1
00:00:00.250 --> 00:00:15.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فكما قدمنا في المحاضرة السابقة ان هناك اشياء كثيرة قدمناها

2
00:00:15.900 --> 00:00:36.000
ولذلك سنقرأ الكتاب الا فيما يكون جديدا نستطرق له يقول الشيخ رحمه الله وأدت اليقظة او كادت اليقظة التي قصدها الشيخ التي قامت بالخمسة الذين ذكرهم كالزبيد والبغدادي والشيخ محمد بن عبد الوهاب

3
00:00:36.050 --> 00:00:59.600
والشوكاني نعم فهؤلاء الخمسة لما ذكرهم الشيخ ذكر انهم لو كان ثم جهد وانتباه لا وصلنا الى النهضة التي وصلت اليها آآ الديار الاوروبية. يقول الشيخ وئدت اليقظة او كادت وخربت ديارها او كادت. واستأصلت شأفة ابنائها او كادت

4
00:00:59.800 --> 00:01:26.400
واقتلعت اسبابها بالسطو او كادت والحمد لله على نعماء الحملة الفرنسية التي كان سفاحها المبين المتحضر ينوي ان ينشئ لبقايا السيف والتدمير من ابناء القاهرة العتيقة المهدمة قاهرة  يستمتعون فيها بجمالها وفنونها ومسارحها وملاهيها وقصورها ومتنزهاتها. ويتبخترون في شوارعها خدما فارهين

5
00:01:26.400 --> 00:01:48.250
الاحرار ابناء الحرية والاخاء والمساواة. طبعا الشيخ هنا يتهكم بمن مدحه اه الثورة الحملة الفرنسية. ليقول لقد شغلتني قصة وأد اليقظة وقصة الخراب والتدمير وقصة سطو الدنيء شغلتني عن نذالة هذا السفاح الصليبي المبين وما

6
00:01:48.250 --> 00:02:11.200
من بشاعة سفحه سفحه الدماء في القاهرة واوامره الى قواده في الاقاليم ان يوغلوا في سفك دماء الترك اي المسلمون المسلمين المصريين وان يتشبهوا به اذ يقتلوا في القاهرة وحدها كل يوم خمسة او ستة. ويأمر ان يطاف برؤوس في شوارع القاهرة ويقول هذي

7
00:02:11.200 --> 00:02:36.650
هي الطريقة الوحيدة لاخضاع هؤلاء الناس. وعليكم ان توجهوا عنايتكم لتجريد البلاد قاطبة من السلاح الان محمود شاكر سيقتبس فيما يستقبل من الرسائل التي كان يبعثها اه نابليون بانابرت الى قواده. لاحظ امر واحد انه كان يقتل في اليوم من المصريين خمسة او ستة

8
00:02:36.800 --> 00:02:53.700
لعمل الارهاب الامر الثاني يجب على الحملة ان تسعى بين البيوت وداخل البيوت لتجريد الناس من السلاح حتى يكون المقاومة ضعيفة جدا في قصة طويلة فظيعة ليس لها شبيه هي افظع من بلايا جنجيز خان

9
00:02:54.200 --> 00:03:14.900
وشغلتني ايضا عن جهاز الاستشراق وهو الجهاز المستكن في احشاء جهاز الاستعمار وجهاز التبشير يربأ لهما ويهديهما الطريق. يربأ يراقب من مكان عال يتطلع يربأ بمعنى يتجسس ولولاه لاستبهمت عليهم المسالك وهام في اودية الضلال

10
00:03:15.000 --> 00:03:35.000
كان هذا الجهاز الخبيث المتخفي في عباءة العلم والبحث قد اكتسب خبرة واسعة جدا بديار الاسلام واهلها وسكانها منذ انساحة في قلب دار الاسلام في تركيا وهو يدب مستخفيا في ارجائها ثم في الشام ومصر وجوف افريقيا وممالكها

11
00:03:35.000 --> 00:03:52.750
المسلمة طبعا افريقيا كانت من الشمال الى تقريبا نصفها كانت خاضعة للاسلام ومنذ مقامه في دار الاسلام في الهند اكثر من مئة وخمسين سنة في ظل الشركتين الكبيرتين شركة الهند الشرقية البريطانية وشركة الهند

12
00:03:52.750 --> 00:04:15.700
الشرقية الفرنسية وغيرهما من شركات دول المسيحية الشمالية. كانت خبرة متغلغلة بجماهير الامة مجتمعة في بطوائفها  ثم بطوائفها المختلفة ثم بافراد رجال باعينهم واحدا واحدا معروف الاسم والمكان والحركة كانت خبرة بمواطن الضعف والقوة وبمكامن الهوى

13
00:04:15.700 --> 00:04:36.050
والميال الذي يستجيب والارادة المصممة التي تمتنع عن الاستجابة اي كانت خبرة مدروسة منظمة واضحة المعالم في ذهن الاستشراق الان محمود شاكر جلس ينشئ لنا دور الاستشراق سيأتي بعد قليل ان الاستشراق

14
00:04:36.100 --> 00:04:51.700
كان قد عرف من خبايا الناس ما ما يحتاجه المستعمل. سنرى بعد قليل كيف هذا ومع تطاول السنين عليهم اكتسب لنفسه اعوانا من اليهود وشذاذ الافاق من اهل دار الاسلام وغير دار الاسلام

15
00:04:51.950 --> 00:05:11.000
يستأجرهم لتوسيع رقعة خبرته تارة ولبث افكار مدروسة بين جماهير دار الاسلام خاصتها وعمتها وللتحكم في تصريف اموره وبلوغ غاياته تارة اخرى. ثم للتمكن من اشعال نار الفتنة حتى يقتضي الامر احداث فتنة

16
00:05:11.000 --> 00:05:28.350
تفرق شمل الناس وتمزقهم وتشغلهم عن كيد عن الكيد الخفي الذي يراد بهم كل هذا كان يتم في هدوء وصبر وتستر. اذا محمود شاكر يعلق هنا يقول الاستشراق ليست مهنة علمية

17
00:05:28.600 --> 00:05:46.700
هي محنة استعمارية. فاذا لابد ان ان يتحلى بماذا؟ بهدوء وصبر وتستر. ومن وراء الغفلة غفلة اهل دار الاسلام عن زور قضيتهم وعن حقيقة هذه الاشباح الغريبة التي تتجول في طرقات والشوارع في كل زي

18
00:05:46.750 --> 00:06:10.500
الاستشراق كيف يأتي؟ قال زي التاجر وزي السائح وزي الباحث المنقب وزي العالم الذي لا يشغله شيء غير العلم. وزي المسلم الذي رضي بالله ربا وبالاسلام فالحملة الصليبية الفرنسية التي استجابت لنذير الاستشراق كان الاستشراق مستكنا في احشائها واحشاء قائدها

19
00:06:10.500 --> 00:06:30.850
عظيم نابليون. يرشده الاستشراق ويهديه وهي لم تقدم على اختراق دار الاسلام في مصر الا وهي مزودة هذا الذي قصدناه لاحظ الا وهي مزودة بادق التفاصيل عن هذه الارض وسكانها ومداخلها ومخارجها ومشايخها وعلمائها

20
00:06:30.900 --> 00:06:50.900
وعمتها وسوقتها ونسائها ورجالها وجيشها وشعبها. جاءت ومعها الدجالون العتاة علماء الحملة الفرنسية. ومستشرقوها ورائها واعوانها من اليهود وشذاذ الافاق وكلهم يد واحدة على احداث انبهار مفاجئ يصدم وعي الشعب خاصته

21
00:06:50.900 --> 00:07:17.500
عامة صدمة تذهل عن المكر المستور المفضي الى تدمير رح المقاومة. او اضعافها اضعافا يتيح للغزاة تثبيت في الارض والسيطرة عليها سيطرة كاملة. وهذه ينظرها الانسان عندما يدخل الاستعمار الى ارض يجد صعوبة في احوال كثيرة. اما الحملات التي قادها البريطاني والفرنسيين يجد انهم دخلوا

22
00:07:17.500 --> 00:07:37.450
كأنهم يعرفون كل شيء فيها فمكنوا من لانفسهم بطريقة يذهل منها الانسان وهذا يفسره محمود شاكر حتى لا تدع للمقاومة طريقا الا طريق الاستسلام العاجز للمصير المظلم. مصير معتم لا يستفيق الشعب الا وهو مرتكس

23
00:07:37.450 --> 00:08:00.250
في ظلمائه عاجزا غير قادر على طلب المخرج من ظلماته المدلهمة في قاهرة جديدة زاهرة زاهية الالوان قامت على انقاض قاهرة قديمة مدمرة غابت في قتامي الذكريات كان اول الطريق الى هذا المصير المظلم انشاء الديوان

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.800
فكرة الدول دائما تنشئ حكومة تزعم ان هذه الحكومة تمثل الشعب. هذي لازم اول فكرة كان اول الطريق الى هذا المصير المظلم انشاء الديوان وليس يعنيني هنا من امره شيء الا خبوءه المدفون الا خبؤه المدفون فيه

25
00:08:20.900 --> 00:08:45.700
والخدعة التي ينطوي عليها فيما تصوره الاستشراق وهذا الديوان. لاحظ امر بانشائه نابليون منذ اول يوم دخل فيه القاهرة يعني في العاشر من صفر سيأتي الان محمود شاكر سيشرح. في العاشر من صفر سنة ثلاثة عشر ومائتين والف. يوافق اربعة وعشرين يوليه سنة ثمان وتسعين وسبعمئة

26
00:08:45.700 --> 00:09:10.950
وذكر في امر انشاء اسماء مشايخ باعيانهم يتكون منهم الديوان وهذا الذكر المفاجئ وحده دليل على ان الامر كان معدا اعدادا كاملا قبل ان تطأ قدمه ارض مصر وان الاسماء قد اختيرت بعد تدبير محكم ودراسة قام بها الاستشراق واعوانه منذ فكر في شن الحملة على مصر

27
00:09:11.150 --> 00:09:33.500
وقاعدة اختياره ان يكونوا من اعيان البلاد الذين امتازوا بمركزهم العلم وكفايتهم وطريقة استقبالهم للفرنسيس ومعنى ذلك انه يريد ان يودع سلطة الحكومة الظاهرة المموهة في يد فئة ذات هيبة عند الناس. وان يكونوا جميعا ممن

28
00:09:33.500 --> 00:09:53.700
يمكن ان يستجيبوا بشكل ما استجابة تدين بالولاء لجيشه الغازي ليروض بهم قوى المقاومة ويخدعهم ويفت في عضدها وهذا شيء لا يقدم على مثله بهذه السرعة الا بعد خبرة سابقة باصحاب هذه الاسماء وبمواطن ضعفهم التي

