1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

2
00:00:21.150 --> 00:00:49.800
وصلنا عند قول الشيخ رحمه الله يقول ثم قلت السابع الفعل المعتل الاخر كيغزو ويخشى ويرمي فانه يجزم بحذفه ونحو انهم من يتقيه ويصبر مؤول   اللهم يسر علينا السابع اي

3
00:00:50.150 --> 00:01:17.450
من الابواب السبعة التي خرجت عن قياس وهو الفعل المضارع الذي اخره حرف علة حروف العلة يا ولاد عندنا سلاسة   الواو والالف والياء  الواو مس يدعو والالف مس يسعى والياء مس يرمي

4
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
فانه يلزم بحذف الحرف الاخير نيابة عن عن حذف الحركة. يعني شوفوا يا اولادي انتبهوا كده اهو. لما اقول مسلا زيد يجلس يجلس اقل زيد لم يجلس حذفت الحركة فصار الفعل ساكنا. بعدما حذفت الحركة صار ساكن

5
00:01:50.200 --> 00:02:17.100
كالشخصات الشخص المتحرك لما يسكن يسكن هكذا. طيب يبقى الفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر هيجزم بالسكون اذا كان معتل هيجزم بحزف حرف العلة ولذلك لما نقرأ قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تنس نصيبك من الدنيا. ولا تدعو مع الله اله اخر. ولا تمش في الارض مرحا

6
00:02:17.100 --> 00:02:36.750
لا هنا ناهية تجزم الفعل المضارع تنسى فعل مضارع منصوب عفوا فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حزف حرف العلة حرف العلم محزوف الف الدلالة على ذلك الفتحة دي. نعم

7
00:02:36.950 --> 00:02:54.850
الفتحة دليل على محزوف الف طب ولا تدعو؟ اقول عليها لا انها هي جازمة. حرف النهي يجزم تدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حزف حرف العلة وهو الواو. والضمة دليل عليها. ولا ناهية جازمة. تمشي فعل مضارع

8
00:02:54.850 --> 00:03:16.650
ثم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء. والكسرة دي اللي عليها. نعم. خلاص؟ نعم   فالشيخ قال ايه؟ لم يغزو لم يخشى لم يرميه. شف الشيخ قال كده اهو. شف ابنها قال لم يغزو. وضع ضمة هنا

9
00:03:16.650 --> 00:03:41.450
لم يرمي وضع كسرة. لم ها  لم يخشى وضع فتحه. نفس الاعراب انا لكن اتيت بلا وهو اتى بلم. اه. وكلاهما جازم. جاز. يعني لم تجزم ولا تجزم. خلاص  واستشهد على ذلك بقول ايه شاء فليدعو ناديه

10
00:03:41.750 --> 00:04:02.450
فليدعو. تعال نعرب الاية اهو فليدعو الفاء عاطفة ويدعو ده فعل مضارع مجزوم بلام الامر. وعلامة الجزم حزف حرف العلة وهو الواو. نعم اللام لام الامر ويدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف الواو وناديه مفعول به. والهاء مضاف اليه

11
00:04:02.800 --> 00:04:19.000
وظهرت الفتحة المنقوص لخفتها يعني اقول لك الاسم المنقوص اللي زي هادي ده. نعم الضمة والكسرة لا تظل لثقلهما. اه نعم يعني اقول مسلا جاء هادي لا تقل جاء هادي ولا تقل سلمت على هادي

12
00:04:19.100 --> 00:04:42.900
فالضمة والكسر لا تظهران لثقلهما. لكن تظهر الفتحة لخفتها. نعم اقول يا قومنا اجيبوا داعي تضع الفتحة. نعم. رأيت هادي تظهر فتحة على خفتها. نعم فهنا في قوله تعالى فليدعو ناديه ناديه لماذا ظهرت الفتحة لخفتها؟ صح ولا لا؟ يبقى فليدعو هو ناديه مفعول به

13
00:04:42.900 --> 00:05:05.550
منصوب علامة النصب الفتحة الظاهرة لخفتها. نعم نادي مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف اليه وقال تعالى ولم يخش الا الله. شف ولم يخش ولم يخش اهو ده فعل مضارع مجزوم بلم علامة الجزم حزف الالف. حزف حرف العلة واو الالف نيابة عن الفتح. يعني نيابة عن السكون

14
00:05:06.250 --> 00:05:24.200
طيب والاية اللي بعدها ولم يؤت ايه؟ ولم يؤت ولم يؤتى ولم ولم يؤت ساعة من مال يبقى يؤتى زي يخشى كلاهما فعل مضارع مجزوم بلم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الالف

15
00:05:24.300 --> 00:05:46.000
والفتحة دي اللي عليها وقال تعالى لما يقضي ما امرهم. قال لما حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا كما ان لم كذلك فاهمين العبارة دي يا ولادي؟ نعم قل العبارة دي يا ابني ها قل العبارة اللي عندك قل لما

16
00:05:46.050 --> 00:06:16.050
لما ياخد ايوه قل العبارة  هذه لما يقضي ما امره قال لما حرف جزر. ينفي المضارع. ويقلب زمنه ماضيا. مش كده ولا لأ؟ نعم. مسل لم بس ايه الفرق بين لم وبين لمة

17
00:06:16.600 --> 00:06:36.450
لما اقول مسلا الاستاز مروان لم يحضر يعني لو الوقت انتهى والجميع ذهب الى بيته اقول فلان لم يحضر فكلمة يحضر فعل مضارع يدل على ايه؟ الحال لما دخلت لم

18
00:06:36.500 --> 00:06:51.100
نفته وقلب الزمن الماضي فهمت ولا لأ ؟ نعم. يعني المفترض احنا مسلا بنحضر من الصباح الى المساء لو ان واحدا منكم اتصل في المساء وقل هل فلان حضر؟ اقول لم يحضر

19
00:06:51.850 --> 00:07:15.050
فلم نفت الفعل وقلب زمن ماضي صح طب اذا كنا في انتظاره اقول لما يحضر يعني الى هذه اللحظة لم يحضر لكن سوف يحضر خلاص؟ قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبهم. يعني الى هذه اللحظة لم يدخل لكن سوف يدخل. نعم

20
00:07:15.600 --> 00:07:41.750
يعني اذا كنا اذا كنا جلوسا ننتظر يعني اخانا مروان فسأل سائل هل حضر؟ اقول لما يحضر لكن اذا انتهى الوقت اقول لم يحضر خلاص يا ولادي فكانت لما يقضي اهي يقضي فعل مضارع مجزوم لما علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء والكسر دليل عليها

21
00:07:41.850 --> 00:08:01.300
يلا يا شيخنا هات اللي بعده والمعنى ان الانسان لم يقض بعد ما امره الله تعالى به حتى يخرج من جميع اوامره وهذا مثال لحزف الياء والله اعلم واما قوله اقرأ كده واما قوله

22
00:08:01.850 --> 00:08:31.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. انه من يتق ويشبر. من يتقي يتقي ويصبر اصبر    اسمع كده يا شيخنا اولا قرأ قنبل قنبل ده هو الراوي الاول

23
00:08:31.950 --> 00:09:00.900
لمين؟ لابن كثير لا البز ابن يعني القنبل والبز صح يا شيخنا؟ يعني ابن كثير الوقار مكة المكرمة له راويان البازي وقنبلي. قنبل قرأ انه من يتقي ويصبر. احنا القرار اللي احنا بنقرأها ها من يمانع. يتقي ويصبر. نعم

24
00:09:01.250 --> 00:09:22.000
يبقى من اسم شرط جازم يتقي ده فعل الشرط مجزوم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء والكسر ده عليها ويصبر حرف عاطف يصبر معطوف على يتقي يبقى ده ملزوم بالسكون اللي علامة اصلية وده مجزوم بحزف حرف العلم. لكن قم بالقرآن انه من التقي ويصبر

25
00:09:22.300 --> 00:09:49.750
طيب من اسم شرط؟ لماذا جاء الفعل غير مجزوم لم يقل ولم نتقي قال يتقي باسبات الياء يعني صح يا شيخنا قال واما قوله تعالى فانه من يتقيه ويصبر باثبات الياء في التقي واسكان الراء فيصبر على قراءة قنبل فمؤول

26
00:09:50.000 --> 00:10:04.900
هذا جواب سؤالي وتقديره ان الجازم او هو من دخل علي التقي الجاز باللوماندا لان لما قال واما ده جواب عن سؤال لان هي عبارة الشيخ كده قال لهم ولما اقول واما

27
00:10:05.400 --> 00:10:26.250
يبقى ده جواب عن سؤال يعني احد الناس سأله يعني. نعم ايه هو السؤال يا اولادي بدأ السؤال اهو مندي شرطية دخلت على فعل شرط لماذا لم يلزم الفعل لماذا رفع

28
00:10:26.700 --> 00:10:43.300
يبقى يقول هذا جواب سؤال تقديره ان الجازم هو من دخل علي يتقي ولم يحذف منه حرف العلة وهو الياء. فالجواب ان من موصول لا شرطية موصولة ايه يا شيخنا ايه؟ يعني

29
00:10:43.350 --> 00:11:03.050
ان انه من يعني ان انه الذي دي ليست يبقى ما بمعنى الذي اسم اصول بالمعنى الذي صح؟ فقال مصولة لا شرطية. نعم. وسكون الرأف من يصبر اما لتوالي حركات الباء والراء والفاء والهمزة. اسمع يا سيدنا

30
00:11:03.400 --> 00:11:50.050
شوف اهو شف يتقي ويصبروا   طيب يا قرية ايه الراء  خد بالك يا شيخنا اهو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله  يصبره رو فا اي  يبقى سكن الراء وكان مقبول انه من يتخذ ويصبر

31
00:11:50.100 --> 00:12:08.700
لماذا سكنها؟ وكانت ينبغي ان تكون مرفوعة قال سكنها لتوالي الحركات. اصل اشوف بي رو. فا اي. راح سكن الراء المضمومة سكنها. قال يصبر فانه يبقى سكنها مش عشان الجزم

32
00:12:09.400 --> 00:12:31.800
سكنها لعلة توالي الحركات. عارفين توالي الحركات؟ جلس شف مروان جلس. شف جلس طيب لو قلت جلستوا انتبهوا كده اهو. جلس تو لما توالت الحركات فيها فيها ثقل. لكن لما اقول جلست فيها خفة

33
00:12:32.650 --> 00:12:53.700
يبقى الفعل دهو جلس كم حركة طيب لما اقولها جلسات اربع حركات. لما توالت الحركات اصبح في ثقل. نعم. هنا نفسه اهو انه من يتقي بروا فانه ويصبروا فانه قال هو اصبر فانه يبقى سكن عشان الخفة بس. نعم

34
00:12:53.850 --> 00:13:13.800
ليس لها علاقة بالاعراب يبقى هو ده فعل مضارع مرفوع لانه معطوف على مرفوع بس مرفوع بضمة مقدرة. مقدر. منع بذورها السكون العارض للتخفيف يعني. خلاص فهمتوها الان ها؟ او لانه وصل بنية الوقف. ها؟ وصل بنية ايه

35
00:13:13.900 --> 00:13:32.250
عارفة يعني ايه وصل بنية الوقف  يعني هو في نيته ان يقف. نعم. انه من يتق ويصبر. دايما الوقف بالسكون لكن وصل وفي نيته ان ان يقف. فهمت ولا لأ؟ وصل وفي نية الوقوف

36
00:13:32.850 --> 00:13:49.300
صح كده؟ صح ولا مش فاهمينها برضو؟ فهمتوها؟ يعني وصل الاية وفي نيته ان يقف او العطف على المعنى لان من المعصوم بمنزلة من الشرطي لابهامها وعمومها اسمع يا ولدي

37
00:13:49.350 --> 00:14:16.000
هل سمعت عن حاجة اسمها العطف على المعنى يا واد انا اجيري انت. نعم. سمعت؟ تقول مش عارف وخلاص. بس في حاجة اسمها العطف يا ولدي. العطف العطف على اللفظ. والمحل والمعنى

38
00:14:16.500 --> 00:14:43.350
ماشي نفهم هذا ان شاء الله؟ انه يعلم. طيب اسمع معه جاء زيد وعمرو تسمع طوف على اللفز تسمعوا فيه؟ طيب خد بالك كده جاء هؤلاء وزيد هل الوجه حرف عطف؟ هل زيد معطوفة على اللفظ

39
00:14:43.400 --> 00:15:06.700
لفظ هؤلاء مكسورة. نعم لفظها لفظها هؤلاء مكسورة؟ نعم والله. صح؟ يبقى ده مبني على الكسر في محل رفع. اه لنجاة فعل ماضي. نعم وهؤلاء فاعل والفاعل ينبغي ان يكون مرفوع. لكن ده مبني على الكسر. لكن محله ايه؟ الرفع. الرفع. يبقى ده مبني اهو مبني ها

40
00:15:06.700 --> 00:15:26.700
عالكاس ها في محل ايه يا اولادي؟ رفع. يبقى زيد معطوف على المحل. معطوفة على ايه ؟ محل. واضح كده ؟ لكن هنا عمرو معطوف على مين  اللفظ يبقى فيه عطف على اللفظ وفيه عطف على ايه؟ المحل. على المحل. نعم. ما احنا قلنا دين مبني على الكسر في محل. نعم

41
00:15:26.850 --> 00:15:50.650
لان لا يوجد لا يوجد هؤلاء لا يوجد هؤلاء صح؟ نعم. ولا هؤلاء هي هؤلاء مبني على الكسر بنيت لا تتغير. فاهم؟ يبقى ذكرنا ايه يا ولاد الان ها مبني على اللفظ ومبني على محل. المحل. عايزين المحل المحل. صح كده؟ صح صح. طيب. يعني ممكن مسلا حضرت

42
00:15:50.650 --> 00:16:12.400
انتبه كده هذه وهند ينفع تقول هذه يبقى حظرها فعل مض وتاء للتأنيس هند فاعل. مبني على الكسر في محل رفع. يبقى هند دفع المحل ولا على اللفظ. على المحل. فاهم يا ولدي؟ طيب

43
00:16:12.650 --> 00:16:42.850
في بعد كده ها خد بالك بقى هنعطف على على المعنى ربي لولا اخرتني الى اجل قريب انتبه كده. فاصدق واكن طيب اذ كيف يعطف فعل مجزوم على منصوب صح ولا لأ

44
00:16:42.950 --> 00:16:57.800
مدى فعل منصوب اهو. فعل ايه يا ولادي؟ منصوب. ده بيسموه فاء السببية. وقد صدق فعل مضارع منصوب بان المضمرة. يعني فانا اصدقه كيف يعطف فعل مضارع مجزوم؟ لان الجزم ده علامة السكون

45
00:16:57.850 --> 00:17:14.250
والنصب علامة الفتحة. نعم. فكيف يعطف مجزوم على منصوب فهمت؟ هي اشكال اهي. كيف نحل الاشكال ده؟ قال ده العطف على على المعنى. الله ايه معنى الاية؟ المنافق عندما يعاين سكرات الموت

46
00:17:14.900 --> 00:17:32.000
يقول ربي لولا لولا دي اسمها حرف تحضيض اللي هو طلب بحث وازعاج. نعم لولا ماذا تريد لولا اخرتني. نعم. يعني يؤخر اجله. نعم. الى اجل قريب. الى اجل ايه؟ قريب. يعني اخرني ولو

47
00:17:32.200 --> 00:17:52.500
الى وقت قريب يعني. اه. طب هتعمل ايه ؟ فاصدق واكن  السؤال اهو كيف عطف مجزوما على منصوب اصل معنى الاية معناها لولا اهو ان اخرتني اصدق واكن. اه. يبقى معناها غير لفظها

48
00:17:53.200 --> 00:18:08.550
يعني هو معناها معنى الاية كأنه قال ان اخرتني اصدق اكل ده اسمه عاطف على ايه؟ على المعنى. فهمتم ولا لأ؟ ايوا. يبقى ده اسمه عطف على المعنى. يبقى عرفنا العطف على اللفز. وعلى المحل وعلى المعنى. صح؟ صح. تعال هنا بقى

49
00:18:09.500 --> 00:18:25.350
يفهم كده يا ابني؟ هنا نفس السؤال ده فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. طيب كيف يعطف مجزوم على مرفوع؟ نفس السؤال زي زي الاية التي قلتها. نعم. صح ولا لا

50
00:18:25.450 --> 00:18:43.600
طيب قال لي من الشرطية تشبه من الماصولة في شيئين في العموم وفي الابهام عايزين نفهم ده يا ولاد. لما اقول من يذاكر ينجح ديمان شرطية ولا ولا ولا موصولة

51
00:18:43.800 --> 00:19:02.500
شرطي من يزاكر ينجح نسمع من ايه يا شيخنا؟ شرطية. شرطية شف من يذاكر ينجح من يذاكر من يعمل سوءا يلزى به؟ من يعمل سوءا اي شخص يعمل سوء يبقى تفيد العموم

52
00:19:02.650 --> 00:19:21.550
شوفي يا ولادي. يعني لا اخص شخصا بعينه يعني انت اذا دخلت الفصل وقلت لطلابك من يذاكر ينجح؟ يعني اي طالب يذاكر هينجح وبتفيد ايه العموم وتفيد الابهام يعني لا تخص شخصا بعينه. نعم. خلاص؟ كذلك من الماصولة؟

53
00:19:22.150 --> 00:19:39.800
لو قلت مسلا من يذاكر ينجح. يعني الذي يذاكر ينجح يبقى شف الذي من يذاكر ها. نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. ومن يطع الله ورسوله يدخله. نعم اي شخص مؤمن يطيع الله ورسوله يدخله جنات فهمت ولا لا؟ يبقى اذا

54
00:19:40.400 --> 00:20:01.500
من المصولة اشبهت من الشرطية. في العموم وفي الابهام عشان كده عشان كده ايه جزم بالسكون. نعم. عشان ايه عشانها ده بيسموه العطف على المعنى يبقى هنا عطف على المعنى لان ده خد بالك معي. دي من موصولة

55
00:20:01.700 --> 00:20:24.800
اجعلها كانها منشرطية. نعم. تشبه معنى الشرطية في العموم والابهام. يلا يا شيخنا ها سم قلت  فصل يلا اقرأ يا ابني. ثم قلت فصل الحركات الفتى يسمى مقصورة. يا رب يسر وعلي

56
00:20:25.200 --> 00:20:49.700
المسمى ايه يسمى مقصورا  طيب تقدر الحركات؟ نعم. تقدر الحركات في ايه يا شيخنا؟ في ايه؟ في نحو غلامي. في نحو غلامي. ها ونحو الفتى. نعم. ويسمى مقصورة. ايوة. والتمة والقصرة في نحو قاضي

57
00:20:49.900 --> 00:21:10.550
اه وايه؟ والضمة والكسرة في ايه؟ في نحو القاضي. القاضي اولا يا اولادي قال فصل يعني هذا فصل. خبر المبتدأ محذوف هذا فصل. تقدر الحركات كلها في غلامه. نعم. ايه موضوع غلامي

58
00:21:11.000 --> 00:21:34.250
اسم اضيف اليه المتكلم لو قلت مسلا يا شيخنا هذا غلام رأيت غلاما مررت بغلام صح يا ولادي ولا لأ؟ يبقى غلام خبر ابتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. رأيت غلاما مفعول به منصوب بالفتح

59
00:21:34.450 --> 00:22:04.400
مرت بغلام الباء حرف جر وغلام اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم  انت تقول هذا غلامي  ورأيت غلامي ومررت بغلام. هنا مرفوع بضمة ظاهرة هنا مرفوع بضمة مقدرة منع منزور الضمة اشتغال محلي بحركة المناسبة. يعني رياء يناسبها كسر ما قبلها. فلا تظهر الضمة للمناسبة. نعم. لان الياء لا تأتي الا اذا كسر

60
00:22:04.400 --> 00:22:20.800
ما قبلها. نعم وذلك رأيت غلامي مفعول به لرأيته. منصوب بفتحة مقدرة منع منظور الفتحة اشتغال المحل بحركة المناسبة. مرته بغلامه ايضا مجرور بكسرة مقدرة منع مظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة

61
00:22:20.900 --> 00:22:40.900
يبقى يقول لك كل الحركات تقدر في غلام. ازا لو قلت مسلا هذا كتابي قرأت كتابي نظرت في كتابي بكل الحركات مقدرة اما الاسم الذي انتهى بالف زي الفتى يسميه النحام مقصور. نعم. القصر في اللغة معناه الحبس حور مقصورة في الخيام يعني محبوسات

62
00:22:41.150 --> 00:23:02.900
فالحركة حبست لا تقل جاء الفتى زرت الفتى آآ سلمت على الفتى لا يجوز اظهار الحركة. فالحركة حبست. فلما اقول جاء الفتى اقول فتى افاعل جاء مرفوع بضمة مقدرة على الالف. منع منظور التعذر. رأيت الفتى منصوب بفتحة مقدرة. سلمت على الفتى موجود بكسرة مقدرة. نعم

63
00:23:03.600 --> 00:23:19.250
اما الكسلة وضمها فتقدر في نحو القاضي. القاضي ده اللي احنا قلنا عليه هادي ده اسم انتهى بياء هادي قاضي داعي. نعم. قلت الضمة والكسرة لا تظهرا لثقلهما. نعم. تقول جاء القاضي لا تقل جاء القاضي

64
00:23:19.250 --> 00:23:37.600
فالقاضي فاعل جاء مرفوع بضمة مقدرة منع منظورها ثقل مش التعزر. نعم. طب سلمت على القاضي لا تقل على القاضي برضه مشهور بكسرة مقدرة منع منظورها ايه؟ الثقة. تظهر الفتحة لخفتها. اقول رأيت القاضي يا قومنا اجيبوا داعيا. نعم

65
00:23:37.700 --> 00:23:55.950
خلاص يا سلام الحمد لله والشكر لله  قال واقول الذي تقدر فيه الحركات ثلاثة انواع ما تقدر فيه الحركات الثلاث وما تقدر فيه حركتان وما تقدر فيه حركة واحدة. صح يا ولاد ولا لأ

66
00:23:55.950 --> 00:24:15.600
ما تقدر فيه جميع الحركات احدهم نوعان ما اضيف اليه المتكلم صح صح ولا لأ؟ اللي هو زي غلامي من شرحتها. نعم. وليس وليس مسنا ولا جمع مذكر سالما. نعم. ولا منقوصا ولا مقصورا نحو غلام

67
00:24:15.850 --> 00:24:38.950
وغلمان ومسلمات نشوف كده يا ولاد اهو مم طيب كلمة اهو غلامي واضحة يا غلامة دي؟ نعم. طيب غلمان او غلمان ده جمع تكسير ده جمع تقسيم غلامه الغلمان ده جمع تكسير

68
00:24:39.600 --> 00:25:00.050
ازاي ايه؟ فتى ذو الفتية او فتيان طيب صح يا ولاد ولا لأ؟ يبقى قول غلماني عادي طيب مسلمات اقول مسلماتي صح يا ولادي؟ كل ده يرفع وينصب ويجرب بحركات مقدرة

69
00:25:00.900 --> 00:25:34.500
طيب خد بال حضرتك مم واحترست بقوله ليس مسنى ولا جمع مذكر سالما نحو غلاماي. خد بال حضرتك ادي غلاما يا اصلح يا شيخنا غلامان لي ولامان لي. نعم وشف غلامان لي. حذفت النون لاجل اضافة. اه. ثم حذفت اللام تخفيفا. فصارت غلاما ياء

70
00:25:35.350 --> 00:25:49.650
صارت ايه يا شيخنا؟ نعم ولا ماية. اهو الغلام دي بتبقى مرفوع بالالف. جاء غلاما ياء. نعم يبقى جاء فعل ماض غلاماية الفاعل مرفوع بالالف لانه ايه؟ مسنى. صح وليها دين مضاف اليه

71
00:25:49.700 --> 00:26:09.050
طيب فان لها تثبت فيهما جرا ونصبا مضغمة في المتكلم. والالف تثبت في المثنى رفعا وليس طيب خد بال حضرتك اسمعني يا ابني يبقى غلامان ده رفعناه بالالف. نعم. طب لو قلت ورأيت اه رأيت غلامين خدوا غلامين

72
00:26:09.050 --> 00:26:33.300
هو صح كده؟ نعم. غلامين. نعم رأيت غلامين اول حاجة الغلام ماي ني نحذف النون دي. اه صح ولا لا؟ نحذف ايه؟ النون. النون بعد ما نحذف النون ما هي كانت اصلها غلامين

73
00:26:33.850 --> 00:26:56.100
ليه؟ صح؟ غلامين لي. نعم. هتحذف النون لاجل اضافة. نعم. وتحذف لام تخفيفا. نعم. صح ولا لأ؟ صح اشوف غلامي ياء هندغم الياء في الياء ده يسموه الادغام الادغام لغة الادخال. ادخلنا هي ساكنة مع ياء متحركة. نعم

74
00:26:56.150 --> 00:27:14.100
فصارت هي شفها صارت هي شغلنا. غلامي غلام يا شيخنا صارت ايه؟ وافتح عشان لان المسنى هينصب بالياء المفتوح ما قبلها. نعم. لكن جمع المذكر هينصب بياء مكسور ما قبلها. نعم

75
00:27:14.200 --> 00:27:31.550
لما رأيت مهندسينا. نعم. يبقى ده جمع. لكن رأيتم مهندسين يبقى ده ايه؟ مسنى يبقى المثنى ينصب بالياء وجمع المذكر ينصب بالياء. بس كيف افرق بينهما الياء اللي قبلها كسرة دا دا جمع. ان المسلمين والمسلمات. نعم

76
00:27:31.650 --> 00:27:45.700
لكن اذا كان قبلها فتحة يبقى ده مثنى. نعم. صح يا شيخنا يبقى خد بالك اهو غلامي عرفنا اللي حصل طيب لما يقول رأيت غلامي رأيت فعل وفاعل غلامي. نعم

77
00:27:46.000 --> 00:28:02.250
اقولها يبقى كلمة غلامي فان الياء تثبت فيهما جرا ونصبا مضغمة في المتكلم صح ولا لا؟ نعم. يبقى يبقى انا رأيت غلامين او غلامي ده مفعول به منصوب بالياء. المضغمة في ياء المتكلم. اه نعم

78
00:28:02.300 --> 00:28:25.300
صح ولا لا؟ وكذلك المنقوص لان ياء المنقوص تضغم في ياء المتكلم كالمثنى عارفين المنقوص اولاده ولا لا؟ اه زي قاضي قاضي. نعم. يعني مسلا قاضي اهي شف قاضي. لما اقول قاضي ده قاضي انا. اه. قاضي اشوف اهو

79
00:28:25.300 --> 00:28:44.950
قضية اي قاضي ياء. فهمت ولا لأ ؟ اه. زي هادي دي. فقاضي وبعد كده المتكلم هدغم يعقاد السخنة في المتكلم. نعم نعم. اقول قاضية. نعم اقول ايه يا شيخنا؟ قاضية. قاضية. ماشي؟ مم. والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين