1
00:00:00.600 --> 00:00:16.300
اللهم يسر عنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

2
00:00:16.350 --> 00:00:31.050
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:00:31.750 --> 00:00:55.850
يقول الشيخ رحمه الله ثم قلت باب الاعراب الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الاسم المتمكن والفعل المضارع  اسمع يا شيخ محمد يا شيخ ماذا يقول؟ اقرأ كده ما قاله

4
00:00:56.450 --> 00:01:19.250
ثم قلت باب بسم الله الرحمن الرحيم. ادي الاعراب اهو الاعراب ها آآ اثر ظاهر او مقدم. اثر ظاهر ها اثر ظاهر او ايوة يجلبه يجلبه. العامل في اخر جسمه. العامل

5
00:01:19.400 --> 00:01:38.750
في اخر لص  هذا هو المتن يعني ده كلام الشزور هو الشيخ بعد كده هيشرح كلامه صح ولا لأ اسمع يا سيدنا طبعا انا قبل ما يعني ان شاء الله هشرح بامر الله المتن

6
00:01:38.800 --> 00:02:02.900
ثم اشرح الشرح نفسه ان شاء الله يقول الشيخ الاعراب اثم ظاهر. انتبه يا شيخ سيد. مم اقول مسلا جاء زيد رأيت زيدا سلمت على ها؟ زيد شوف العرب اثر ظاهر اهي اثره

7
00:02:03.150 --> 00:02:17.750
اللي هي الضمة في المثال الاول الفتحة في المثال الثاني الكسرة في المثال الثالث. اهو ده الاثر ده الاثر ظاهر يعني شف جاء زي دون رايته زيدا. سلمت على زيد

8
00:02:17.950 --> 00:02:39.500
يبقى الاثر ده ظاهر نفس المسال ده اقول جاء اقول ايه؟ الفتى  ورأيت الفتى وسلمت عليه الفتى هنا الاثر مقدر. نعم منعهم الظهور الاثر اللي هو الضمة اللي هو التعذر. ما يصحش يقول جاء الفتى

9
00:02:40.100 --> 00:02:56.700
رأيت الفتى سلمت على الفتى اي فكل الحركات مقدرة كل حركته. يبقى ده اثر ظاهر او مقدم يجلبه العامل. يجلبه ايه؟ العامل. العامل. يعني هذا الاسم مرفوع من الذي رفعه؟ جاء

10
00:02:56.850 --> 00:03:13.050
جاد اسمه في النحو عامل مش العامل يعني بتاع الشاي العامل يعني الفعل ده هو اللي رفع الفاعل. نعم النحو في النحو عندنا العامل يعني الفعل. نعم رأيت تحتاج الى المنصوب هو المنصب الزيدا. وعلى حرف هو اللي جر زيد

11
00:03:13.550 --> 00:03:25.300
يبقى ده اسمه ايه؟ يبقى جاء ادي عامل ادي يشجبه العامل. الله. يشجبه ايه؟ العامل يعني هذا الفعل العامل هو الذي اتى بالضمة وهو الذي اتى بالفتحة وهو الذي اتى بالكسرة

12
00:03:25.550 --> 00:03:45.250
فهمتوا ولا لأ واضح كده؟ فيبقى اثره الظاهر او مقدر يجلبه العامل. خلاص في اخر الاسم فنجد ان اخر الاسم يزيد مرفوع ومنصوب ومجرور مين اللي رفع ونصب وجر هو الفعل ده. ده خلاص يا ولاد. ده ها ده اسمه ايه يا شيخنا

13
00:03:45.750 --> 00:04:04.850
ده المتن. هنقرأ ماذا قال واقول يعني قلت واقول قلت ده المكان. سيدنا في في تكملة الاعراب اثر ظاهر او مقدر للجب والعامل في اخر الاسم المتمثل. اه اخر الاسم المتمكن. خد بال حضرتك. المتمكن. مضارع. والفعل مضارع. مش كده

14
00:04:04.850 --> 00:04:24.650
ايوة. والفعل مضارع المتمكن يعني المتمكن اللي بنسميه عندنا منون. نعم المنون. المنون ده اسمه مصروف غير المتمكن يعني اللي ممنوع من الصرف. نعم يعني عندك ابراهيم مسلا خلاص ابراهيم

15
00:04:25.000 --> 00:04:44.400
ما يصحش يقول ابراهيم صح ولا احمد من احمد ومبشرا برسول يأتي بعد اسمه احمد فاحنا عايزين اسم متمكن يعني اسم معرب اسم ايه يا شيخنا لان غير المتمكن مش هيجرب الكسرة

16
00:04:44.700 --> 00:05:06.950
هل جرب الفتحة واوحينا الى ابراهيم خلاص لقد كان في يوسف واضح يا ولادي؟ عايز الاسم المتمكن. مع الاسم المتمكن اللي هو المصروف المنون يعني. نعم اصح؟ نعم. اه ما غير الامكن ده اللي هو ممنوع انا صرف

17
00:05:07.000 --> 00:05:23.350
المضارع لمجرد الفتحة نعم؟ غير المتمكن يجر اه الجي لسه جاي اللي هو الممنوع من الصرف هيجرب الفتحة الفعل المضارع يا مولانا بص شف الفعل المضارع اهو زيد او يكتب الدرس شف يكتب

18
00:05:23.900 --> 00:05:43.000
خد بالك لشخصين لما ربنا قال في القرآن بعد قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والله والله يقول الحق وهو يهدي السبيل سامعني يا شيخنا؟ يقول الفعل المضارع مرفوع بضمة ظاهرة زي زايد كده

19
00:05:43.200 --> 00:05:58.700
ويهدي اسا يهدي يبقى مرفوع بضمة مقدرة منع منذور الثقل. يبقى ادي اثر ظاهر او مقدر. نعم. الاثر الظاهر مقدر يكون في الاسم المعرض الاسم المعرب اللي هو المصروف يعني وفي الفعل المضارع. نعم

20
00:05:58.800 --> 00:06:21.900
هنا مرفوع بضمة ظاهرة هنا مرفوع بضمة مقدرة. الله طيب ممكن الفعل ده يتغير زيد لن يقول الكذب لن يقول لم يقل يبقى شف اللام هنا عليها ضمة. هم. وهنا فتحة وهنا سكون. هم. صح يا ولادي؟ يبقى هذا الاعراب اللي هو اثره الظاهر او مقدر يدخل بابين في النحو. يدخل الاسم المعرب

21
00:06:21.900 --> 00:06:44.350
اللي هو المتمكن ويدخل الفعل المضارع خلاص يا ولادي؟ نعم سيدي. يلا اقرأ الشرح اقرأ الشرح يلا ها. واقول للاعراب معنيان. مم. لغوي وصناعي. فمعناه اللغوي الابانة يقال اعرض الرجل عما في نفسه. اذ ابان عنه. خد بالك

22
00:06:44.450 --> 00:07:04.400
يبقى عندنا معنى اصطلاحي. نعم. يعني في عرف النحاة ومعنى لغوي يعني عنده اللغويين. نعم فلما اقول مسلا اعرض الرجل عما في نفسه. نعم. يعني ابان عما في نفسه. وفي الحديث البكر. البكر تستأمر واذنها سماتها

23
00:07:04.500 --> 00:07:21.050
ولاي متعرب عن نفسها ماشي يا شيخنا. نعم يا سيدي. البكر يعني البالغة التي لم يسبق لها زواج. هم معنى تستأمر يعني يطلب اذنها عند تزويجها يطلب ايه؟ يزنها عند ايه؟ تزويجها. تزويجها

24
00:07:22.100 --> 00:07:40.700
السمات الصمت اللي هو السكوت عن الكلام يعني ازنوها تصمت بس يعني لما تيجي البكر نقول لها مسلا نجوزك الشيخ محمد لو سكتت يبقى خلاص موافق خلاص يا سيدنا والايم يعني لو واحد سبق لها الزواج

25
00:07:41.600 --> 00:07:51.600
ها تعرب عما ايه؟ عن نفسها. لازم يعني تفصح عما في نفسها. تقول له عايز اتجوز الشيخ محمد نجوزه. لا مش عايز اتجوزه وخلاص ما نجوزهاش. فهمت يا شيخنا؟ نعم سيدي

26
00:07:51.600 --> 00:08:01.600
طيب اما المعنى الاصطلاحي ما ذكرته ايه ما ذكرته اللي هو ده يا مولانا؟ اهو ده. هم. اللي هو اثر ضلال انا شرحته دلوقتي. هو ده الاثر ها؟ يلا كمل. كمل يا

27
00:08:01.600 --> 00:08:19.550
مثال الاطفال الظاهرة الضمة شف يا مولانا الاكل شف مثال الاثار مثال الاثار الظاهرة الضمة والفتحة للكسر في قولك اهو جاء زيد رأيت زيدا مرات ابو زيد نفس الكلام لا ترى انها اثار ظاهرة في اخر الزيت

28
00:08:20.050 --> 00:08:35.750
صح؟ جلبتها العوام الداخلة علي وهي جاء وراء والباء. وده انا شرحته. نعم. صح يا شيخنا؟ نعم. يلا كده. ومثال الاثار المقدمة. ومثال الاثار مقدرة ما تعتقده منويا في اخر الكلمة. يعني جاء الفتى. ايوة

29
00:08:36.300 --> 00:08:52.750
انت بتعتقد انها مرفوع بس ما فيش ضمة ما فيش ضمة ظاهرة بس مقدرة. يعني انت بتنويها. لملجأة فعل ماض والفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ايه اللي منع من الظهور ده؟ التعذر. يعني استحالة. لان الالف لا تقبل الحركة. نعم

30
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
خلاص؟ هم. ورأيت الفتى ومرأته بالفتى. نعم. فانك تقدره في اخره في المثال الاول ضمة. نعم. وفي المثال الثاني فتحة وفي الثالث كسرة وتلك الحركات المقدرة اعراب كما ان الحركات الظاهرة في اخر الزايد اعراب. اذا الاعراب ده اما ظاهر واما مقدر. كمل يا سيدنا ها

31
00:09:13.100 --> 00:09:35.050
خرج بقول يجلبه العالم شوفي يا مولانا كلمة يجب العامل ده عايزين نخلق كلمة يجوب والعامل. ايوة. نحو الضمة في النون في قوله تعالى فمن اوتي كتابه. اسمع يا شيخنا اسمع يا شباب. ادي ثمن اوتي اوتي كتابه. سيدنا ورش

32
00:09:35.300 --> 00:09:54.950
رحمها الله يقلب خد بالك ضمة الهمزة الى الساكن قبلها. نعم خلاص ويبدل يبدل يعني يبدل الايه يحزب دين يقول فمن اوتي فمن اوتي شف فمنوا فمنوا اذا الضمة هذه

33
00:09:56.000 --> 00:10:12.200
الضمة اللي وضعناها على النون هل جلبها عامل يعني مسلا قلنا جاء منو؟ رأيت من انا؟ فهمت ولا لا؟ لم يجلبها عامل فهمت ولا ايه؟ يعني لم تسبق منديا بعامل رفعها. نعم. او عاما نصبها. او حسبها

34
00:10:12.300 --> 00:10:32.550
يبقى ادي معنى يجوب عاما يخرج ايه؟ يخرج القراءة بتاعة سيدنا ورش ده اللي هو نقل حركة الهمزة الى ما قبله اسقاط الهمزة. نعم. يقول ايه يا شيخنا  خلاص فمن اوتي. ماشي. فمن اوتي شف فمنوا فمنوا. ازا الضمة الموجودة على النون دي لما يجوبها العامل رغم انها وقعت في اخر الكلمة

35
00:10:32.550 --> 00:10:53.600
لكن لما يجوبها العامل ها العامل المقصود به ايه في الفعل. الفعل. نعم. هم والفتحة في دال قد افلحا. ايوة خد شوف خد بالك اهو. قد افلح سيدنا مرسي بيعمل ايه؟ ينقل حركة الهمزة الى الساكن صح قبلها يقول قد افلح قد افلح

36
00:10:53.700 --> 00:11:14.850
مم. فالكسرة في دال الحمد لله هذا في قراءة من اتبع اللام الدال اللام شف شف يا مولانا اسمعني كده الحمد لله الضمة دي يقلبها كسرة يقول الحمد لله الحمد لله دي اسمها كسرة اتباع يعني الدال تبعة اللام. قسمة ايه يا شيخنا؟ اتباع

37
00:11:14.850 --> 00:11:34.850
هذا لا يعد اعرابا. نعم. لان ما فيش عامل. نعم سيدي. جرها. ايوا نعم. هم. فان هذه الحركات وان كانت اثارهم ظاهرة في اخر الكلمة. فان هذه الحركات وان كان يعني اثارا ظاهرة في اخر لكنها لم يجلبها عوامل. ما فيش لجاءة ولا رأيت ولا الباء. هم. فليست

38
00:11:34.850 --> 00:11:49.850
اعرابا وقوله في اخر الكلمة. اه. شف كلمة في اخر الكلمة في اخر الكلمة ها. ايوة. في اخر كلمة بيان لمحل الاعراب من الكلمة. وليس باحتراز اذ ليس لها اثار تجلبها العوامل. ازا يا مولانا في اخر الكلمة

39
00:11:50.400 --> 00:12:02.350
اي تغيير يحصل في وسط الكلمة لا يعنينا. اه فهمت ولا لا؟ احنا عايزين تغري فين؟ في اخر الكلام. في اخر الكلمة. يعني مسلا ليمون مسلا فلس مسلا مسلا فلس

40
00:12:03.500 --> 00:12:20.950
اما اقول مسلا فلوس مسلا فلوس. نعم يعني يعني في فوق لو لو يعني خد بالك السكون ده اللي على هنا بقى ضمة. ده لا يعنينا هذا انا عايزين التغيير يكون في اخر الحرف في الكلمة. هم

41
00:12:21.400 --> 00:12:36.700
ليس لنا اسار تدريب ولا عوامل في غير اخر كلمة. اه يعني بيقول لك العوامل تؤثر في اخر الكلمة لكن لا تؤثر لا في اوسطها ولا في اولها. فان قلت دايما لما اقول الشيخ يقول فان قلت كان معترضا اعترض عليه

42
00:12:36.700 --> 00:12:53.050
فهمت ولا لأ؟ دايما كده فان قلت يبقى فيه اعتراض معترض. بيقول ايه؟ فان قلت بلى. نعم. وجد ذلك في امرئ وابن الا ترى انهما دخل عليك الرفع ضم ضم اخرهما وقبلهما. خد بالك يا مولانا

43
00:12:54.550 --> 00:13:16.700
ها خد بالك يا مولانا اهو ام رؤى وبعدين ابنته ابنة اه هذا هذا لحظة كده هذا امرؤ وايه؟ وابن لا لا لسة لسة لسة لسه ما تستعجلش يا سيدنا

44
00:13:16.850 --> 00:13:53.900
ورأيت امرأ وابن من  ومررت بامرئ وابني من    شف صلوا على الرسول عليه الصلاة والسلام هو مشغول يا مولانا يجلبه العمل في اخر الاسم طيب هنا هنا في الاخر وقبل الاخر. نعم

45
00:13:54.750 --> 00:14:22.850
صح؟ يبقى جاء ام رو رو روء يعني الواو مضمومة والراء مضمومة طب رأيت امرأ الهمزة مفتوحة والراء مفتوحة. نعم بامرئ الهمزة مكسورة والراء مكسورة خلاص؟ يقول انت قلت ان التغيير يكون فين؟ في اخر الكلمة. في اخر الكلمة. طب اهو جه في اخر الكلمة واللي قبل الاخر كمان. صحيح. يبقى معترض اعترض عليها

46
00:14:22.900 --> 00:14:41.750
فان قلت بلى وجد ذلك وجد ايه ذلك يعني بقول لا يوجد هو ليس اثار ليس لنا اثر تجوب العون في غير اخر الكلمة يعني لا يوجد في كلام العرب. اه

47
00:14:41.850 --> 00:14:59.750
حركات جلبها لعامر. جلاه عامر في وسط الكلمة. لا كله في اخر الكلمة. اه. قال لك لأ ده موجود في كلام العرب اهو. ادي في وسط كلمة اهو. اه صح ولا لأ؟ فالشيخ اجاب وراح استشهد على ذلك شف ان امرؤ هلك. نعم

48
00:15:00.600 --> 00:15:16.150
ماشي؟ ما كان ما كان ابوك امرأة سوي. شف امرأة ما كان ابوك ايه؟ امرأة سويا. شف امرأة ياء الراء مفتوحة والهمزة مفتوحة. طيب لكل امرئ تمام. الهمزة والراء مكسورين صح؟ نعم

49
00:15:16.750 --> 00:15:31.300
قلت اختلف اهل بلدين. بدأ يجيب على ايه؟ على هذا الاعتراض. خمسة. اختلف اهل البلدين. يقصد ايه بقالها البلدين؟ الكوفين والبصريين. نعم في هذين الاسمين. فقال الكوفيون هما معربان مما كانين

50
00:15:31.650 --> 00:15:46.050
واخد بالك يا شيخ سيد؟ اه. يعني ايه معربان مما كانين؟ صحيح. مش فاهم دي. يعني يقول لك هذا مرون هذا اسمي اشارة مبتدأ. امرون يقول لك فاعل مرفوع علامته الضمة على الهمزة والراء

51
00:15:46.100 --> 00:16:02.650
واضح؟ يعني قول ايه؟ ما يقولش مرفوع بالضمة؟ لا مرفوع بالضمة الظاهرة على ايه؟ على الراء وعلى الهمزة يعني معرب ايه؟ مكانين. طيب رأيت امرأ يقول مفعول به. منصوب ايه؟ هم. بالفتح على الهمزة والراء. ايوا. تمام

52
00:16:02.950 --> 00:16:20.000
بامرء مجور بالكسرة الهمزة والراء. ادي معرب ايه؟ هم. كمل يا ابني ها واذا فرعنا على قولهم فلا يجوز الاحتراز عنهما. فلا يجوز ايه؟ الاحتراز عنهما. ايوة. يعني لو قلنا بقول الكوفيين

53
00:16:20.000 --> 00:16:39.800
يبقى ساعتها نقول ايه؟ ما نقولش يجيبه العامل في اخر الكلمة لا في اخر الكلمة وقبل اخر الكلمة. صحيح. ازا قلنا ابراهيم كوفيين. نعم. هم. بل يجب ادخالهما في الحج. ايوة. يبقى ادخلي مع ايه يا شيخنا؟ اخر كلمة وصل الكلام. ايوة خلاص ها. وقال الايه؟ البصريون. البصريين والصواب

54
00:16:39.850 --> 00:16:52.500
ايوة. ان الحركة الاخيرة هي الاعراب وما قبلها اتباع لها. اسمع بقى الالباسيون قالوا الحركة الاخيرة دي هي حركة الاعراب. نعم. والحركة تابعة لها. فلا تدخل معنا في الحد في التعريف يعني

55
00:16:52.500 --> 00:17:15.550
يا سلام. دي حركة هتتباع بس. اه. سامعني يا شيخنا؟ يعني انت الان مسلا انت ذاهب الى الكلية عشان طالب فيها؟ ابنك الصغير بكى عليك فذهب خلفك فهو تابع لك هل يعد طالبا في الكلية؟ اذا هو تابع ديك يقول لك لا ده هو بس جاي معه شوية مشوار. فهمت ولا لا؟ يبقى ادي الرأي الصواب ان هو ايه؟ الحركة

56
00:17:15.550 --> 00:17:35.550
تابعة. الحركة اللي قبلها تابعة فلا تعد ايه في التعليم. هو الصواب. هو الصواب. هم. الحركة الاخيرة هي الاعراض اتباع لها. طيب وارتفاعها يصح ادخالهما. احنا قلنا يا شيخنا من عادة الشيخ رحمه الله اخر اية يذكرها. يا رب. في الدرس يعربها. اه بدأ يا شيخنا ايه؟ يعرب الاية ها وان يمروا

57
00:17:35.550 --> 00:17:55.550
قل الاية يا شيخنا يلا بسم الله. اي وين يمرون هلك ايوا اعوذ بالله من شر وين يمرون. ينمرون اني مروء هلك صح؟ نعم سيدي  صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم. اولا

58
00:17:55.850 --> 00:18:10.100
جنديا حرف شرط. نعم حرف ايه يا ولادي؟ حرف شر وين الشرطية لا بد ان يليها فعل ان يلاها فان لازم يجي معادها فعل. ان احسنتم احسنتم لانفسكم انتو ذاكر تنجح

59
00:18:10.550 --> 00:18:24.750
صح كده ولا لأ؟ لكن بعدها اسمع اهو. اه يبقى الاسم ده فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور. الله. اصلها ان هلك امرؤ هلك. الله. وان استجارك احد المشركين فاجره. اصلها

60
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
ايه؟ اه يبقى ان استجارك احد ايوة يبقى ده فعل لفعل محذوف لانه لابد ان يليها جملة فعلية. يبقى ان حرف شرط جازم امرؤ فاعل لفعل محذوف يفسره المزكور. تقديره ايه؟ وان هلك امرء. صح؟ نعم. كويس

61
00:18:45.200 --> 00:19:00.750
لاحز ان السكون ده حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. انيم رؤي شف انيه انيه لين الميم ساكنة والنون ساكنة فالتقى ايه فحرك بالكسر للتقاء الساكنين. الله. تخلصا من التقاء الساكنين. طيب

62
00:19:01.200 --> 00:19:17.850
ايوة والتقدير انهالك مرونة هلكة. طب تعال نعرب يا شيخنا ان هلك امرء هلك يبقى ان حرف شرط جازم امرؤ فاعل لفعل محذوف يفسره ايه؟ اذا الفعل ده تفسير للفعل المحذوف. فلا يجوز الجمع بينهما

63
00:19:17.900 --> 00:19:31.300
يعني الفعل ده محذوف وجوبا ما ينفعش تذكره. صحيح. لانك لو ذكرته يبقى جمعت بين المفسر والمفسر. الله. وهذا لا يجوز. صحيح. ما الفعل ده مزكور تفسير للفعل الايه؟ المحذوف

64
00:19:31.400 --> 00:19:44.750
فلا يجوز ان تقول في غير القرآن ان هلك امرؤ هلك. لا يجوز. صح؟ يبقى امرؤنا يقول فاعل لفعل محذوف فيفصل مذكور هلك ده تفسير. اه تفسير لمين؟ للفعل المحزوف. نعم

65
00:19:45.100 --> 00:20:00.950
خلاص بنسميها جملة تفسيرية ما لهاش محل من الاعراب. ده شيخنا فعل الشرط وجواب الشرط لو على ان ان هلك امرؤ هلك؟ لا لا ده تفسير للفعل. اه يعني ان هلك امرؤ الجواب محذوف لسة ما ما ذكرش يعني

66
00:20:01.050 --> 00:20:22.150
ولا يجوز ان يكون ايه؟ كمل يا ابني. ولا يجوز ان يكون فاعلا؟ في الفعل. ايوة. ميم. اسمع  الكوفيون يجيزون تقدم الفاعل على الفعل يعني اقول مسلا جلس سيد جلس فعل ايه

67
00:20:22.400 --> 00:20:47.250
وسيد طب والسيد جالس يبقى سيد تعرب مبتدأ. نعم صحيح. اه. وجلس وجلس خبر. خبر صحيح الكوفيون يجيزون يقول سيدي فاعل للفعل المؤخر طب ده كده هيلتبس علينا ما هنعرفش الجملة الاسمية بالفعلية. لا صحيح. ما احنا قلنا. الجملة الاسمية تبدأ بايه ؟ باسمي. والفانية تبدأ؟ بالفعل. فانت لما اقول مسلا

68
00:20:47.250 --> 00:21:09.750
جالس وتعرف سيد فاعل للفعل المؤخر يبقى خليتها جملة فعلية. صحيح. وهي جملة ايه؟ اسمية. هيلتبس الامر. صحيح. صح؟ صحيح. ايوا. خلاص ده كلام مرجوح ها كأن الفاعل لا يتقدم على لان الفاعل يتقدم على رافعيه ولا مبتدأ خلافة لا لهم للاخفش. يعني الكوفيون يجيوزون يجيزون تقدم

69
00:21:09.750 --> 00:21:29.450
الخبر عن مبتدأ يعني مسلا ماجد ناجح ممكن نقول ناجح ماجد ويعربون يعربوا ايه؟ ناجح ده خبر ومبتدأ ونجح يعني هم يجيزون في كلامهم تقديم الخبر على المبتدأ وتقديم الفاعل على الفعل. هم

70
00:21:29.800 --> 00:21:39.800
هيا قال ايه؟ لان الكلام ده لا يعتز به يا شيخ. لا لا لأ. لان ادوات الشرط لا تدخل على الجملة الاسمية. ايوة. لو اجزنا كلامهم كيف تدخل اداة الشرح

71
00:21:39.800 --> 00:21:54.200
على جملة اسمية المفروض تدخل على جملة ايه؟ فعلية. لانها لها فعل شرط ولها؟ جواب شرط. جواب شرط. اه. يعني اما اقول مسلا ان حضر ماجد فهم الدرس ما يصحش اقول ان ما اجت حظى الدرس فهم الدرس لا يجوز. صحيح

72
00:21:54.250 --> 00:22:10.450
واضح كده؟ نعم يا سيدي. لان ان الشرطية تدخل على جملة فعلية لا تدخل على جملة ايه؟ جسمية. فلا يجوز ان نقول مسلا ان ماجد حضر فهم الدرس لا مو صحيح. لازم اقول الحاضر يا ماجد. خلاص؟ الكلام لا يجوز ان

73
00:22:10.650 --> 00:22:27.200
يعني على على كلام على كلام الغفير لا يجوز. لا يجوز. اتفضل يا سيدنا. سألنا ادوات خلاص انا شرحتها دي ها سم قلتها. في الاية الثانية ايوة. كانه خبر كان. ها؟ خبر كان. وانتصابها ايه؟ في الاية الثانية

74
00:22:27.250 --> 00:22:53.750
وانتصابوه في الاية الثانية ايه؟ اي نشوف الاية اهو. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما كان ابوك امرأة سوء ما حرف نفي كان فعل ماض ناسخ. نعم ابوك ده اسمي كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة. اللي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء

75
00:22:54.000 --> 00:23:10.150
ابو مضاف والكاف مضاف اليه. لاحز الكاف مكسورة معناها خطاب لانسى. نعم. ما كان ابوك لو كان لرجب وما كان ابوك صح؟ صحيح. يبقى الكاف مكسورة عشان ايه؟ ده ضمير. مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. اما

76
00:23:10.150 --> 00:23:25.100
رأى اداه خبر كان منصوب. علامة النصب الفتحة. امرأة مضاف سوء مضاف اليه هل فهمتم؟ هات اللي بعديه. يلا ها. وان جيراني في الثالثة بالاضافة اللي هي بتقاوم وقول وتعالوا كل امرئ منه

77
00:23:25.150 --> 00:23:47.000
اه شوف لكل ايه؟ لكل امرئ لكل امرئ ها منه يومئذ شئ منه شأن لكل ان لام حرف جر وكل اسم مجرور باللام علامة الجر الكسرة. كل مضاف وامرئ مضاف اليه. لاحز اصلها لكل. فلما حذفت

78
00:23:47.000 --> 00:24:02.200
التنوين اضيفت الكلمة وبعدين لو لو ابقينا التنوين بيسموه تنوين عوض عن كلمة. طبعا. زي وكل اتوه. وكل انسان الزمناه طائرا وفعله. اه. شف بقى كل لانسان المضاف اليه موجود لانسان

79
00:24:02.300 --> 00:24:18.600
يحذف انسان يبقى كل. الله الله صح ولا لأ؟ لما اقول كل طالب ناجح كل طالب لو حذفت طالب اقول كل ناجح يبقى التانيين عوض عن ايه؟ عن كلمة. اي تنوين في كل وبعض يبقى عوض عن كلمة. ده صحيح

80
00:24:18.600 --> 00:24:44.800
عوامة تلك الرسل ها بعضهم على بعض يعني على بعضهن. فهمتوها يا شيخنا؟ طيب يبقى كل امرئ ده مضاف اليه منهم لكل امرئ منهم شأن يومئذ شأن صح؟ اه لكل امرئ منهم ها؟ يومئذ شأن يهين. لكل امرئ منهم يومئذ. يومئذ شأن مبين

81
00:24:45.050 --> 00:25:00.900
شأنه يغنيه. طبعا دايما التنوين اللي داخل في يومئذ بيبقى عرضة عن جملة. يعني يوم تقوم القيامة او يوم تقوم الساعة صح على كل هو قال انه ليه امرئ من هنا مجرور عشان مضاف اليه

82
00:25:00.950 --> 00:25:24.750
لقينا منصوبة عشان نوقع خبر كان. ليه هناك مرفوع عشان فعل فعل محذوف. يلا هات اللي بعده يلا ثم قلت وانواعه رفع ورفع في الجسم اقول كده يا سيدنا لحظة ها. قل كده. ثم قلت وانواعه انواعه اي انواعه. نعم. يلا يا شنهاء رفع ونصب

83
00:25:24.750 --> 00:25:53.200
ونصب ها في اسم ها في اسم ها وفعل كزيد يقوم يا سلام! زيد يقوم وان زيدا لن يقوما. ان زيدا لن يقوم ها وجر في اسمه وجر في الاسم ده. قال اسمه ايه؟ فبزيد. بزيد ها وجزم في

84
00:25:53.200 --> 00:26:28.050
بفعل وجزم يقوم. في فعل ها؟ لم يقوم. لم يقم  والاصل كون الرفع بالضمة والنصب بالفتحة والجد بالكسرة والجزم بالسكون. ايوة. يبقى علامات الاعراب الاصلية فيه ضمة ضمة كده دي علامة رفع. وفتحة علامة نصب. وكسرة علامة جر وسكون دي علامة جزم. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم

85
00:26:28.050 --> 00:26:53.400
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد الكلمة لما تزوج انجبت ثلاثة اولاد الاسم زي ماجد  فعل زي مسلا جلس وحرف زي مسلا في او من صح يا ولادي  الفعل ده بينقسم الى ماض

86
00:26:53.800 --> 00:27:14.650
اللي هو جلس ومضارع زي يجلس وامر زي اجلس. صح ولا ايه يا ولاد احنا عايزين نوزع علامات الكلمة تركت ميراس عبارة عن علامات اصلية. الضمة والفتحة والكسرة والسكون دي علامات الايه؟ الاعراب. عايزين نوزعها على اولاد الكلمة الثلاثة

87
00:27:15.400 --> 00:27:31.600
الحرف قال لا لا لا اريد شيء من هذه العلامات يعني من او في او عم تقبلش العلامات ما يصحش اقول من مني صح ولا لأ؟ هي مبنية على اسم من مبني على السكون. فلما تقبلش الحركة. اه

88
00:27:32.150 --> 00:27:54.400
كذلك الماضي والامر مبنيان فلا فلا يدخلهما الاعراب يعني مسلا جلس ما ينفعش يقول جلسوا جلس يبقى الاعراب لا يدخل الحروف ولا الفعل الماضي ولا الامر. اصبحت العلامات مقصورة على مين؟ على الاسم وعلى المضارع فقط

89
00:27:55.350 --> 00:28:14.400
خلاص الاسم قال للمضارع امنا تركت لنا ميراس عبارة عن اربع علامات الضمة والفتحة والكسرة والسكون عايزين نوزع هذه العلامات بالعدل والسوية. قال انا موافق قال انا هشترك معك في علامتين في الرفع وفين؟ في النصف

90
00:28:14.550 --> 00:28:27.500
وانت الجار خد انت اسم واعطني انا الجزم واصبح العلامات متساوية صح؟ هو شيخه. قال رفع ونصب في اسم وفعل يقصد المضارعة. زيد يقوم يبقى زيد مرفوع بالضمة ويقوم مرفوع

91
00:28:27.500 --> 00:28:42.850
ضم طب خد بالك اهو النصب اهو ان زيدا لن يقوما. زيدا اسم الا منصوب بالفتحة ويكون فعل مضارع منصوب بالان علامة نصبه الفتحة الجر في الاسم بس زي وفي السماء رزقكما ما توعدون

92
00:28:43.150 --> 00:29:04.950
الجزم يكون في الفعل زي لم يلد ولم يولد. خلاص كده خلصنا. يبقى ادي ادي والعلامات الاصلية انا قلناها رفعه ونصبه ايه طب ليه الضمة خلوها علامة رفع لماذا لانها تخرج من الشفتين زي ما بيقول جاء الراء صح ولا لا؟ خرجت منين؟ من الشفتين. والشفتن اعلى الحنك. نعم

93
00:29:06.100 --> 00:29:19.650
انتم عارفين ان الحروف لها مخارج. اعلى المخارج اللي هي الايه؟ الحنش. الشفتين صح؟ نعم. يبقى ده عشان كده بقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اقول جاء الرجل او النصب علامة

94
00:29:19.700 --> 00:29:38.150
علامة النصب الفتحة. ليه الفتحة علامة نصب النصب في اللغة معناه الاستواء. تجد الانسان يرتفع ويستوي كده. رأيت الرجل لا يرتفع ويستوي لما اقول الكسر علامة الجر سلمت على الرجل شف الجر. اللسان اللي فوق كده ينزل للاسفل

95
00:29:38.500 --> 00:29:52.800
الجزمة في اللغة معناها القطع. القطع يعني شايف زيد يقوم ها. شف يقوم لن يقوم ها لن يقوم برسمة حركة. اسمها ايه يا ولادي؟ لما اقول لم يقم