1
00:00:00.300 --> 00:00:38.450
السلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد. مر معنا في اول درس درسناه الفقه ان مقاصد الطهارة اربعة. اربعة. وهي الوضوء والغسل. والتيمم ازالة النجاسة. صوت مسموع. مرة معنا احكام الوضوء. ذكرنا قروض

2
00:00:38.450 --> 00:01:08.450
الوضوء وشروطه ونواقضه. مر معنا الاحكام المتعلقة بالغسل. موجبات الغسل الفرائض او فروض الغسل. صح؟ اليوم عندنا درس تيمم. والتيمم يكون بديلا عن الوضوء ويكون بديلا عن الغسل. يكون بديلا اما عن هذا واما عن هذا. فالانسان الذي عنده

3
00:01:08.450 --> 00:01:28.450
عدد اصغر ولم يجد الماء او وجد الماء وعجز عن استعماله يتوضأ. والانسان الذي عنده حدث اكبر ولم يجد الماء او وجد الماء وعجز عن استعماله اذا عفوا الانسان الذي عنده حدث اصغر

4
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
ولم يجد الماء او وجد الماء وعجز عن استعماله يتيمم. انا قلت سبق لساني ان يتوضأ. والانسان الذي حدث اكبر ولم يجد الماء. او وجد الماء وعجز عن استعماله يتيمم. فالتيمم يكون بديلا عن الوضوء

5
00:01:48.450 --> 00:02:18.450
ويكون بديلا عن الغسل. والتيمم لا يرفع الحدث. هذا مذهب جمهور الفقهاء ومنهم الشافعية التيمم لا يرفع الحدث وانما يبيح الصلاة. واضح؟ قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم الصعيد الطيب طهور مسلم وان لم يجد الماء عشر سنين

6
00:02:18.450 --> 00:02:38.450
فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. اي ان الانسان اذا لم يجد الماء ولو مدة طويلة فان انه يتيمم لكن اذا وجد الماء فانه يحتاج الى استعماله. وهذا فيه اشارة

7
00:02:38.450 --> 00:02:58.450
الى ان التيمم طهارة ضرورة. طهارة عند فقد الماء او عند العجز عن استعمال الماء ومن رحمة الله تبارك وتعالى انه جعل الارض كلها طهورا لهذه الامة. ففي الحديث اعطيت

8
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. وذكر في هذه الخمس وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. في بعض الروايات وجعلت لي الارض مسجدا وتربتها

9
00:03:18.450 --> 00:03:48.450
طهورا فمحل التيمم هو التراب. وسيأتي نقاش هذا بعد قليل ان شاء الله عز قال المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلمه في الدارين امين فصل اسباب التيمم ثلاثة. اسباب التيمم ثلاثة واحد فقد الماء

10
00:03:48.450 --> 00:04:18.450
اي اذا لم يجد الماء وهنالك مراتب لفقدان الماء واختلاف الاحكام اذا توهم موجود الماء واذا غلب على ظنه وجود الماء واذا تيقن وجود الماء واذا كان الحج حد الغوص او كان الحد حد البعد او كان الحد حد القرب وتفاصيل الفقهاء

11
00:04:18.450 --> 00:04:38.450
لسنا الان بصدد بيانها. حتى لا اشتت اذهانكم. ان شاء الله عز وجل سوف تذكر في كتاب اكبر من هذا الكتاب. هذا الكتاب يليق بمن كان بالمرتبة الاولى في دراسة الفقه

12
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
لكن نفهم الان ان اول سبب من اسباب التيمم هو فقد الماء. وهذا ما اشار اليه القرآن الكريم في قول الله تبارك وتعالى فلم تجدوا ماء فديمموا فلم تجدوا اي ان الماء مفقود. فاول سبب فقد الماء

13
00:04:58.450 --> 00:05:28.450
سواء فقد الماء بان لم يجده اصلا او فقد الماء بمعنى انه وجده يباع باكثر من ثمن متر. كيف يعني؟ قال لكم صاحب الزبد تيمم المحدث او من اجنب يباح في حال وحال وجب. يعني احيانا يكون التيمم مباحا. واحيانا يكون التيمم

14
00:05:28.450 --> 00:05:48.450
واجبا يكون التيمم واجبا اذا لم تجد الماء اصلا ما في ماء اصلا. هنا يكون التيمم واجبا. ما عندك طريقة الا التيمم. ويكون التيمم مباحا في حالة اخرى وهي اذا كان الماء موجودا لا

