1
00:00:00.450 --> 00:00:59.650
بسم الله الرحمن الرحيم باسمي ربي بك الذين   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:59.800 --> 00:01:17.400
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فاسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل

3
00:01:18.200 --> 00:01:38.250
وان يتقبل منا صالح الاعمال وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة ونجاة من النار وقفنا في كتاب  في فن الصرف الى قول المؤلف رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين

4
00:01:38.550 --> 00:02:02.700
قال الباب الاول في الفعل وفيه عدة تقاسيما التقسيم الاول الى ماض ومضارع وامر ينقسم الفعل الى ماض ومضارع وامر الماضي ما دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم نحو قام وقعد واكل وشرب

5
00:02:03.000 --> 00:02:35.650
وعلامته ان يقبل تاء الفاعل نحو قرأت وتاء التأنيث الساكنة نحو قرأت هند صلوا على الحبيب. الشيخ رحمه الله قسم الفعل الى ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر ماض عرفه بقوله

6
00:02:35.850 --> 00:03:04.700
ما ذل على حدوث شيء قبل زمن التكلم قال مثل كلمة اكل او شرب او جلس اذا جلس هذه فعل ماضي فاذا قلنا مسلا جلس زيد فكلمة جلس تدل على حدوث شيء وهو الجلوس

7
00:03:05.300 --> 00:03:22.500
قبل زمن التكلم. يعني قبل ان يتكلم المتكلم كان الجلوس حصل فهمت ولا لا هو ده تعريف الايه علامته ان يقبل احدى التائين اما تاء الفاعل واما تاء التأنيس ده التأنيس

8
00:03:24.150 --> 00:03:43.650
وهو ما اشار اليه المؤلف صاحب الالفية في قوله بك فعلت واتت يعني فعلت ليتاء الفاعل واتت الي تاء التانية فاتاها الفاعل زي فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا  تاريخ وثقالة امرأة العزيز

9
00:03:43.950 --> 00:04:01.900
قسمتا التنيس الساكنة ودي تاء الفاعل فالفاعل تاء متحركة دي كانت الحركة ضمة تبقى متكلم فقلت وان كانت مفتوحة بدأ مخاطب. اانت قلت للناس وان كانت مكسورة تبقى تاء مخاطبة

10
00:04:02.750 --> 00:04:21.500
فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني اذا عندنا توه متكلم صح يا شيخ احمد وتاء مخاطب والمكسورة تم مخاطبة ده اسمها طبعا دي اسم لانها ضمير. انما تاء التأنيس

11
00:04:21.800 --> 00:04:40.900
هذه هي ولاد ايه ساكنة المضارع ما دل على حدوث شيء في زمن التكلم او بعده فهو صالح للحال والاستقبال يعني اما اقول مسلا الشيخ احمد يقرأ القرآن كلمة احمد يقرأ القرآن

12
00:04:41.800 --> 00:04:58.050
كلمة يقرأوا تدل على حدوس شيء وهو القراءة. اما في الحال يعني الان واما في المستقبل فهمت يا اولاد ولا لأ طبعا اذا اي فعل مضارع يدل على الحال او الاستقبال

13
00:04:58.350 --> 00:05:12.450
لكن اذا دخلت الصين او سوف جعلته للاستقبال لو قلنا مسلا سيقرأ القرآن او سوف يقرأ القرآن يبقى اصبح الفعل لا يدل على الحال انما يدل على ايه عن الاستقبال

14
00:05:14.600 --> 00:05:41.300
ما يعينه الحال لام الابتداء ولا وما النافيتان ما يعينه الحال عارفة يا ناس يعني ايه ما يعينه الحال صلوا على الحبيب اذا قلنا مسلا اختنا كريمة تشربوا الشاي فكلمة تشرب الشاي تدل على حدوث شيء وهو الشرب صح ولا لأ

15
00:05:41.500 --> 00:05:56.550
الشرب ده ممكن بتشرب القهوة وممكن بعد شوية صح ولا لأ طيب اذا اردنا انها تشرب الشاي الان اليتيم اللام بيجيب يا ولاد ايه شوفوا الله جل وعلا حكى عن سيدنا

