هذا هو المشعر يستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل ويوحد اذا تيسر له والا في مكانه

167
01:14:03.550 --> 01:14:23.550
في الحديث ان عليه السلام قال وقد ها هنا وجمع كلها موقف. جمع هي مزدلفة. يعني وقف في ذلك المكان عند المشعر واباح لهم ان يقفوا باماكن متفرقة في اعلى مزدلفة وفي اسفلها وفي جانبيها

168
01:14:23.550 --> 01:14:57.150
حدودها شمالا الجبال المرتفعة. والجنوب جنوبا الجبال الى الخطوط الجنوبية  يدعو ابقوله اللهم كما اوقفتنا فيه وارأيتنا اياه ووفقنا كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك  يقرأ عظة هذه الايات فاذا من عرفات الى انك ان الله غفور رحيم. يقرأ عظ هذه الاية

169
01:14:57.150 --> 01:15:24.100
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يكرر ذلك يدعو ولا يزال يدعو الى ان  الى ان يسفر جده وينصرف قبل ان تطلع الشمس وكان المشركون لا ينصرفون الا بعد الاشراق. اذا اشرقت الشمس على الجبل الشرقي الشمالي

170
01:15:24.550 --> 01:15:48.600
نفروا يسمون ذلك الجبل هبير. يقولون اشرقت كبير كيما نغير. خالفهم النبي صلى الله وسلم وانصرف قبل الاشراق لا بأس بتقديم الضعفاء والنساء. الضعفاء الذين يخشى عليهم حطمة الناس. فاذا

171
01:15:48.600 --> 01:16:11.900
قدمهم في اخر الليل فلا بأس بذلك. عندنا بعد نصف الليل اي بعد الوقوع و عند بعض المالكية ونحوهم بعد الوقوف قليل عند المسعف اذا وقفوا عند المسأل ودعوا قبل ان تطلع الشمس دفعوا. يتوجه الى منى

172
01:16:12.000 --> 01:16:34.800
ويسرعون اذا كانوا في وادي محسر ولا يتمكنون الان من الاسراءة الا المشاة وادي محسر ليس كما حدد الان الان هددوه باكثر من خمسين مترا والاقرب انه بنحو عشرين مترا لانه رمية حجر

173
01:16:35.150 --> 01:17:01.850
يأخذ الحصى من اية مكان. اذا لم يكن التقطه من مزدلفة اذا وصل الى منى قال اللهم هذه منى قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضتك اسألك ان تمن علي  اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين

174
01:17:02.050 --> 01:17:33.650
اذا دعا بذلك او دعا بغيره اجزأ يبدأ برمي جمرة العقبة. لانها تحية منى اذا تيسر له وهي اطرف الجمرات من جهة منى. وهي اقربها الى مكة يرميها نسبها النبي صلى الله عليه وسلم جعل البيت عن يساره

175
01:17:33.650 --> 01:18:08.350
من عن يمينه ووجهه الى الشمال الشمال واستقبل الحوض. ورماها بسبع حصيات وكانت الجمرة في اصل جبل. ليس بمرتفع. ارتفاعه نحو ثمان امتار او قريبا منه كان هذا الجبل يسمى عقبة. فلذلك تسمى العقبة. والحوظ لها نصف دائرة

176
01:18:09.700 --> 01:18:30.800
اه قبل ان يزال ذلك الجبل كنا نرى الناس يصعدون على ظهر الجبل ويرمون  وقد ذكر ذلك ايضا في العهد في عهد الخلفاء انهم اباحوا ان يرموها من فوق العقبة

177
01:18:32.000 --> 01:18:58.700
ازيلت العقبة في سنة خمس وسبعين من القرن الماضي ابي فتوى من سماحة المفتي توسعة للطريق وذلك لانها مضيقة. يعني معجزة ان نصف الطريق كما هو مشاهد. ولما ازيلت الم يكن هناك حوض من الجانب الشمالي

178
01:18:58.700 --> 01:19:30.100
الجانب الشمالي الشرقي الذي هو مكان ذلك الجبل اصبح الحوض كأنه نصف دائرة واصبح الشاخ فمن جاء الحوض من جهة الشرق ورمى اجزأه او من جهة الجنوب هو الافضل من جهة الغرب هو الافضل. اما اذا اتى من جهة الشمال

179
01:19:30.300 --> 01:19:51.600
فانه اذا رمى شاخص وسقطت الحجارة لم يجزي اما اذا قرب من الحوض لان الحوض يعني كانه مستطيع فاذا جاء من جانبه هو رمى واقعة الحوض اجزأه. سواء عن يمين الشاخص او شماله

180
01:19:55.200 --> 01:20:26.800
بعد ذلك بعد الرمي اذا كان من افراد التطوع ذبحه ويسألنا ان يأكل منه. قال الله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير هذه التطوع او الذي يسوقنا من خارج الحرم. ساق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة سبعين بدنة. وجاء عليهم

181
01:20:26.800 --> 01:20:53.250
ثلاثين وكثير من الصحابة ساقوا منهم هديا حسب اه مقدرتهم سواء من الابل او البقر او الغنم لانه بلغ محله. حتى يبلغ الهدي محله يأكل المهدي من هذه التطوع. عند العلماء عند الاربعة