15
00:05:48.450 --> 00:06:18.450
يباع باكثر من ثمن مثله. يعني مثلا آآ ايش تسموها انتم؟ قارورة صغيرة هكذا هذي صافية بكم؟ اثنين جنيه. مثلا وجدتها تباع بخمسة جنيه. وانت قادر على الشراء لكن التجار استغلوا شح الماء قلة الماء فرفعوا السعر. فصارت

16
00:06:18.450 --> 00:06:38.450
القارورة التي تباع باثنين تباع بكم؟ بخمسة. هنا قال الفقهاء يجوز لك الا تشتري منه وان تتيمم. واذا اردت ان تشتري فاشتري. لكن الامر بالخيار بالنسبة له. الافضل انك لا تشتري

17
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
ليش؟ حتى لا تساعدهم على القشع. واستغلال حاجات الناس. واضح اننا؟ ولذلك قال لكم الناظم تيمم المحدث او من اجنب يباح في حال. الان تيموم هنا في هذه الحالة مباح. فاما ان تتيمم واما

18
00:06:58.450 --> 00:07:28.450
اما ان تشتري الماء باكثر من ثمن مثل فتتوضأ. واضح؟ تيمم المحدث او من اجنب يباح في حال وحال وجب. قال المؤلف رحمه الله تعالى اسبابه التيمم ثلاثة فقد الماء والثاني المرض اي اذا كان الانسان عاجزا

19
00:07:28.450 --> 00:07:58.450
عن استخدام الماء بمعنى اذا خاف ان المرض اذا استعمل معه الماء يؤدي وفاته او يؤدي الى تلف عضو من اعضائه. او الى فوات منفعة العضو او يؤدي الى زيادة المرض او زيادة الالم. يعني زيادة مدة المرض او زيادة الالم

20
00:07:58.450 --> 00:08:28.450
او يؤدي الى عيب فاحش في الاعضاء الظاهرة. اذا خاف الانسان هذا فانه يترك استعمال الماء ويأتي للتراب يتيمم. اذا خاف فوات نفسه. او فوات عضو من اعضائه او فوات منفعة عضو. ايش معنى فوات عضو او منفعة عضو؟ بواد عضو مثلا

21
00:08:28.450 --> 00:08:48.450
انقطاع سبع اذا اذا استخدم الماء منفعة عضو ذهاب البصر شف العين ما زالت موجودة لكن منفعة العين ايش؟ البصر ذهبت. قال له طبيب العيون. لو استخدمت الماء اصبت بالعمى

22
00:08:48.450 --> 00:09:08.450
الان سيفوت ماذا؟ عضو او منفعة عضو؟ منفعة عضو. او خشي من زيادة الالم او خشي من زيادة مدة المرض. يعني قال له الطبيب مثلا اذا استخدمت الماء سوف تبرأ

23
00:09:08.450 --> 00:09:38.450
اسبوع. واذا لم تستخدم الماء وتيممت ستبرأ خلال ثلاثة ايام. نقول لك تيمم. تمام؟ او خافت عيبا فاحشا شينا فاحشا في الاعضاء الظاهرة. الاعضاء اليدين والساقين والرجلين. ففي هذه الحالات يترك استخدام الماء ويأتي استخدام

24
00:09:38.450 --> 00:10:08.450
هاتي يا ماما هذا السبب الثاني المرض والذي يحدد المرض هو الطبيب مسلم الثقة. لما اقول الطبيب اخرج غير الطبيب. المهندس ما له علاقة. المحامي ما له علاقة. صح جارك اللي جالس جنبك ما له علاقة. لابد يكون طبيب فاهم. ولما اقول مسلم اخرجت من

25
00:10:08.450 --> 00:10:38.450
كافر ولما اقول الثقة اخذت من؟ الفاسق. تمام؟ الطبيب المسلم الثقة. السمع الثالث من اسباب التيمم. قال الاحتياج اليه لعطش حيوان الاحتياج اليه لعطش حيوان محترم كيف هذا؟ انا عندي ماء لكن

26
00:10:38.450 --> 00:11:08.450
اذا توضأت بهذا الماء سوف اتعرض للعطش. وربما اموت. او اذا توضأت بهذا الماء تعرض حصاني للعطش. وربما يموت. اذا توضأت او اغتسلت بهذا الماء تعرض بعض الرفقة معي في السفر للعطش ربما يموتون

27
00:11:08.450 --> 00:11:38.450
فمن المقدس؟ هل احتفظ بهذا الماء؟ لهذا الشخص الحي او اتوضأ به وان مات سلم الاول الاولويات يقول انك تحتفظ بهذا الماء لحياتك هذا الشخص هنا قال حياة الحيوان المحترم الحيوان هنا يطلق على كل حي بما فيها الانسان حتى الانسان