16
00:05:57.100 --> 00:06:17.700
يعقوب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به. شف كده اني ليحزنني دي اسمها بنت لام الابتداء معنى الامتداد يعني بدأنا بها الكلام دي اصبح لا يحزنني فلام الابتدائي دي اما تدخل على اسم

17
00:06:17.800 --> 00:06:34.600
زي ولا عبده مؤمن واما تدخل على فعل كي لا يحزنني بعكس لام الجر تبقى مكسورة لله ما في السماوات وما في الارض اقول مسلا كتاب لزيد او لمحمد طيب اني لا يحزنني ان تذهبوا به

18
00:06:36.250 --> 00:06:55.950
لحزة لحزة اني لا يحزنني يعني الان فهمتوا ولا لأ يعني سيدنا يوسف سيدنا يعقوب عندما قال لاولاده اني لا يحزنني ان تذهبوا به لا يحزنني اذا هذي اللام عندما دخلت على المضارع جعلته يدل على الحال ولا يدل على الاستقبال

19
00:06:56.200 --> 00:07:12.350
انتم فهمتم ولا لا لو قال لو قال يحزنني بدون الله يبقى هذا الفعل ايه اه قد يربي الحال او قد يربي ايوة ان عندما دخلت عليه لام الابتداء مع ذلامة ده يعني اصبح الكلام ابتدأ به الكلام

20
00:07:12.650 --> 00:07:29.500
صح ولا لأ طيب وكذلك لا وما النافية تام. شف ماء ونبأ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول اديلة فيها. اصبح الفعل ده يدل على الحال

21
00:07:29.900 --> 00:07:47.350
يقول على ايه الحام يعني لو قلت مسلا لا احب شرب الشاي الان يعني لكن ممكن بلاش تحب الشباب فهمت ولا لا فاهمين يا اولادي وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري

22
00:07:47.600 --> 00:08:07.500
يعني الان اللي مش مستقبل لان مش ممكن في المستقبل يموت فهمت ولا لا وما تدري نفس الان يبقى ما عندما دخلت على المضارع اصبح زمنه ايه؟ الحال وكذلك لا لا يحب

23
00:08:08.100 --> 00:08:26.600
لا عندما تغفل عن مضارع يبقى اصبح زمنه ايه؟ الحال. صح يا ولادي وكذلك الامن ابتداء زلم يا ولادي ابتداء خلاص سهلة دي اتفضلي ما هو لا يحب الله سبحانه وتعالى الجهر بسوء

24
00:08:28.250 --> 00:08:46.400
لكن ده فعل مضارع الفعل المضارع ده له زمنان يا في الحال يا في الاستقبال فهمت ولا لا لما دخلت عليه كلمة لا اصبح زمنه الحال. الله جل وعلا يخاطب المؤمنين. لا يحب الله الجهر بسوء من القول

25
00:08:47.250 --> 00:09:05.800
فهمتم ولا لا يعني في حال خطابي لكم في حال نزول القرآن لكم الان. فهمتوا ولا لا مش معناها ما يحبش السوء في المستقبل يعني وقت الخطاب نفسه فهمتي لكن لما اقول لك مسلا اتفضلي اشربي الشاي. يقول لا احب شرب الشاي

26
00:09:06.350 --> 00:09:25.500
يعني ممكن في الوقت ده ان تكون شاربة شاي او مش عايزة تشرب الشاي دلوقتي فاهمة اه يعني انا لو ما طالما بصي خدي بال حضرتك لا دي زي ما قال الشيخ دي قرينة تدل على تدل على اني قصدت لتحب شرب الشاي الان

27
00:09:27.000 --> 00:09:46.850
لكن آآ لو عايزة تجيبي لم اصبح المضارع منفذ المستقبل لن اشرب الشاي يعني في المستقبل لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع لنا موسى فعندما تدخل لنا عن مضارع يبقى اصبح نفيه في المستقبل

