1
00:00:00.300 --> 00:00:38.450
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد. فدرسنا اليوم عن الصلوات التي تحرم في اوقات النهي. الصلوات التي تحرم في اوقات وهنا امران لابد عليك ان تعرفهما. ان تعرف اولا ما هي

2
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
التي ورد النهي فيها او ما هي الاوقات التي ورد النهي عن الصلاة فيها؟ ما هي الاوقات التي ورد النهي عن الصلاة فيها. والامر الثاني الذي لا بد ان تعرفه ما هي الصلوات التي ينهى

3
00:00:58.450 --> 00:01:18.450
عن فعلها في هذه الاوقاف. واضح؟ اذا اولا لابد ان نعرف الاوقات. وثانيا لا بد ان نعرف نوع الصلوات التي لا تصلى في هذه الاوقات. وممكن تضيف الى هذا امرا ثالثا وهو هل هذا النهي

4
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
نهي التحريم او نهي الكراهة. واضح؟ كم صارت هذه؟ جزئيات ثلاث جزئيات. نبتدأ اولا فنقول الاوقات التي ورد النهي عن الصلاة فيها خمسة اوقات. هي سلسة موجودة عندك في الكتاب

5
00:01:38.450 --> 00:02:08.450
الوقت الاول بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس مثل هذا الوقت تماما. واضح؟ الوقت الثاني بعد طلوع الشمس حتى ترتفع مقدار رمح. ترتفع في الافق قدر رمح. الرمح تقريبا

6
00:02:08.450 --> 00:02:38.450
سبعة اذرع الرمح الالة التي يستعملها المقاتل تمام حتى ترتفع الشمس مقدار هذا الوقت الثاني. الوقت الثالث عندما تكون السماء عندما تكون الشمس وسط السماء قبل الزوال نحن درسنا في الدرس الماضي ان الشمس متى تزول اذا مالت جهة الغرب وتعرف زوالها

7
00:02:38.450 --> 00:03:08.450
زيادة الظل صح؟ اذا كانت الشمس وسط السماء قبل ان تزول هذا وقت نهي الوقت الرابع بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. بعد وصلاة العصر حتى تغرب الشمس. الوقت الخامس عندما تبدأ الشمس بالغروب الى ان يتكامن

8
00:03:08.450 --> 00:03:38.450
غروب قرصها كم صارت؟ خمسة اوطان. ساعيدها لك مرة اخرى. واقول الاوقات التي عن الصلاة اولا بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. الثاني عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح. الثالث حين تكون الشمس وسط السماء في الظهيرة. الرابع

9
00:03:38.450 --> 00:04:08.450
بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس الخامس عند غروب الشمس حتى يتكامل غروبها لاحظ معي هذه خمسة اوقات. يمكن ان تقسم مع هذه الاوقات الى قسمين. فتقول هنالك اوقات تتعلق بالزمان. وهنالك اوقات تتعلق بفعل المصلي

10
00:04:08.450 --> 00:04:38.450
ما معنى تتعلق بالزمان؟ وما معنى تتعلق بفعل المصلي؟ تتعلق بالزمان اي ان الانسان لا يستطيع ان يمد الوقت ولا ان يقصره. فمثلا وقت النهي الثاني من بعد طلوع الشمس حتى ترتفع. ليس بقدرتك ان تطيله او ان تقصره. صح؟ هذا يتعلق بالشمس. بالزمان

11
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
وعندما تكون الشمس وسط السماء هذا ليس متعلقا بك وانما متعلق بالشمس في الزمان وعندما يغرب قرص الشمس حتى يتكامل غروبها. الوقت الخامس. هذا ايضا متعلق بالزمان. هذه ثلاثة اوقات متعلقة بالزمان

12
00:04:58.450 --> 00:05:18.450
وهنالك وقتان يتعلقان بفعل المصلي. كيف يعني يتعلقان بفعل المصلي؟ الوقت الاول بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. والوقت الثاني بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. لاحظ معي. الان صلينا الصبح الساعة كم