28
00:11:38.450 --> 00:12:08.450
يسموه حيوان محترم. سيأتيك بعدين من غير المحترم؟ ستة. اذا تحتفظ بالماء مراعاة لحياتي هذا الشخص المحترم فقال لكم هنا والاحتياج اليه لعطش حيوان محترم وغير المحترم ستة يعني تفهم من هذا الكلام ان كل كل انسان يوصف بانه محترم ايش معنى محترم

29
00:12:08.450 --> 00:12:38.450
الانسان المحترم او الحيوان المحترم هو الذي لا يجوز قتله. اي ان دمه دم معصوم فاذا كان دمه دم معصوم دم معصوم لا يجوز اراقته لا يجوز قتله سميناه المحترم سواء كان ادمي او غير ادمي. اذا متى يكون محترما؟ اذا كان لا يجوز قتله

30
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
من هو الذي لا يجوز قتله؟ الاصل انه لا يجوز القتل. اذا لن يكون السؤال هكذا سيكون السؤال من الذي يجوز قتله؟ من هو غير المحترم؟ فقال غير المحترم ستة. غير المحترم ستة. اولهم

31
00:12:58.450 --> 00:13:28.450
الصلاة. لان تارك الصلاة حده في الاسلام القتل. فتارك الصلاة يقتل غير تمام؟ ها؟ يقتل حدا نعم يقتل حدا عند جمهور الفقهاء ومنهم ائمتنا الشافعية يقتلوا حدا لا ردة الا في رواية عن احمد لكن جمهور الفقهاء انه يقتل حدا وبالتالي بعد ان يقتل يعامل معاملة المسلمين بالغاز

32
00:13:28.450 --> 00:13:48.450
سألوا يكفن ويصلى عليه ويدفن في في مدافن المسلمين في مقابر المسلمين. تارك الصلاة والزاني محصن الزاني المحصن هذا غير محترم ايش معنى غير محترم؟ يعني يجوز قتله. اي ان دمه دم مهدور

33
00:13:48.450 --> 00:14:18.450
الزاني الذي ارتكب جريمة الزنا. المحصن من هو المحصن؟ المحصن هو البالغ العاقل الحر الذي سبق ان وطأ في نكاح صحيح اه شوف كيف الكلام الشخص الذي قد جامع في نكاح صحيح

34
00:14:18.450 --> 00:14:48.450
وكان بالغا عاقلا حرا. كم الشروط هذه؟ اربعة. ان يكون بالغا واحد. عاقلا اثنين حرا ثلاثة قد وطئ في نكاح صحيح اربعة. كيف يعني؟ تكشر المحصن هو من جمع هذه الصفات الاربع. فلو كان الشخص مثلا لم يتزوج من قبل

35
00:14:48.450 --> 00:15:18.450
ووقع في الزنا فهذا بكر وحده ليس القتل. وانما حده الجلد واضح ولا لا؟ لكن لو كان الشخص بالغ وعاقل وحر وقد تزوج من قبل واضح؟ ثم وقع في الزنا فهذا حده ان يرجم

36
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
حتى الموت اي ان دمه صار هدرا. صار غير محترم. ايش معنى غير محترم؟ يعني يجوز قتله. قتله واضح تفضل بسم الله الرحمن الرحيم ها بس قد سبق ان تزوجت

37
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
مازال محصنا هاه يعني سؤال وجيه يقول نفترض مثلا انه قبل عشر سنوات كان متزوجا ثم طلق او ماتت زوجته. وبعدها بسنوات وقع في الزنا. هل يكون بكرا او محصنا؟ محصنا. محصن. ما دام

38
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
انه قد تزوج وجامع في زواج صحيح في نكاح صحيح يكون محصنا وان كان وقت الزنا ليس متزوجا واضح ولا لا؟ اذا هنا لما قال المؤلف الزاني المحصن تفهم كذا من كلمة المحصن لو سألتك ما تعريف المحصن؟ تقول

39
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
مباشرة المحصن هو البالغ العاقل الحر الذي جامع او الذي نكح في عقد صحيح واضح ولا لا؟ هذا هو المحصن. اذا الغير محترم واحد تارك الصلاة. اثنين الزاني المحصن. ثلاثة

40
00:16:38.450 --> 00:17:08.450
المرتد صح او لا؟ المرتد هو من قطع الاسلام. اما بنية او حولين او بفعل واضح؟ هذا ايضا غير محترم اي يشرع قتله. قال النبي عليه الصلاة والسلام من بذل دينه فاقتلوه. الرابع الكافر الحربي. ايضا هذا