29
00:09:54.600 --> 00:10:21.050
التي تقعد بهم عن المقاومة وتسول لهم ان يحسنوا استقبال الفرنسيين الذين لاحظ لاننا سنذكر بعد قليل ان هذه الاسماء بذاتها كان لها حدث قبل حضور الفرنسيين الذين انتهكوا حرمة ديارهم واوطانهم ولا سبيل لمعرفة ذلك كله الا عن طريق جهاز مدرب قد طال عهده باختبار الناس وتقصي

30
00:10:21.050 --> 00:10:38.450
احواله من قريب وهذا الجهاز هو جهاز الاستشراق الذي كان يعرف لغة اهل البلاد والذين كان يتجول في الارض المصرية من قبل ويلبس لاهلها كل زي. كما حدثتك انفا. وكل المنشورات التي كان اصدرها هذا الميكا فيلي

31
00:10:39.000 --> 00:10:59.250
لتلقى وتذاع على المصريين منذ اول دخوله الى ارض مصر تدل صياغتها على ان صاحبها وصاحب مضمونة له خبرة طويلة الفاظ اهل الاسلام طبعا كيف تعرف الامر؟ تعرفه دائما من صياغته يعني مثلا لو ان انسان كتب رسالة في علم النحو

32
00:10:59.600 --> 00:11:16.650
كيف تعرف ان هذا عالم؟ عندما يستخدم الفاظ النحاة في مواطنها متى تعرف انه دعي عندما يكتب في النحو في غير مواطن اهلها. فهنا تعرف الدعي من غيره. فنابليون بونابرت لما كان يكتب لم تكن كلامه

33
00:11:16.650 --> 00:11:36.150
ساذجا بل كان عميقا دقيقا يقول وبعقائدهم ومشاعرهم فبين ان صاحبه هو الاستشراق لا غير وهو يظن انه قادر بتمويه ومكرهه ومداهنته انه بهذه الصغائر سخيفة قادر على ان يخدع امة كاملة عن قتال عدوها الغازي

34
00:11:36.250 --> 00:11:51.900
فكان رد الامة على هذا الخداع السخيف والتمويه الساذج بالفاظ اهل الاسلام ثم على خديعة الديوان الفاضح واندلاع الثورات في اقاليم الوجه البحري والصعيد واكبر ثورة القاهرة واحيائها في يوم السبت

35
00:11:52.050 --> 00:12:05.950
العاشر من جمادى الاولى سنة ثلاثة عشر ومئتين والف اه في الواحد والعشرين من اكتوبر سنة ثمان وتسعين وسبعمائة والف. اي بعد ثلاثة اشهر من تدنيس نابليون ارض دار الاسلام بجحافله وعدده

36
00:12:06.600 --> 00:12:26.950
فارتكب في قمعها من القسوة والتدمير وذبح الرجال والنساء ايضا وسفح الدماء الغزيرة ما ارتكب ولكنه نذر واوفى بنذره ان يزيد فيضحي عند مشرق كل شمس بخمسة او ستة تقطع رؤوسهم ويطاف بها في انحاء القاهرة كما اسلفت

37
00:12:27.050 --> 00:12:41.750
ولا شك عندي ان هؤلاء الخمسة او الستة هم من طلاب العلم في الازهر ومن المحرضين على مقاومة هذا الغاز المنتهك لحرمة دار الاسلام. وان الاستشراق هو الذي كان يقدمهم لهذا الجزار المشمعل

38
00:12:41.750 --> 00:13:00.050
اي السريع النشط وانه كان يتخيرهم له. لانه كان على معرفة سابقة بهم. وانه كان من الطلبة النابهين انهم كانوا من الطلبة النابهين من ورثة الجبرت الكبير والزبيدي. اي انهم كانوا من طلائع اليقظة

39
00:13:00.600 --> 00:13:22.350
التي جاءت الحملة الفرنسية قبل كل شيء لوأدها في مهدها. والا فحدثني. ما كان معنى اختصاص خمسة او ست او ستة بالذبح عند عند مشرق كل شمس وهذا هو وجنوده يعيثون في الارض ويذبحون المئات من صناديد المقاومة مغاوير ثورة القاهرة. ورحم الله الجبرتي المؤرخ فانه

40
00:13:22.350 --> 00:13:42.050
او سقط عنه في كتابه ان يقيد لنا اسماء القتلة او اسف. اسماء القتلى وصفاتهم واسماء هذه الذبائح التي كان يضحى بها جزار القاهرة لعل له عذرا وانت تلوم كان الاستشراق كاملا في احشاء نابليون

41
00:13:42.200 --> 00:13:59.800
هو الذي يوجهه ويلقنه ويدربه على اساليب المداهنة التي يظن انها تروج على اهل دار الاسلام. وكان رأس الاستشراق في حملة الفرنسية هو فان تور المستشرق الداهية المحنك المتستر الخفي الوطئ

42
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
كان خليل نابليون ونجيه الذي لا يفارقه في الحل والترحال فهو الذي اوحى اليه ما اوحى. واوهمه ان تدجين المشايخ من رجال الازهر في الديوان التجين الاستئناس من قولهم داج لكل ما يألف البيوت من طائر او بهيمة مستأنسة

43
00:14:20.450 --> 00:14:39.050
ضمان كاف لكسب ثقة جماهير دار الاسلام في مصر. حتى تستكين له وتخضع وظل هذا الوحي الجاهل الساذج. كاملا في احشاء الجزار ولم تعظه ثورة القاهرة والاقاليم بعد ثلاثة اشهر من مجيئه. ولا وعظته هزيمته في عكا

44
00:14:39.600 --> 00:14:57.300
فانه بعد فراغه بنفسه من مصير محتوم كما اسلفت كتب رسالته الى كليبر كبش الفدائي يقول له فيها. الان انتبه الى الصياغة التي كتبها نابليون  وانظر الى تحقيقها فيما سيأتي

45
00:14:57.600 --> 00:15:16.850
يجب ان تحذر روح التعصب وتنومها الى ان تتمكن من استئصالها اذ حزت ثقة كبار مشايخ القاهرة فانك تجمع حولك افكار مصر باجمعها. وافكار كل كل زعيم من ماء الشعر

46
00:15:16.900 --> 00:15:37.250
لا شيء اقل خطرا من المشايخ الذين يرهبون القتال ولا يعرفون طرقه. ولكنهم مثل القسيسين يوحون بالتعصب دون ان يكونوا هم انفسهم متعصبين لاحظ عبارة عجيبة اولا روح التعصب يجب قتله اللي هي المقاومة

47
00:15:37.800 --> 00:15:55.150
ثانيا اذا حزت كبار المشايخ لابد ان تكون لهم صفة اولا انهم موثوق بهم انهم يخافون الحرب لك وين اين المشكلة؟ المشكلة ان هؤلاء وان كانوا لا يحبون الحرب الا انهم يدعون الناس الى الحق

48
00:15:56.200 --> 00:16:14.150
فانظر الى العبارة كيف كتبت ومسكين هذا الجزار فان تدجين المشايخ الكبار في الديوان لم يمنع الثورة ان تقام ان تقوم وذلك لان المشايخ الكبار لهم عند عامة المسلمين هيبة العلم وطاعتهم واجبة علينا فيما هو طاعة لله ولرسوله

49
00:16:14.400 --> 00:16:39.050
ولكن هيبة العلم ليست بمانعة جماهير الامة من عصيانهم وترك طاعتهم اذ هم خالفوا صريح اوامر الله واوامر رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم بقتال الغزاة لدار الاسلام فان قتال الغزاة عند المسلمين واجب وفرض عين على كل قادر على القتال الا في حالة واحدة. الا ان يخافوا ان يستلمهم العدو لقلة عددهم

50
00:16:39.050 --> 00:16:56.900
وكثرة عدد العدو اصطلمهم العدو استأصل شأفتهم وابادهم. فجائز عندئذ ان يلقوا اليهم السلم. القى اليه السلم استسلم له وصالح. بيد ان في قتالهم الشهادة وهي احدى الحسنيين الحسنيان النصر او

51
00:16:56.950 --> 00:17:17.850
الشهادة. وفي حالة هذا الجزار ان جيشه قلة فاجرة تغزو كثرة مسالمة تفرق عنها حماتها من جيش المماليك  فصار واجبا على الكثرة ان تقاتل هذه القلة بكل سلاح ما استطاعت اليه سبيلا. فلذلك لم تستمتع الامة عامتها وخاصتها

52
00:17:17.850 --> 00:17:38.100
كيخل مدجنين في الديوان لمهادنة الغاز واستمعت لصغار طلبة العلم في الازهر الذين رفضوا نصيحة المشايخ الكبار بمهادنة الفرنسيين فعلا هي قاعدة عندما يتخلى الكبار عن دورهم يأتي الصغار فيقومون مقام

53
00:17:38.200 --> 00:17:54.600
الكبار هذه قاعدة في الحياة رفضوها طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وقام ثورة القاهرة والاقاليم موقف المشايخ الكبار له تفسير ليس هذا مكانه الان ولكنهم ضعفوا وجبنوا واخطوا على كل حال

54
00:17:54.650 --> 00:18:19.450
وارجح ان هذا الجزار وشيطانه المستشرق فانتور لم تنفعهم عظة ثورة القاهرة وهزيمة عكا. لان غباء الاستشراق وغطرسته وتعاليه لم تمكنهما من فهم هذه الحقيقة التي دلت الثورة الجامحة التي هددت مصير الحملة الفرنسية وهددته تحديدا ظاهرا ادى الى ان يلوذ جزارها بالفرار

55
00:18:19.500 --> 00:18:41.450
تاركا مصير حملته وخليفته كليبر للمقادير تقضي فيهما قضاءها. لم يفهم هذان العلجان العلج الرجل الشديد من العجب هذه الحقيقة على صورتها الصحيحة. فسمياها تعصبا. مع انها احدى البدائل المسلمة. لان

56
00:18:41.450 --> 00:19:01.250
دفع عدوان الغاز وكراهية حق طبيعي لكل جماعة من البشر يغزوها غاز في عقر دارها بديهة مسلمة بلا ريب واخطأ ايضا في تشبيه مشايخ دار الاسلام بالقسيسين في دار المسيحية الشمالية لان المشايخ لا حرية لهم وراء

57
00:19:01.250 --> 00:19:21.600
الكتاب والسنة. والامة كلها مطالبة ان تحاكمهم بما يوجبه الكتاب والسنة اما القسيسون فاليهم وحدهم الحكم المطلق بارائهم. ليس لاحد من رعاياهم ان يسألهم وليس في ايدي رعاياها شيء يحاكمونهم اليه. انما هي الطاعة المصمتة

58
00:19:21.600 --> 00:19:44.900
لحكم الرهبان والقسيسين وهذا فرق ظاهر بين رعايا الاسلام ورعايا المسيحية لا يعمى عنها الا مستشرق وجزاء ايقن الجزار وشيطانه فانتور ان تجهين المشايخ الكبار في الديوان قليلة جدواها فيما كان يأملان من طاعة الجماهير وخضوعها ومهادنتها للغزاة