13
00:05:18.450 --> 00:05:38.450
ستة الاربعة ستة الا ربع. طيب ستة الا ربع ممتاز. فلو صليت الساعة السادسة الاربع. مثلا انتهيت من صلاة الصبح بدأ وقته النهي. لو انك اخرت الصلاة فصليت الساعة السادسة

14
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
وعشر دقائق وانتهيت من الصلاة. يبدأ وقت النهي. اذا متى يبدأ وقت النهي؟ عندما تنتهي من صلاة الصبح. سواء صليت الساعة خمسة ونص يبدأ النهي من خمسة ونص او صليتها ستة الا ربع يبدأ النوم ستة الا ربع او صليتها من ستة

15
00:05:58.450 --> 00:06:18.450
يبدأ النايم من ستة قبل ان تصليها حتى لو كان الفجر قد طلع ما في نهي. النهي يبدأ من متى؟ النهي يبدأ من بعد ان تفعل على الصلاة. اذا هذا وقت يتعلق بفعل مكلف. يتعلق بفعلك انت. واضح ولا لا؟ الوقت

16
00:06:18.450 --> 00:06:38.450
بعد صلاة العصر ايضا. فلو صليت العصر مثلا الساعة الرابعة والنصف يبدأ وقت النهي الساعة كم؟ اربعة ونصف. لو صليتها خمسة ونصف. يكون قبل ذلك ما في نهي. النهي يبدأ خمسة ونصف. واضح؟ اذا هذا يتعلق بفعلك انت

17
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
لا يتعلق ولا يتعلق بالزمان. اذا صارت الاوقات التي ينهى فيها عن الصلاة خمسة اوقات. نستطيع ان نقسمها الى المجموعة الاولى اوقات ينهى فيها عن الصلاة تمام لتعلقها بالزمان. والمجموعة الثانية

18
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
اوقات ينهى فيها عن الصلاة بتعلقها بفعل مكلف او تتعلق بفعل مكلف. فاما الاوقات اجمالا هي بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح. وحينما تكون الشمس وسط السماء وقت الظهير

19
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
وحين او بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وحين تغرب الشمس حتى يتكامل غروبها. واضح يا شيخ واضح هذا هذه المعلومة الاولى او هذا يعني الامر الاول الذي لا بد ان تعرفه

20
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
الامر الثاني الذي لا بد ان تعرفه. ما هي الصلوات التي ينهى في او التي ينهى عن فعلها في هذه الاوقات منعوا الصلوات التي ينهى عن فعلين في هذه الاوقات. هل كل الصلوات لا تصلى في اوقات النهي الخمسة؟ ام

21
00:07:58.450 --> 00:08:18.450
بعض الصلوات. طبعا هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء لكن الذي يهمنا الان ان ندرسه هو مذهب الشافعية. فالشافعية رحمهم الله قالوا الصلاة تنقسم الى ثلاثة اقسام. صلاة فرض وصلاة

22
00:08:18.450 --> 00:08:48.450
مقيد وصلاة نفل مطلق. كم هذه؟ ثلاثة. صلاة فرض وصلاة نفل مقيد وصلاة نفل مطلق. النفل المقيد مقيد بماذا؟ انت تخيل معي خريطة ذهنية. فرض نفر المطلق. النهي المقيد مقيد بماذا؟ اما مقيد بوقت واما مقيد بسبب

23
00:08:48.450 --> 00:09:18.450
بوقت صلاة الوتر له وقت من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. وصلاة الضحى لها وقت ايضا. صح؟ واما مقيد بسبب كصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف صلاة الجنازة تحية المسجد قيد بدخول المسجد سنة الوضوء مقيدة بالوضوء الاستخارة مقيدة بوجود امر تريد ان

24
00:09:18.450 --> 00:09:48.450
نستخير فيه الاحرام مقيدة بارادة الاحرام. هذه صلوات مقيدة باسباب الصلاة التي هي نفل مقيد اما ان تكون مقيدة بوقت واما ان تكون مقيدة بسبب. واذا كانت مقيدة بسبب ايها المشايخ الكرام فان السبب اما ان يكون سببا متقدما او سببا مقارنا او سببا