41
00:17:08.450 --> 00:17:38.450
ممن يشرع قتلهم. فهو مهدور الدم. واضح؟ والكفار ينقسمون الى اربعة حسام كافر حربي كافر ذمي كافر معاهد كافر مؤمن او مستأمن. كم صاروا؟ اربعة. مرة ثانية الكفار ينقسمون الى كم اقسام

42
00:17:38.450 --> 00:18:08.450
كم؟ اربعة. اربعة. كافر حربي. وكافر ذمي. وكافر. معاهد. وكاف مؤمن او مستأمن واضح ولا لا؟ ايش الفرق بينهم؟ الكيف الحربي واضح هو الذي يحارب المسلمين وهذا يجوز قتله اي انه غير محترم. تمام؟ الكافر

43
00:18:08.450 --> 00:18:38.450
ذمي هم اهل الكتاب الذين يعيشون في بلاد المسلمين. اهل الكتاب الذين يعيشون في بلاد المسلمين وكان الفقهاء يقولون وتفرض عليهم الجزية. اليوم يعني استبدلت الجزية بانظمة اخرى وبعض الدول الغت الجزية هذا ليس محل بعتنا. لكن باختصار هو الكاف الذي يعيش اين؟ في بلاد المسلمين اي انهم من سكان البلاد الاصليين

44
00:18:38.450 --> 00:18:58.450
يعني على سبيل المثال بعض الدول مثل دول الشام او مصر كان فيها سكان اقباط نصارى من قبل الاسلام موجودين وانتم كذلك عندكم في اندونيسيا واضح في نصارى من من قبل فجاء الاسلام وهم اهل البلاد اصلا. هؤلاء اهل ذمة

45
00:18:58.450 --> 00:19:28.450
واضح؟ هؤلاء معصومي الدم. اي انهم محترمون. لا يجوز قتلهم. تمام ثالث الكافر المعاهد وهو الذي بيننا وبينهم عهد بترك القتال مدة تكون اقل من عشر سنوات. كما حصل العهد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش صلح الحديبية

46
00:19:28.450 --> 00:19:48.450
هذا يسمى كافر معاهد بيننا وبينه عهد ايضا هذا في فترة العهد معصوم الدم لا يجوز قتله. قال الله عز وجل فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين

47
00:19:48.450 --> 00:20:08.450
النوع الثالث الكافر المستأمن او المستأمن او المؤمن او ما شابه ذلك. كل الاسماء واحدة. الكافر المؤمن هو الكافر الذي يدخل بلاد المسلمين بامان. كيف يعني يدخل بامان؟ اي يدخل باذن دخول

48
00:20:08.450 --> 00:20:28.450
من الجهات المختصة يدخل لغرض اما لعلاج او لتجارة او لطلب علم او ذلك او لحضور مؤتمر او لتمثيل دولته في السفارة او ما شابه ذلك. هذا نسميه الكافر المؤمن

49
00:20:28.450 --> 00:20:48.450
واضح؟ دخل بلاد المسلمين باذن وترخيص من الجهة المختصة. فهذا ايضا معصوم الدم. لا يجوز قتله اذن ثلاثة لا يجوز قتلهم وهم معصومي الدم من الكفار. المعاهد والذمي والمؤمن. من الذي يجوز قتله؟ الكافر الحرام

50
00:20:48.450 --> 00:21:18.450
تمام؟ قال هنا والكافر الحربي والكلب العقور الكلب العقول الكلب العقور يعني الكلب الضاد. والكلب تنقسم الى ثلاثة اقسام. لاحظ معي شف تقسيمات كثرت عليه قسمنا الكافر الى كم قسم؟ اربعة والآن نقسم الكلب الى كم

51
00:21:18.450 --> 00:21:48.450
باسم ثلاثة انتبه احفظ التقاسيم ينقسم الكلب الى كم قسم الى ثلاثة اقسام كلب ضار لا نفع واحد كلب ظار لا نفع فيه. مثل الكلب العقوق. وكلب نافع لا يضر مثل كلب الصيد وكلب الزرع اي الذي يحرس الزرع

52
00:21:48.450 --> 00:22:18.450
الماشية الذي يحرس الماشية. واضح؟ فهذا اعد اما للصيد او واما لحراسة الماشي واما لحراسة اه الزرع واليوم ممكن تقول مثله كلب الشرطة قلب الشرطة الذي يساعدهم في القبض على المجرمين. واضح؟ هذا النوع الثاني. النوع الثالث الكلاب التي ليس فيها

53
00:22:18.450 --> 00:22:48.450
ولا ضرر مثل كلاب الشوارع. كيف صارت الانواع؟ ثلاثة انواع. فاما النوع الاول وهو ايش النوع ايش النوع الاول يا شيخ؟ الكلب العقور الكلب الضار. فهذا يشرع قتله هو الموجود هنا واضح؟ هذا يشرع قتله. هذا غير محترم. واما الكلب النافع ككلب الصيد

