1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد. ففي الدرس السابق مر معنا ان نواقض الوضوء اربعة. كل ما خرج من السبيلين ينقض الوضوء

2
00:00:30.300 --> 00:01:10.300
وزوال العقل سواء كان بنوم او اغماء او سكر ينقض الوضوء ولمس الرجل المرأة الاجنبية من غير حائل اذا البشرة ينقض الوضوء. ومس الرجل فرجه او فرج غيره ايضا ينقض الوضوء. هذه نواقض الوضوء واختار النووي رحمه الله تعالى ناقضا

3
00:01:10.300 --> 00:01:40.300
خامسا وهو اكل لحم الابل. فصارت نواقض الوضوء اي مفسدات الوضوء خمسة. وذكرنا في الدرس الماضي ان لمس الرجل المرأة الاجنبية فيه ثلاثة مذاهب للفقهاء. فبعض الفقهاء قالوا ان لمس الرجل بشرة المرأة ينقض سواء كان بشهوة او بغير شهوة. وهذا هو قول الامام الشافعي

4
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
وقال بعض الفقهاء ان لمس الرجل للمرأة لا ينقض الوضوء الا اذا كان جماعا. وهذا قول الامام ابي حنيفة وان الامام مالك الامام احمد رحمهما الله قالا اذا كان لمس الرجل بشهوة

5
00:02:00.300 --> 00:02:30.300
انتقض الوضوء واذا كان اللمس بغير شهوة لا ينتقض الوضوء فصارت عندنا ثلاثة اقوال اشد هذه الثلاثة وقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى وذكرنا ان لمس المرأة الاجنبية ينقض الوضوء عما لمس المحارم فلا ينقض الوضوء. صح؟ وقلنا ان المحارم كم عددهم

6
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
كم عدد المحارم يا حريس؟ ثمانية عشر ثمانية عشر النساء المحارم عددهم ثمانية عشر. انا اشعر انكم حافظين الثمانية العشر كلها. وبالتالي لن اسألكم ساعيدها انا عليكم مرة واحدة وادخل في الدرس الجديد

7
00:02:50.300 --> 00:03:30.300
المحارم ثمانية عشر سبع بالنسب. وسبع بالرضاع واربع المصاهرة سبع نساء محرمات بالنسب الام البنت الاخت العم الخالة بنت الاخ وبنت الاخت. وسبع نساء محرمات بالرضاع الام من الرضاع البنت من الرضاع الاخت من الرضاع العمة من الرضاع الخالة من الرضاع

8
00:03:30.300 --> 00:04:00.300
بنت اخيك من الرضاع وبنت اختك من الرضاع. واربع محرمات بالمصاهرة وهن ام زوجتك؟ بنتي وبنت زوجتك اي من زوج سابق التي سماها القرآن الكريم الربيبة وربائبكم في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. ام الزوجة وبنت الزوجة وزوجة الاب

9
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
زوجة ابيك اي الثانية. ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف وزوجة ابيك وزوجة ابنك. قال الله عز وجل وحلائل ابنائكم الذين منه اصلى بكم. كم صار المجموع؟ اربع

10
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
ام زوجتك وبنت زوجتك وزوجة ابيك وزوجة ابنك؟ فعندك اربع وسبع المجموع ثمانية عشر. واضح؟ هذا كله مر معنا في الدرس الماضي. واليوم عندنا درس جديد وهو درس مهم. وهو السؤال الذي يضع نفسه ما هي الاشياء التي تحرم على

11
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
الانسان عندما يكون محدثا حدثا اصغر. وما هي الاشياء التي تحرم على الانسان عندما يكون حدثا اكبر من جنابة يعني جنوب. وما هي الاشياء التي تحرم على المرأة عندما تكون

12
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
في حال الحيض او حال النفاس. فاذا كان الانسان محدثا حدثا اصغر هنالك اربعة اشياء تحرم عليه واذا كان الشخص جنبا هنالك ستة اشياء تحرم عليه. واذا كانت المرأة في

13
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
حان الحيض والنفاس هنالك عشرة اشياء تحرم عليها. وهذا ما سندرسه في يومنا هذا. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل من انتقض وضوءه حرم عليه اربعة اشياء. الصلاة الصلاة والطواف

14
00:06:00.300 --> 00:06:30.300
المصحف ومس المصحف وحمله. هذه اربعة اشياء تحرم على المحدث. وعندما يقول الفقهاء يقصدون المحدث حدث اصغر. واضح؟ فالشخص المحدث حادث اصغر يحرمه عليه هذه الاشياء الاربعة. اول شيء يحرم عليه ان يصلي. سواء كانت الصلاة صلاة فرض

15
00:06:30.300 --> 00:07:00.300
او الصلاة نفل لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور. وبعضكم درس في اصول الفقه. ان النكر اذا وقع في سياق النفي تفيد ماذا؟ العموم. صح؟ لا يقبل الله صلاة. صلاة نكرة او معرفة

16
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
وقع في سياق النفي لا يقبل فتفيد العموم اي كل الصلوات لا يقبلها الله بغير طهور سواء كانت صلاة فرض او صلاة نفل حتى قال الفقهاء ما يشبه الصلاة لا يقبله الله مثل سجدة التلاوة. لا تسجد للتلاوة وانت محدث. وسجدة الشكر لا تسجد

17
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
الشكر وانت محدث لانها تشبه الصلاة. واضح او لا؟ اذا اول شيء يحرم على المحدث الصلاة. الامر الثاني الذي يحرم على المحدث ايضا الطواف بالبيت. قال ابن عباس رضي الله عنهما الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة. الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة

18
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
الا ان الله اباح فيه الكلام. اي ان الطواف بالبيت حكمه حكم الصلاة. الا في موضوع الكلام فيجوز لك ان تتكلم وانت تطلب بالبيت. وبالتالي من اراد ان يطوف بالكعبة فلابد ان يكون متوضأ

19
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
سواء كان هذا الطواف طواف الكعبة طوافه فرض. او كان هذا الطواف بالكعبة طواف نخل لان الطواف بالكعبة قد يكون طواف فرض كما هو في ركن الحج. ويسمى طواف الافاضة. فطواف الافاضة

20
00:08:40.300 --> 00:09:10.300
طواف ركن واجب وقد يكون الطواف طوافا مستحبا طواف القدوم فانه طواف مستحب. فسواء اراد الانسان ان يطوف بالكعبة طواف ركن او طواف نفل فيجب عليه ان يكون متوضئا. هذا الامر الثاني. ويحرم عليه ان يطوف وهو محدث

21
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
الامر الثالث يحرم عليه ان يمس المصحف. يحرم عليه ان يمس المصحف وهو محدث لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. والمقصود بقوله عليه الصلاة والسلام الا طاهر اي الا متوضأ. وبالتالي قال الفقهاء لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف

22
00:09:40.300 --> 00:10:10.300
نعم يجوز له ان يقرأ القرآن. لكن لا يجوز له ان يمس المصحف. فالتحريم ليس للقراءة التحريم ليس للقراءة. التحريم للمس. لا يمس المصحف. لم يقل لا يقرأ القرآن واضح ولا لا؟ يجوز لك ان تقرأ القرآن وانت محدث. كأن تقرأه عن ظهر قلب. تقرأه من حفظه. يمكن

23
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
محدث لكن ليس لك ان تمس المصحف. والمراد بالمصحف المصحف الورقي. طبعا كلمة مصحف كلمة مثلثة الميم. ما معنى مثلثة الميم يا حريص؟ مصحف مصحف مصحف. احسنت يعني يصح في اللغة

24
00:10:30.300 --> 00:11:00.300
ان تقول مصحف مي مصحف بكسر الميم. مصحف بفتح الميم مصحف ومصحف بضم من ميم كله صحيح فهي مثلثة الميم. فيجوز لك ان تقرأ القرآن وانت محدث. لكن لا يجوز لك ان تمس المصحف وانت محدث. فلو قرأته عن ظهر قلب قرأته من حفظك وانت محدث لا بأس بذلك

25
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
واضح؟ ولو قال قائل هل قراءة القرآن من الجوال لها نفس الحكم في قراءة القرآن من المصحف الورقي؟ الجواب لا. لان ما في الجوال ليس شيئا له قرم ليس شيئا ملموسا ليس شيئا محوسا. واضح