25
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
متأخرا واضح ولا لا؟ طال التقسيم عليكم صح؟ ضيعتم ولا عادكم بهذا قد مغلقت هذا حقك صح؟ تبعك؟ اعطني كلام ساكتب لك هنا لا هذا الاجر. قال خذه معك للبيت

26
00:10:08.450 --> 00:10:38.450
يا مولانا لا لا سؤال صغير. تفضل يا استاذي. دخول المسجد والامام يوم الجمعة. اي نعم. في مذهب مالك وابي حنيفة يجلس ولا يصلي ركعتين. نعم. وفي مذهب شافعي واحمد يصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس. نعم. اما عن مالك وابو حنيفة مباشر يجلس

27
00:10:38.450 --> 00:11:48.450
تمام ايوة وبعدين لاحظ معي ما عندنا سبورة لكن وسيلة يعني اصغر شوية. الصلاة تمام؟ انظر. الصلاة اما ان تكون فرضا او نفل مقيد او نف مطلق. النفل المقيد هذا قلنا اما مقيد بوقت كالوتر والضحى واما مقيد

28
00:11:48.450 --> 00:12:08.450
بسبب وذكرنا له عدة امثلة. السبب هذا اما ان يكون سببا متقدما على الصلاة. يعني يوجد السبب اولا ثم تصلي واما ان يكون سببا مقارنا للصلاة. يوجد الصلاة والسبب معا. واما ان يكون

29
00:12:08.450 --> 00:12:38.450
السبب متأخرا فتصلي اولا لاجل سبب سيحدث. وساعطيك مثالا لكل واحدة. فلو قلت لكم مثلا تحية المسجد. هل سببها متقدم او مقارن او متأخر؟ متقدم. متقدم. صح لانك اولا تدخل المسجد ثم تصلي ركعتين. صح؟ اولا تدخل المسجد ثم تصلي ركعتين. لو واحد صلى ركعتي تحية المسجد

30
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
في بيته ثم جاء الى المسجد وجلس. هل ادى سنة تحية المسجد؟ لا. لان هنا قدم الصلاة على السبب. اذا لابد ان يتقدم السبب وهو الدخول. لو سألتكم سؤالا اخر فقلت لكم سنة الوضوء. هل السبب متقدم

31
00:12:58.450 --> 00:13:28.450
متأخر او مقارن؟ متقدم. اولا تتوضأ ثم تصلي سنة الوضوء. صح؟ اذا ما السبب؟ السبب هو وضوء ثم حدثت الصلاة. صح؟ اذا هذا مثال للسبب المتقدم. مثاله تحية المسجد مثاله سنة الوضوء. مثاله صلاة الجنازة. تحضر الجنازة اولا ثم نصلي عليها. صح

32
00:13:28.450 --> 00:13:48.450
او نصلي عليه وعاد يحتضر ما مات. شرايكم ؟ لا يموت اولا ونغسله. وبعدين نصلي عليه. صح؟ اذا هذا سبب متقدم يوجد السبب ثم توجد الصلاة. النوع الثاني السبب المقارن. مثل صلاة الكسوف

33
00:13:48.450 --> 00:14:08.450
متى توصل للكسوف؟ اذا حدث يعني اثناء حدوث الكسوف تصلي. اثناء حدوث الكسوف تصلي. فلو انجلى الكسوف كسوف الشمس او خسوف القمر اذا زال. وعاد الامر الى طبيعته. تصلي؟ لا. زال السبب. اذا متى تكون الصلاة

34
00:14:08.450 --> 00:14:28.450
صلاة الكسوف او الخسوف تكون اثناء وجود الكسوف واثناء وجود الخسوف. اذا هناك السبب وهذا سبب مقارن. ومثال اخر صلاة الاستسقاء. متى تصلي الاستسقاء؟ عند حدوث القحط والجذب. اذا مقارن لوجود

35
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
وهو وجود القحط والجذب. واضح هذا يا مشايخ ولا لا؟ ده رقم اثنين. رقم ثلاثة نريد صلاة سببها متأخر يعني اولا تصلي ثم يحصل السبب. قالوا صلاة الاستخارة. اولا تصلي ركعتين