59
00:19:45.050 --> 00:20:09.450
ارقتهم خيبة الامل في تدشين المشايخ فلما خرج الى سوريا لتدويخها وطال وطال حصار عكا وايقن باخرة ان دائرة الدائرة ستدور عليهما وعلى جيشهما ايقنا ايضا ان محاولة اختراق دار الاسلام بالسلاح كانت سلة لا تقال عثارها. احنا قدمنا في الدروس الماضية

60
00:20:09.800 --> 00:20:24.700
ان الاستشراق حاول جاهدا الا يستخدم السلاح اذا ولكن لا سبيل للتراجع. وكل الدلائل كانت تدل على ان دار الاسلام في مصر بعد تمزق جيش المماليك المصرية وهم حماة مصر

61
00:20:24.700 --> 00:20:42.750
قد بدأت تخرج من غمار الجماهير المصرية جيشا جديدا قادرا على الفتك بالحملة القليلة العدد وان كانت مزودة باحسن العدد ومع ذلك لم يسأل لم ييأس الجزار المغرور ان تجري المقادير على وفق اماله

62
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
وعسى ولعل. فربما كانت الغلبة لهذه القلة المزودة بما ليس في ايدي الجماهير الكثيفة مثله من سلاح متفوق. عسى ولعل وبيت النية على هذا الامل وبحث عن وسيلة اخرى يقدران ان تكون ابلغ اثره واجدى في السيطرة على الجماهير الكثيرة

63
00:21:02.800 --> 00:21:27.150
وانتهى حصار عك بالهزيمة الفادحة. وتخلى عن الجزار شيطانه. وهلك فانتور فيمن هلك من قواده وعلمائه ومستشرقيه والالاف من جنده الغزاة وعاد الى مصر كاسف البال ثم رحل عنها بعد قليل الى فرنسا ناجيا بحشاشة نفسه من مصير كان كأنه يراه ماثلا

64
00:21:27.150 --> 00:21:48.500
معايا انا ولما يكد يستقر حتى ارسل الى كليبر خليفته على مصر. لاحظ رسالة طويلة متفاوتة مضطربة عجيبة الاضطراب ليسكن روعة ليبر ويسدد خطاه في سياسته في مصر والذي يهمني هنا من هذه الرسالة

65
00:21:49.100 --> 00:22:09.800
وقد اقتبست منها انفا ما جاء في خواتيمها وهو قوله لكليبر طبعا يقول الشيخ هذا النص من ترجمة حافظ عوض ستظهر السفن الحربية الفرنسية بلا ريب في هذا الشتاء امام الاسكندرية او البرسل او دمياط. يجب ان تبني برجا في البرسل

66
00:22:09.800 --> 00:22:26.200
اجتهد في جمع هذي اخطر عملية اجتهد في جمع خمس مئة وست مئة شخص من المماليك حتى متى لاحت السفن الفرنسية تقبض عليهم في القاهرة او الارياف وتسافرهم الى فرنسا

67
00:22:26.850 --> 00:22:43.250
واذا لم تجد عددا كافيا من المماليك فاستعظ عنهم برهائن من العرب ومشايخ البلدان فاذا ما وصل هؤلاء الى فرنسا يحجزون مدة سنة او سنتين. يشاهدون في اثناء عظمة الامة الفرنسية. ويعتادون

68
00:22:43.250 --> 00:23:05.250
على تقاليدنا ولغتنا ولما يعودون الى مصر يكون لنا منهم حزب ينضم اليه غيرهم كنت كنت قد طلبت مرارا جوقة تمثيلية وساتم اهتماما خاصا بارسالها لك لانها ضرورة للجيش وللبدء في تغيير تقاليد البلاد

69
00:23:05.800 --> 00:23:24.700
وقبل كل شيء ينبغي ان اقطع سياق الكلام ليقف بك على ضرب شنيع من ضروب فساد حياتنا الادبية وتلوثها بالاهواء الغالبة التي ستخفى ثم تستهين بعقلي وعقلك. واول من وقف على هذه الرسالة احمد حافظ عوض في كتابه فتح مصر الحديث. فقط

70
00:23:25.600 --> 00:23:43.850
لاحظ الان شوف شوف الانسان عندما يخدع وهذا الكتاب يعني الرسالة محفوظ بالنص الاصلي في وزارة الحربية الفرنسية وثيقة نمرة اربعة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين. ولامن باهمية هذا الخطاب وعدم وجود اثر له في اللغة العربية

71
00:23:43.900 --> 00:24:00.150
رأينا ان نأتي على تعريبه بدقة واتقان. ثم ساق نص الرسالة وكتب احمد حافظ عوض المنشور في سنة خمس وعشرين وتسعمائة والف فجاء الرافعي غفر الله له ذنوبه في ديسمبر سنة تسع وعشرين وتسعمئة والف

72
00:24:00.200 --> 00:24:21.550
فذكرها في كتاب تاريخ الحركة القومية اي بعد اربع سنوات فقال اما رسالتي نابليون الى الجنرال كليبر فهي وثيقة على جانب عظيم من الاهمية كتبها بامعان وتفكير وهي رسالة مطولة اشبه بتقرير وافي. لذلك رأينا ان نعربها مع شيء من الشرح

73
00:24:21.850 --> 00:24:42.600
والبيان. الان شوفوا الاختلاف والقى ذكر احمد حافظ عوض وكتابه وترجمته مع انه يعرف الكتاب وصاحبه بلا شك عندي انا خاصة واستأنف للرسالة واستأنف للرسالة ترجمة جديدة ولم يسقها متكاملة بل بعثرها وقطعها وجزأها في نحو خمس صفحات من كتابه

74
00:24:42.750 --> 00:25:04.650
استنادا الى ما سماه شرحا وبيانا. فلما جاء عند النص الذي نقلته لك انفا قال ما يأتي وتعرض في الرسالة الى مشروعات استعمارية ومسائل ثانوية لم يفته التفكير فيها في تلك الاوقات العصيبة. فاوصاه باعتقال خمسمائة وستمائة من المماليك او من رهائن العرب مشايخ البلدان العمد

75
00:25:04.800 --> 00:25:24.800
وارسالهم الى فرنسا في حالة استئناف المواصلات البحرية ليبقوا بها سنة او سنتين. وغايتنابليون من ذلك ان يروا عظمة الامة فرنسية ويقتبس عاداتنا وافكارنا واخلاقنا ولغتنا ويعود الى مصر فينشر هذه المقتبسات بين مواطنيهم. ثم وعد الجنرال كليب

76
00:25:24.800 --> 00:25:44.000
بان يرسل له فرقة من الممثلين كان قد اوصى عليها من قبل لتسد حاجة الجيش ولتألف البلاد شيئا جديدا من العادات الغربية. الان لاحظنا الفرق بين النصين نص احمد حافظ عوض نقله كما هو لم يتصرف به

77
00:25:44.150 --> 00:26:03.700
الذي فعله الرافعي وهو صاحب كتاب تاريخ الحركة القومية جعل الرسالة مدحا والمفروض ان ينقلها كما هي ويعلق كما يريد نابليون والاختلاف بين بين النصين بين جيد حاسب والاختلاف بين النصين بين جدا

78
00:26:03.750 --> 00:26:23.450
ودلالة احدهما غير دلالة الاخر ومعناه غير معناه. فرق بين يعتادون على تقاليدنا ولغتنا ولما يعودون الى مصر يكون لنا منهم حزب بن يضم اليهم اخرين وبين يقتبسون عاداتنا وافكارنا واخلاقنا ويعود الى مصر فينشروا هذه المقتبسات بين مواطنيهم

79
00:26:23.500 --> 00:26:52.250
لان الاول ترجمة حافظ دال على انه يريد ان يستفسدهم ويبهرهم ويعدهم ويمنيهم ويكون منهم في مصر حزبا تحت سيطرته يكون نواة لحزب اكبر منه فهذه السياسية سياسة متبعة مؤسسة على مكافلية نابليون. اما الثاني فانه ينزع سم هذه العبارة ويجعل الامر كله

80
00:26:52.250 --> 00:27:13.000
امر اقتباس من عادات فرنسا وافكارها واخلاقها ولغتها. ونشر ما يقتبسونه بين المواطنين المصريين. وهذه مجرد امنية ساذجة تكون او لا تكن لاحظ لاحظ الان ما لا تحافظ تبين الحقيقة المرة

81
00:27:13.900 --> 00:27:35.600
وترجمة آآ سيد الرافعي صاحب كتاب تاريخ الحركة القومية يجعل الامر كانه في خبث مكن للعدو وان الامر انما هي نقل ثقافة فقط وكذلك القول في قوله في شأن فرقة الممثلين

82
00:27:36.300 --> 00:27:51.750
فرق بين انها ضرورية للجيش وللبدء في تغيير تقاليد البلاد وبين اللي سد حاجة الجيش ولتألف البلاد شيئا جديدا من العادات الغربية فالاول دال على غرض مقصود لذاته وتغيير تقاليد البلاد

83
00:27:52.450 --> 00:28:09.300
فهذه ايضا سياسة ميكافيلية. اما الثاني فانه ينزع ايضا سم العبارة ويجعل الامر كله مجرد عرض شيء جديد على الناس حتى اذا احسانه الفوه وهذه مجرد امنية ساذجة تكون او لا تكون. هذا كله

84
00:28:09.350 --> 00:28:33.550
فضلا عن مقدمة الرافع التي تجعل هذه السياسة الميكافيلية الخبيثة مجرد مسألة ثانوية لا خطر لها يا سبحان الله. فنص ترجمة احمد حافظ عوض اولى بالثقة من نص ترجمة الرافع. وادل على سياسة جزار القاهرة ومدمرها ومفسد اخلاق الشذاذ من ابنائها مدة اقامة جيش

85
00:28:33.550 --> 00:28:53.550
فيها وليس النص الفرنسي بين يدي الان ولكني ارى في اولهما الامانة وسلامة الطوية وفي ثانيهما ترك الامانة النية على نزع سم العبارة اكراما لنابليون العظيم. مع ان كل الرجلين في كتابيهما كان كاتبا مدجنا

86
00:28:53.550 --> 00:29:15.900
وكان صغه اي ميله الى نابليون العظيم. والى فرنسا مصدر النور والتنوين. وكما يقول المثل العامي ما اسخم من ست الا سيدي هذه بين يديك تقاليد حياتنا الادبية الفاسدة فسادا يستعصي على الاصلاح الشامل السريع الامين. وقبيح جدا ان تتغاضى

87
00:29:15.900 --> 00:29:33.900
ادبية عن مثل هذا القبح. فضلا عن ان ترضاه فضلا عن ان تتواصى به حتى يكون سنة مألوفة لا يكاد ينكرها قارئ او اديب او استاذ. والف القبيح متلفة للاحساس والعقل جميعا. ولكن هذا ولكن لهذا

88
00:29:33.900 --> 00:29:54.200
كله سبب واحد واضح سوف احدثك عنه في الفقرة التالية لما مضى مائة عام على فتح القسطنطينية حصن المسيحية الشمالية الشامخ في يوم الثلاثاء. عشرين جمادى الاخرة سنة سبع وخمسين وثمانمائة. في التاسع والعشرين من مايو سنة

89
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
ثلاثا وخمسين وثلاث مئة والف غرقت دار الاسلام في غفلة هائلة شاملة احدثها الغرور بالنصر القديم. على المسيحية الشمالية نصر الحديث وفتح القسطنطينية وتدفق جيوش دار الاسلام في قلب اوروبا. وعمي دار الاسلام يومئذ عن اليقظة الهائلة الشاملة

90
00:30:14.200 --> 00:30:33.300
الى التي احدثتها الهزائم القديمة والحديثة في ديار المسيحية والتي قامت على الاصرار والمجاهدة والمثابرة واصلاح خلل الحياة المسيحية الشمالية. حتى انفكت عنها اغلال القرون الوصلى بغداد  وانبعثت نهضة العصور الحديثة

91
00:30:33.550 --> 00:30:53.550
فارتفعت كفة المسيحية الشمالية وانخفضت كفة دار الاسلام. وبدأت المرحلة الرابعة للصراع بين المسيحية الشمالية ودار الاسلام ويومئذ تحددت اهداف المسيحية الشمالية وتحددت وسائلها ولم يغب عن احد منهم قط انهم في سبيل اعداد

92
00:30:53.550 --> 00:31:15.250
لانفسهم لحرب صليبية رابعة لا بقعقعة السلاح ولا ما هو الا سلاح العمل والعلم والتفوق واليقظة والفهم والتدبير ثم الصبر والمكر والدهاء واللين والمداهنة وترك الاستثارة. استثارة عالم ضخم مجهول ما في جوفه. ولا قبل لهم بتدفق

93
00:31:15.250 --> 00:31:32.600
امواجه الزاخرة والتي كانت تركض الظافرون طلائعها الظاهرة لهم عيانا في قلب اوروبا وبدأ الزحف البطيء المتتابع الخفي الوطئ يخترق دار الاسلام في تركيا والشام ومصر والجزائر لابسا كل زي

94
00:31:32.650 --> 00:31:54.150
طبعا نتكلم عن الاستشراق زي التاجر وزي السائح وزي العالم الباحث وزي المسلم الطالب العلمي وعلى الوجوه البشر والطلاقة والبراءة. وفي الالسنة الحلاوة خلابة والمماذقة. وعلى مر الايام والشهور والسنوات توغلوا زرافات ووحدانا في قلب دار الاسلام. يأخذون اهلها من وراء

95
00:31:54.150 --> 00:32:14.150
غفلة ويستخرجون كل مخبوء كان عنهم عن احوال الخاصة والعامة. والعلماء والجهلاء والعلماء والسفهاء والملوك والسوق قوى الجيش والرعية ويروزون ان يختبرون القوة والضعف والذكاء والغفلة وتدسسوا حتى الى اخبار النساء في خدورهن

96
00:32:14.150 --> 00:32:45.200
ولم يتركوا شيئا الا خبروه وهجموه وفتشوه وصبروا. وذاقوه واستشفوه متعاونين متآزرين تحت رعاية المستشرقين حملت هموم المسيحية الشمالية وارشادهم وتوجيههم اذا اعاد محمود شاكر نفس الصياغة مضت السنون والاستشراق في عمل دائب وتدبير متمادن. وسياحة في دار الاسلام. ولا يكفون عن امداد ملوك المسيحية الشمالية بكل ما علم

97
00:32:45.200 --> 00:33:03.300
من احوال دار الاسلام وما رأوه عيانا فيها وما خبروه من الغفلة المطبقة على دار الاسلام. فنشأت بفضلهم طبقة الساسة. الذين صاروا دون ما استطاعوا من عدة لرد غائلة الاسلام ثم قهره في عقر داره

98
00:33:03.600 --> 00:33:20.400
وتحقيق الاحلام والاشواق التي كانت تخامر قلب كل اوروبي انظاف الى بكنوز الدنيا المدفونة في دار الاسلام وما وراء دار الاسلام وهذه الطبقة من الساسة هم الذين عرفوا فيما بعد باسم رجال الاستعمار

99
00:33:21.100 --> 00:33:41.100
فلما كاد القرن السابع عشر الميلادي ينصرم كانت تركيا لم تفقد بعد هيبتها في قلوب ساسة المسيحية الشمالية. ولم تنسى ساسة فرنسا وخاصة الحرب الصليبية السابعة المعروفة باسم واقعة المنصورة. والتي انتهت بهزيمة الفرنسيين. والتي هلك فيها ثلاثون الفا منهم

100
00:33:41.100 --> 00:34:01.100
واسر فيها لويس التاسع ملك فرنسا وطائفة من ظباطه. وجعلوا في دار ابن لقمان. وتولى امر حراستهم الطواشي صبيح وذلك كان في سنة ثمان واربعين وستمائة الموافق خمسين ومائتين والف. في اواخر القرن

101
00:34:01.100 --> 00:34:28.850
عشر الميلادي اي بعد اربعة عشر قرن بعد اربعة قرون. كان اول من حرض فرنسا على اختراق دار الاسلام في مصر. هو الفيلسوف الرياضي الالماني ليبرنتز جو توفيت بالحلم والمولود سنة ست واربعين وستمائة والف. المتوفى سنة ست ستة عشر وسبعمائة والف

102
00:34:28.900 --> 00:34:45.250
وكان قد التحق بالسلك الدبلوماسي وقضى اربع اعوام في باريس سنة اثنين وسبعين وستمائة والف ستة وسبعين وستمائة والف. في بلاط لويس الرابع عشر. فقدم اليه في سنة اثنين وسبعين وستمائة

103
00:34:45.250 --> 00:35:07.950
يعني الامر قديم يعني اختراق مصر قديم تقريرا يقول تقريرا يحظه فيه على اختراق دار الاسلام في مصر. ويقول له فيه انكم تظمنون بذلك بسط سلطان فرنسا وسيادتها في بلاد المشرق اي في الى ما شاء الله. وتكسبون عطف المسيحية وتستحقون

104
00:35:07.950 --> 00:35:33.600
وهناك لا تخسرون عطف اوروبا بل تجدونها مجمعة على الاعجاب بكم فاعجب لفيلسوف رياضي الماني لم تشغله رياضته ولا فلسفته عن تحريض فرنسا على غزو مصر لتكسب عطف المسيحية الشمالية وتستحق ثنائها وتضمن بسط سلطانها على دار الاسلام الى ما شاء الله. وذلك قبل حملت نابليون

105
00:35:33.600 --> 00:36:02.100
باكثر من مئة سنة كان تقرير اي الفيلسوف الرياضي منبهة لساسة فرنسا على غزو دار الاسلام في مصر وذلك بعد منتصف القرن السابع عشر الميلادي ولم يكن ذلك من لبنتز عفو الخاطر بل كان عن متابعة واعية لملاحظات المستشرقين الذين كانوا

106
00:36:02.100 --> 00:36:20.850
دار الاسلام ويمدون مثقف المسيحية الشمالية بما خبروه وصبروه من ذخائر دار الاسلام في مصر وغير مصر لان المستشرقين كانوا هم حملتا هموم المسيحية الشمالية. والمجاهدين المتبتلين في سبيل كما حدثتك انفا في مواضع متفرقة

107
00:36:21.500 --> 00:36:41.500
وظل هذا التحريض كاملا في قلب ساسة فرنسا منذ منتصف القرن السابع عشر. وهو ينمو على الايام. وينمو معه اعداده لغزو دار الاسلام في مصر. ومضت مائة عام حتى كان عهد لويس الخامس عشر وكبير وزرائه الدوق دي شوازل

108
00:36:41.500 --> 00:36:57.000
الذي طمع ان تحتل فرنسا مصر عن طريق المفاوضات مع تركيا التي بدأت تضمحل قواتها وهيباته التي شجب سلطانها على مصر وكاد ينحل ولكنه لم يفعل شيئا حتى سقطت وزارته في

109
00:36:57.000 --> 00:37:17.850
سبعين وسبعمئة والف وجاء عهد لويس السادس عشر سنة اربع وسبعين وسبعمائة والف. وكان الكونت سان بيريست سفير فرنسا في الاستانة منذ سنة ثمان وستين وسبعمائة والف. واقام فيها ستة عشر سنة يرقب ضحلال تركيا. وكان شديدا

110
00:37:17.850 --> 00:37:37.600
الاهتمام بدار الاسلام في مصر. فكتب غير مرة الى حكومته يحضها على احتلال مصر. لاحظ خلال مئة سنة الى حد الان عندنا ثلاث اشخاص حثوا على غزو النصر تحقيقا لمطامع ديشوازل فاوفدت الحكومة الفرنسية البارون دي توت

111
00:37:37.850 --> 00:37:57.850
المجري الاصل الذي استوطن فرنسا اوفدته الى تركيا. فلما عاد سنة ست وسبعين وسبعمئة والف قدم تقريرا الى الحكومة الفرنسية بان تركيا في سبيل الانحلال لا محالة. ونصح الحكومة بالاقدام على احتلال مصر فاودى فاوفدته الحكومة مرة اخرى الى ثغور الدولة العثمانية

112
00:37:57.850 --> 00:38:20.250
وبدأ رحلته سنة سبع وسبعين وسبعمائة والف. فدرس سواحل مصر ومواقعها وقدم تقريرا الى الحكومة بين فيه مزايا احتلال مصر وسهولة تحقيق هذا الاحتلال ثم انتهت ايضا سفارة الكونت سان بيريست وعاد من الاستانة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة والف

113
00:38:21.050 --> 00:38:39.850
تقدم الى حكومته تقريرا ثانيا في شأن احتلال مصر. ونصح حكومته بان ذلك يكسب فرنسا مركزا متميزا في العالم وفي هذا الوقت وفي هذا الوقت نفسه كان قنصل فرنسا في الاسكندرية المسيو مور

114
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
فقدم الى حكومته تقريرا يتضمن رأيه في قرب تفكك السلطنة العثمانية. وينصحها بضرورة احتلال مصر. فجاء تقريره مؤيدا لتقرير ديسان بريست والبارون دي توت. ولكن الحكومة الفرنسية ترددت ولم تأخذ بنصائحهم احتفاظا بسياستها حيال تركيا

115
00:39:00.550 --> 00:39:17.550
القائم ظاهرها على الود والصداقة وتحسبا للبوادر التي ظهرت مقدمة للثورة الفرنسية وبدأت الثورة الفرنسية سنة تسع وثمانين وسبعمائة والف. وانتهت باعدام لويس السادسة عشر في يناير سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة والف

116
00:39:17.550 --> 00:39:40.750
وتتابعت شكاوى التجار الفرنسيين المقيمين بمصر الى حكومة الثوار. يشكون ما اصاب من سوء معاملة المماليك المصرية وما يلقونه من فعينت الحكومة المسيوشار ماجل ما ما جاء لون قنصلا عاما لفرنسا في مصر ثلاثة ثلاث وتسعين وسبعمئة والف

117
00:39:41.300 --> 00:39:59.700
وكان ما جلون هذا تاجرا فرنسيا اقام بمصر اكثر من ثلاثين سنة مشتغلا بالتجارة فاخذ يرسل لحكومته التقارير والمذكرات مبينا فيها عن عبث المماليك المصرية بمصالح التجار الفرنسيين في مصر. مصرحا

118
00:39:59.700 --> 00:40:12.550
ان هذا العبث لا يمكن ان يزول الا اذا استخدمت الجمهورية الفرنسية القوة في ردعهم. وحرض حكومته الجمهورية على ان تتأهب لاحتلال مصر. وفي سنة سبع وتسعين وثمانمائة وسبعمائة والف

119
00:40:12.600 --> 00:40:36.900
احتل ماج لون ها ارتحل ماجلون الى فرنسا واخذ يحض رجال الدولة على احتلال مصر يعني لم يقف الامر فقط بالرسائل بل هو ذهب اليه ويبين لهم المزايا التي تنال حكومة الجمهورية بهذا الاحتلال واقتنع الميسيو تاء تالي ايران

120
00:40:37.000 --> 00:41:00.900
وزير الخارجية الفرنسية باراء مجال لون هو ونابليون بونابرت فقدم تقريرا الى حكومة الدير كتوار ونصح الحكومة بانفاذ الحملة فكان ما كان من حملة نابليون على مصر في سنة ثلاثة عشر ومائتين والف في الثامن والتسعين من في آآ سنة ثمان وتسعين وسبعمائة والف

121
00:41:00.900 --> 00:41:21.550
اي بعد تحضيظ ماجلون بسنة واحد لم يكن استشراق غائبا طرفة عين عن مقدم هذه التقارير والمذكرات التي رفعت الى الحكومة الفرنسية. بل كان حاضرا حضورا كاملا ببديهة العقد لانه صاحب الفضل الاول في نشأة طبقة الساسة الذين هم رجال استعمار

122
00:41:21.650 --> 00:41:41.650
والذين توجهوا كل التوجه لاعداد العدة لاختراق دار الاسلام. والاستشراق هو الذي كان يمدهم بخبرته الواسعة المتمادية باحوال دار الاسلام. ولو عرفوا قبيلا من دبير. ولانه ايضا كان دائم الحضور في دار الاسلام ابدا يلقى خاصة من العلماء. ويخالط العامة من المثقفين

123
00:41:41.650 --> 00:41:57.550
ويستخرج خبأ ما في هذه الدار من احوال خاصته وعمته. وعلمائه وجهاله وملوكه وسوقته وجيوشه ورعيته وكل لا دقيق وجليل يوما بعد يوم. في ملاحظة واعية لا تغفل ولا تنام

124
00:41:57.600 --> 00:42:21.900
ولو تأملت قليلا تواريخ تقديم هذه التقارير والمذكرات. منذ عهد لابن تيس سنة سبع اثنين وسبعين وستمائة والف ثم ما جاء بعدها مئة عام من طمع الدود ديشوازل في مفاوضات تركيا في امر التنازل عن مصر لفرنسا سنة تسع وستين وسبعمائة او الف وبعده الكونت سان بيريست والكون

125
00:42:21.900 --> 00:42:39.450
دي توت وتقاريرهم منذ سنة ست وثلاثين وسبعمائة والف الى سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة والف وبعدهما المسي ماجلون من سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة والف الى سنة سبع وتسعين وسبعمائة والف. قبل حملة نابليون بعام واحد

126
00:42:39.450 --> 00:43:02.550
بل قبل ذلك ايضا حضور طلاب الافرنج وهم المستشرقون الى مصر قراءتهم علم الهندسة على الشيخ الجبرتي الكبير في سنة تسع وخمسين ومائة والف سنة ست واربعين وسبعمائة والف لو تأملت هذه التواريخ لرأيت جميعا واقعة وقوعا تاما في عصر يقظة دار الاسلام ونهضتها الصحيحة

127
00:43:02.600 --> 00:43:25.450
التي تولى امرها الخمسة الكبار من رجالنا وهم البغدادي في مصر والجبرتي الكبير في مصر. وابن عبدالوهاب في جزيرة العرب والمرتضى الزبيدي في مصر والشوكاني في اليمن فهذه النهضة وهذه اليقظة لا يعرفها على حقيقتها ولا يعرف مغبتها غير الاستشراق. فيومئذ هب المستشرقون حملة هموم المسيحية

128
00:43:25.450 --> 00:43:50.150
شمالية هبوا هبة الفزع وتسارعوا ينقلون كل صغيرة وكبيرة. ووضعوه بينا جليا تحت ابصار ملوك المسيحية الشمالية. وامرائها ورؤسائها وقادتها وساستها وعلمائها ورهبانها. وبصروهم بالعواقب الوخيمة المخوفة من هذه اليقظة الوليدة. وبينوا لهم

129
00:43:50.350 --> 00:44:09.500
الخطر الداهم الذي جاء يتهددهم اذا ما تم تمام هذه اليقظة واشتد عودها. واستقامت خطوتها على الطريق اللاحق انه ليس للمسيحية الشمالية خيار سوى العمل السريع المحكم. واهتبال الغفلة المحيطة بهذه اليقظة. الوليدة

130
00:44:09.600 --> 00:44:25.250
ومعالجتها في مهده قبل ان يتم تمام ويستفحل امرها. وتصبح قوة قادرة على الصراع والحركة والانتشار فانه ان تم ذلك فهو فما هو الا ان تعود الحرب بين الشمال والجنوب جذعة

131
00:44:25.400 --> 00:44:50.900
وعندئذ لا يضمن احد مغبة الصراع المشتعل بين سلاحين متكافئين وثقافتين متكاملتين. لا يضمن احد لاي الفئتين تكون الدولة والغلبة والسيادة فزع الاستشراق. لعلمه ان الفرق بيننا وبينهم كان يومئذ خطوة واحدة تستدرك باليقظة وبالهمة والصبر

132
00:44:50.900 --> 00:45:09.500
دهبيلا اكثر وكما ترى عيانا فان الاستشراق هو عين الاستعمار التي بها يبصر ويحدق ويده التي بها يحس ويبطش ورجله التي بها يمشي ويتوغل. وعقله الذي به يفكر ويستبين. ولولاه لظل في عميائه يتخبط

133
00:45:09.750 --> 00:45:28.550
وقد حدثتك من قبل ان نذير الاستشراق للمسيحية الشمالية بالخطر المدلهم الذي تهددهم به يقظة دار الاسلام يعني انا ذيرا مروعا حاسما اما انجلترا فاسرع مستشرقوها اسراعا حثيثا الى سواحل جزيرة العرب الشرقية

134
00:45:28.600 --> 00:45:45.850
حيث قام محمد بن عبدالوهاب وبالدهاء والمكر والدسائس جاءت في زي الناصر والمعين لتتدسس الى يقظة ابن عبد الوهاب. لتتخذ عنده يدا وبها تسيطر عليها وتحتويها. ومن وراء ستار كانت

135
00:45:45.850 --> 00:46:09.500
تقلب تركيا وتقلب جاراتها وتخوفهم تطوق اليقظة تطويقا يحول بينها وبين الانتشار اما فرنسا التي طردتها انجلترا من الهند كلها سنة احدى وستين وسبعمائة والف يقول فابت الى ديارها تلعق جراحها وجعلت تعد العدة وتفكر في اختراق دار الاسلام في مصر

136
00:46:09.550 --> 00:46:28.250
لوأد اليقظة المخوفة العواقب التي بعثها البغدادي والزبيدي والجبرتي الكبير في مصر فهي يقظة يخشى ان تؤدي الى يقظة دار الاسلام كلها. بما فيها اليقظة المتفجرة المتحركة الجديدة في جزيرة العرب

137
00:46:28.350 --> 00:46:48.250
فاذا تم اندماج اليقظتين فلا يعلم الا الله كيف يكون المصير اظنه بات الان منكشفا لك كل الانكشاف خبء العلاقة بين تواريخ اليقظة والنهضة يومئذ في دار الاسلام وتواريخ التقارير والمذكرات التي كتبها رجال الاستعمار

138
00:46:48.300 --> 00:47:09.750
من ساسة المسيحية الشمالية وبات منكشفا لك ايضا كل الانكشاف انه لولا خبرة المستشرقين حملت هموم المسيحية ورهبانها المتبتلين الذين كانوا يجوبون دار الاسلام ويقيمون فيها فيطيلون الاقامة ثم يمدون هؤلاء الساسة بالملاحظات والمخاوف

139
00:47:10.000 --> 00:47:31.050
لما اتفقت هذه التواريخ هذا الاتفاق البين الذي عميت عنه اليوم حياتنا الادبية الفاسدة كل الفساد. والسنتها الثرثات المتشقق المتشدقة باوهام الاصالة والمعاصرة والقديم والجديد وثقافة العالمية وبالقضية الهزلية قضية موقفنا من الغرب

140
00:47:31.100 --> 00:47:53.850
على سورة التي لا يزال يرددها الدكتور زكي نجيب محمود فيما يكتب مستدلا بحادثة لم تحدث قط بين مشايخ الازهر وعلماء الحملة الفرنسية. هل يقصد فيها الكهرباء وضعوهم سلكا كهربائيا يمشي بهم وتقدمت هذه. ليس لها سند تاريخي صحيح ولا باطل. انما هي كذب مصمت

141
00:47:53.950 --> 00:48:14.850
لا ادري من كذبه ففتن به الدكتور زكي وحبب اليه ترداده مرات فيما يكتب والذي لا اشك فيه ان جذور قضيتنا كامنة في نذير الاستشراق للمسيحية الشمالية. والذي ادى الى انتقاض الفتى الصليبي المحترق المبير نابليون بغتة

142
00:48:14.850 --> 00:48:33.000
دار الاسلام في مصر لوأد اليقظة والنهضة ومعالجتها في مهدها قبل ان يشتد عودها وتستفحل فيسبح الدماء سفحا لم يفعل مثله جنكيز خان. فيضحي عند مشرق كل شمس بخمسة او ستة. ويطاف برؤوس في شوارع القاهرة

143
00:48:33.000 --> 00:48:51.300
ويأمر قواده ان يتشبهوا به ويهدي ويهديهم الاستشراق وان يختاروا من الطلبة النابهين من ورثة الزبيدي والجبرتي الكبير ليستأصل بذلك اليقظة من جذورها ويشتت بالارهاب من افلت من براثنه الملوثة الدامية

144
00:48:51.350 --> 00:49:14.150
ولكي يضمن هذا الجزار بعد ذلك الا يشب الصراع المشتعل بين سلاحين متكافئين وثقافتين مكتملتين. وضع هذا الفتى الاهوج وضع هذا الفتى الاهوج المحترق مشروعه الذي بينه لخليفته  ان يجمع خمس مئة او ست مئة شخص من المماليك

145
00:49:15.200 --> 00:49:31.500
فان لم يجد عددا كافيا ممن المماليك فليستعظ عنهم برهائن من العرب ومشايخ البلدان ويسفرهم الى فرنسا فيحجزون فيها مدة سنة او سنتين. ليشاهدوا في اثنائها عظمة الامة الفرنسية. ويعتاد على لغة

146
00:49:31.500 --> 00:49:49.300
وتقاليدنا فاذا عادوا الى مصر كان لنا منهم حزب ينضم اليه غيره. ووعده كليبر ان يرسل اليه جوقة تمثيلية لانها ضرورة للبدء في تغيير تقاليد البلاد واراد بذلك ان يضمن تمزيق الثقافة المتكاملة

147
00:49:49.350 --> 00:50:12.950
التي هي ثقافتنا وان يقتلعها من جذورها ويحفر لها قبرا تتألق انوار الفرنسية الساطعة. ويدفن فيها اليقظة والنهظة الى غير رجعة ثم يكتب الى الجنرال زايو نشك المنوفية بسنة ثلاثين يوليو سنة ثمان وتسعين وسبعمائة والف

148
00:50:13.100 --> 00:50:33.500
يجب ان تعامل الترك اي المسلمين بمنتهى القسوة واني هنا اقتل كل يوم ثلاثة. امر ان يطاف برؤوس في شوارع القاهرة. فهذه هي الطريقة الوحيدة لاخضاع هؤلاء الناس وعليك ان توجهوا عنايتكم لتجريد البلاد قاطبة من السلاح

149
00:50:33.550 --> 00:50:53.350
وكذلك فعل نابليون نفسه في القاهرة بالارهاب. فسارع الناس الى اخفاء الاسلحة. وكانت اسلحة الاهالي والجند الفرنسيين متكافئة واما تفوق الفرنسيين فكان فيما عندهم من المدافع التي استعملوها في هدم الدور والمساجد ودك القاهرة دكا متواصلا

150
00:50:53.350 --> 00:51:11.300
فاراد نابليون بتجريد البلاد قاطبة من السلاح ان يضمن بهذا التجريد ان يبطل قدرة السلاح المتكافئ على مقاومة جنده وابادتهم جهرة واغتيالا. وان يصل فيه الدماء الى اخضاع الناس كما قال. هذه

151
00:51:11.350 --> 00:51:38.350
هي جذور القضية التي غفل عنها الناس يومئذ ولا تزال حياتنا الادبية الفاسدة اليوم غافلة عنها كل الغفلة. فكتابنا فكتابنا ومؤرخونا اليوم هم كما قال المتنبي في ملوك زمانه ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام. والارنب تنام مفتوحة العين. فربما جاءها القانص

152
00:51:38.350 --> 00:51:55.450
كذلك فيظنها مستيقظة فان كان على علم بحالها اخذها من قريب اخذا هينا بلا مؤنة ولا تعب ولكن لا استطيع ان اتركك حتى يكون على حتى تكون على بينة واضحة من عمل الاستشراق في دار الاسلام

153
00:51:55.600 --> 00:52:13.600
فانه كان عملا دائبا طويل الامد. محمود شاكر دايما يركز على الاستشراق الاستشراق الاستشراق عملهم لم يكن فقط الكتابة. دراسة نفوس الناس دراسة احوال الناس طبيعة الناس واحوالهم في جميع ظروفهم

154
00:52:13.650 --> 00:52:30.600
لذلك محمود شاكر دائما يكرر هذا المعنى يقول فانه كان عملا دائبا طويل الامد متعدد وجوه النشاط منذ اخذ يدب دبيبا مستخفيا في نأنئة زحفه الخفي الوطئ على دار الخلافة في تركيا

155
00:52:30.700 --> 00:52:46.250
وعلى الشام وعلى مصر وعلى جوف افريقيا وممالكها المسلمة. فعلى تطاول السنين وعمى ازدياد خبرتي يوما بعد يوم بكل صغيرة وكبيرة في دار الاسلام ومع شعوره بالامن وهو يجوب دار الاسلام غير مروع

156
00:52:46.850 --> 00:53:10.850
ولسماحة اهل الاسلام عمتهم وخاصتهم مع من دينه يخالف دينه من اليهود والنصارى لانهم اهل كتاب واهل ذمة من اتباع الرسولين الكريمين موسى وعيسى ابن مريم عليهم السلام فيسر ذلك لهم خاصة ان يداهنوا العلماء والعامة وينافقوهم ويوهموهم بالمكر والمحال ان صدورهم بريئة وقلوبهم

157
00:53:10.850 --> 00:53:30.850
خالصة لحب الحلم والمعرفة. وايضا لما كانت دار الاسلام غارقة فيه من الغفلة المطبقة التي اورثتهم اياهم الاستنامة الى النصر القديم على المسيحية الشمالية. واغترارهم بالنصر الحادث القريب بفتح القسطنطينية. وتدفق جيوش التركي المظفرين في قلب

158
00:53:30.850 --> 00:53:53.850
المسيحية الشمالية كل ذلك زاد الاستشراق امنا واطمئنانا دائما نقول الحزم سوء الظن الحزم سوء الظن لماذا؟ لان مع سوء الظن معناها الحذر واليقظة والتنبه وعدم الغفلة هذي كلها تولد عند الانسان فاذا كثر امنه كثرت غفلته وكثر آآ

159
00:53:53.850 --> 00:54:17.850
انخداعه لذلك يقول امنا واطمئنانا واغراه اغراء شديدا باعداد العدة لتحقيق الاهداف والوسائل التي طوى عليها قلبه بفهم وبصيرة واخلاص وعقل وصبر ودهاء ورفق وتستر من يومئذ بدأ الاستشراق تحقيق الزحف الشامل الذي يعد لاختراق قرب ديار الاسلام بلا قعقعة سلاح

160
00:54:17.950 --> 00:54:37.950
زحف صامت مصمم خفي الوطء. سوف يضم الوفا مؤلفا من اشتات الناس على اختلاف اجناسه. ما بين تاجر وصانع ومغامر وسائح ومبشر وسياسي وراهب وطالب معرفة. وافاق وصفاق ومتكسب. ونية ان تكون على الزمن من

161
00:54:37.950 --> 00:55:02.600
هؤلاء الاشتاج جالية كبيرة تقيم في دار الاسلام تعاشر المسلمين فتطول عشرتهم او تقصر. كان الاستشراق هو الذي يعبأ هذه الجيوش ويحمل افراد ما يحمله هو من هموم المسيحية ويغذيهم بكل ما في قلبه من الاحقاد المتكتمة ولهيب البغضاء الغائرة في العظام ويدربهم على الدهاء

162
00:55:02.600 --> 00:55:26.850
المكة وعلى اتخاذ اقنعة البراءة والبشر والمداهنة والنفاق في معاشرة اهل الاسلام ويعينهم بخبرته الواسعة لليقظة والتنمه. ومراقبة كل صغيرة وكبيرة من احوال من يخالطونهم من العامة والخوف والملوك والسوق والرجال والنساء. وتطاولت السنون حتى استطاع الاستشراق

163
00:55:27.000 --> 00:55:47.000
ان يكون في قلب دار الاسلام جالية صغيرة متخيرة بفهم ودقة من شعوب المسيحية الشمالية. عمادها الرجال الذين يحترفون التجارة ويعرفون العربية وغيرها من لغات دار الاسلام. ويقيمون في دار الاسلام مددا طويلة. حتى يألف الناس

164
00:55:47.000 --> 00:56:13.100
يألفهم الناس ويتقوض الجدار التوجس والتخوف والشك في هذه الاشباح الغريبة التي تتجول في الطرقات والشوارع غير مفزعة ولا مروعة. فلما كان زمن اليقظة والنهضة بدار الاسلام في مصر خاصة في القرن الحادي عشر والثاني عشر الهجري القرن السابع عشر والثامن عشر الميلادي. هب الاستشراق وهبة الفزع

165
00:56:13.100 --> 00:56:34.100
الاكبر وكان نذيره الحاسم المروع للمسيحية الشمالية بالخطر المدلهم الذي تهدد هذه اليقظة والنهضة التي انبعثت من مصر خاصة يومئذ كانت الجاليات الصغيرة قد صارت جاليات كبيرة من تجار شعوب المسيحية الشمالية

166
00:56:34.150 --> 00:56:57.150
وتفاقم امره حتى افزع الممالك المصرية. وارتابوا في هذه الكثرة التي اخذت تتوافد زرافات ووحدانا باسم التجارة اذا بدأ الاستشراق الزرع ماذا فئة معينة ننتبه ان محمود شاكر قاعد يسحبنا الى معركة ستكون بعد قليل بين الممالك وهؤلاء

167
00:56:57.400 --> 00:57:13.150
انت عندك عشر انفار بعد مدة صاروا عشرين. بعد مدة صاروا مئة. مئتين كلهم يحترفون التجارة اذا سيسيطرون على جزء من البلد اما الحبوب واما المال والذهب وكذا ثم يسيطرون على الناس

168
00:57:13.900 --> 00:57:35.400
ردة فعل الناس الانتقام هي التي ستجر آآ المعركة القادمة لتأذن للغرب في الدخول. لاحظ يقول وخامرهم الشك في مقاصدهم وفي تحركاتهم فاخذ يفرضون الاتاوات الثقيلة المختلفة على متاجرهم ويسومونهم العنت والمشقة حتى تبور تجارته

169
00:57:35.500 --> 00:57:55.500
وحتى يضطرهم الى الرحيل عن مصر. فاوزع الاستشراق الفرنسي خاصة الى التجار ان يجأروا الى حكومتهم بالشكوى من سوء ما يصيبهم من حملت المماليك المصرية وعلى رأس هؤلاء التجار ماج اللون الذي كان تاجرا مقيما في مصر اكثر من ثلاثين سنة. والذي ظل يقدم الى حكومة

170
00:57:55.500 --> 00:58:12.500
فرنسا التقارير والمذكرات عن عبث المماليك المصرية بمصالح التجار الفرنسيين وانه لا سبيل الى ازالة هذا العبث الا اذا استخدمت الجمهورية الفرنسية القوة في ردعهم وذلك سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة والف. وما بعده. ثم رحل

171
00:58:12.500 --> 00:58:30.400
ماجي اللون الى فرنسا سنة سبع وتسعين وسبع مئة والف. ليحض رجال الدولة على احتلال مصر فاستجاب له تالي ايران وزير الخارجية ونابليون بونابرت فكانت الحملة الفرنسية على مصر سنة آآ سبع ثمان وتسعين