26
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
ومثل المصعب الذي في الجوال كمثل المصحف الذي في ذاكرته. بالضبط. مثل المصحف الذي في الجوال كمثل المصحف الذي في ذاكرتك. والمصحف الذي في حفظك انت تحفظ الفاتحة وتحفظ كثيرا من سور القرآن. ومع ذلك تدخل

27
00:11:50.300 --> 00:12:20.300
الخلاء ومع ذلك تكون جنبا والمصحف في دماغك تكون محدثا والمصحف في دماغي المرأة تكون حائضا والمصحف في دماغها هذا لا يؤثر. وبالتالي يجوز ان تمس المصحف في الجوال ما في مشكلة. لكن المصحف الورقي لا يمسه الا من كان متوضئا

28
00:12:20.300 --> 00:12:50.300
واضح؟ هذه ثلاثة اشياء والشيء الرابع الذي يحرم على المحدث هو حمل المصحف سواء حمله مباشرة او حمله في كيس. واضح؟ ايضا يحرم عليه. لماذا؟ قال طه اذا كان مجرد المس حرام فمن باب اولى الحمل. فهذه اربعة

29
00:12:50.300 --> 00:13:20.300
بعض اشياء تحرمها على المحدث حدث واصغر. الصلاة الطواف مس المصحف وحمل المصحف ويحرم على الجنب ستة اشياء. اولا من هو الجنب؟ الجنب هو من حصل انه انزل من يا او جامع. هذا يسمى جنب. يقال لشخص الذي

30
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
او انزل من يا انه جنب. وقد مر معكم في درس سابق. ان اسباب الحدث الاكبر ستة متى يكون الشخص محدثا حادثا اكبر بستة اشياء؟ اولا نزول المني او قروب المني

31
00:13:40.300 --> 00:14:10.300
الثاني الجماع الثالث الموت. وهذه ثلاثة اسباب مشتركة بين الرجال والنساء تحصل للرجال والنساء. وهنالك ثلاثة اسباب خاصة بالنساء وهي الحيض والنفاق والولادة. فالشخص اذا كان جنبا يحرم عليه ستة اشياء. ما هي؟ الاربعة الاولى

32
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
وهي الصلاة والطواف ومس المصحف وحمل المصحف ما يحتاجش يحفظها مرة ثانية خلاص اداة محفوظة من قبل مفهومة من قبل. ولا يحتاج ان اعيد لك شرحها. لان شرحتها الان. صح؟ فما هو الامر

33
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
وما هو الامر السادس؟ قال لكم في الامر الخامس اللبس في المسجد اللبس في المسجد اي البقاء في المسجد. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة

34
00:14:50.300 --> 00:15:20.300
سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا. اي ولا تقربوا مواضع الصلاة المساجد حال كونكم جنبا. ولا جنبا الا عابري سبيل. اي ان الشخص الجنب ليس له ان يبقى في المسجد الا اذا كان سيمر فيه مرورا كيف سيمر فيه مرورا؟ يعني سيدخل من باب

35
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
ويخرج من اخر فقط كأن يكون المسجد له بابان. فدخل من الباب الشرقي وخرج من الباب الغربي. مرة في المسجد وهو هذا مباح. لكنه يبقى في المسجد يجلس في المسجد وهو جنب؟ لا. هذا

36
00:15:40.300 --> 00:16:10.300
ممنوع هذا منهي عنه. فقال المؤلف رحمه الله ويحرم على الجنب ستة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبس في المسجد. وقراءة القرآن ذنوبه يحرم عليه ان يقرأ القرآن. وورد في ذلك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنها بعض

37
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
طه وظعفها بعض الفقهاء. ومذهب الشافعية ان الجنب يحرم عليه ان يقرأ القرآن هذا هو الاحوط والاولى ان الجنب يمتنع من قراءة القرآن. بخلاف ما سيأتي بعد قليل في موضوع

38
00:16:30.300 --> 00:17:00.300
بحيث قال المؤلف رحمه الله ويحرم بالحيض عشرة اشياء وقبل ان ننطلق الى الحيض يحرم على الجنب ان يقرأ القرآن. قال العلماء ان يقرأ القرآن الا اذا قصد بقراءة ات القرآن الذكر فقط. فهنا لا يحرم. طبعا هي في اربع حالات وكل حالة لها حكم لكن باعتبار

39
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
اننا في اول السلم في البداية سنذكر ما هو مهم. ثم اذا درسنا كتابا اكبر من هذا ذكرنا تفاصيل. قالوا من قرأ القرآن بقصد الذكر فهذا لا يحرم عليه. كاذكار النوم. احتاج الجنب عندما ينام ان

40
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
اقرأ اذكار النوم اية الكرسي واخر ايتين من سورة البقرة والمعوذات وهو جنب فهذا لا يمنع من ذلك لكن يقصد الذكر لا يقصد التلاوة. او ان الجنب ركب فوق السيارة. فقال سبحان الذي سخر لنا

41
00:17:40.300 --> 00:18:10.300
اهذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. قاصدنا الذكر يقصد التلاوة هذا مباح واضح ولا لا؟ لكن ان قصد التلاوة يعني قرأ القرآن يقصد تلاوة فهذا هو الذي يحرم. واضح هذا؟ تمام؟ قال ويحرم بالحيض

42
00:18:10.300 --> 00:18:40.300
عشرة اشياء يعني انظر الى التدرج كان بالحدث الاصغر كم؟ اربعة فلما طلعنا الى الجنابة كم صاروا؟ ستة. الان في الحيض كم صاروا؟ عشرة. ثمانية العشرة الاشياء التي تحرم الحيض اولا الستة السابقة. الستة السابقة كلها تحرم على الحائض. وهي الصلاة

43
00:18:40.300 --> 00:19:10.300
تحرمه على الحائض. الطواف يحرم على الحائض. مس المصحف. حملوا المصحف اللبس في المسجد وقراءة القرآن. وان كان بعض فقهاء المالكية وهذا خارج مذهب الشافعي فقهاء المالكية اجازوا للحائط ان تقرأ القرآن. مع انهم منعوا الجنب ان يقرأوا القرآن

44
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
لان الحائض قد تحتاج الى القراءة. والحيض يطول خمس ايام ست ايام سبع ايام وقد تحتاج المرأة الى قراءة القرآن لتراجع حفظها. اليوم ممكن تكون قد تحتاج المرأة لقراءة القرآن لانها مدرسة او لان

45
00:19:30.300 --> 00:20:00.300
مع دارسة وعندها امتحانات وقد يصادف ذلك وقت الحيض. فحينئذ يمكن ان يفتح هؤلاء النساء بقول فقهاء المالكية عليهم رحمة الله. لكن مذهب الشافعية ان حائض لا تقرأ القرآن. واضح وغير واضح؟ قالوا الحائض لا تقرأ القرآن يعني

46
00:20:00.300 --> 00:20:30.300
مثل البنوك والمالكية قالوا الحائض حادثها ليس بيدها حدثها امر سماوي ايش معنى امر سماوي؟ يعني قدره الله عليها اما الجنب فهو يملك رفع الحدث في اي وقت يمكن ان يذهب ويغتسل. لكن الحائض ليس لك في اي وقت ان تذهب وتغتسل حتى ينقطع حتى ينقطع الدم. اذا

47
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
حدثها ليس بيدها بخلاف الجنب فحدث الجنب بيده. هذا تفريق المالكية وهو قول قوي قلت لك اذا احتاجت المرأة ان تقرأ القرآن اثناء الحيض يمكن ان تفتى بمذهب المالكية. والا

48
00:20:50.300 --> 00:21:20.300
مذهبنا الشافعية انه يحرم قراءة القرآن على الحائض سواء كانت احتاجت لذلك او لم تكن هنالك حاجة. قال ويحرم بالحادي عشرة اشياء. الستة السابقة ثم الامر السابع والصوم يحرم على

49
00:21:20.300 --> 00:21:50.300
الحائض ان تصوم. بما جاء في السنة النبوية ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل ما سبب نقصان دين المرأة؟ فقال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصب فالمرأة الحائض كما انها ممنوعة من الصلاة كذلك هي ممنوعة من الصيام. حتى

50
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
وان صامت في اثناء الحيض مع كونها اثمة لا يصح منها الصيام. حتى وان صامت تكون اثمة لانها خالفت السنة ولا يصح منها الصيام ويجب عليها القضاء. ولذلك جاءت معاذة