36
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
ثم تستغيث. صح ولا لا؟ ولا تستغيث ثم تصلي؟ لا تصلي اولا ثم تستخير صح؟ اذا ما السبب؟ الاستخارة هل السبب هذا متقدم على الصلاة او متأخر عن الصلاة؟ اسألكم متأخر عن الصلاة. واضح؟ ومثال

37
00:15:08.450 --> 00:15:28.450
تاله ايضا سنة الاحرام. لانك اولا تصلي ركعتين ثم تحرم. صح؟ فالسبب وهو الاحرام متأخر اذا صارت عندنا صلوات لها سبب متقدم وصلوات لها سبب مقارن وصلوات الله سبب متأخر. كم صار

38
00:15:28.450 --> 00:15:48.450
ذوات الاسباب ثلاثة انواع. تمام؟ الان السؤال ما هي الصلوات من هذه التي ينهى عن فعلها في اوقات النهي وما هي الصلوات التي يجوز ان تفعل في اوقات النهي؟ الجواب كالتالي. صلاة الفرض

39
00:15:48.450 --> 00:16:08.450
يصح ان تفعل في اوقات النهي. يعني ممكن تصلي يعني لو صليت العصر وبعد صلاة العصر تذكرت انك ان تصلي الدار ممكن تصليها بعد العصر. هذه صلاة فرض. واضح ولا لا؟ صلاة نفل مقيد بوقتها

40
00:16:08.450 --> 00:16:28.450
يجوز ان تصليها في اوقات النهي. مثل رواتب الصلوات يعني على سبيل المثال الان بعد صلاة الصبح الان الوقت ناهي صح؟ انت لم تصلي سنة الصبح القبلية ممكن تصليها الان لان السنة الصبح القبلية

41
00:16:28.450 --> 00:16:58.450
نفل مقيد بوقت. تمام؟ واضح هذا؟ النفل المقيد بسبب متقدم مثل تحية المسجد وسنة الوضوء وصلاة الجنازة. ايضا يجوز ان تفعله اوقات النهي. تمام ولا لا؟ النفل المقيد بسبب مقارن. مثل

42
00:16:58.450 --> 00:17:18.450
الكسوف الاستسقاء. يجوز ان تفعله في اوقات النهي. ايش الباقي؟ النفل المقيد سبب متأخر لا يجوز ان تفعله في اوقات النهي. لا يجوز لك ان تصلي صلاة الاستخارة في اوقات النهي. لا

43
00:17:18.450 --> 00:17:38.450
لا يجوز لك ان تصلي سنة الاحرام في اوقات النهي. واضح ولا لا؟ النفل المطلق لا لا يجوز ان يفعل في وقت لاهي. اذا كم شعرت الان؟ صارت ستة من حيث التفصيل ستة. صلاة الفرض

44
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
يجوز فعلها في اوقات النهي. صلاة النفل المقيد بوقت يجوز ان تفعل في اوقات النهي. صلاة النفل المقيد بسبب متقدم يجوز ان تفعل في اوقات النهي. صلاة النفل مقيد بسبب متأخر. عفوا بسبب مقارن يجوز ان تفعل في اوقات

45
00:17:58.450 --> 00:18:18.450
هذه اربعة صلاة النفر المقيد لسبب متأخر كالاستخارة لا يجوز وصلاة النفل المطلق ايضا لا يجوز. واضح يا مشايخ ولا لا؟ اذا هذا هو الامر الثاني في درسنا. الامر الاول ان نعرف ما هي الاوقات التي

46
00:18:18.450 --> 00:18:38.450
فيها عن الصلاة عرفناها. الامر الثاني ما هي الصلوات التي تمنع في هذه الاوقات؟ عرفناها. هي ذات المقيد بسبب متأخر وذات النفل المطلق فقط. واضح؟ والرسمة هذه عندكم. ممكن ترسموها

47
00:18:38.450 --> 00:18:58.450
والرسمة عندك ما يحتاج انت ترسمها. تمام؟ طيب يا علماء يا مشايخ. طيب بقيت عندنا مسألة. هل هذا النهي نهي تحريم او نهي كرامة. حصل خلاف بين الشافعية البين. والمعتمد عند الشافعية ان النهي

48
00:18:58.450 --> 00:19:18.450
نهي تحريم. نهي تحريم بحيث ان الصلاة تحرم ولا تصح. يعني لو صليت نفلا مطلقا في هذه الاوقات او صليت نفلا مقيدا بسبب المداخل في هذه الاوقات تحرم الصلاة ولا تصح ليس

49
00:19:18.450 --> 00:19:38.450
فقط يعني لو تحرم فقط من قوة الصلاة صحيحة وانت اثم لا تحرم ولا تصح لا تنعقد اصلا مثاله كمن يصوم في يوم العيد لا يصح الصوم ويأثم. واضح ولا لا؟ والذي يصلي في هذه الاوقات ايضا لا تصح صلاته

50
00:19:38.450 --> 00:20:08.450
ولا يعني اه ويأثم ايضا. والمقصود صلى نفلا مطلقا او نفلا مقيدا بسبب متأخر يبقى عندي ثلاث نقاط اخرى اضافات بسيطة يعني مثل بهارات توابل للطعام كذا تعطيه الطعام نكهة حلوة. تمام؟ الامر الاول وهو هل يوجد

51
00:20:08.450 --> 00:20:38.450
استثناء لاوقات النهي هل يوجد استثناء لاوقات النهي؟ قال العلماء هنالك استثناء زماني لاوقات الله. وقال العلماء ايضا هنالك استثناء مكاني لاوقات اذا في استثناء زماني ويوجد استثناء مكاني. اذا هذان امران بقي امر. الامر الاول ما هو الاستثناء الزماني؟ والامر الثاني

52
00:20:38.450 --> 00:20:58.450
ما هو الاستثناء المكاني؟ فاما الاستثناء الزماني قالوا يوم الجمعة. يوم الجمعة وقت الزوال يعني وقت الظهيرة لا يوجد وقت نهي. ممكن تصلي حتى نفي المطلق. اذا الاستثناء وقت وقت

53
00:20:58.450 --> 00:21:18.450
ويوم الجمعة فقط هذا استثناء زماني هذا الزمان المستثنى من اوقات النهي. مش كل الايام. يوم الجمعة ويوم الجمعة مش كل الاوقات ليس كل الاوقات وانما وقت وقت الاستواء وقت الظهيرة فقط هذا يستثنى. واضح؟ فهنا في هذا الوقت

54
00:21:18.450 --> 00:21:48.450
يوم الجمعة لا تحريم للصلوات. الامر الثاني هل يوجد استثناء مكاني؟ قالوا نعم. مكة مكرمة حرموا مكة حرموا مكة تجوز فيه كل الصلوات في اي الاوقات. حتى الذي او سبب متأخر حتى الذي هو نفل مطلع في حرم مكة يجوز لك ان تصلي ما شئت ليلا او نهارا دون استثناء

55
00:21:48.450 --> 00:22:08.450
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت او صلى اي ساعة من ليل او نهار. لا تمنعوهم خلوهم يصلون. واضح ولا لا؟ هذا الاستثناء المكاني وهذا الاستثناء الزماني

56
00:22:08.450 --> 00:22:38.450
باقي اخر امر من هذه الامور الثلاثة وهو ما الحكمة من وجود اوقاتنا؟ لماذا الله سبحانه وتعالى جعل هنالك اوقات ينهى فيها عن الصلوات. لان النفس البشرية تمل النفس البشرية تمل تحتاج الى التنويع. انت لو كان اربعة وعشرين ساعة تصلي. في كل اوقات تصلي ستمل

57
00:22:38.450 --> 00:22:58.450
وهذا تنطع في الدين. فليد لهذا جاءت اوقات ممنوع تصلي فيها. ترتاح او تغير عبادة اخرى. او تروح تشتغل وتتكسب او تروح تدرس تتعلم واقف ولا لا؟ اه حتى لما يقول واحد انا بصلي وبستمر في الصلاة لا في اوقات ممنوع انك تصلي