54
00:22:48.450 --> 00:23:18.450
الذي يستعمل في الصيد او كلب الماشية او كلب الزرع او ما شابه ذلك كلب الشرطة هذا لا يجوز قتله. ومن تعدى وقتله فهو اثم. لكن لا يضمنه واضح؟ لو كان مثلا زيد من الناس عنده كلب صيني فقمت وتعديت وقتلت الكلب

55
00:23:18.450 --> 00:23:38.450
اكون اثما لكن يقول لي زيد هات قيمة الكلب. نقول ماذا؟ الكلب ليس له قيمة في الشرع لا يعطى قيمة لا يعطى قيمة الكلب. لان الكلب ليس له قيمة في الشرع. واضح؟ لكني اكون اثما. لانني

56
00:23:38.450 --> 00:23:58.450
عدي بالقتل. النوع الثالث الكلب الذي لا نفع فيه ولا ضرر منه. مثل كلاب الشوارع الكلاب السايبة هذي. فهذه اختلف فبعض الفقهاء قال يجوز قتلها تغليبا للضرر. الضرر هيكون اكثر. واحيانا

57
00:23:58.450 --> 00:24:28.450
وبعض الفقهاء قال لا يجوز قتلها الا اذا فعلا كانت ضارة. حصل خلاف بين الفقهاء. قال المؤلف رحمه الله والكلب العقور والخنزير وهو حيوان خبيث لا يمكن ان ينتفع به البتة. اذا هؤلاء الستة غير محترمين. ايش يعني غير محترمين

58
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
يعني لو كان عندك ماء وهؤلاء الستة واحد منهم معك ويحتاجوا الى الماء نقول لك توظأ او يغتسل حتى وان ادى الى هلاكه. يعني لو كان معك مثلا انت مسافر ومعك شخص تارك صلاة

59
00:24:48.450 --> 00:25:08.450
واذا استخدمت الماء سيموت تارك الصلاة من العطش. يقول لك استخدم الماء حتى وان مات من العطش. لو كان عندك في يعني انت عندك ومعك في الرحلة كافر حربي. واذا استخدمت الماء مات الكافر الحربي من العطش. نقول لك استخدم الماء

60
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
وتوضأ او اغتسل حتى وان مات الكافر الحربي من العطش لانه غير محترم. لكن لو كان عندك ذمي نقول لا لابد ان يبقى الماء لهذا الانسان المحترم. واضح؟ لو كان عندك كافر مستأمن لو كان

61
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
معاهد نقول لا لو كان عندك شارب خمر في الرحلة واذا استعملت الماء سيموت شارب الخمر من العطاء ما رأيكم؟ هل نقول استعمل الماء؟ ويموت شارب الخمر من العطش؟ او نقول تيمم

62
00:25:48.450 --> 00:26:08.450
واترك الماء لعطش شارب الخمر. ما رأيكم؟ اترك المانع. ها؟ اترك المال عطش شارب الخمر. لماذا؟ لان شارب الخمر حتى وان كان فاسقا لكنه معصوم الدم. لا يجوز قتله. واضح؟ هؤلاء الستة غير محترمين. ما معنى غير

63
00:26:08.450 --> 00:26:38.450
اي يجوز قتلهم. ارجو ان يكون هذا الكلام واضحا. تمام؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى ساعيد قراءة العبارة وغير المحترم ستة تارك الصلاة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب والخنزير ثم قال فصل شروط التيمم عشرة. اه ركز معي

64
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
شروط التيمم كم؟ عشرة. ولابد ان تتحقق الشروط لصحة تيمم. اول شرط من شروط التيمم ان يكون التيمم بتراب. لابد ان يكون التيمم بتراب. فلا يجزئ غير التراب في التيمم. فيقال

65
00:26:58.450 --> 00:27:28.450
قال شخص سأتيمم بالدقيق يجيب دقيق ويتيمم لا يصح ولو قال شخص اخر ساتيمم محمد تليفون الرماد ايضا لا يصح واضح؟ فلابد ان يكون التيمم بماذا؟ بالتراب اب للحديث السابق وجعلت تربتها لطهورة. فتيمموا صعيدا طيبا. قال ابن عباس الصعيد

66
00:27:28.450 --> 00:27:58.450
الطيب هو تراب الحرث او تراب الزرع. يعني التراب الذي يزرع. تمام؟ قال ان يكون تراب. وان يكون التراب طاهرا. يعني ليس بنجس. فالتراب الذي فيه نجاسة اي تنجس لا يصح التيمم به. وكيف يمكن ان يتنجس التراب؟ يتنجس التراب