51
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
بنت عبد الرحمن الى عائشة رضي الله عنها فقالت ما بال الحائض؟ لماذا الحائض؟ تؤمر بقضاء الصوم لا تؤمر بقضاء الصلاة فقال كان يصيبنا ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء

52
00:22:30.300 --> 00:23:00.300
الصلاة. قال والصوم اي ويحرم على الحائض ان تصوم. والطلاق اي يحرم على المرأة الحائض ان تطلق زوجها. في اثناء الحيض صح؟ ان تطلق زوجها ايه؟ لا يمكن من قال لا يمكن لا يمكن ان تطلق المرأة. لا يمكن. المقصود

53
00:23:00.300 --> 00:23:30.300
يحرم على الزوج ان يطلق زوجته اثناء الحيض. اما المرأة لا تطلق. صح ايوة قل لاحدكم آآ اصحاب اندونيسيا عندكم يطلقوا النسوان. ما لكم متشككين؟ هاي مشايخ في احد زوجة تطلقه. يحرم على الرجل ان يطلق زوجته اثناء الحيض

54
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
الله عز وجل يقول في القرآن الكريم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ان اي حالة كونها طاهر. لان العدة هي الضهر كما هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. وبالتالي

55
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
يحرم على الزوج ان يطلق زوجته اثناء كونها حائض. طبعا هذا الحكم الشرعي. والعلماء رحمهم الله نتلمس له الحكم. فقالوا من الحكمة في ذلك ان المرأة في حال الحيض تكون عندها اضطرابات نفسية

56
00:24:10.300 --> 00:24:40.300
وتكون متغيرة المزاج. عصبية الطبع واضح؟ وربما ساءت اخلاقها تاني ينبغي على الرجل ان يكون هادئا في هذه الفترة. واضح؟ يعني ما ينفعش تكون متوترة عصبية وانت تكون كمان ايش؟ عصبي. عصبية هي وانت عصبي ايش بيحصل؟ ايش بيحصل

57
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
اه بيستوي مشاكل وفصام صح؟ تشتعل الحرب. تمام؟ لا. اذا كانت هي عصبية ساءت اخلاقها فان تكن هادئة. مثل العاصفة. اذا جاءت العاصفة تستقيم لها هكذا. ولا تنحني تنحني صح؟ حتى تمر العاصفة ثم ثم ترفع رأسك. فانت اتركها في فترة الحيض هكذا تهدأ. وبعد ذلك بعد ان

58
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
فكر اذا اردت ان تطلق فطلق وان فامسك واضح ولا لا؟ ولو فعل الرجال هذا لقلت نسب الطلاق في المجتمعات. لكن الرجل عندما يغضب لا يبالي. ان تكون في حيض او ليست في حيض لا يبالي. انت طالق وعاد يقول انت طالق ثلاثا. وبعدين يروح يدور مفتي يرجع

59
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
تمام ولا لا؟ على كل حال يحرم على الرجل ان يطلق زوجته اثناء كونها حائض. ولذلك لما طلق ابن عمر زوجته وهي حائض وبلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال مره فليراجعها

60
00:26:00.300 --> 00:26:30.300
يقول لعمر اؤمر عبدالله بن عمر ان يراجعها. واضح ولا لا؟ قال الطلاق هذا رقم كم بيكون؟ رقم سبعة الصوم والطلاق. ثمانية. على ثمانية. التاسع مروره في المسجد ان خافت تلويثه. انتبه معي. لما ذكرنا ما يحرم على الجنب قلنا يحرم على الجنب

61
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
المكث بالمسجد اللغز في المسجد. اما المرور فهو جائز للجنب. اما بالنسبة للحائض فيحرم عليها ايضا ان تلبث في المسجد. وبالتالي المرأة اذا حصل لها الحيض نقول لها لا تذهبي الى المسجد

62
00:26:50.300 --> 00:27:10.300
عندي حلقات يقول ممكن الحلقات تقضى يعني لا تذهبي خمس ايام ست ايام اسبوع اجلسي في البيت بعدين اذهبي. واضح لنا؟ قالت دروس مهمة حلقات ضرورية. نقول نحن الشافعية ليست

63
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
عندنا في هذا رخصة لكن يمكن ان تأخذني اقوال فقهاء اخرين. اما عند الشافعية المرأة الحائض ممنوعة من دخول المسجد. تمام؟ طيب قالت المرأة لن ابقى في المسجد لن البذ بالمسجد. لكن اريد ان امر

64
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
سادخل من الباب الشرقي واخرج من الباب الغربي. او سادخل من الباب الشمالي واخرج من الباب الجنوبي. سامر مرورا فهل يجوز لي ان امر في المسجد؟ نقول اذا امنت تلويث المسجد فلا ينزل منك الدم

65
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
اذا امنت تلويث المسجد يجوز لك يجوز لك ان تمري. وان خفت تلويث المسجد فيحرم عليك ان تمري اذا في عندنا مسألتين مسألة اللغز والبقاء في المسجد ومسألة المرور في المسجد. اما البقاء في المسجد والمكوث فيه فان

66
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
انه يحرم على الحائض. واما المرور في المسجد ننظر ان امنت التلويث فانه يجوز. وان خافت ان تلوث المسجد فانه يحرم عليها ان تمر فيه. واضح ولا لا؟ قال المؤلف رحمه الله. والاستمتاع

67
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
بما بين السرة والركبة. اي ويحرم على على الرجل. يحرم على الرجل ان يستمتع من زوجته بما بين السرة والركبة. وانتم هنا معظمكم عذاب. والعازب لا يناسبه التفصيل في هذه المسائل. فهذه المسائل تطوى

68
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
ولا تروى ها لكن ساذكر بعض يعني شيئا شيئا بسيطا فقط ما ذهبوا فقهاء الشافعية رحمة الله عليهم ان الرجل اذا حاضت زوجته لا يستمتع بما بين السرة والركبة استدلوا بما جاء في الحديث ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا يحل لي من

69
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
زوجتي اذا حاضت فقال عليه الصلاة والسلام لك ما فوق الازار. لك ما فوق الازار. والازار يكون ما بين السرة والركبة. فما فوقه يحل لك ان تستمتع به. وما بين ذلك يحرم عليك ان تستمتع به حتى

70
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
تطهر المرأة. هذا مذهب الام فقهاء الشافعية. وقال فقهاء الحنابلة رحمة الله عليهم. يجوز للرجل ان يستمتع بما بين السرة والركبة حتى في حال الحيض. الا الجماع فقط هذا الذي يحرم. واستدلوا

71
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
بان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الحائض اصنعوا كل شيء الا الجماع. يعني في اكثر الروايات الا النكاح اي الى الجماع. اصنعوا كل شيء من ذلك الاستمتاع. وبالتالي الاحوط مذهب الشافعية انه

72
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
على الرجل ان يستمتع بما بين السرة والركبة. وقد جاء في الصحيحين ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يأمرني فاتزر اي البس الازار وانا حائض ثم يباشرني واضح ولا لا؟ اي من فوق الايزاء

73
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
فهذا يدل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يمتنع من الاستمتاع بما بين السرة والركبة. يكفي لهنا خلاص تمام عزابي. ما تتعبوا. طيب. الانصار عندنا الاشياء

74
00:31:00.300 --> 00:31:30.300
المحرمة كالتالي اربعة اشياء تحرم على المحدث حدثا اصغر. ستة اشياء على القلوب وعشرة اشياء تحرم على الحائض. ممتاز جدا ما شاء الله. ميم. اسألكم سعاد عشرة اشياء تحرمها على القلوب الصلاة والطواف ومس المصحف وحمل المصحف صح؟ ستة عفوا

75
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
عشرة اشياء تحرمها على الحائض. اقصد الحائض. عشرة اشياء تحرمها على الحائض. الصلاة والطواف ومشي المصحف وحمل المصحف. واللطف في وقراءة القرآن صح؟ ويحرم عليها الصوم والطلاق. صح؟ ويحرم المرور

76
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
مسجد خافت تلويثه ويحرم ايضا الاستمتاع بما بين السورة والركبة. هذه عشرة اشياء تلك عشرة كاملة هذه العشر اشياء الى متى تحرم؟ هل ينتهي تحريمها اذا انقطع دم الحيض؟ او

77
00:32:10.300 --> 00:32:40.300
تنتهي تحريمها اذا اغتسلت بعد انقطاع دم الحيض. انتم معي ولا مش معي؟ واضح ولا ما واضح يعني المرأة مثلا يحرم عليها ان تقرأ القرآن المرأة الحائض وانقطعت دم دم الحيض انقطع في الصباح الساعة العاشرة. واغتسلت في الساعة الواحدة. هل انتهاء