28
00:09:47.200 --> 00:10:00.050
فهمت ولا لأ لما تدخل لا على المضارع يبقى اصبح نفيه فين؟ في الحال سمعته ولا طب لم لما تدخل على المضارع يبقى اصبح نفيه في الماضي لما اقول المخرجة لم تحضر

29
00:10:00.550 --> 00:10:18.250
يعني فيما مضى فهمت ولا لا يبقى لا اللي هي تفيد النفي يبقى تنفي المضارع في وقت الحال صح يا سيدنا طيب ما يعينه للاستقبال الصين وسوف ولن وان شف سيقول سفاء من الناس

30
00:10:18.850 --> 00:10:37.950
سيقول يبقى السين عندما دخلت على المضارع جعل الزمن ايه المستقبل القريب وتأملوا الاية الكريمة سيقول السفهاء يعني لا تجزع يا رسول الله ان ممكن بعد نزول القرآن مباشرة فيقول السفاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي

31
00:10:38.250 --> 00:10:54.450
كانوا عليها. يبقى السين تدل على ان الفعل ده المستقبل القريب ولسوف يعطيك ربك فترضى. ده المستقبل البعيد فهمت ولا لا طيب لن تنال بره حتى تنفقوا لن تنالوا ده في المستقبل لا

32
00:10:54.950 --> 00:11:16.500
مش بعيد وقريب يعني حينها تدل على النفي في المستقبل قد يكون قريب او بعيد يعني طيب وان تصوموا خير لكم. خد بالك وان تصوموا  احب ان اتعلم اشتغلت علم احب ان اتعلم النحو. احب ان احفظ القرآن

33
00:11:17.400 --> 00:11:33.350
طيب ان ان الشرطية ان ينصركم الله فلا ان ينصركم الله في المستقبل حتى لو دخلت على الماضي يبقى زمنه مستقبل برضه. ان احسنتم احسنتم لانفسكم لانه ده ماضي لفظا لكنه مضارع معنى

34
00:11:34.300 --> 00:11:56.150
اذا الفعل مضارع الفئة المضارع يا اولادي زمنه اما الحلب واما طب ما الذي يعينه اللحام احنا قلنا لام الابتداء ولا النافيتان صح ما الذي يعينه لاستقبال السين وسوف ايوة صح كده؟ طيب

35
00:11:56.450 --> 00:12:15.150
علامة المضارع ان يصح وقوعه بعد لم وان يبدأ بحرف من حروف المضارعة صلوا على الحبيب خدوا بالكم اهو يقرأ القرآن. احمد يقرأه. اقول لم يقرأ كل كلمة تقبل لم

36
00:12:16.500 --> 00:12:34.750
يبقى ده فعل مضارع والمضارع هذا لابد ان يبدأ بحرف من حروف وزي الهمزة اقرأ القرآن النون نقرأ القرآن الياء يقرأ القرآن التاء انت تقرأ القرآن دي الولادة دي بيسموها حروف المضارعة. حروف ايه يا ولادي

37
00:12:35.050 --> 00:12:53.900
ومعنى المضارعة يعني معناها المشابهة فاذا قلنا مسلا كلمة ضرب شف ضرب ده فعل ماضي اذا اردت ان اجعله مضارع اقول يضرب انتبهوا كده ادي يضربوا لماذا سمي مضارعا؟ لانه ضارع اسم الفاعل

38
00:12:54.500 --> 00:13:13.100
فنقول ضارب  اهي ضاربوا انظروا الى هاتين الكلمتين يضرب هي نفسها طارق دي مكونة من اربعة احرف وضارب مكونة من اربعة احرف الحركات والسكنات هي نفسها اهي حركة سكون كسرة ضمة حركة سكون كسرة ضمة هنا في سهم

39
00:13:13.700 --> 00:13:30.200
الزمن نفسه واحد يضرب الان يضرب غدا. ضارب الان ضارب غدا عشان كده الفعل ده سمى ولده الاوسط المضارع لانه الوحيد الذي ضارع اسم الفاعل. فهمتوا هنا؟ ها ها المطارعة معناها المشابهة

40
00:13:30.550 --> 00:13:48.900
اقول احمد دارها رضوان يعني شابهه فالمضارع يعيش باسم الفاعل شبه لفظي وشبه معنوي انتبه اللفظي شبه لفظي يعني في الشكل واحد شخصين جاية في الشكل ده اربعة احرف ده اربعة احرف

41
00:13:48.950 --> 00:14:05.750
ونفس الحركات والسكنات ويشبه ايضا في الحلوى في الاستقبال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض هي نفسها اجعله في الارض خليفة صح شوف يا ولدي ركز معاي يا شيخنا

42
00:14:05.950 --> 00:14:25.800
اشربه هي نفسها يشرب هي نفسها شاربه صح يا شباب مفهوم؟ مش فاهمين ولا لا طيب هنا الشيخ بيسأل عبدالعزيز يعني هو اصطلاح للنحاة انه قال يقبل لم بس مش معنى يقبل لم بس

43
00:14:26.400 --> 00:14:40.600
فالعلامات كثيرة ما عندنا حروف النصب كلها مختصة بالمضارع يعني انه ولن وكي طب حروف الجزم لام ولما ولام نهية ولام الامر خاصة بالمضارع. فهمتوا يا ولاد ولا لأ في علامات اخرى

44
00:14:40.950 --> 00:14:58.250
لكن  اه وسين وسوف لا تدخلان الا على المضارع فقط لكن القضية اولادي احنا بنأتي بعلامة مميزة وخلاص لكن مسلا مسلا لما نقول ايه الى ما ازن الشيخ عبدالعزيز من الشيخ احمد

45
00:14:59.450 --> 00:15:14.600
يقول للشيخ احمد مسلا طاقته مدورة وانت طيبتك مش مدورة ولابس نضارة وانت مش لابس نضارة ريحته غزيرة وانت لحيتها خفيفة كلمتك انت سودا الامر نجيب علامة وخلاص فهمت ولا لأ

46
00:15:15.200 --> 00:15:38.500
اتفضل يا سيدنا لا ليس بالضرورة لان ممكن الحرف من حروفه ده يبقى ماضي يعني مسلا لما اقول اكرم زيد اخاه بدأ بحرف همزة ومع ذلك فعل ماضي ايه العلامة؟ هات العلامة. احنا قلنا علامة الماضي يقبل تاء الكنيسة. اقول اكرمت هند اختها

47
00:15:39.150 --> 00:15:53.400
لكن ما ينفعش تقول لم اكرمه صح ولا لا طيب نرجس والدواء يعني وضعت فيه نرجس يعني بدأ بالنون ومع ذلك طيب يسر الله الامر اهي بدأ بالياء ومع زلك فعل ماضي لانه يقبل تاء التأنيس

48
00:15:53.600 --> 00:16:07.900
خذها قاعدة يا شيخنا اي كلمة تقبل تاء التأنيس هي فعل ماضي. او لم تبدأ احنا اللي اللي يعني بتعرف ازاي زي حرف المضارعة تدخل لم ان قبلتها يباوض المضارع

49
00:16:08.250 --> 00:16:28.550
يعني مسلا اقرأه اقول لم اقرأ اكتبه اقول لم اكتب فهمت يا شيخنا ازن واضحة طيب فالهمزة المتكلم  جمع اشقاء عبد العزيز يعني حروف انيت والهمزة للمتكلم زي اقرأه دي اسمها همزة التكلم

50
00:16:29.100 --> 00:16:46.800
واما النون للمتكلم مع غيره او للمعظم نفسه الصلاة على الحبيب يعني اذا قلنا يا بني نحن نقرأ الدرس نقرأ يدان المتكلم معه ولزلك مسلا سيدنا الشيخ احمد لما يجي يناقش ان شاء الله رسالة الدكتوراة