172
00:58:30.400 --> 00:58:48.000
مئة والف اي بعد تحضيره بسنة واحدة وفي خلال هذه الفترة ما بين ما كان من تحريظ الفيلسوف الالماني لبن تيز الى لويس رابع الرابع عشر الفرنسي على غزو مصر في سنة اثنين وسبعين ستمائة والف

173
00:58:48.050 --> 00:59:08.300
وبين صرخة ماجلون في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة والف وسنة سبع وتسعين وسبعمائة والف كان الاستشراق يتولى في مصر عملا خبيثا اخر ويجند فيه جندا من الارمن والاروام والمالطيين وغيرهم. ويحمل ما في قلبه من هموم المسيحية الشمالية

174
00:59:08.850 --> 00:59:35.100
ويغذيهم بالاحقاد المتكتمة. وبلهيب وبلهيب بغضائهم الغائرة في العظام. ويدربهم على الدهاء والمكر على اتخاذ اقنعة البراءة والبشر والمداهنة والنفاق في معاشرة اهل دار الاسلام ويعينهم بخبرته الواسعة لليقظة والتنبه والمراقبة ويحشد معهم ايضا طوائف من يهود الشمال ومن اليهود المقيمين في دار الاسلام في مصر

175
00:59:35.100 --> 00:59:55.400
ويستزل طوائف من شذاذ الافاق من اهل دار الاسلام وغير دار الاسلام. كنصارى الشام وسفلة المغرب ويستأجرهم لتوسيع خبرته تارة وتارة اخرى لبث افكار درسها المستشرقون او ظنوا انهم درسوها واتقنوها ويحاولوا الاستشراق

176
00:59:56.150 --> 01:00:13.150
ان يشيع بين جماهير دار الاسلام في مصر خاصتها وعمتها وللتحكم في تصريف اموره وغاياته ثم للتمكن من اشعال دار نار الفتنة حتى يتقضى الامر. احداث فتنة تفرق شمل الناس وتمزقهم وتشغلهم

177
01:00:13.150 --> 01:00:34.700
عن الكيد الخفي الذي يراد بهم. وكل هذا كان يتم في هدوء وصبر وتستر ومن وراء الغفلة. غفلة اهل دار الاسلام عن جذور قضيته وقد ظهر اثر هذا الحشد جليا واضحا في زمان الحملة الفرنسية. وفي البلاء التي حدثت منهم خلال ثورات القاهرة التي اشتعلت على جيش الغزاة

178
01:00:34.700 --> 01:00:55.850
الفرنسيين مما كاد يفت في عضد الثوار ويبعثر خطاهم ويشتت شملهم وتستطيع ان تقف على جلية امر هذا البلاء فيما اثبته الجبرتي الصغير في تاريخ الحملة الفرنسية من كتابه. وفي الجزء الاول والثاني من تاريخ الحركة القومية للرافعي

179
01:00:55.900 --> 01:01:19.850
لولا ما في كتابي من الغفلة وسوء التأويل للاحداث والالفاظ فاحذره اشد الحذر راح يأتي ان محمود شاكر سيعطي اللقب للرافعي انه مشحون بحملة وطنية وفي خلال هذه الفترة ايضا تكاثر عدد المستشرقين في حملة حملة هموم المسيحية الشمالية. وتوافدوا على مصر في كل زي

180
01:01:20.350 --> 01:01:42.850
جاي طالق طلبة العلم والمعرفة وزي السائح المتجول في ربوعها شمالا وجنوبا واخطرهم شأن من لبس منهم زي الاهل الاسلام وجاور في الازهر ولازم حضور دروس المشايخ الكبار وصلى مع اهل الاسلام وصام بصيامهم وخالط جماهير طلبة الازهر مسلما

181
01:01:42.900 --> 01:01:59.050
لا يرتاب فيه احد ولا يعرف احدا حقيقته او اصل بلاده التي جاء منها وانما هو مسلم كسائر المسلمين الذين يجاورون في الازهر من كل جنس ولوم. وكثير من هؤلاء من اقام في دار الاسلام اقامة طويلة متمادة

182
01:01:59.050 --> 01:02:16.500
دقيقة كالمستشرق الداهية المحنك المتستر الخفي فانتور الذي قضى اربعين سنة يتجول في دار الاسلام والتحق بعدئذ بالحملة الفرنسية فكان شيطان نابليون ومستشاره وخليله ونجي الذي لا يفارقه في الحل والترحال

183
01:02:17.300 --> 01:02:37.150
وكان كما قال الجبرتي لبيبا متبحرا يعرف اللغات التركية والعربية والرومية والطليانية والفرنسي. ومع ان الجبرتي الصغير لم يحدثنا عنهم قط في تاريخه قبل الحملة الفرنسية لانه كان غافلا كل الغفلة. الا انه حدثنا عنهم زمن الحملة الفرنسية فقال

184
01:02:37.550 --> 01:02:58.050
وكثير من الكتب الاسلامية مترجم بلغاتهم. ورأيت عندهم كتاب الشفاء للقاضي عياض ويعبرون عنه بقولهم شفاء شريف والبردة للبصيري ويحفظون جملة من ابياتها وترجموها بلغتهم. ورأيت بعضهم يحفظ سورا من القرآن ولهم

185
01:02:58.050 --> 01:03:18.050
تطلع زائد للعلوم واكثرها الرياظيات ومعرفة اللغات واجتهاد كبير في معرفة اللغة والمنطق ويدأبون في ذلك الليل النهار وعندهم كتب مفردة لانواع اللغات وتصريفها واشتقاقاتها بحيث يسهل عليهم نقل ما يريدون من اي لغة

186
01:03:18.050 --> 01:03:34.700
كانت الى لغتهم في اقرب وقت هذا عمله قوم لا يعرفون شيء بل هم من اعتى الناس. وهذا الذي حدثنا عنه الجبرتي بعد الحملة لا يتم لاحد الا بعد ان يكون قد اطال الاقامة في دار الاسلام. وبعد التلقي

187
01:03:34.700 --> 01:03:54.700
قط طويل عن المشايخ الكبار والصغار. وبعد اندماج الكامل باهل الاسلام. واغفال الجبرتي الحديث عن احد منهم قبل الحملة دليل مبين على ان ذلك كله قد تم في خفاء وتستر لم يتح لمثل الجبرتي ان يتنبه لهم او ان يعرف من امر وجودهم في مصر شيء

188
01:03:54.700 --> 01:04:13.250
ان يحمله على التنبه وفانتور الذي اقام في دار الاسلام في مصر وغيره اربعين سنة لم يعرف الجبرتي عنه شيئا الا بعد مجيئي مرافقا للحملة الفرنسية فلقيه يومئذ مكشوف القنا فوصف لنا بما وصفه كما مر انفا. ولم تكن

189
01:04:13.800 --> 01:04:34.150
اقامة المستشرقين في دار الاسلام في مصر لمجرد طلب العلم والمعرفة بل كانوا يتجولون ويراقبون عمل الجاليات التي يحشدونها وتولوا تغذيتها وتربيتها على ما في قلوبهم من حمل هموم المسيحية الشمالية واعانتها بخبرتهم الواسعة على اليقظة والتنبه والمراقب وايضا

190
01:04:34.200 --> 01:04:54.200
كانت اقامتهم لمراقبة اليقظة دار الاسلام التي افزعتهم حتى ارسلوا نذيرهم الحاسم المروع. للمسيحية الشمالية. وايضا لتكون خبرتهم بجماهير الامة مجتمعة وبطوافيها المختلفة خبرة متوغلة تفضي الى خبرة بافراد رجال باعياد

191
01:04:54.200 --> 01:05:14.600
واحدا واحدا معروفا عندهم باسمه ومكانه وحركته وبمواطن ضعفه وقوته. وبمكامن الهوى الميان الذي يستجيب والارادة المصممة التي تمتنع الاستجابة فهي خبرة مدروسة منظمة واضحة المعالم في ذهن الاستشراق وفي اواخر القرن الثاني عشر الهجري

192
01:05:14.650 --> 01:05:31.850
سنة تسعين ومئة والف سنة ست وسبعين وسبعمئة والف لا يدرى كيف اختلت هيبة المشايخ الكبار في قلوب بعض المماليك فاخذوا بالعسف القبيح احد المشايخ هو الشيخ عبدالباقي ابن شيخ عبدالوهاب العفيفي

193
01:05:31.950 --> 01:05:50.550
اهانوه وقبضوا عليه ووضعوا الحديد في رقبته ورجليه. واحظروه في صورة من كرة وحبسه الامير المملوك في حاصل ارباب قائم من الفلاحين فركب الشيخ علي الصعيدي العدوي والشيخ الجداوي وجماعة كثيرة من المتعممين

194
01:05:50.600 --> 01:06:08.600
وقال الشيخ الصعيدي العدوي للامير ما هذه الافعال وهذا التجاري اي الجرأة فقام الامير على اقدامه وصرخ والله اكسر رأسك فصرخ عليه الصعيدي وسبه وقال له لعنك الله ولعن اليسرجي التاجر الرقيق

195
01:06:08.700 --> 01:06:26.500
الذي جاء بك ومن اشتراكي ومن جعلك اميرا. وتوسط بينهم الحاضرون من الامراء يسكنون حدته وحدتهم. واحضروا الشيخ عبدالباقي من السجن فاخذوه اي المشايخ وخرجوا به وهم يسبونه وهو يسمع

196
01:06:27.250 --> 01:06:43.300
اذا هذا الحادثة التي تكلمنا عنها قبل قليل التي سوف يستغلها نابليون في بناء الديوان واتفق في ذلك الوقت ايضا ان امرأة ذهبت تشكو الشيخ عبدالرحمن العريشي مفتي الحنفية الى المملوك يوسف بك

197
01:06:43.400 --> 01:07:08.100
فاحضره وحبسه عند الخازندار. فركب اليه شيخ السادات وكلمه في امره وطلبه من محبسه. فلما رأى العريشي شيخ السادات رمى عمامته وصرخ وخرج يعدو مسرعا مكشوف الرأس وهو يقول بيتك خراب يا يوسف بك. وكان يوسف جالسا مع شيخ السادات فقام على اقدامه وصار يصرخ على خدمه. امسك

198
01:07:08.100 --> 01:07:28.100
اقتلوه وشيخ السادات يقول له اي شيء هذا الفعل اجلس يا مبارك ونزل الشيخ واخذ العريشي في صحبته الى داره وتلافوا القضية وسكتوها. يقول الجبرتي ثم حصل ما حصل في الدعوة المتقدمة وما ترتب عليها من الفتنة. وقفل

199
01:07:28.100 --> 01:07:48.750
الازهر وقتل الانفس وقد نقلت هاتين الحادثتين لانهما بدء الانشقاق الذي حدث بين المماليك والمشايخ. ولانهما نبه المشايخ الى عسف المماليك وجورهم. ثم تتابعت الحوادث بعد ذلك وكانت ثورة الجماهير على مظالم المماليك

200
01:07:49.450 --> 01:08:09.450
وذهابي من الجمع الى الازهر وشكواهم الى المشايخ ويتركوا المشايخ دروسهم ويغلقون الجامع الازهر ويخرجون على رأس الجماهير ويطالبون المماليك برفع الظلم عن الناس. حتى كانت اخر حادثة وقعت بينهم في سنة تسع ومائتين والف. سنة اربع وتسعين وسبعمائة والف. اي قبل الحملة الفرنسية

201
01:08:09.450 --> 01:08:31.200
باربع سنوات حين جاء اهل قرية بشرقية بلبيس يشكون الامير محمد بك الالفي واتباعه الذين ظلموهم وطلبوا منهم ما لا قدرة لهم عليه واستغاثوا بالشيخ الشرقاوي فاغتاظ حين سمع شكواهم فحظر الى الازهر وجمع المشايخ وقفلوا ابواب الجامع وامر

202
01:08:31.200 --> 01:08:46.750
الناس باغلاق الاسواق والحوانيت ثم ركبوا في ثاني يوم ومعهم خلق كثير من العامة وذهبوا الى بيت الشيخ السادات فارسل لهم المماليك اميرا يسألهم عن مطالبهم. فقال المشايخ نريد العدل

203
01:08:46.800 --> 01:09:04.000
ورفع الظلم والجور وابطال الحوادث والمكوسات التي ابتدعتموها واحدثتموها فقال لهم حتى ابلغ. وانصرف ولم يعد لهم بجواب وانفض المجلس. وركب مشايخ الى الجامع الازهر واجتمع اهل الاطراف من العامة والرعية

204
01:09:04.050 --> 01:09:21.200
وباتوا بالمسجد. وفي اليوم الثالث اجتمع الامراء وارسلوا الى المشايخ. فحظر الشيخ السادات والشيخ النقيب نقيب الاشراف عمر مكرم والشيخ الشرقاوي والشيخ البكري وشيخ محمد الامير ومنعوا العامة من السير خلفهم ودار الكلام بينهم

205
01:09:21.200 --> 01:09:41.200
طال الحديث وانحط الامر على انهم تابوا ورجعوا بما شرطه العلماء عليهم. وانعقد الصلح بينهم على ان يرفعوا عن الناس المظالم المحدثة وفي الكشوفيات والتفاريت والمكوس. وان يكفوا اتباعهم عن امتداد عن امتداد ايديهم الى اموال الناس. ويسر في الناس سيرة

206
01:09:41.200 --> 01:09:59.900
الحسنة وكان القاضي حاضرا بالمجلس فكتب حجة عليهم بذلك. فوقع الامراء عليها فرجع المشايخ وحول كل واحد منهم وامامه وخلفه جملة عظيمة من العامة وهم ينادون حسب ما رسمت سادتنا العلماء

207
01:09:59.950 --> 01:10:16.950
بان جميع المظالم والحوادث والمكوس بطالة من مملكة الديار المصرية ويعقب الجبرتي على ذلك بقوله وفرح الناس وظنوا صحته. وفتحت الاسواق وسكن الحال على ذلك نحو شهر. ثم عاد كل ما كان وزيادة

208
01:10:18.000 --> 01:10:36.600
اذا الامراء رجعوا في قوله واخفى الجبرتي عنا كل ما كان في سنة عشر ومئتين والف سنة خمس وتسعين وسبعمئة والف. وبدأ بقوله لم يقع فيها من الحوادث التي يعتنى بتقييد سوى ما مثل ما مثل ما تقدم من

209
01:10:36.600 --> 01:10:54.750
وللامراء والمظالم وبدأ بسطر واحد في غرة ذي الحجة ثم شرع يذكر الوفيات ثم جمع سنتين احدى عشر واثنى عشر ومئتين والف ستة وتسعين وسبعة وتسعين وسبع مئة والف معا وقال ايضا لم يقع فيهما من الحوادث التي

210
01:10:54.750 --> 01:11:08.700
في بطون الطروس سوى ما تقدمت الاشارة اليه وحضر طائفة الفرنسية اثر ذلك في اوائل السنة التالية. كما سيأتي خبر ذلك مفصلا. ثم شرع في ذكر الوفيات ختام الجزء الثاني من

211
01:11:08.700 --> 01:11:26.800
تاريخه. وهذا امر غريب جدا كأن مظالم المماليك التي عادت جذعة ونقظهم الحجة التي وقعوها بعد شهر واحد من تحريرها. لم يكن لها وقع عند جماهير ناسي ولا عند المشايخ. هذا امر مستبعد بلا شك

212
01:11:27.250 --> 01:11:45.000
وانما شغل الجبرتي عن سرد حوادثها بما نزل بالبلاد من البلاء الماحق بحضور الفرنسيس فاختصر السنوات الثلاث اختصارا ليس له شبيه في كتابه كل هذا كان يقع بمرأة ومسمع من المستشرقين واعوانه

213
01:11:45.150 --> 01:12:02.800
وادرك المستشرقون ان هذه الحوادث المتتابعة التي انتهت باعلان الممالك توبتهم ورجوعهم عن مظاليم حتى اضطروا الى توقيع وثيقة يشهدون فيها على انفسهم بالتوبة وتعهدوا فيها برفع المظالم عن الناس

214
01:12:02.850 --> 01:12:20.800
انما كانت نتيجة متوقعة نابعة من اليقظة والنهضة الذي اخذت تعم دار الاسلام في مصر وتبينوا ايضا ان مشايخ الازهر قد صاروا طليعة هذه اليقظة وقادتها. وان سلطانهم على العامة والجماهير قد ارهب المماليك

215
01:12:20.800 --> 01:12:41.500
وافزعهم ولولا ان الجبرتي قد اخفى عنا موقف المشايخ والجماهير في ثلاث سنوات بعد توبته ثم نقضيهم العهد وعودتهم الى الجور والظلم لربأ لرأينا الصراع واضحا جليا بين المشايخ قادة الجماهير وبين المماليك الذين غرهم ما كانوا يتمتعون به من السلطان

216
01:12:41.500 --> 01:12:58.450
على الجماهير وما استمرأ من ايقاع الجور والمظالم. وسكوت الجماهير واستكانتهم لهم زمنا طويلا قبل ذلك. ولعرفنا ايضا اسماء كثير من من المشايخ الذين كانوا طليعة اليقظة وقادتها في هذه المدة. من تاريخ دار الاسلام في مصر

217
01:12:59.050 --> 01:13:16.550
ولربما عرفنا ايضا اسماء من انحاز من امراء المماليك يومئذ الى المشايخ والجماهير وانشق عن جمهرة الامراء المماليك الذين اصروا على جورهم ومظالمهم وعنادهم. ورجع عن توبتهم التي شهدوا بها على انفسهم في الوثيقة انهم

218
01:13:16.550 --> 01:13:38.800
ورجع عن المظالم ومع ذلك فقد اوقفنا الجبرتي على اسماء ستة من المشايخ الكبار الذين شاركوا في الثورة على المماليك وهم الشيخ العريشي مفتي الحنفية وشيخ السادات وسيدنا نقيب الاشراف عمر مكرم والشيخ عبد الله الشرقاوي شيخ الازهر والشيخ البكري والشيخ محمد الامير

219
01:13:38.850 --> 01:13:55.700
وهؤلاء الستة كانوا ضمن التسعة الذين سجل اسمائهم نابليون في امره الذي اصدره بتكوين الديوان في اول ساعة وطئت قدمه فيها القاهرة سنة في الرابع من يوليو سنة ثمان وتسعين وسبعمائة والف

220
01:13:55.750 --> 01:14:15.750
وكان تمام التسعة الشيخ مصطفى الصاوي وشيخ سليمان الفيومي وشيخ موسى السرسي فرفض ثلاثة من الستة الاول ان ينضموا الى الديوان وهم السادات وعمر مكرم ومحمد الامير. فاحل محلهم نابليون ثلاثة اخرون وهم الشيخ مصطفى الدمنهوري

221
01:14:15.750 --> 01:14:35.400
والشيخ يوسف الشربختي والشيخ محمد الدواخلي كيف استجاب هؤلاء التسعة من المشايخ العلماء الكبار لغازم مسيحي بهذه السرعة العجيبة كيف استجابوا وهم يعلمون صريح اوامر الله واوامر رسوله بقتال الغزاة لدار الاسلام

222
01:14:35.500 --> 01:14:52.700
كيف استجابوا وهم كانوا بالامس القريب قد ثاروا على امراء المماليك يطالبونهم باقامة الشرع كيف خافوا وضعفوا واخطأوا الطريق؟ وكان لهم مندوحة في رفض الاستجابة كما فعل ثلاثة من اخوانهم العلماء الكبار. ينبغي

223
01:14:52.700 --> 01:15:12.400
ان يكون لهذه السرعة في الاستجابة بلا تردد تفسير يقبله العقل ويمهد لهم عذرا يقبله العقل ايضا على مضض لما اظل الزمان مجيء الحملة الفرنسية وكان معلوما بلا شك للمستشرقين المقيمين في دار الاسلام في مصر

224
01:15:12.500 --> 01:15:39.350
نشط الاستشراق واعوانه وجاليته من شذاذ الافاق الذين عبأهم وجندهم. كما اشرت اليه فيما سلف. نشط الاستشراق نشاط سريعا خفي الوطئ خفي الوطء  في ميادين مختلفة لبث افكار افكار درسوها واحكموها وارادوا ان يشيعوها بين جماهير دار الاسلام في مصر

225
01:15:39.400 --> 01:15:58.050
للتحكم في تصاريف امورهم وغاياتهم وللتمكن من اشعال نيران الفتنة حين تنزل الحملة الفرنسية ارض مصر. ليفرقوا بهذه الفتنة شمل الناس ويمزقوهم ويشغلوهم عن الكيد الميكافيلي الذي يراد بهم كان اكبر نشاط الاستشراق

226
01:15:58.100 --> 01:16:15.350
موجها الى المشايخ الكبار الذين ثاروا بالامس القريب على طائفة الامراء من المماليك المصرية مرات حتى خضعوا ووقعوا على وثيقة يشهدون فيها على انفسهم بالتوبة. ويتعهدون فيها برفع المظالم التي اوقعوها على جماهير

227
01:16:15.350 --> 01:16:34.700
وبالتزام اوامر الشرع ولكنهم لم يفوا بذلك فنقضوا الوثيقة وعادوا بعد شهر واحد الى جورهم ومظالمهم وزيادتهم كما قال الجبرتي فيما سلف قريبا ولا شك ان نقض هذه الوثيقة قد اورثت قلوب المشايخ الكبار غضبا

228
01:16:34.750 --> 01:16:57.350
وكراهية لطائفة الامراء المماليك الذين لا يرعون الله الا ولا عهدا ولا ذمة ولا يقيمون للشرع حرمة ولا للمشايخ هيبة ولا كرامة. كان هذا كله معلوما واضحا عند الاستشراق اوانيهم وحاشيتهم نقف هنا وصلى الله على محمد