78
00:32:40.300 --> 00:33:10.300
التحريم بانقطاع دم الحيض الساعة العاشرة او باغتسالها الساعة الواحدة. ايوه بالاغتسال في كلها بالاغتسال ولا في بعضها وبعضها لا؟ ها كلها ولا في بعضها عندك مثلا الزبد موجود انت تسمع الزبد صح؟ هات المثل المثل في الجوال

79
00:33:10.300 --> 00:33:40.300
ايوه افتح في اخر باب الحيض قال الصوم والطلاق حتى ينقطع. تمام؟ قال قبله في الذي قبلهم الى اغتسال او بديل يمتنع الصوم والطلاق حتى ينقطع. ايش معنى البيت يعني هذه الاشياء العشرة كلها تبقى محرمة الى الاغتسال. وليس الى الانقطاع. كل

80
00:33:40.300 --> 00:34:10.300
ستبقى محرمة الى ان تغتسل المرأة. الا شيئين. فاذا انقطع الحيض جاز ما هما؟ الصوم بمجرد ان ينقطع الدم يجوز لها ان تصوم حتى لو لم تغتسل. معي والطلاق اذا انقطع الدم يجوز لزوجها ان يطلقها ان يطلقها حتى ولو لم تغتسل فقط. واضح ولا لا

81
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
وقفت عالبيت ايش قال؟ الى اغتسال او بديل يندمع الى اغتسال او بديل يمتنع صاموا بطلاته حتى ينقطع الصوم والطلاق حتى ينقطع شوفنا عاد نحافظ لها من زمان بس شككت في البيت فاردت ان اوثقه لكن طرح

82
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
الى اغتسال او بديل يمتنع الصوم والطلاق حتى ينقطع. وبالتالي لو سألته هذه العشرة الاشياء التي على الحائض الى متى ينتهي تحريمها؟ الجواب ان تحريمها ينتهي بالاغتسال الا شيئين فينتهي تحريمهما

83
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
انقطاع الدم ما هما؟ الصوم. فيجوز لها ان تصوم اذا انقطع الدم. حتى لو لم تغتسل. واضح ويجوز لزوجها ان يطلقها اذا انقطع الدم حتى لو لم تغتسل. لكن لا يجوز لها ان تصلي اذا انقطع الدم. حتى تغتسل. شف

84
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
ولا يجوز لها ان تطوف اذا انقطع الدم حتى تغتسل. ولا يجوز لها ان تمس المصحف او ان تحمل المصحف او ان تقرأ القرآن او ان تلبث في المسجد اذا انقطع الدم حتى تغتسل. ولا يجوز الاستمتاع بما بين السرة والركبة

85
00:35:30.300 --> 00:36:00.300
حتى تغتسل. اذا كل الاشياء يبقى تحريمها الى الاغتسال الا الصوم والطلاق. فانهما يباحاني بعد انقطاع الدم وان لم يحصل الاغتسال. واضح يا عم الشيخ ولا لا؟ ايوة كم الساعة الان؟ هاي نقف هنا لعندي بعدين ساخرج في الساعة السابعة والنصف. نقف هنا ان شاء

86
00:36:00.300 --> 00:36:30.300
الله موعدنا يوم الثلاثاء ان شاء الله. وفقكم الله ذاكروا دروسكم اولا باول حاز العلم وذاكره صلحت دنياه اخرته. فادم للعلم مذاكرة العلم مذاكرته. ايش قال؟ ما تحفظوني مرة واحدة بس؟ من حاز العلم

87
00:36:30.300 --> 00:37:00.300
وذاكرهم. صلحت دنياه واخرته. فادم. يعني استمر فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته. العلم يكون حي اذا ويموت متى؟ عندما تهمل المذاكرة. وانت ممكن تذاكر بالصيغة بصفة فردية لكن لوحدك

88
00:37:00.300 --> 00:37:24.928
او بصيغة جماعية بصورة جماعية تذاكر مع زملائك. واضح؟ فذاكر وحدك وذاكر مع زملائك حتى يثبت العلم في قلبك وعقلك. حياكم الله