51
00:16:47.250 --> 00:17:05.750
احيانا بعض الباحثين يقول ونحن نرى خلاص اقول مسلا ايه اه رأينا في البحث كذا او نرى يعني توصلنا الى كذا توصلنا الى كذا. فهمت ولا لا فده للمتكلم معه غيره. صح ولا لا

52
00:17:05.850 --> 00:17:19.400
طب هل كتب الرسالة معه احد يبقى هنا اراد ان يعظم نفسه. فهمت ولا لا يا ولاد فاهمين يعني زي الامير او الملك يقول امرنا بكزا ولا عظيم اعظم ايه

53
00:17:19.850 --> 00:17:33.750
من الله عز وجل شف انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. انا بلغة العظمة امتى يا ابني ولا لأ ؟ طيب قلنا يا نار قلنا في بعض الناس يقول لك

54
00:17:33.950 --> 00:17:49.400
من باب الخطأ يقول قال فعل ماض بناء الدال على الفاعلين. وهل الله فيه فاعل معه غير جسمنا ايه العظم. كذلك اهو. نحن نقص عليك احسن القصص نحن بلغة العظمة نقص مش اقص

55
00:17:51.200 --> 00:18:06.450
يبقى النون للمتكلم ومعه غيره او للمعظم ايه اه يبقى هنا نقول العظمة دي فهمتوا ولا لأ طيب اما تالي المخاطب مطلقا التاء المخاطب ايه التالت المخاطب مطلقا. مش كده ولا لأ

56
00:18:08.550 --> 00:18:27.700
اي للمخاطم مطلقا يعني ايه كلمة ابتال يعني موجود مسلا انت تقرأ   ها طيب الياء للغائب المذكر وجمع الغائب. يعني نقول مسلا احمد يقرأ القرآن. احمد يقرأه هو يعني كده ولا لأ

57
00:18:28.000 --> 00:18:53.400
هم يقرأون يقرأون يبقى الياء ده للغيبة شخص او اشخاص غائبين يعني طيب التاء للمخاطب مطلقا مطلقا اقول انت يا محمد تقرأ القرآن وانت ما تقرأان القرآن وانتم تقرأون القرآن وانتن تقرأين القرآن. فهمتم يا ولاد ولا لأ

58
00:18:53.500 --> 00:19:10.800
يبقى ده الخطاب مطلقا. معنى مطلقا يعني المفرد المثنى والجمع علامة الله خلاص احنا خلاص عرفنا نأتي للامر الكلام ده محتاج شرح ولو اكتب الامر ما يطلب به حصول شيء بعد زمن التكلم

59
00:19:11.750 --> 00:19:33.000
فصول شئ ايه يا اولادي بمعنى حصول شيء بعد زمن التكلم هنقول للشيخ ايمن اقرأ الدرس يقول يا اولادي والحاضر يلا ويفتح الكتاب يبقى بعد زمن التكلم هيحصل فهمت ولا لأ

60
00:19:33.550 --> 00:19:49.300
يبقى حصول شيء بعد زمن التكلم يعني حصول شيء في المستقبل فهمت ولا لا مش اثناء التكلم لأ بعد التكلم لما ياخدوا الامر لان فيه امر وفيه مأمور يا بني نعم اقم الصلاة

61
00:19:50.050 --> 00:20:06.150
طيب اذا اقم الصلاة يعني في المستقبل يبقى حصول شيء اللي هو اقامة الصلاة بس في المستقبل هو دافع الامر العلامة ان يدل على طلب ويقبل لي المخاطبة عارفين زي اولادي

62
00:20:07.050 --> 00:20:25.100
لما اقول اجلس اقول اجلسي يا مريم كلي دي اسمها ايه المخاطب يا ولاد؟ شوف هادي هي المخاطبة دي. اهي كلي دي اسمها ياء مخاطبة الكلمة اذا دلت على الامر ولم تقبل ياء المخاطبة نسميها في النحو اسم فعل امر

63
00:20:26.100 --> 00:20:40.500
مثل كلمة صه بمعنى اسكت الفرق بين اسكت وصاه اسقط فعل او يا بنتي اسكتي لكن ما تقولش يا بنتي صهي فهمتوا ولا لأ فده اسمه اسم فعل امر. واسم اولاد ايه

64
00:20:40.800 --> 00:21:02.800
يبقى يدل على الامر ولكن لا يقبل علامته خلاص فهمتم؟ ولا مش فاهمين؟ هو الشيخ بيسأل ان الامر ده الامر في علم البلاغة معروف اذا كان من اعلى ده امر حقيقي

65
00:21:06.950 --> 00:21:23.150
اذهب الى فرعون انه طغى ده امر حقيقي اذا كان من الادنى الاعلى يسمى فعل دعاء مصر ربنا اغفر لنا ذنوبنا. يبقى ما بنقولش اغفر فعل امر والفعل ايه يا ولادي

66
00:21:24.000 --> 00:21:40.600
اذا كان من المساوي لمساويه تم التماس يعني لو سمحت يعني شيخ احمد واللي الشيخ سيد اذن لصلاة المغرب يقول انت يعني انت مين عشان تأمرني تلاتة بيقولوا يعني لو سمحت بس من دلالة عليك فهمت ولا لأ

67
00:21:40.650 --> 00:21:54.600
يبقى من الصديق لصديقه ده اسمه التماس يعني فهمت ولا لا بس ادي الشغلانة وما فيها ولزلك ما الخطأ من خطأ اللي بيحصل من بعض مدرسي اللغة العربية انه يقول لك اغفر فعل امر. ده خطأ

68
00:21:55.400 --> 00:22:12.050
ده اسمه فعل ايه حتى لا الناهية اذا كانت من الادنى اسمها لا الدعائية ربنا لا تؤاخذنا ما تقولش لا ناهية. فهمت ولا لأ صح هيولادنا ولا لا ما هي الطلبية

69
00:22:12.250 --> 00:22:29.300
في عام يشمل النهي ويشمل الدعاء فعندما نقرأ قول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا لا تؤاخذنا دي اسمها لا الدعائية. فهمتوا يا ابني ولا لأ صح كده

70
00:22:29.450 --> 00:22:50.450
طيب يلا يا ابني ها اسماء الافعال اقرأ يا ابني اسماء الافعال يا شيخنا يلا اقرأي يا واد اسم افعال الحمد لله انت فهمت الشرح محتاج اكتب ايه  اولا يا سيدنا

71
00:22:52.350 --> 00:23:11.750
لما اقول مسلا الشيخ احمد اللي مميزه انه لابس نضارة وصوته حلو في القرآن ممكن اقول الشيخ احمد يميزوا سكرات وعقولها فهمتوا ولا لا فهم العلماء بعضهم بعضهم وده الكثير يعني

72
00:23:12.050 --> 00:23:35.150
قال علمت يدل على طلب ويقبلني المخاطبة بعضهم استبدل بها المخاطبة نون التوكيل وده الشيخ اللي هو ابن مالك قال كده يعني ها والامر ان لم يكن للنون في محل هو اسم نحو صهو حيهل

73
00:23:35.200 --> 00:23:51.850
والامر ان لم يكن النون في محل يعني ان لم يقبل نون التوكيد الم يقبل ايه طيب بعضهم يعني اذا خد بال سعادتك النحاة انقسموا الى فريقين بعضهم قد يدل على طلب ويقبل نون التوكيد

74
00:23:52.700 --> 00:24:12.600
اجلس اجلسا او يجلسن بعضهم قال لا هنستبدل منهم التوكيد بتسجل بها ايه يا المخاطبة اجلس اقول اجلسي وده ايسر شوية بس لكن هي ايام ولاء اتفضل. هم اسماء الافعال يلا

75
00:24:15.400 --> 00:24:27.150
صلوا على الحبيب مش احنا يا ولاد قسمنا الفعل الى كم الى كم ها؟ ماض ومضارع وامر برضو اسم الفعل برضو اسم فعل ماضي واسم فعل مضارع واسم فعل امر

76
00:24:27.750 --> 00:24:42.450
قلنا علامة الماضي قبول تاء التأمين. صح يا ولادي طب عندنا كلمتان في اللغة العربية شتان وهيهات هيهات بمعنى بعد شتان بمعنى افترقا هاتان الكلمتان تدل على المضي لكن لا تقبل تاء التأنيس

77
00:24:43.200 --> 00:24:59.650
فنسميها اسمي فعل ماضي صح ولادي الكلمة اذا دلت على المضارع ولم تقبل علامته. ايه علامة المضارع يا شباب قبول ايه؟ لم طب لما اقول اه بمعنى اتوجع اوف بمعنى اتججر

78
00:24:59.800 --> 00:25:16.600
فهمت ولا لا وي بمعنى اعجب. ينفع اقول لام وي يبقى انا عليها اسم فعل مضارع وي كأنه لا يفلحه الظالمون والكافرون كافرون. يبقى ابي ده اسم فعل مضارع بمعنى اعجب

79
00:25:17.200 --> 00:25:45.200
صح شيخ ايمن زمن كان واحد يقول لك اه من الايام اه مش كده اه ايه الفرق بين اه واه واه  بيسموه تنوين التنكير بيسموه تنوين ايه يعني شوف ولا تقل لهما اف. دي قرعة حفص

80
00:25:45.750 --> 00:26:02.500
شعبة قال ولا تقل لهما اف فهمت ولا لأ يبقى ما ابدا فهمت ولا لا لكن افي ما تتأففش تأثيف معين صح انت ايه يا بنتي احنا شرحناها القصة دي زمان

81
00:26:02.700 --> 00:26:20.150
فاكراها طيب طلعتوا عالحبيب اسم فعل المضارع اسم فعل امر قلنا علامة الامر يدل على طلب ويقبل طب لما اقول صه ينفع اقول صهي ده مول الماء كف عن الحديس. ينفع اقول مهي

82
00:26:20.350 --> 00:26:41.650
ما يصح صح ولا لا فده اسمه عندنا اسم فعل امر اسمي ايه يا ولدي واسم فعل الامر يا شيخنا احيانا بيكون مأخوذ من الجار والمجرور  فهمتوا ولا لأ يعني كلمة فاكر لي حديس اليك عني

83
00:26:42.500 --> 00:26:58.750
لما المرأة جلست على قبر وهي تبكي والرسول صلى الله عليه وسلم نهى وهي لم تعرف وقالت اليك عني قال اتق الله اتق الله واصبري وهي لا تعرفه قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي

84
00:26:59.950 --> 00:27:15.400
وشوف اليك عني بمعنى ايه تعبت فهمت ولا لا لما نسمع مزيع الاخبار يقول ايه اليكم نشرة الاخبار. اليكم بمعنى خذوا صح ولا لا يا ايها الذين امنوا عليكم ما علق احد فجر

85
00:27:15.600 --> 00:27:37.650
بمعنى الزموا صح ولا لا ازن كده واضح يبقى فيه اسم فعل امر بمنقول وفيه مرتجل المنقول اما من قل من مصدر زي كلمة رويدك فهمت ولا لا او منقود من الظرف امامك

86
00:27:40.250 --> 00:28:02.250
او كلمة مسلا يعني ايه ما نقول من جار مجرور زي عليك نفسك ها تراك ها ما هو ده راكب معنى ادرك اي نعم ده اسم فلان ادرك هاتريك نخليها تراك اللي على وزن انفعالي

87
00:28:03.250 --> 00:28:22.150
بس احنا كده خلصنا اسماء الفعل واما بالنسبة للاعراب ها المرتجل يعني من اول كلمة استعملها كده يعني زي كلمة صاحب معنى اسكت. ما هي بمعنى كفؤ يعني وضعت هكذا منذ بدايتها. لكن عليك في الاصل دي

88
00:28:23.150 --> 00:28:42.300
يعني الكتاب انزل عليك يا جار مأجور نقلناها. يبقى نقلناها من الجار المجرور خليناها ايه فهمتوا ولا لا اليك عني زي كلمة عليكم انفسكم ها؟ كل ده اسمه اسم فالامر من قول. نعم

