1
00:00:01.550 --> 00:00:23.000
ثم قلت وانواعه رفع ونصب في اسم اي واقول انواع الاعراب اربعة رفع ونصب وجر وجزم طب بدنا شرحناه يا مولانا وعن بعضهم ان الجزم ليس باعراب وليس بشيء. الذي ذهب ان الجزم ليس بالاعراب هو ابو عثمان المازني

2
00:00:23.300 --> 00:00:37.000
زعم ان الجزم عدم الحركة وقال انا نعرف ان الاعراب هو اثر ظاهر ومقدر يشجبه العام. ولما كان الجزم عدما لم يكن اثرا يجلبه العامل لان العدم لا يكون مجلوبا. نعم

3
00:00:37.150 --> 00:01:01.150
فاهمين حاجة ها؟ لا طيب صلوا على الحبيب  الشيخ يقول انواعه الهاء دي عايدة عن مين يا ولادي؟ على الاعراب انواع الاعراب ها؟ قال رفع ونصف ونصب وجر وجزم. الجزم يا مولانا

4
00:01:01.900 --> 00:01:24.250
هو قطع الحركة الجزمة في اللغة معناها القطع جزم له اه جزمت الامر يعني قطعته فلما نجي الفعل مسلا لما يقول ماجد يجلس لن يجلس صح؟ خد بال سعادتك. يجلس ده فعل مضارع مرفوع

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.450
مرفوع لانه لتجردهم الناصب والجازر. ده منصوب عشان مسبوق بلم. من نصبك يجلس يقول هو ده. اه هو ده صح ولا طب لو لم يجلس هل السكون ده حركة مش حركة

6
00:01:44.750 --> 00:02:02.600
الحركة ضمة وفتحة وكسرة يبقى العامل بيجلب الحركة بيجلب الحركة نقول جاء ماجد زرت ماجدا. سلمت على ماجد. نعم هو رأي الجزولي ده اعتبر السكون ده اللي هو قطع الحركة. مم

7
00:02:03.400 --> 00:02:21.850
خلاص فاعتبرها عدم لان في حركة وفي سكون. نعم. السكون اشبه بالشخص الميت كده مش متحرك فيعتبر الحركة لا تعد اعرابا قطع الحركة لا يعد اعرابا. ده رأيه يعني. الله المستعان

8
00:02:22.050 --> 00:02:35.650
وطبعا هو ايه يعني رد عليه الشيخ يعني. قال وليس بشيء. وليس ايه؟ وليس بشيء. يعني هذا الكلام الذي قلته اللي هو الجزور يعني. لانه ده مجزوم من الاجازة يا ولادي؟ لم. لم؟ اه صحيح

9
00:02:36.750 --> 00:03:00.000
هو اعتبر السكون اللي هو ضد الحركة لا يعد اعرابا. ده كلام الجزولي. خلاص؟ لا الماذن عفوا ده المازني قال وليس بشيء وهذه الاربعة ها وهذه الاربعة تنقسم الى ثلاثة اقسام. الكلام اللي اللي قاله شيخنا بفضل الله شرحته. ما هو مشترك بين الاسم والفعل اللي هو الرفع والنصب. صح يا شيخنا

10
00:03:00.000 --> 00:03:15.700
مثال دخول الرفع فيهما زاد يقوم. نعم. يبقى زيد مرفوع بالابتداء علامة رفع الضمة. ويقوم فعل مضارع مرفوع لانه خالع الناصب وجازم. وعلامة رفعه ايضا ضمة. نعم. مثال دخول النصب الا زيدا لن يقوم. وده شرحتها. ماشي

11
00:03:15.900 --> 00:03:31.500
فزاد الاسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. ويقوم فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه الفتحة ما هو خاص بالاسم وهو بزيد فزاد مجرور بالباء علامة جر الكسرة. اه. ما هو خاص بالفعل وهو الجزم لم يقم فيقم فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه

12
00:03:31.500 --> 00:03:49.550
ها حذف الحركة والاصل في هذه الانواع الاربعة ان يدل على رفعها بالضمة وعلى نصبها بالفتحة وعلى جانبها بالكسرة وعلى جذبها بالسكون وهو حذف الحركة وقد بينت ذلك كله في الامثلة المذكورة. طبعا ده شرحناه. صح يا شيخنا؟ نعم

13
00:03:50.200 --> 00:04:14.300
وقال تعالى ها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض بدا الشيخ يجي يعرب اخر اية ذكرها. صح؟ نعم. قل يا مولانا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولولا دفع الله الناس دفع

14
00:04:14.300 --> 00:04:47.650
الله. الناس. الناس. ها. بعضهم ببعض. بعضهم. ببعض. لفسدت الارض لفسدت الارض  مم وهو بيقول لولا حرف يدل على امتناع الشيء لوجود غيره خلاص؟ لولا زاد لاكرمت لاكرمتك تريد بذلك ان الاكرام امتنع لوجود زيد. ودفع المبتدأ مرفوع بالضمة واسم الله

15
00:04:47.650 --> 00:05:02.650
مضاف اليه ولفظوه مجوب بالكسرة ومحله مرفوع لانه فاعل الدفع. والناس المفعول به منصوب الفتحة والناصب له الدفع. هم لانه مصدر حال محل انوى الفعل وكل مصدر كان كذلك فانه يعمل عمل الفعل

16
00:05:02.800 --> 00:05:16.750
اي ولولا ان دفع الله الناس بعضهم بدل بعض من كل وهو منصوب بالفتحة وخبر المبتدأ محذوف. وجوبا وكذا كل مبتدأ وقع بعد لولا والتقدير لولا دفع الله الناس موجود

17
00:05:17.200 --> 00:05:35.850
مم  والمعنى لولا ان يدفع الله بعض الناس ببعض لغلب المفسدون وبطلت مصالح الارض هل فهمتم شيئا؟ لا ما فهمتوش حاجة صح؟ لا طيب صلوا على رسول الله. اول حاجة يا مولانا هو بيقول لولا

18
00:05:36.000 --> 00:06:01.800
بيسموه حرف امتناع الوجود حرف طيب خد بالك الحرف امتناع الوجود يبقى لولا بنسميها يا شيخنا حرف امتناع لوجود  سيدنا الشيخ ماجد لاستضافة الشيخ محمد خلاص وبعد ما استضافك نادى على ولده يا ولد نعم يا بابا

19
00:06:02.150 --> 00:06:22.750
قال احضر الطعام لضيفنا قال سمعا وطاعة فاتى بالطعام الساخن وجرى نحو الضيف فانقلب الطعام الساخن على مين؟ على حجر الضيف فشعر المضيف اللي هو ماجد بالحرج فقال لولا الضيف لضربتك

20
00:06:23.050 --> 00:06:33.650
ادي لولا بوجود الضيف يعني. اه. يبقى امتنع الضيف امتنع الضرب لوجود مين ؟ الله. ادي ادي معنى حرف امتناع الوجود. فهمتوها دي ؟ ايوة يا سيدي. دي اسمها حرف امتناع ايه ؟

21
00:06:33.650 --> 00:06:47.250
لولا الله ما اهتدينا لعله لا وجود الله ما اهتدينا لولا العلم من ساد الجهل يعني لولا العلم موجود. فهمت ولا لأ؟ تسمع حرف امتناع الوجود. فهمتوها؟ ايوا يا سيدي. دايما اللي بعدها يعرب مبتدأ والخبر محذوف. الله

22
00:06:47.450 --> 00:06:59.000
ما توسع لولا الضيم في ايه؟ ما اقولش لولا الضيف موجود. اه يبقى الخبر اللي هو موجود ده يحذف وجوبا. الله المستعان. يبقى اي اي كلمة تيجي بعد لولا تعرب مبتدأ. والخبر محذوف

23
00:06:59.200 --> 00:07:15.800
لولا الضيف يبقى الضيف يعرب مبتدأ. فين الخبر المحذوف؟ يعني لولا ضيفي موجود فهمتوها؟ ايوة يا سيدي القاضي. طيب. دفعه ده مصدر ايه هو المصدر التصنيف الثالث؟ دافع يدفع دفع. الله. زي قامة يقوم قيام. نعم. ده اسمه التصيف الثالث. اه

24
00:07:15.850 --> 00:07:36.450
فهمت ولا لأ؟ التصوير ده مصدر مبتدأ يعني. مم. دفع مبتدأ. اصل الكلام يا شيخنا يدفعه الله. شف يدفع الله الناس صح ولا لأ؟ المصدر بيعمل عمل فعل طب الفعل بيعمل ايه؟ اهو رفع الفاعل يدفع الله ونصب مفعول الناس

25
00:07:36.500 --> 00:07:49.200
يا ناس نعم مين نصك؟ يقول هو ده الفعل ده هالمصدر بيعمل عمل فعل. نعم رفع الفعل ونصب ايه؟ مفعول. طب ده الفاعل مجرور. اقول هو مجرور لفظا لكن مرفوع محلا. الله

26
00:07:49.550 --> 00:08:10.000
ولولا دفع الله هو مجهول في اللفظ بس لكن مرفوع في المحل. تمام. فهمتوها؟ والناس المفعول به منصوب. لان لان المسطرة يعمل عمل الايه؟ الفعل. الفعل لانه مؤول بانا والفعل يعني ممكن ممكن دفع دي لولا ان دفع الله الناس

27
00:08:10.100 --> 00:08:22.250
اجيب ان مع ده فنحطهم في خلاط كر يطلع دفع اه. فهمت ولا لأ؟ يعني هو مصدر مقاول من انول فعل. نعم. زي وان تصوموا ايه؟ قبل ان خير لكم. يعني صيامكم خير. نعم

28
00:08:22.650 --> 00:08:41.450
فهمت ولا لأ؟ طيب بعضهم الناس بعضهم ده بيسموه بدل بعض من كل زي اكلت الرغيف نصفه اكلت الرغيف ايه؟ يبقى نصفهم بدل ايه؟ بعض من كل؟ نعم يعني لو حبينا نجوزك يا سيدنا فتاة جميلة كده

29
00:08:41.750 --> 00:09:01.350
يقولوا لك ايه العجب فيها؟ لو قلت اعجبتني الفتاة هند ده اسمه بدل مطابق. هند هي الفتاة والفتاة هي هند. لو اعجبتني الفتاة وجهها الوجه ده بعض منها يبقى ده اسمه بدل بعض من كله. اهي كلمة بعضهم ده بدل من الناس بدل بعض من كله. ببعض جروى مجرور

30
00:09:01.550 --> 00:09:15.800
المتعلق بالمصدر لفسدت. ده جواب لولا. الجواب جاب له ايه؟ لولا صح ولا لا؟ طيب الله يفتح عليه هو ده الاية شيخنا؟ ها؟ لا الخبر محذوف ولولا دفع الله موجود

31
00:09:15.950 --> 00:09:33.150
ما نوت لك يا مولانا اهو ان الاجل بعد لولا يبقى مبتدأ والخبر ايه؟ محذوف وجوبا. ما احنا قلنا لولا الضيف ايه اه. انت قلت لابنك لولا الضيف لضربته. يعني لو للضيف موجود. اه. لضربته هو ده الجواب بتاع الاولى. نعم سيدي. خلاص

32
00:09:33.450 --> 00:09:48.750
مم يلا يا مولانا الحمد لله كده فهمتم؟ سهلة ها؟ سهلة ان شاء الله. ثم ايه ها ثم ثم قلت وخرج عن ذلك الاصل قال ابو العلاء المعري في صفة السيف

33
00:09:49.900 --> 00:10:18.300
ها؟ اه يذيب الرعب منه كل عض فلولا الغمد يمسكه لا سال. نعم فاثر ذكر الخمر ويمسكه فهمتوا ولاده ولا لأ؟ لا لسه طيب  اولا نيجي لمعنى البيت. البيت ايه؟ بيقول ايه يا شيخنا ها؟ قل يا ولد البيت

34
00:10:18.350 --> 00:10:50.950
ايوة كده قل كده ها. يذيب يا سلام. الرعب منه كل غض كل ايه؟ وكل غضب غضب ها؟ عضم ولا غضب ولا ايه ها؟ عضم ايوة كل عطب كل عضم بن. او بالكسر بس يا شيخ ما كل عضم. ها ماشية من ها؟ فلولا فلولا الغمد

35
00:10:50.950 --> 00:11:15.650
يمسكه يمسكه لا سال  طبعا العلم لما يتفهم يبقى كويس يا ماما. صح كده؟ نعم  ابو العلاء المعري ده احد شعراء الدولة العباسية ولا ولا يحتج بشعره على قواضي النحو صرف

36
00:11:16.300 --> 00:11:30.200
ليه يا مولانا لو اتى بعد عصر الاحتجاج لان عصر الاحتجاج كده في عصر الجاهلية وعصر الاسلام الى ايه؟ القرن الثاني الهجري فهمتوا؟ بعد ذلك لا يحتجوا بكلام بكلام احد

37
00:11:31.100 --> 00:11:44.100
اصبح كلامه ليس حجة لانه طالما اختلط مع الاعاجم خلاص يبقى ايه ممكن يقول لك يا محمد فهمت ولا لا يقول لك سمسم وخلاص اللي بيسموه صديق ده وبتاع. فاهم؟ نعم. خلاص يبقى

38
00:11:44.150 --> 00:12:01.950
اصابوا اللحن على كل ابو العلاء ده بيصف السيف. بيصف يا شيخنا ايه؟ بيصف السيف يقول يذيب مضارع من الاذابة. اه. هو اسالة ما كان صلبا كالحديد. هم الرعب يعني الخوف الشديد

39
00:12:02.350 --> 00:12:24.550
ومعنى كلمة عض كل عبد يعني كل سيف يقول ان سيفك لتهابه السيوف ده تهابه السيوف. نعم كما ان الرجال يهابونه وان سيوف الناس تذوب في اغمادها هيبة لسيفك خوفا منه

40
00:12:24.700 --> 00:12:38.650
ولولا ان الاغماد تمسكها لا سالت تماسل الماء شوف المبالغة اللي هي كان مولانا عشان فهمت ولا لأ ؟ لأ. هو بيمدح سيف الدولة او بيمدح يعني اه بيمدح مين يا مولانا

41
00:12:39.100 --> 00:13:01.450
بيمسح حساب الدولة مم على كل يعني هو بيمدح الخليفة بيمدح الخليفة. شف يقول ايه يا مولانا الخليفة ده معه سيف صح يا شيخنا يقول سيفك ده يذيب الرعب منه كل عقد

42
00:13:01.750 --> 00:13:21.950
ساعة ما كل السيوف اللي بتبقى موجودة في اغماد الشجعان الابطال الشجعان ساعة ما ترى سيفك تسير من شدة الخوف  ما شف حضرتك يذيب الرعب منهم كل عطب  السيوف من شدة الرعب تسيل

43
00:13:22.100 --> 00:13:49.750
كأن النار اشتعلت فيها واسالتها ادي معنى ايه خلاص منه عد على سيف الايه؟ الممدوح. لا اله الا الله. يعني يذيب الرعب. الخوف الشديد. اه اللي بتصاب به سيوف الابطال الشجعان عندما ترى سيفك. الله! فلولا الغمد انتم عارفين السه بيبقى موجود في الغمد. اللي هو الجراب يعني. صح ولا لأ

44
00:13:49.750 --> 00:14:02.800
لون الغمد ده محاميها ومغطيها لسالت من شدة الرعب فهمت ولا؟ ازن واضحة؟ اه. كده واضح البيت؟ اه واضح الشرطة. واضح البيت اهو. ايه الشاهد يا مولانا؟ مش انا قلت

45
00:14:03.800 --> 00:14:20.600
انه دايما خبر لولا يبقى محذوف وجوبا؟ ايوة صحيح. اه لولا العلم يعني لولا العلم موجود لولا اللهم اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. يعني لولا الله موجود صح؟ هنا الشيخ هنا قال لولا الغنم يمسكه. ذكر الخبر ولا

46
00:14:20.600 --> 00:14:38.150
حذفوا ايوة يبقى هنا اثر ذكر الخبر اثر يعني هو فضل ان يذكر الخبر لكن ده مخالف للايه ها؟ للقاعدة. القاعدة اللي احنا قلناها. مش كده ولا؟ يلا يا مولانا ها. ثم قلت وخرج عن ذلك الاصل سبعة ابواب

47
00:14:38.150 --> 00:15:00.650
يا سلام على الجمال! ايوة قل يا سيدنا ها احدها ما لا ينصرف. ايوة. فانه يجر بالفتحة  احنا قلنا الاعراب يا مولانا علامات الاعراب مش كده ولا؟ اه. احنا قلنا في علامة رفع. بالضمة. نعم. وفي علامة نصب بالفتحة. وفي علامة

48
00:15:00.650 --> 00:15:22.250
بالكسرة صح ولا لا وفي علامة جزم بالسكون. صح يا ولادي؟ نعم قال يخرج عن هذا ايه؟ ها ويخرج ذلك الاصل سبعة ابواب. مم. احدها ما لا ينصرف فانه يجر بالفتحة نحو نحو بص يا شيخنا

49
00:15:22.250 --> 00:15:40.750
احنا قلنا على ما تسمع علامات اعرابي اصلية. علامة اعراب ايه؟ اصلية. بدأ بالمجرور. اه. المجرور علامة الجر الاصلية ايه؟ الكسرة. لقال احيانا الفتحة تنوب عن الكسرة الفتحة بايه؟ ايوا. في باب ايه ها؟ بافضل منه

50
00:15:40.950 --> 00:16:00.150
اي وخرج ماشي بافضلكم. اه بافضل منه ايه؟ بافضل منه الا الا ان اضيف او دخلته ابي نحو بافضلكم او بالافضل. اتفضل يا سيدنا. قل كده طيب المسال تاني اهو. يبقى الباب الاول ها ما لا ايه يا شيخنا؟ ما لا ينصرف ما لا ينصرف. ايوة. فانه يجر بالفتحة

51
00:16:00.150 --> 00:16:17.450
انه يجر بالفتحة. النحو بافضل منه. نحو ايه؟ بافضل منه. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم اولا ما معنى ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنويم؟ ممنوع منين؟ من التنوين. من التنوين

52
00:16:17.650 --> 00:16:35.750
الممنوع من التاليون ده اسمه في النحو عندنا ممنوع من الصرف ممنوع منين؟ قال لو الشيخ شغال مسلا صرفوا كده ممنوع من الصيف يقول لك يعني ايه يعني الجنيه ده ما يتصرفش يعني مقطوعة وكده. انما في النحو كل لعلم له مصطلحات. ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين

53
00:16:35.750 --> 00:17:06.050
صح ولادي؟ صح طبعا هو هيأتي تفصيلا الممنوع من الصرف بس انا اديكم فكرة عنه كده فكرة عنه اخونا ماجد اسمه ماجد واخوه الكبير ابراهيم وبعده احمد وعمر وعثمان وطلحة ومعد يكرب

54
00:17:06.350 --> 00:17:35.800
واخته فاطمة وليلى واسماء  لا وبعد الاحمد ده شكله احمر وعثمان ده دايما غضبان وفي بيته مصابيح ويصلون في مساجد وهو يقول ولي اخوات اخر ونصلي في البيت مثنى وثلاث ورباع. ده كل الممنوع من الصرف

55
00:17:35.900 --> 00:17:52.400
فماجد ادوار مصروف منون ماجي دون يبقى ده منون يبقى اسمه المصروف ابراهيم ده ممنوع من الصرف. عشان فيه حاجتين يا ولاد. علم واعجمي. علم يعني اسم شخص واعجمي يعني مش عربي. وكل اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة

56
00:17:52.400 --> 00:18:09.300
هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال كده لابي ذر قال منهم اربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك ابا ذر. الله وبدون عرب بقية الاسماء اعجمية

57
00:18:09.600 --> 00:18:27.850
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وخلاص واسرائيل كل ده اسمها اعجمية. نعم لما ارفعها ارفعها بالضمة اقول شف جاء ابراهيم انصبها الفتحة رأيت ابراهيم اجرها بالفتحة. سلمت على ابراهيم بما انك بتقول

58
00:18:27.850 --> 00:18:43.000
في التحيات كما صليت على ابراهيم. اللهم صل على محمد تجرها بالكسرة كما صليت على ابراهيم. يبقى ده خرج عن الاصل. الله. بدل ان يكون مأجور بالكسرة يجر بايه؟ بالفتح. ايوة. كل الاسماء دي

59
00:18:43.250 --> 00:19:01.150
كل اللي انا كتبته ده هيجر بالفتحة شف سلمته على احمده وعلى عمر وعلى عثمان وعلى طلحة وعلى فاطمة وعلى اسماء. فهمت ولا كتبت بقلم احمر مررت برجل غضبان ها

60
00:19:01.550 --> 00:19:18.750
انا زنا سمادنا بمصابيح. نعم. نعم. صح ولا لأ. طيب صليت في مساجد فعدة من ايام اخراء. الله. فهمت ولا لأ؟ كل ده ممنوع من ايه يا ولادي؟ فيجرب ايه؟ بالفتح. يا سلام! الا في حالتين. اه

61
00:19:19.050 --> 00:19:32.700
ان اضيف او اقترن بال يزار بالكسرة. يا سلام لما نقرأ في سورة النساء واذا حيدتم بتحية ها؟ باحسنا اهي مجوب الفاتحة اهي. يبقى الباء حرف جر واحسن اسم مهجور بايه؟ بالفتحة. نيابة

62
00:19:32.700 --> 00:19:48.800
عن كسر بينما في صورة تانية لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. يبقى هنا ان اضيفت تجرب الكسرة طب وان اقترنت باقل؟ برضو في شهر بالكسرة. وانتم عاكفون افيل مساجد

63
00:19:48.850 --> 00:20:06.650
يبقى شيخ ابن مالك قال في الالفية وجر بفتحة ما لا ينصرف. اي اسم ممنوع منصرف يجره بالفتحة. ما لم يضف زي في احسن تقويم. او يكون ايه او ايه؟ الرادف. بعد ان ردف يعني ردف لال زي وانتم عاكفون في المساجد. صاحب رياض

64
00:20:07.000 --> 00:20:22.900
يبقى الشيخ يقول لك. نعم. الباب الاول. نعم ما لا ينصرف وحكمه انه يوافق ما ينصرف في امرين. يرفع بالضمة ينصب الفتحة ويخالفه في امرين. انه لا ينون ويجر بالفتحة. جاءني افضل

65
00:20:22.900 --> 00:20:40.900
ورأيت افضل منه مرة بافضل منه. نعم. الصلاة على الرسول. صلى الله عليه وسلم خد بال سعادتك لما نقرأ في التحيات تقول اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم. نعم

66
00:20:41.100 --> 00:20:56.200
يبقى ابراهيم خالفت محمد فين؟ ان محمد موجوب بالكسرة لكن ابراهيم مجهول ايه؟ بالفتح دي المخالفة الاولى المخالفة الثانية محمد ده ملون. ابراهيم ممنوع من التنوين. ادي المخالفة اهي. طب ايه الاتفاق

67
00:20:56.350 --> 00:21:13.050
ان اتفاق الاتنين هيرفعوا بالضمة يعني جاء محمد وابراهيم زرت محمدا وابراهيم يبقى يشترك معه في في النصب والايه؟ والرفع ويختلف معه فين؟ في الجرو في التنوين ادي الخلاصة التي قالها الشيخ

68
00:21:13.100 --> 00:21:36.100
يبقى الباب الاول مما خرج على العصر ممنوع من الصرف. نعم فانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة خلاص يا ولاد؟ طيب  وازاي تشوف الايات فحيوا باحسن منها يعملون لهم ما يشاء ايه؟ محاريبا. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. وكل ده يا اولادي مجهول بالفتحة

69
00:21:36.100 --> 00:21:51.400
جميل. ويستثنى من قوله ما لا ينصرف ما سنتان فيؤجر فيهما بالكسرة على الاصل ان يضاف مش هنقول تاني يضاف؟ اه. زي ايه؟ في احسن تقويم. تقويم ان تصحبوا الالف واللام مراته بافضل القوم او بالافضل

70
00:21:51.500 --> 00:22:06.250
قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن في احسن تقويم اللام بدل يبقى بدأ يعرب اخر اية يا شيخنا. اه بدأ يعني باخر اية يا سيدنا. يلا يا سيدنا قل الاية ها. قال تعالى. ايوة

71
00:22:06.250 --> 00:22:29.700
يا سلام قول يا سيدنا العرب قول. اللام جواز القسم السابق في قوله تعالى. ها. والتين والزيتون. الله اكبر. ادي والتين لحزة. التوتيني والزيتون. والزيتون شوف لقد خلقنا الانسان في احسن

72
00:22:29.750 --> 00:22:45.100
تقوي منه. يبقى اللام وقعة في جنب القسم لان القسم ده الله عز وجل اقسم بالتين. يبقى الواو حرف جر وقسم والتين مقسم به مجرور. هم. وربنا يقسم يقسم بما شاء من مخلوقات لا يسأل

73
00:22:45.100 --> 00:23:01.100
عما يفعل وهم يسألون. طيب لقد يبقى اللام واقعة في جوب القسم. وقد حرف تحقيق خلقنا  خلقنا خلق فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك اللي هي ناء الدالة على العظمة

74
00:23:01.300 --> 00:23:15.950
نعم. يبقى لا ضمير بارز متصل مبني في محل رفع فعل. الانسان مفعول به منصوب. فيه حرف جر واحسن اسم مجرور. طب ده احسن ممنوع من الصرف اوف لماذا جر بالكسر انه اضيف

75
00:23:16.100 --> 00:23:31.200
ماشي ماشي. ما انا قلت ده فاعل. فاعل. اه. خلقنا. اصلها خلق الله بس دي اسمها العظمة ولا عظيمة اعظم الله عز وجل. يبقى الشاهد في هذه الاية ان كلمة احسن ممنوع من الصرف لكنها جرت بالكسرة لانها اضيفت. الله

76
00:23:31.350 --> 00:23:43.850
لانه قلنا يستثنى من ذلك حاجتين يعني اذا اضيف او اقتنع بها ليجرب الكسرة. وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم ما لم يضف او يكن بعد الرادف. هذا كلام

77
00:23:43.850 --> 00:24:01.550
في الايه ايا ثم قلت ثم قلت الثاني من الجملة. طب هو الشيخ بيقول لك يعني ايه اه ان لامها تفيد التحقيق. اه. والتي للتقريب تختص بالماضي نحو قبلك قد قامت الصلاة يعني حان وقتها

78
00:24:02.300 --> 00:24:17.250
ماشي يا مولانا؟ يبقى في عندنا قد اذا دخلت على الماضي لها كم معنى؟ اما ان تفيد التحقيق اه او تقرير قد افلح المؤمنون يعني قد ثبت لهم الفلاح قد قامت الصلاة يعني حان قيامها

79
00:24:17.350 --> 00:24:39.300
واذا دخلت على المضارع تفيد التقليل قد يصدق الكذوب. نعم اه. فهمت يا شيخنا؟ قد يصدقوا الايه الكذوب مم طيب يعني ربما صدق الكذوب. والتي للتوقع عفوا تختص بالماضي. قال اما قد فعل

80
00:24:39.550 --> 00:24:55.350
فاجاب هل فعل لان الانسان ينتظر الجواب اي اي توقعه اه  اه قالوا خلوا هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر. يريد ان الانسان اذا سأل عن فعل او علم انه يتوقع ان يخبر به قيل قد فعل

81
00:24:55.950 --> 00:25:29.350
مم مم قول يا سيدنا بيقول ايه  مم يبقى عندنا بيقول قد لها اربع معان انها تكون حرف تحقيق وتقريب وتقليل وتوقع. فالتي للتحقيق تدخل على المضارع قد يعلم ما انتم عليه. يعني يعلم ما انتم عليه حقا. نعم. قد نرى تقلب وجهك في السماء

82
00:25:29.450 --> 00:25:42.250
تدخل على الماضي لقد خلقنا الانسان يبقى للتحقيق تدخل على الماضي والمضارع. صح يا ولادي؟ قد افلح المؤمنون يعني قد تحقق لهم الفلاح. نعم. قد نرى تقلب وجهك يعني قد نرى حقا

83
00:25:42.750 --> 00:26:01.350
طب والتي للتقريب تختص بالماضي كقول المؤذن قد قامت الصلاة يعني حان قيامها ماشي يا مولانا ماشي ولذلك يحسن وقوع الماضي موضع موضع الحال اذا كان معه قد رأيت زيدا قد عزم على الخروج

84
00:26:02.400 --> 00:26:20.100
قد عزم ايه يا شيخنا؟ ايوة ده بيقول لك انه لما تدخل على الماضي نجيب معها قاضية يا شيخنا. رأيت زادا قد عزم على يعني عازم عليه. هم والتي للتقليل تختص بالمضارع قد يصدق الكذوب. نعم

85
00:26:20.900 --> 00:26:36.700
واي ربما صدق الكذوب والتي للتوقع تختص بالماضي تختصوا ايه؟ بالموت. بالماضي ممكن تقول لحزة لحزة خليني اكمل بس لما اقول مسلا هل قال زيد شيء عني اقول قد قال

86
00:26:37.200 --> 00:26:57.300
ده اسمه التوقع. يعني انت مسلا يا شيخنا اتكلمت عني فانا توقعت انك انت اتكلمت عني. فبقول للشيخ ماجد هل قال محامي شيعي عني يقول قد فعلنا يبقى ده اسمه توقع يعني انا بتوقع هذا منك

87
00:26:57.650 --> 00:27:17.550
صح لا مسل هل نجح ماجد في الكلية انا منتزر الخبر تقول لي قد حدس او قد نجح. نعم. تفيد ايه؟ التوقع يعني تتوقع حاجة انت منتظرها؟ خلاص يبقى قد لها كم معنى؟ اربعة. اربعة

88
00:27:17.750 --> 00:27:31.100
تفيد التحقيق في الماضي والمضارع. المضارع كقوله تعالى قد يعلم ما انتم عليه. يعني يعلم ما انتم عليه حقا قد قامت الصلاة لما اقول ايه قد افلح المؤمنون قد افلح منا حقا تحقيق يعني

89
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
ولما تفيد التقرير. التقريب تبقى مختصة بالماضي. اه. كقول المؤذن قد قامت الصلاة يعني حان قيامها. مم. ها. وتفيد التقليل تبقى للمضارع قد يصدق الكذوب. اه. يعني ربما يصدق. اه. فهمت ولا لأ. طيب. التوقف. التوقع لما تدخل على الماضي بس بس الموضوع الماضي لا في حالة ان المخاطرة

90
00:27:51.650 --> 00:28:07.050
طب او سامع ينتظر ويتوقع الكلام. يا سلام. خلاص؟ ها؟ منها التكسير برضو. نعم اه التكسير لما اقول مسلا قد قد ينجح المجتهد بس ده مش مش من كلام العرب يعني

91
00:28:07.150 --> 00:28:21.900
لانه قد ينجحه المشتهب يحمل على التحقيق فهمت حضرتك ما هو المشكلة اصلا احنا لما قلنا تفيد يعني ممكن المجتهد يرصد لكن هو المعاني دي هو ذكرها الشيخ وكان واضح يعني. ايوة

92
00:28:22.800 --> 00:28:40.850
اتفضل يا استاز ثم قلت الثاني ما جمع بالف مزيدتين. ايوة الثاني ايه هو يا شيخ الماجد؟ ما جمع بالف وتاء. اه خد بالك ما جمع رقم اثنين ما جمع بالف مرتدة. بالف

93
00:28:40.850 --> 00:29:09.700
وتاء مزيدتين كهندات فانه ينصب بالكسرة نحو اه ينصب بالكسرة. نحو خلق الله السماوات. خلق الله السماوات  طيب صلوا على رسول الله قل عليه الصلاة والسلام. جمع المؤنث يا مولانا جمع المؤنس السالم

94
00:29:09.800 --> 00:29:23.000
ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء في مفرده. نعم. لما اقول مسلا حضرت هند اقول هندات صح ولا لأ ؟ نعم. يبقى زدت على المفرد ايه ؟ الف تاء. في بعض العلماء

95
00:29:23.500 --> 00:29:48.800
قال جمع مؤنث سالم والبعض قال الجمع بالف وتاء مسجدتين اي التعبيرين اصح  الجمع بالف وتاء منزلتين افضل من ان اقول جمع مؤنث سالم لانك لو قلت جمع مؤنث سالم

96
00:29:49.450 --> 00:30:09.250
جمع شوف يا شيخ محمد جمع مؤنث سالم طيب لما اقول جمع مؤنس خاص بمين؟ بالاناث. اه. هند ابو الهندات. نعم. فاطمة فاطمة طب في كلمات زي حمام ابو الحمامات واصطبلة اقول اسطبلات. اه. وطالحة اقول طلحات. ودام كلها مزكرة؟ لأ

97
00:30:09.400 --> 00:30:26.950
فالزاد هو الجمع مؤنث صح؟ صح. طب ما نقول سالم يعني الكلمة سلم. سلمت. هند ابو الهندات طب لو اقول مسلا ركعة شف ادي ركعة الكاف ساكنة اقول ركعات الكاف مفتوحة يبقى الكلمة لم لم تسلم عند الجمع. يا سلام

98
00:30:26.950 --> 00:30:40.550
فكان الاولى عشان ما فيش اعتراض حد يعترض اقول الجمع بالف وتاء منزلتين عشان يدخل فيه المزكر وما تغير ده السبب اهو. وعشان كده ابن مالك قال في الالفية وما بتا والف قد جمعا

99
00:30:40.800 --> 00:30:50.800
ما قالش جمع المؤنس قال ما هو ما بتى؟ يعني اي ما بتاء والف قد جمع. يعني اي كلمة تجمع بزيادة الالف والتاء. اللي هو قال ايه؟ ما جمع بالف وتاء من

100
00:30:50.800 --> 00:31:11.050
فهمتوها ليه قلب كده عشان يدخل معنا المزكر؟ اه زي حمام ابو الايه؟ حمامات ايوة الجمع ده يا اولادي المفترض هينصب بالفتحة مصاب ايه؟ بالفتحة. الفتحة استأذنت من الكسرة قال تعالي حل محلي في جمع المؤنث

101
00:31:11.450 --> 00:31:31.300
مش احنا عندنا الجمع ممنوع من الصرف هيجر بايه؟ بالفتحة. اه. اه. كما صليت على ابراهيم. خلاص؟ نعم. خد بالك اهو  يبقى الفتحة نبت عن مين؟ على الكسرة. خلاص الفاتحة خد بالك الكسرة هترد الجميل لمين؟ للفتحة

102
00:31:31.600 --> 00:31:58.650
دي الفتحة؟ يبقى يقول خلق الله السماوات ولا السماوات؟ يبقى فيه تبادل اهو. خلاص يبقى خد بالك قوي جمع المؤنث جمع المؤنث المفروض هيرفع بالضمة. اقول جاءت الهندات رد على الشخصية دي. رأيت الهندان سلمت على الهنداتي

103
00:32:00.100 --> 00:32:21.600
خدوا بالك من جت يا ولاد ها؟ الهندات مرفوع بايه؟ بالضمة المفروض الفتحة استأذنت من كسرة وجعلتها تخليها تحل محلها. يبقى جمع المؤنث يوصى بايه؟ بالكسرة نيابة عن الفتح. نعم. واحنا قلنا الممنوع من الصرف يحصل عكس. نجرب الفتحة نيابة عن الكسر

104
00:32:21.600 --> 00:32:37.500
خلاص يبقى عندنا الكسرة هنا نابتة عن ايه؟ فتحة اهو خلق فعل ماضي. الله فعل السماوات اقول مفعول به منصوب بالفتحة ولا بالكسرة؟ بالمسار. بالكسرة النيابة على الفتحة. يبقى دايما جمع المؤنس

105
00:32:37.500 --> 00:32:50.400
ها يبقى ايه؟ اه. يوصى بايه؟ بالكسرة وصب الكسرة. نيابة. ازن كده واضح. واضح يا شيخنا؟ نعم يا سيدي يبقى هناك مجور بالفتحة وهنا منصوب بالكسرة. نعم. تبادل اهو. نعم

106
00:32:50.500 --> 00:33:04.000
هذا ما خرج عن الاصل. ما خرج ايه؟ يبقى باب الباب الاول. الممنوع من الصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسر. والمفروض علامة الجر الكسرة. نعم طيب الجمع بالف وتاء مأذنتين ها

107
00:33:04.150 --> 00:33:24.150
يوصى بايه؟ بالفتحة. ينصب بالكسرة. شف اهو. ان الحسنات يذهبن السيئات. صح؟ نعم. كمل يا مولانا. يلا فانه ينصب بالكسرة التي خلق الله السماوات فينفروا ثباتا بخلاف نحو وكنتم امواتا. ايوة خلاص يبقى شف كده

108
00:33:24.150 --> 00:33:44.150
لحزة لحزة عايزين نكتب المتن ونشرحه يا شيخنا. قل يا مولانا الشيخ ها؟ ما جمع بالف وتعمل زنزانة كهندات ها؟ كهندات فانه ينصب فانه ينصب بالكسرة. بالكسرة ها؟ نحو خلق الله السماوات. خلق الله

109
00:33:44.150 --> 00:34:12.700
السماوات ها فانفروا ثبات فانفروا ها سبات انفروا ثبات بخلاف نحو بخلاف ها؟ وكنتم امواتا. وكنتم امواتا. ورأيت قضاة. رأيت قضاة ده خلص المتني كده. والحق به اولاده. لا اولاته. الحق به. اولاته. اولاته

110
00:34:12.700 --> 00:34:29.550
وهي كمان بس؟ اه. طيب صلوا على الحبيب ما جمع بالف وتاء منزلتين. قلت وهذا التعريف اولى من قول بعض المحاة جمع المؤنث السالم. نعم. اذا قلنا جمع مؤنث سيعترض علينا معترض

111
00:34:29.550 --> 00:34:44.800
في كلمات مذكرة دخلت. ايوة. زي طلحة يقول طلحات وحمام حمامات. صح سالم لان في كلمات لم تسلم زي السجدة اقول سجدات. طيب يبقى ما جمع بالف وتاء مازلتين هيرفع بالضمة ودي لا اشكال فيها

112
00:34:45.700 --> 00:35:05.150
ويجرب الكسرة. اقول سلمت على الطالبات فقط تنوب الكسرة عن الفتحة بس هو ده خرج عن الاصل خلق فعل ماضي. الله لفظ جل فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. السماوات مفعول به. والمفعول منصوب بس منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. نعم

113
00:35:05.900 --> 00:35:27.500
انفروا ثباتا. نعم. يعني انفروا متفرقين. انفروا فعل امر. مبني على حزف النون. لانهم الافعال لانه اتصل بي هو والجماعة والجماعة دي فاعل والالف فارقة. ثبات حال منصوب عليها بتنصبه الكسرة نيابة عن الفتحة. اه. لان المفروض الحال يبقى منصوب. نعم صحيح. زي ايه

114
00:35:27.700 --> 00:35:45.750
فخرج منها خائفا فرجع موسى لقومه غضبانا. يبقى الحال دايما يبقى منصوب وعلامة النصب الاصلية ايه؟ فتحة. لكنها منصوب بايه؟ بالكسرة. خلاص بخلاف وكنتم امواتا وقلتم يا اولادي؟ الله طب اموات مفردها ميت صح ولا لأ

115
00:35:45.950 --> 00:36:08.150
اموات ميت زدنا على ميت ايه؟ الف وتاء. اه. صح؟ طب لماذا؟ قال القرآن كنتم امواتا. ونصب بالفتحة ولم ينصب كسرة. مم. لانه خد بالك التاء دي اصلية. ما هيش زائدة. اي نعم. يعني هند لما اقول هند ها جمعتها قلت يا ولاد

116
00:36:08.150 --> 00:36:33.150
هندات يبقى الزيت على المفرد ايه يا ولادي؟ الف وتاء اه فلما قلت سمعت اصواتا مفردة صوت فالصوت ده تاء اصلية. طب ميت. فيه تاء هنا اهو ميت فقلت اموات فلما جمعت التاء دي اصلية يعني من بنية الكلمة صح ولا لأ؟ فطالما اصلية يبقى منصوب بالايه؟ بالفتحة. انا عايز الالف

117
00:36:33.150 --> 00:36:47.450
قف وتاء مازلتين. يعني هند اقول هندات. فهمت ولا؟ صح فلازم ازيد الف وتاء. تمام. فالتاء في اموات او اصوات اصلية عشان كده منصوبة بالفتحة اللي هي علامة اصلية. الله

118
00:36:47.750 --> 00:37:08.400
طيب وبخلاف قضاة خد بالك قضاة ده جمع قاضي قاضي وقاضي وقاضي قضاية على وزن فعالة ده جمع تكسيري في الكسر يعني. قوضاي قضايا صح؟ نعم الياء دي متحركة وقبلها فتحة

119
00:37:08.450 --> 00:37:22.850
بيوت تثقل فيه علم الصرف تنقلب الى الف  اي هي تفتح وقبلها فتحة اي هي تتحرك وقبلها فتحة تقلب الف. يعني عندك شف يا مولانا باع اصلها بايع بايع الله. على وزن فعل

120
00:37:22.850 --> 00:37:37.650
تحركت الياء فتح ما قبلها تقلب الف. فصاب باع اهي دي قضية تحركت الياء فتحوا ما قبلها صارت قضاة. ازا الالف دين منقلب عن حرف اصلي ولا فهي اصلية. الله

121
00:37:37.650 --> 00:37:57.650
عشان كده قال ايه؟ رأيت قضاة لان الالف لان الالف ده اصلية. منقلب عن حرف اصلي. ادي خلاصة الكلام. فهو عايزين الف وتاء مزيدتين مازلتين صح؟ ان كانت الالف اصلية يبقى بنصب الفتحة. طب وان كانت التاء اصلية يبقى منصوب بالفتحة وليس منصوبة بالكسرة. خلاص يا مولانا؟ وبعدين هنا

122
00:37:57.650 --> 00:38:15.800
اه والحق اولاد ايه الفرق بين الجمع والملحق؟ مش عارفين الجمع له مفرد. يعني فاطمات مفردها؟ فاطمة فاطمة. ايوا. لكن عندك ولاة ما فيش ما لهاش مفرد. فده اسمه ملحق الجمع

123
00:38:15.800 --> 00:38:35.800
لما اقول حضرة ولاة العلم. مم. رأيت اولاتي انصبها بالكسرة برضو. مم. خلاص؟ قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فؤلاة بمعنى صاحبات. نعم. ليس لها مفرد. ليس لها ايه؟ يبقى ده تعرب اعراب الجمع. ارفعها بالضمة وانصبها بالكسرة. تمام

124
00:38:35.800 --> 00:38:55.550
اقول رأيت رأيت اولاتي ها ما اقولش رأيت اولات صح يا ولاد ده اسمه ملحق بالايه في حاجة تانية المسمى بجمع المؤنس. فاذا افضتم من عرفات عرفات. وعندنا كم عرفة؟ ده اسمه

125
00:38:55.550 --> 00:39:09.000
اما بالجمع. طب مش عارفين يعني ايه مسمى بالجمع؟ مش عارفين الشيخ محمد لما اتجوز مراته قالت له يا شيخ محمد نفسي ربنا يرزقني بتلات بنات قال لها اشمعنى ؟

126
00:39:10.150 --> 00:39:29.300
قالت والله انا لي ثلاث صديقات كل واحدة اسمها اية. يعني اية وان وتو سري صح ولا لأ؟ عندي تلات ايات كل واحدة حافزة القرآن وما شاء الله صالحة فربنا يكرمني بالثلاث بنات صالحات مسل الاخت دي يعني

127
00:39:30.450 --> 00:39:46.450
فدعت الله فرزقت بواحدة نعم. فزعلت قال لها طب انا هزعل نفسي ليه راح سمت البنت ايات. مم. فهمت ولا لأ ؟ مم. ده اسمه مسمى بجمع المؤنس. يا سلام. تعبت يا اياد سليم على عمك. اه. وهي واحدة بس. اه. مش يعني مش عندك اية واية

128
00:39:46.450 --> 00:40:06.450
بايات قال تعالى فاذا فاطم من ده اسمه مسمى بجمع المؤنس فوق ما كان واحد بس بس اسمه عرفات. اه. مش عندنا عرفة وعرفة هي واحدة بس صح ولا اسمه مسمى بجمع المؤنس. لان هجنا برضه مسمى بجمع المذكر. يعني انت برضه هتقول لها ما انا نفسي برضه ربنا يرزقني تلات اولاد. صحيح. كل واحد اسميه زيت. اداك واحد بس؟ قل سموه ازاي؟ زيدون

129
00:40:06.450 --> 00:40:24.950
فهمت ولا؟ ابو حمدون ده اسمه مسمى بجمع مذكر ربنا قال ايه؟ في القرآن ان الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون. ده اسم ما كان في الجنة. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة. يبقى في عندنا مسمى بجمع المذكر وفي مسمى بجمع المؤنث. صح يا ولادي؟ نعم

130
00:40:25.150 --> 00:40:41.750
يبقى عندنا الذي يلحق بجمع المؤنس ها؟ حاجتين ولاة والمسمى بجمع مؤنس. يعني ممكن تسمي اختك او بنتك نعمات. عطيات جمالات فهمت ولا لأ؟ سميها ايات او ده اسمه مسمى بجمع المؤنس. فهمتوها؟ نعم يا استاز

131
00:40:41.800 --> 00:40:58.600
عشان كده قال الشيخ اه وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر والنصب معا. كذا ولاة لمعنى صاحبته. والذي اسما قد جعل اذرعات يعني هو المسمى بجمع مؤنس. فهمتم يا ولاد ولا لأ؟ طيب يلا تعالوا نشوف الشيخ بيقول ايه

132
00:40:58.750 --> 00:41:12.850
قال الله تعالى لا تتبعوا خطوات الشيطان كذلك يوليهم الله وعملهم حسرة عليهم ان الحسنات يذهبن السيئات. خلاص يا ولادي؟ هو كل ده يا شيخنا؟ بيستشهد بايه ها؟ يعني كلمة

133
00:41:12.850 --> 00:41:35.450
حسرات والحسنات والسيئات وخطوات واخد بالك كل ده جمع مؤنس سالم ماشي يا ابني؟ ماشي. انتبه بقى للاية بقى. اسمع. لا تتبعوا خطوات الشيطان يبقى لها حرف نهي مزبوطة يا شيخنا؟ قل يا ولد. قل الاية ها. ايوا

134
00:41:36.200 --> 00:42:03.750
لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان لا حرف نهي تتبعه فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حزف النون واو الجماعة فاعل. خطواتي مفعول به منصوب بالكسرة. لانه جمع مؤنث  خطوات مضاف والشيطاني مضاف اليه. طيب اللي بعدها؟ كذلك يوتيهم الله اعمالهم يريهم الله اعمال

135
00:42:03.750 --> 00:42:23.400
حسرات رأى اذا كانت يعني قلبية نشاء بصرية لو رقة بصرية يبقى ده تنصن مع في الواحد يريهم الله عملهم حسرات عليهم يعني تبقى حالة. نعم. لكن دي بتصم مفعولين يريهم

136
00:42:23.900 --> 00:42:48.600
ده فعل مضارع يريهم الله ده هنا تنصب سلس مفاعيل طيب الله لفظ الجلال فاعل اعمالهم دام فرسان وحصد مفعول ثالث. على كل حسرات يريم الله اعمالهم حسرات تن. نعم. فهي مفعول منصوب بايه؟ بالكسرة. نيابة عن ايه

137
00:42:48.800 --> 00:43:08.150
على الفاتحة. ان الحسنات يذهبن السيئات ايوة ان الحسنات ها يذهبن السيئات. ان الحسنات ان حرف توكيد ونصب. اه الحسنات اسم ان منصوب بالكسر اللي هي مع الفتحة. طب يذهبن ده فعل مضارع مبني على سكون الاتصال بين النسوة. نعم. لان النسوة فاعل

138
00:43:08.150 --> 00:43:22.550
مفعول به منصوب بالكسر نابع الفتحة. سم قال والحق بهذا الجمع اولات فينصب بالكسر النيابة عن الفتح ماشي يا مولانا؟ خمسة وان لم يكن ايه؟ جمعا وانما هو اسم جمع

139
00:43:22.750 --> 00:43:43.050
ايه اسم جمع مولانا؟ يعني يدل على الجمع وليس له مفرد   ما انا قلت لك ولاد يدل على الجمع ليس لهم مفرد. صحيح. صح؟ نعم زي كلمة قوم ورهطة كده. قال تعالى وان كنا اولية حمل وبدأ يعرب. كنا كان واسمها واولاد خبرها وعلامة نصبه الكسرة. ده اعربها باختصار يعني. كنا

140
00:43:43.050 --> 00:43:58.050
اولاد اهكن كان فعل ناسخ. هم. النون دي اسمها كنا ضمير مبني على الفتح في محل اه رفع اسم كان. اولاتي خبر كنا منصوب بالكسرة ولايات مضاف وحمل مضاف اليه

141
00:43:58.550 --> 00:44:16.100
وبكده يا شيخ انتهى من ايه من الدرس ده يا ولاد هات الدرس اللي بعده يلا اتفضل يا ابني. ثم قلت الثالث ذو. ايوا. انا صاحب. الثالث ايه؟ ذو. ذو

142
00:44:16.100 --> 00:44:38.250
بمعنى ايه؟ صح. ايوا. وما اضيف لغير الياء من ابي وما اضيف. نعم ايه؟ لغير الياء. لغير الياء. من اب ايوة. واخ. من اب. اه. واخ. وحبيب. وحم. وحم. تهمل. وحلي. مم. وهنم. وفم

143
00:44:38.250 --> 00:45:04.500
وفم. بغير ميم. بغير ميم بالواو والالف والياء فانها تعرب بالواو. بالواو. والالف والياء. مم صلوا على الحبيب. هو الشيخ عايز يقول لك ان الاسماء الستة اللي هي كلمة اب واخ وحم وفوق وذو وهنو

144
00:45:04.750 --> 00:45:22.500
هذه اسمها اسماء يا ولادي؟ ستة. الاسماء الستة دي يا ولادي ارفعها بالواو اقول جاء ابوك يبقى مرفوع بالواو ان يبقى على الضمة. نعم وحضر اخوك وحموك وهذا فوك وهذا رجل ذو مال

145
00:45:22.850 --> 00:45:40.500
وهذا هنوكا. كلمة الهنو بمعنى كناية عما يستقبح ذكره. اللي هو الفرز يعني. والذين هم لفروجهم حافظون هذه الاسماء هترفع بالواو فقل جاء ابوك واخوك وحموك وفوك وهذا رجل ذو مال

146
00:45:40.850 --> 00:46:01.200
وهذا هنوكا انصبها بالالف رأيت اباك واخاك وحماك وافاك وذا رجل وذا مال. طيب جر الياء. وتجر بها سلمت على ابيك واخيك في اية في سورة يوسف جمعت بين الرفع والنصب والجر اية واحدة

147
00:46:01.650 --> 00:46:21.100
اذ قالوا ليوسف واخوه. اهي مرفوعة بالواو احب الى ابينا مجبليا ونحن عصبة ان ابانا منصوبة بالالف. الله اكبر. يبقى جمعت بين الرفع والنصب اية واحدة بس اذ قالوا ليوسف واخوه اهي مرفوعة بواؤه

148
00:46:21.450 --> 00:46:42.300
احب الى ابينا مجوب الياء ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين طيب ذو اللي بمعنى صاحب احتراز من ذو ابطائية يعني في قبيلة من العرب اسمها طي يا سيدنا. اسمها طيء. اسمها ايه يا شيخنا؟ طيب

149
00:46:42.400 --> 00:46:59.000
طيب يستعملن يستعملون ذو بمعنى الذي يعني مسلا نقول مسلا حضر محمد الذي كتب الدرس وهم يقولوا ايه؟ حضر محمد ذو كتبة حضر محمد الذي نجح هم يقولوا ذو نجح. دي اسمها ذو عند الايه؟ طيب بمعنى الذي

150
00:46:59.450 --> 00:47:20.450
فلما قال لك بمعنى صاحب احتراز عن ذو التي بمعنى الذي عند طبيب قبيل طيب. يقولون في اشعارهم وبئري ذو حفرت وذو طويت يعني بئر التي حفرتها والتي طويتها فهمت يا هشام؟ لا والذي في السماء عرشه يقول لا وذو في السماء عرشه

151
00:47:21.050 --> 00:47:38.150
هما طي ده فبيقولك ذو بمعنى صاحب احتراز من ذو اللاتي بمعنى الذي عند طيب وما اضيف لغير الياء مواضيفها ايه؟ يعني هذه الاسماء يا مولانا اب واخ وحمل لازم تستعمل مضافة. نعم

152
00:47:38.400 --> 00:47:55.750
حضر ابوك ابوك ابو بكر ضيفها لاي حاجة الا يا المتكلم. لو قلت حضر ابي او اخي او حامي هتعرف بحركات مقدرة على ما قبل الياء. زي قلمي او كتابي

153
00:47:56.050 --> 00:48:11.250
يبقى يقول لك هذه الاسماء لكي ترفع بالواو تنصب بالالف تجر لابد من شروط لازم تكون مفردة تقول حضر ابوك طب لو كانت مسنى لا تعرب هذا الاعراب. تقول حضر ابوان

154
00:48:11.500 --> 00:48:26.700
ورفع ابويه على العرش. فهمت ولا لأ لو كانت مسنى هترفع بالالف اقول حاضرة ايه يا شيخنا ابوان. وابوان. وتوصف بالياء. رأيت ابوين. وتجر بالياء. رأيت اخوين. فاحنا عايزينها يا شيخنا

155
00:48:26.900 --> 00:48:44.350
تكون مفردة مفردة يعني ليست مسناة وليست جمعا لو قلت اباء ده جمع تكسير اخوة لقد كان في يوسف واخوته. لو كانت جمع تعرض باعراب الجمع. يبقى عايزين اول حاجة مفردة نعني بالمفردة يعني ليست مسنى وليست جمع

156
00:48:44.350 --> 00:48:58.100
الشرط الثاني ان تكون مكبرة فلو قلت حاضر اخيك يعني اخوك ايه؟ الصغير. الصغير. يبقى هنا تعرف ترفع بالضمة. نعم. يبقى انا عايزها مكبرة يقول اه حاضر اخوك يعني اخوك الكبير

157
00:48:58.100 --> 00:49:19.350
الشرط الثالث ان تكون مضافة. شف يا مولانا ان له ابا. ان له ابا. منصوبة بايه يا شيخنا؟ بالفتحة. بينما في اية ما كان محمد ابى احد منصوبة بالالف. ايه اللي نصبت بالالف؟ هو اللي نصب بالفتحة؟ لانها اضيفت هنا. ابى احد لان هنا ليست مضافة

158
00:49:19.350 --> 00:49:33.250
صحيح. يبقى الشرط الثالث ان تكون مضافا ان كانت غير مضافة هتوصل بالفتحة وترفع بالضمة. صح؟ اقول حضر اب زرت ابا سلمت على اب. نعم. ان كانت مضاف هترفع بالعلامات

159
00:49:33.250 --> 00:49:48.500
فهي ترفع بالواو مياء بعد ضمة انصبها بالالف ناء على الفتحة اجرها بالاداء النابع على الكسر. صح؟ اخر شرط الا تضاف اليه المتكلم ان هذا اخي لما قال ان هذا اخي يبقى ان حرف ناسخ

160
00:49:48.700 --> 00:50:06.300
هذا اسم اشارة اسمها مبني في محل نصب. اخي خبرها مرفوع طب مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل المتكلم شوف بضمة بضمة لحركة اصلية. يبقى ادي معنى كلام الشيخ وما اضيف لغير الياء

161
00:50:06.700 --> 00:50:38.350
ومضيفة لغير الياء. يعني اب واخ وحمل كلها تضاف خلاص الا اذا اضفتها للياء هترفع يعني هتعرف بحركات مقدرة. هل وفم؟ الفم لازم  لازم تحذي لو قلت هذا فم بتطرحها بايه يا شيخنا؟ بالضبط. رأيت فاما نصبتها بايه؟ بالضمة. بالفتحة. اه. اه نظرت الى فم جريتها بايه؟ كسر كسر. يبقى اذا كانت

162
00:50:38.350 --> 00:50:58.350
فيها تعرف بالحركات. تحذف الميم تقول هذا فوكا. رأيت نظرت الى فيك. يبقى ادي ولما قال الشيخ في يعني. وارفع بواو بالالف واجر بالياء اما من الاسماء اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا. تكون بمعنى صاحب. مش بمعنى الذي يعني

163
00:50:58.350 --> 00:51:15.450
والفم حيث ممنه بانا. افترقت الميم لازم تحذف الميم. تقول فوق نظيف. رأيت فاكا نظرت اليها فيك. خلاص؟ اب اخ حمو كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن. يعني تأتي

164
00:51:15.550 --> 00:51:31.050
بلغتين التمام والنقص. ده كلام الشيخ يا مولانا. ده المتن. قل كده شف قال ايه في الشرح يلا. واقول ايوا. الباب الثالث الاسماء الستة المعتلة المضافة الى غير ياء متقدم. ايوة

165
00:51:31.150 --> 00:51:47.650
قل يا مولانا العبارة دي؟ اه. قل يا شيخ من العبارة دي ها. قل العبارة دي تاني. واقول الباب الثالث مما خرج عن الاصل. مم. الاسماء الستة اه شف اسماء الست المعتلة. ايه حكاية المعتلة ده؟ ما شف ابوك

166
00:51:48.350 --> 00:52:05.250
اخرها واو اهي. اه. مم. اخوك حموكة ادي معتل يعني اخرها حرف علة يعني. نعم سيدي. هم الاسماء الستة المعتلة المضافة الى غير ياء المتكرر. اي المضاف الى غير ياء المتكلم. نعم. يعني ضيفها لاي شيء يعني اقول ابوك ابوك ابوك ما ابوكم لكن ما يقولش

167
00:52:05.250 --> 00:52:19.600
ابي. هم. فانها ترفع بالواو نيابة عن ضمة. ترفع بالواو نيابة عن ضمة. ايوة. بالالف نيابة عن وتنصب الالف نيابة عن الفتحة. وتخفض بالياء. تخفض يعني تجر بالياء الكسر. هم. وشرط الاول منها وهو ذو

168
00:52:19.650 --> 00:52:39.650
وشرط الاول منها وهو ذو ان يكون بمعنى اصح. شرحناه. نعم يا سيدي. قلنا ذو لازم تكون معنا صاحب احتراز من ذو الطائية. اتفضل. تقول جاءني ذو مال وراحة كانوا ذو مال ورأيت ذا مال مرت بذي مال اللي بعدها يلا قال الله تعالى وان ربك لذو مغفرة. الله اكبر ان ربك لذو مغفرة. يبقى ان

169
00:52:39.650 --> 00:53:03.800
حرف ناسخ ربى ده اسم ان منصوب ربى مضاف والكاف مضاف اليه لذو اللام دي لام التوكيد وقع في الخبر يعني وذو ده خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو بمعنى صاحب وان ربك لا يدوم مغفرة يعني صاحب مغفرة. مم. وقال تعالى ان كان ذا مالي. اه يعني جبهة مرفوعة ومنصوبة مجورة. نعم سيدي. وقال تعالى

170
00:53:03.800 --> 00:53:17.900
ذا مال. اه ذا ده خبر كان. نعم ان كان هو. اه. اللي هو بيكذب ايات الله يعني. ان كان ذا مال يعني صاحب مال يبقى هنا منصوبة بالالف عشان الخبر كان. هم. وقال تعالى الى ظل

171
00:53:17.900 --> 00:53:33.100
ثلاث شهور الى ظل ذي يبقى ذي صفة لظل وصفة المجوب المجوب بس المجوب بالياء. نعم. نيابة على الكسرة لانه من الاسماء الستة. اتفضل. فوقع زو في الاول خبرا. ايوة. وقع خبرا في الاول. نعم. اه اتفضل

172
00:53:33.100 --> 00:53:57.450
رفع بالواو وفي الثاني خبرا آآ لكان آآ فنشر بالالف صفة لظل فجر بالياء لان الصفة تتبع طيب كل ده شرحناه في الاية. اتفضل. هم واذا لم يكن ذو بمعنى صاحب كان بمعنى الذي. ده شرحته بفضل الله يعني. يعني بفضل الله. اتفضل ها؟ وكان مبنيا عن سكون الباب اه لما اقول مسلا

173
00:53:57.450 --> 00:54:17.150
معنى الذي حضر ذو قامة حضر ذو قامة. يبقى حضر فعل ماذا؟ ذو اقول ده فاعل مبني على السكون في محل رفع اللي هو فلوغ الطيب. اه. يعني حضر الذي قام. لكن في بمعنى صاحب تبقى تكون مرفوعة بالواو. اقول حضرة ذو مال. رأيت ذا مال نظرت الى

174
00:54:17.150 --> 00:54:27.150
مال. هم. ورأيت ذو قامة ومررت بذي قامة. هما لا تتغار عندهم. يعني حبر ذو قامة رأيت ذو قامة سلمت على ذو قامة. لا تتغار عند بني تميم دي. طبعا

175
00:54:27.150 --> 00:54:41.650
فعل ماضي فعل ماضي صلة الماصول قام هو يعني. نعم. والجملة صلة الناصول. يعني كانك قلت جاء الذي قام. نعم. ما هم اذوا بمعنى بمعنى الذي عندهم يعني. اتفضل. وهي لغة

176
00:54:41.650 --> 00:55:00.100
طيب لغة طيب. نعم. على ان منهم من يجريها مجرى التي بمعنى صاحب. فيعربها بالواو والالف والياء يقول جاءني ذو قامة ورأيت ذا قام ومررت بالدين. بعضهم بعضهم قليل يعني منهم؟ يقول مسلا

177
00:55:01.550 --> 00:55:19.800
مسال ايه بيقول لك؟ جاءني ذو قامة اه جاءني جاءني ذو قامة ورأيت ذا قام ومات بذي قامة. اه. وبرضو عندهم بمعنى الذي. اه. الا ان ذلك شاذ. شاذ. يعني ده شاذ عندهم لكن هو الاصل انها دول لا تتغير. نعم

178
00:55:19.800 --> 00:55:39.800
لا تتغير حركتها يعني اتفضل. والمشهور ما قدمناه. ماشي. وسمع من كلامهم لا وذو في السماء عرشه. انا قلت هذه. هم. فذو وقلت لبيت اللواء وبئر ذو حفرت وذو طويت. نعم سيدي. اتفضل ها. والخمسة الباقية شرطها ان تكون مضافة الى غير ياء. برضو بفضل الله شرحته ده

179
00:55:39.800 --> 00:55:57.900
الخمسة الباقية شرحتها تفصيلا. يعني ابوك واخوك وحموك كل هذه الاسماء لابد ان تضاف لغير المتكلم. هم. وقوله تعالى وابونا شيخ كبير. ابونا شيخ كبير. يبقى ابونا مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن ضمة لانه من الاسماء ستة. ابو مضاف وناء مضاف اليه

180
00:55:58.250 --> 00:56:11.850
شيخ خبر ها؟ وقوله تعالى ان ابانا لفي ضلال مبين. ان ابانا دي في حالة النصر منصوبة بالالف وقوله تعالى ارجعوا الى ابيكم. اما جر بالياء عشان مسبوقة بالى. آآ ارجعوا الى ابيكم

181
00:56:12.450 --> 00:56:28.900
فوقع الاب في الاية الاولى مرفوعا بالابتداء وفي الثانية منصوبا بان وفي الثالثة محفوظا باله. وهو في جميع ذلك مضاف الى غير ياء والى غير الياء. مم. فلهذا اعرب فلهذا اعرب بالواو والالف والياء

182
00:56:28.950 --> 00:56:48.950
وكذلك القول في الباقي. ولو اضيفت هذه الاسماء الى ياء المتكلم كسرت. اه قلت له. يعني اما اقول مسلا لو تقول حضر اخي او ابي كسرت كسرت دي كسرة مناسبة. كسرة ايه يا شيخنا؟ يبقى حضر فعل ماضي. وابي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة على ما قبل علم المتكلم. منع

183
00:56:48.950 --> 00:57:00.700
من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة. نعم. ففي حركة المناسبة. هذه الحركة لا تتغير لا في الرفع ولا في النصب ولا في الجر. تقول حضر ابي وزرت ابي وسلمت على ابي. نعم سيدي

184
00:57:00.800 --> 00:57:21.550
ففي المثال الاول مرفوع بضمة مقدرة في الثاني منصوب بفتحة مقدرة في ثالث مجهول بكسرة مقدرة. لكن الكسرة دي كسرة مناسبة لان الياء يناسبها كسر ما قبلها  تفضل. ولو اضيفت هذه الاسماء الى ايام متكلم قصة اواخرها بمناسبة الياء. نعم. ان كان اعرابها بحركات مقدرة. اه كل ده شرحت شف اللي بعدها. يقول هذا ابي ورأيت ابي وركب ابي

185
00:57:21.550 --> 00:57:50.600
طيب وقد تكون في الموضع الاخر محتملة الوجهين او اوجه فالاول قوله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ان هذا اخي له اخي كلمة اخي ده فيحتمل اخي وجهه. عايزين نعرب اللي هي الكلمة دي. يلا قلها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل يا ابني الاية. ها. ان هذا اخي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان حرف توكيد ونصب

186
00:57:50.600 --> 00:58:02.500
هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ان. اخي. نعم. ده اقل يحتمل ده بدل. ده بيسموه بدل مطابق. بيسموه ايه؟ بدل مطابق يعني ايه بدل مطابق

187
00:58:02.650 --> 00:58:21.950
زي مسلا الى صراط العزيز الحميد الله الله هو العزيز الحميد. اه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين هو نفسه. فاخي هو ايه هذا وهذا هو اخي ده بدل من هذا فيكون منصوب. ليكون يا شيخنا ايه؟ منصوبا. يبقى ده منصوب بفتحة مقدرة. منع منظورها اشتغال محلي بحركة المناسبات

188
00:58:22.200 --> 00:58:34.650
مم. له تسع وتسعون نهجا فكأنه قال ان اخي ها والثاني ان يكون ايه؟ والثاني ان يكون خبرا. اه يبقى قل ان هذا اخي. يبقى ده ده اسم ان وده خبرها

189
00:58:34.900 --> 00:58:53.400
صح؟ وازا كان خبر يبقى مرفوع؟ لأ. طب واذا كان بدل هيبقوا منصوب؟ صحيح. لان البدل يتبع المبدل منه. خلاص اذا اعربت دي بدل تبقى منصوبة زي هذا. لان هذا اسم ان يا اولادي. طب واذا جعلتها خبر تبقى خبر ان مرفوع لان انها تنصب باسمه وترفع الخبر

190
00:58:53.400 --> 00:58:56.600
بس مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل المتكلم