182
01:20:53.750 --> 01:21:24.200
ولا يأكل من واجب الا اهل التمتع والقران عند الحنفية ويأكل عند المالكية الا من المنذور والصحيح انه يأكل من هدي التطوع وكذلك من دم التمتع والقراءة واما دم الجبران فلا يأكل منه. اذا كان عليه دم جبران لا يأكل منه

183
01:21:24.200 --> 01:21:49.700
عليك لانه واجب عليه بسبب عمل مثلا احرم من وراء الميقات. قلنا عليك دم لا تأكل منه. انصرف من عرفة قبل ان تغرب الشمس قل ما عليك دم يتصدق به كله ولا تأكل منه. او لم يبت في مزدلفة عليك دم

184
01:21:49.700 --> 01:22:14.150
وهكذا بقية الواجبات عليه يسمى دم جبران. وكذلك جزاء الصيد لا يأكل منه. ولا يطعم منه رفقته وكذلك فدية المحظور. اذا فعل محظورا بان لبس مخيطا. واختار انه يذبح ولا يأكل من ذبيحته

185
01:22:16.200 --> 01:22:45.750
يقول يأكل عند المالكية الا من المنذور وجزاء الصيد وهدية الاذى وهدي التطوع العاطبي قبل محله ولو ان هناك عدة تطوع وفي اثناء الطريق عطبت انكسرت ناقة مثلا وسقطت في هذه الحال تذبح ولكن انت يا رائيها لا تأكل

186
01:22:45.800 --> 01:23:05.800
فلماذا مخافة ان يعقبها بعضهم اه لاجل ان يأكل. فاذا علم بانه لا يأكل فانه لا يتعرض له  عند الشافعية لا يأكل من واجب بنذر. او فساد او تمتع او قران او ابتداء او جزاء

187
01:23:05.900 --> 01:23:22.800
وقد شدد الشافعية رحمه الله. والصحيح انه يأكل من دم التمتع الى القران وهدي التطوع عند الحنابلة يأكل منهاج التمتع الى القراء ويأكل من هدي التطوع ولا يأكل مهاجم ولو بالنذر

188
01:23:22.900 --> 01:23:44.800
يعني اذا اوجب شيئا بان نذره لا يأكل. وكذلك بالتعيين اذا اين وكذلك الصيد ان يأكل شيئا منه اين يأكل من جزاء الصيد؟ اذا قتل ظبيا قلنا عليك شاة فلا تأكل منها

189
01:23:45.350 --> 01:24:08.650
ولا يباع شيء من الهدي والاضحية وانما يتصدق بلحومها. يقول علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه وان اقسم لحومها وجلودها وجلالها على المساكين. ولا اعطي في جزارتها شيئا

190
01:24:08.650 --> 01:24:37.650
هكذا كانوا قد جعلوا عليها اجلة. اكسية تحميها من الطيور فقال تصدق بالأدلة والاجلال ويتصدق بالجن ويتصدق بجميع اللحم ولا تبع منها شيئا. ولا تعطي الجزار. الجزار الذي يسلخها يقطع اللحوم. الى

191
01:24:37.650 --> 01:25:02.600
تعطيه منها وقال نحن نعطيه من عندنا. يعني اجرتهم دراهم او نحوها شيء من الاجيال الاضحية ولا يعطي الجزار اجرته منها. بعد بعد الذبح يهلك او يقصر شعر رأسه. والسنة ان

192
01:25:03.250 --> 01:25:32.050
ان يستقبل القبلة تيسر ذلك. يبدأ بالشق الايمن ثم الايسر المرأة لا تحلق وانما تقصر في الحديث ليس على النساء حلق وانما على النساء التقصير لو قدم الهلك قبل النحر اجزأ ذلك لو قدم الذبح قبل الحلق اجزأه

193
01:25:32.050 --> 01:25:57.600
قدم الذبح قبل الرمي اجزأه لو قدم الطواف قبلها كلها اجزأه اذا ترك الحلق او التبصير فعليه دم وذلك لانه نسك. من ترك نسكا فعليه دم. يلزمه عند الحنفي الملكي الحنابلة. اما الشافعية

194
01:25:57.900 --> 01:26:24.600
يبطل الحج بتركه. لكنهم يقولون وقت طواف الافاضة والسعي والحلق او التقصير العمر يقولون اذا ترك الحلق انه لا يتحلل ولا يجيء عليه ذابح ولكن له ان يهلك متى ذكر. ولو بعد

195
01:26:24.600 --> 01:26:57.450
شهر ولو بعده شهرين وكذلك ايضا وقت طواف الافاضة وقته واسع يقولون وقت طواف الافاضة والسعي والحلق والتقصير العمر ويقول عند الحلق اللهم هذه ناصيتي بيدك اللهم هذه ناصيتي بيدك. فاجعل بكل شعرة نورا يوم القيامة. اللهم بارك لي في معيشتي. واغفر

196
01:26:57.450 --> 01:27:10.350
اذا بيتقبل من نعم عملي يعني يدعو بما تيسر السنة تؤيد هنا شعرة اذا تيسر الان لا يقدرون فذلك كثرة الشعر