89
00:28:43.300 --> 00:28:58.100
زي ما احنا في الاعلام مش في عالم منقول وعلم مرتجى يعني واحد ممكن تسميه اه واحد اما اسميه مسلا واحد تسميه مسلا ذئب صح ولا لأ او واحد سميه فهم

90
00:28:58.300 --> 00:29:21.350
او واحد سميه اسد كده ولا لأ فده اسمه عالم ايه يا ولادي من قول بس احنا كده انتهينا من الدرس تفضل تفضل  عايز تعرب ايه يا سيدنا احنا قلنا وي اسم فعل مضارع بمعنى اعجب

91
00:29:22.050 --> 00:29:39.950
يعني بص لو غبت انت مسلسل كده بص كده لو قلت اه بمعنى اتوجع يبقى ده اسم فعل مضارع والفاعل مستعد تقديره انا يعني اتوجه انا ايضا اسم المركز لا

92
00:29:40.600 --> 00:29:58.250
مبني لما لوش محل ما هو اسم الفعل ده يعمل عمل الفعل ويخلي يعمل عمل ايه بص لما اقول مسلا هيهات العقيق اللي هو الجبل يعني طب هي نفسها بعد العقيق

93
00:29:58.350 --> 00:30:12.800
بعد الجابر يعني. بعد فعل ماضي والجبل فاعل. هي نفسها هيهات في اسم فعل ماضي. عقيق فاعل بنفس الاعراب يعني لما اقول اجلس بتعمل ايه ده فبقول اسكت فعل ايه

94
00:30:12.950 --> 00:30:33.700
اين الفاعل مستتر دينه انت طب صهر اسم فعل امر بمعنى اين فاعلهم مستعد تغدره انت هو يدل على الفعل لكن لا يقبل علامته يدل على فعل نفسه بس معنى بس ما يقبلش العلامة

95
00:30:35.550 --> 00:30:53.100
ها ما اوفر بمعنى تضجر الفرق بين اف واف ما احنا قلناها كده. اف غير افيه ده المفروض درسناه في حاجة اسمها تنوين التنكير استنوني يا ولادي في اسماء مبنية

96
00:30:54.600 --> 00:31:11.300
انا بقول بعض الاسماء وليس كل الاسماء في بعض الاسماء مبنية يريد ان نفرق بين معرفاتها ونكرتها يعني اخونا رضوان رزق ومولود فسماه سيبويه وانه يحدد بيسمي الاسم دلوقتي قال والله اصل انا بحب العالم النحو ده

97
00:31:12.050 --> 00:31:29.100
فاصبح اسمه ده نكرة اسمه ولده ده مين عارفه لكن السيبوه العالم المشهور ها كل الدنيا عارفاه صح اذا في واحد معرفة واحد نفرق بينهما بالتنوين. اقول جاء سيبويه اللي هو العلم المشهور ومعه سيبويه اللي هو اللي ما حدش عارفه. فهمت ولا لا

98
00:31:29.400 --> 00:31:41.900
ادي فرق بين نكرة هي نفسها ولا تقل لهما اف ولا تقل لهما اف لا تقل لهما اف يعني لا تتأفف من موقف معين زي يا سيدنا الشيخ احمد الشيخ سيد بيحب الكورة

99
00:31:42.300 --> 00:31:55.800
فغمس في اذنك وانت بتشرح النحو ولا كا يا شيخ احمد النهاردة في ماتش مية مية ما تفوتكش لاحسن لو فاتك هيفيدنا ضيع نص عمرك فقلت له خد بالك كده قلت له صهي

100
00:31:56.100 --> 00:32:07.850
بما يسكت عن هذا الحديس شف لنا حاجة حلوة نتكلم فيها. فهمت ولا لا لقيته برضه بيعد لك نفسه وتصاهن يعني ايه في البوك ما تتكلمش ابدا تبتوا وهذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد

101
00:32:08.800 --> 00:32:09.276