58
00:22:58.450 --> 00:23:18.450
فيها حتى لا تمل نفسك. واضح؟ اذا هذه الحكمة او هذه من الحكم التي ذكرها العلماء علماء رحمة الله عليهم في النهي عن الصلوات في هذه الاوقات. واضح؟ ان شاء الله. هذا هو درسنا. وبعد ان انتهينا

59
00:23:18.450 --> 00:23:38.450
هنا من الشرح سنقرأ كلام المصنف الان. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل تحرم الصلاة لما قال تحرم اشارة الى ان النهي هنا نهي كراهة او نهي تحريم؟ اه نهي تحريم

60
00:23:38.450 --> 00:23:58.450
وهذا الذي قلناه قبل قليل صح؟ تحرم الصلاة التي ليس لها سبب متقدم ولا مقارن. اه ليس لها سبب متقدم ولا مقارن. يعني ايش بيكون سببها؟ متأخر. هذه التي تحرم. وايضا التي هي نفل مطلق. كما وضحناه لكم في الصورة

61
00:23:58.450 --> 00:24:28.450
تمام في خمسة اوقات عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمحه. وعند الاستواء في غير يوم الجمعة حتى تزول. وعند الاصرار حتى تغرب. وهذه الاوقات الثلاثة تتعلق بالزمان. وبعد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تغرب وهذان الوقتان يتعلقان بفعل

62
00:24:28.450 --> 00:24:58.450
المصلي بفعل المكلف. واضح؟ ثم قال لكم المصنف رحمه الله تعالى فصل سكت الصلاة ست تسكت في الصلاة في ستة مواضع. الموضع الاول بين تكبيرة الاحرام والافتتاح. الله اكبر تسكت قبل ان تقرأ دعاء الاستفتاح. تسكت سكتة خفيفة. تمام؟ الموضع الثاني وبين دعاء الاستفتاح

63
00:24:58.450 --> 00:25:18.450
تنتهي من دعاء الاستفتاح وقبل ان تشرع في التعوذ تسكت سكتة خفيفة. ثم شرعت في التعوذ اذ قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقبل ان تقرأ الفاتحة تسكت سكتة خفيفة. تمام؟ قال

64
00:25:18.450 --> 00:25:48.450
دعاء الاستفتاح والتعوذ. وبين الفاتحة والتعوذ. وبين اخر الفاتحة وامين. لما نختم الفاتحة تسكت امين واضح ولا لا هذا يعني تنبيه خاصة الائمة. قال وبين اخر الفاتحة وامين. وبين امين

65
00:25:48.450 --> 00:26:08.450
الصورة التامين قبل ان تبدأ بالسورة تسقط سكتة خفيفة. وبين السورة والركوع بعد ان تنتهي من قراءة السورة وقبل ان تركع تسقط سكتة خفيفة. اذا هذه كم مواضع؟ ستة مواضع تسمى مواضع

66
00:26:08.450 --> 00:26:28.450
بالصلاة. ثم قال لك المصنف رحمه الله. تفضل يا شيخ. اليس فقط بقدر الفاتحة. ايوة هو الامام سيسقط وانت تقرأ الفاتحة. المأمون. واحد. او انت ستسكت عندما تصلي منفردا او

67
00:26:28.450 --> 00:26:48.450
وتصلي آآ عندما تصلي يعني صلاة سرية. اما صلاة فرض ولا تصلي منفردة. واضح ولا لا؟ ايوا. وثم لا يلزم ان تقرأ في هذا الموضع قد تقرأ الفاتحة عند وقفات الامام على رؤوس الاية. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل

68
00:26:48.450 --> 00:27:18.450
الأركان التي تلزمه فيها الطمأنينة اربعة. يعني هذا قد مر معنا في اركان الصلاة. وهي الركوع والاعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين والطمأنينة هي سكون بعد حركة بحيث يستقيم كل عضو محله بقدر سبحان الله. تمام ولا لا؟ ايوا. ثم قال فصل في اسباب سكوت السهو

69
00:27:18.450 --> 00:27:28.450
واسباب سقوط الساعة يعني درس ايضا طويل يحتاج الى تقسيم قريب من هذا التقسيم لن يكون اليوم انما