67
00:27:58.450 --> 00:28:28.450
اذا وقعت عليه نجاسة يصير ترابا متنجسا او استعمل في ازالة نجاسة مغلظة كنجاسة الكلب لانها تغسل سبعا مرة بتراب. هذا التراب يكون قد استعمل في ازالة نجاسة مغلقة هذا لا يستعمل في التيمم. اذا الشرط الاول ان يكون بتراب والشرط الثاني ان يكون بتراب طاهر

68
00:28:28.450 --> 00:28:48.450
فاذا قال انسان كيف اعرف ان هذا التراب طاهر او نجس؟ نقول الاصل انه طاهر. والاصل في ثيابنا طهارة والارض والثياب والحجارة. واضح؟ الاصل في الثياب انها طاهرة. الاصل في الارض انها طاهرة

69
00:28:48.450 --> 00:29:08.450
عصوا بالحجارة انها طاهرة. فقال هنا ان يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا والا يكون مستعملا الا يكون التراب مستعملا. ما معنى الا يكون التراب مستعملا؟ لو تذكرون عندما ذكرنا

70
00:29:08.450 --> 00:29:28.450
المياه ذكرنا من اقسام المياه في القسم الثاني الذي هو ماء طاهر غير مطهر الماء المستعمل صح؟ اليوم عندنا التراب المستعمل. في درس المياه قلنا الماء المستعمل هو ما استعمل

71
00:29:28.450 --> 00:29:58.450
طهارة وكان قليلا. ماذا قال صاحب الذباد؟ من يحفظ البيت؟ وكل وكل ما وكل ما استعمل في تطهير فرض وقل ليس بالطهور. صح؟ وكل ما استعمل في تطهير فرض وقل. ليس بالطهور. هذا هو المال المستعمل. طيب ما هو التراب المستعمل؟ التراب

72
00:29:58.450 --> 00:30:28.450
المستعمل هو التراب الذي لصق في العضو او تناثر منه. لاحظ معي لو كان في هذا المكان تراب واريد ان يتيمم فضربت الضربة الاولى ومسحت الواجب وضربت الضربة الثانية ومسحت اليد اليمنى واليد اليسرى. هناك تراب سيتناثر

73
00:30:28.450 --> 00:30:58.450
هذا التراب الذي تناثر يسمى ترابا مستعملا بمعنى لا يصح ان شخصا اخر يتيمم به سيكون هنالك تراب لاصق في العضو. صح؟ هذا التراب اللاصق في العضو تراب مستعمل لا يصح ان شخصا اخر يأتي ويتيمم به. يعني مثلا يأتي يضع يديه على هذا المكان ويأخذ التراب الذي لصق

74
00:30:58.450 --> 00:31:18.450
العضو ويتيمم به او يأتي ويضع يده هنا ويأخذ التراب اللاصق ويتيمم به لا يصح. اذا ما هو التراب المستعمل تقول تعريف التراب المستعمل هو ما لصق في العضو او تناثر منه له. طيب بسألكم سؤال

75
00:31:18.450 --> 00:31:38.450
انا تيممت من التراب الموجود في هذا المكان صح؟ هل هذا التراب صار مستعملا؟ لا. هذا التراب ليس مستعمل بمعنى يمكن ان نتيمم به انا ويأتي زيد ويتيمم به ويأتي خالد ويتيمم به ويأتي بكر ويتيمم به ويأتي عمرو ويتيمم به

76
00:31:38.450 --> 00:31:58.450
حتى لو تأمن به مئة لا يضر هذا ليس مستعملا. المكان الذي اخذنا منه تراب طهور ليس مستعملا. ما هو التراب المستعمل ما لصق في العضو او تناثر من العضو بس. واضح ولا ما واضح؟ واضح. فهنا قال الشرط الثالث ان

77
00:31:58.450 --> 00:32:28.450
الا يكون التراب مستعملا. ثم قال والا يخالطه دقيق ونحوه. يعني يشترط ان يكون التراب خالصا. ما معنى خالصا؟ غير مختلطا بمادة اخرى. وهذا مثل الماء تماما. ايضا في الماء ذكرنا انه اذا

78
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
اختلط الماء بشيء طاهر صار ماء طاهرا غير مطهر. وهنا كذلك اذا اختلط التراب بمادة اخرى طاهرة صارت تراب طاهر وليس بطهور. فلو اختلط برماد او اختلط بدقيق او اختلط بشيء

79
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
اخر صار التراب طاهرا غير طهور بمعنى لا يصح التيمم به. كم صارت هذه الان شروط اربعة او اه شو؟ قالوا الخامس وان يقصده. اي ان يقصد التراب. كيف يعني يقصد التراب

80
00:33:08.450 --> 00:33:38.450
اكيد بيقصده يعني. قالوا مثلا لو كنت جالسا فسقط تراب عليه. واحد فوق رمى تراب فجاء التراب عليك سقط على وجهك ويديك وجسدك فقلت خلاص تيمم واضح ولا لا؟ انت عندما صقل التراب هل كنت قاصرا انك تتيمم؟ لا. متى قصدت بعد ان سقط؟ اذا هذا

81
00:33:38.450 --> 00:34:08.450
اختل فيه شرط القصد. واضح ولا لا؟ لم تكن قاصدا من قبل. فهذا لا يصح ان يكون تيمما تمام؟ قال وان يقصده وان يمسح وجهه ويديه بضربتين. لابد ان التيمم ضربتان عند الشافعية. ضربة للوجه وضربة اخرى لليدين

82
00:34:08.450 --> 00:34:28.450
ومذهب الشافعية ان المسح يكون الى الى المرفقين. نعم. استدلالا باثر ابن عمر انه كان اذا تيمم مسح الى المرفقين. واضح؟ قال الشافعي رحمه الله تعالى ولو صح حديث عمار

83
00:34:28.450 --> 00:34:48.450
قلت به حديث عمار بن ياسر انا النبي صلى الله عليه وسلم عندما علمه التيمم ضرب ضربة فمسح وجهه وكفيه. لم يمسح المرفقين. هذا الحديث لما وصل الى الامام الشافعي

84
00:34:48.450 --> 00:35:08.450
رحمه الله قال لو صح لقلت به. لو صح لقلت لي. مع ان الحديث مخرج فين؟ في الصحيحين. اخرجه البخاري ومسلم ونعرف ان الاحاديث التي في البخاري ومسلم احاديث صحيحة. طيب كيف يعني؟ الشافعي ما قرأ البخاري ومسلم؟ ايش رأيكم

85
00:35:08.450 --> 00:35:38.450
الشافعي ما قرأ البخاري ومسلم ما قرأ ما قرأ ليش ما قرأ؟ ما كان عنده همة في طلب العلم صديقي ليش ما قرأ البخاري ومسلم؟ ها؟ لم من لم يؤلف يعني توفي قبل. الشافعي رحمه الله تعالى توفي سنة كم؟ مئتين واربعة

86
00:35:38.450 --> 00:36:08.450
الجنازة. توفي متين واربعة صح؟ البخاري متى ولد البخاري اربعة وتسعين اربعة وتسعين مية واربعة وتسعين يعني لما مات الشاب كان عمر البخاري عشر سنوات فقط. ومسلم ولد بعد البخاري. اي ان تأليف الصحيحين لم يكن

87
00:36:08.450 --> 00:36:28.450
الا بعد ان مات الشافعي رحمه الله. توفي البخاري سنة ميتين ستة وخمسين. توفي البخاري في سنة كم؟ مئتين ستة وخمسين. وتوفي مسلم سنة مئتين وواحد وستين. يعني بعد البخاري بكم سنة؟ بخمس سنوات بالضبط

88
00:36:28.450 --> 00:36:48.450
تمام؟ قال المؤلف رحمه الله هنا وان يمسح وجهه ويديه بضربتين وان يزيل النجاسة اولا يعني لو كان على بدنه نجاسة او كانت في نجاسة في رأسه في صدره في يديه لابد من ازالته اولا

89
00:36:48.450 --> 00:37:18.450
ثم التيمم. تمام؟ وان يجتهد في القبلة قبله. بمعنى انه لو لم يكن يعرف القبلة اين هي؟ اولا يحدد القبلة ثم يتيمم. يعني يبدأ بتحديد القبلة ثم يتيمم. لماذا لانه قبل ان يحدد القبلة ليست هنالك ضرورة للتيمم. متى يكون التيمم ضرورة؟ اذا حدد القبلة. ودخل وقت

90
00:37:18.450 --> 00:37:38.450
الصلاة وازال النجاسة هنا يصير يتم ضرورة. اذا لابد ان هذه الاشياء تسبق التيمم. لابد ان يزيل النجاسة قبل التيمم ولابد ان يحدد القبلة قبل التيمم. ولابد ان يدخل الوقت قبل التيمم. لاحظ معي هذا في التيمم فقط بخلاف

91
00:37:38.450 --> 00:37:58.450
ايش معنى بخلاف الوضوء؟ يعني في الوضوء يجوز لك ان تتوضأ اولا ثم تحدد القبلة. مكانها جهتها في الوضوء يجوز ان تتوضأ قبل دخول الوقت لسه ما اذن الضهر. يجوز لك ان تتوضأ ما في مشكلة

92
00:37:58.450 --> 00:38:18.450
واضح ولا لا؟ في الوضوء يجوز لك ان تتوضأ حتى وان كان على بدنك نجاسة ثم تغسل النجاسة. يعني مثال لو كان في صدرك هنا دم والدم نجس. فتوضأت وبعد ان

93
00:38:18.450 --> 00:38:38.450
بداية من الوضوء غسلت الدم. يصح الوضوء ولا ما يصح؟ يصح الوضوء. لكن لو كان في هذا المكان دم فتيممت ثم ازلت الدم. اقول لك لا يصح. في التيمم لا بد ان تزيل النجاسة اولا ثم

94
00:38:38.450 --> 00:38:58.450
لكن في الوضوء يجوز لك ان تتوضأ قبل ان تزيل النجاسة. يجوز لك ان تتوضأ قبل ان تحدد جهة القبلة. يجوز يجوز لك ان تتوضأ قبل ان يدخل الوقت. واضح ولا لا؟ هذه مسائل احكام

95
00:38:58.450 --> 00:39:28.450
وضوء تختلف فيها عن احكام التيمم. ولاحظ الفروق هذه وانتبه لها. قال المؤلف رحمه الله وان يجتهد بالقبلة قبلهم وان يكون التيمم بعد دخول الوقت. وان يتيمم لكل فرض يعني كل صلاة تجدد التيمم كل صلاة فرض تجدد التيمم. التيمم لو تيممت مرة واحدة صلي فرضا واحدا

96
00:39:28.450 --> 00:39:58.450
وما شئت من نوافل. فاذا اردت ان تصلي فرضا ثان فاعدي التيمم. مثال دقيقة انا ساصلي الظهر تيممت صليت السنن القبلية للظهر اربع ركعات تمام؟ صليت الظهر صليت السنة البعدية. جاء وقت صلاة العصر. وانا لا زلت على التيمم. واريد ان

97
00:39:58.450 --> 00:40:18.450
العصر اقول ماذا؟ لابد ان تجدد التيمم. قال لكم صاحب الزبد جدد تيمما لكل فرظ في التيمم الواحد تصلي به كم؟ فرض واحد. فاذا اردت ان تصلي فرضا اخر لابد ان تجدد التيمم. بخلاف الوضوء

98
00:40:18.450 --> 00:40:38.450
في الوضوء يمكن ان تصلي بالوضوء الواحد عدة فرائض. ممكن تصلي بالوضوء الواحد صلاة الفجر وانت باقع الوضوء تصلي الضهر وانت باقع الوضوء تصلي عصر ومغرب وعشاء بوضوء واحد ما في مشكلة. لكن في التيمم لابد

99
00:40:38.450 --> 00:40:58.450
لكل فرض من تيمم حتى ان الانسان اذا كان سيجمع بين فريضتين سيصلي الظهر والعصر نقول صلي ثم تيمم وصلي العصر. صلي المغرب بالتيمم ثم تيمم وصلي العشاء. واضح ولا لا؟ فكل

100
00:40:58.450 --> 00:41:18.450
صلاة فرض لها تيمم مستقل. وهذه المسألة الرابعة التي يختلف حكم التيمم فيها عن حكم الوضوء عندك اللي الان اربع مسائل وبتجي لك في مسائل اكتر. المسألة الاولى انه في الوضوء يجوز ان تتوضأ ثم تزيل النجاسة

101
00:41:18.450 --> 00:41:48.450
في التيمم لا بد ان تزيل النجاسة اولا ثم تتيمم. الثانية انه يجوز لك ان توضأ ثم تحدد القبلة في التيمم لابد ان تحدد القبلة اولا ثم تتيمم. الثالثة ايش قلنا في الثالثة؟ لابد في الوضوء يجوز لك ان تتوضأ قبل دخول الوقت

102
00:41:48.450 --> 00:42:08.450
في التيمم لا يجوز لك ان تتيمم حتى يدخل الوقت. في الوضوء الرابعة يجوز لك ان تجمع بين عدة فرائض بوضوح واحد لكن في التيمم لا بد ان تصلي كل صلاة فرض بتيمم مستقل. جدد تيمما لكل فرض

103
00:42:08.450 --> 00:42:28.000
قال المؤلف رحمه الله تعالى هنا وان يتيمم لكل فاطمة. نقف في هذا الموضع الله عز وجل آآ يوم الاحد نكمل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين