بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال الشيخ رحمة الله عليه الرابع يعني مما خرج عن الاصل. هم. المثنى كالزيدان والهندان بانهم يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. بسم الله المثنى ها كالزيدان
لأ ايوة كالزيدان. والهندان والهندان. ايوة. فانه يرفع بالالف فانه يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المدني. ويجر وينصب بالياء بالياء المفتوح ما قبلها. المفتوح ما قبلها. المكسور ما بعدها. المكسور ما بعدها
بدأ الشيخ يشرح كلامه فقال اقول الباب الرابع مما خرج عن الاصل المثنى وهو كل اسم دال على اثنين وكان اختصارا للمتعاطفين لما قل يا شيخ محمد جاء الزيداني. اصلح جاء زيد وزيد. صح ولا لا؟ جاء زيد
الزيدان دل على اثنين واغنى عن متعاطفين. نعم بدل ان تقول جاء زيد وزيد يبقى ده اغنى عن عن الايه؟ عن عن العطف يعني لان العرب في كلامهم كرهوا التطويل والتكرار
ولزلك الحجاج لما قال انا لله محمد محمد في يوم قال كده يعني. يعني مات رجلان كل واحد اسمه محمد يعني. سامعني يا شيخنا فهو قال انا لله وانا اليه راجعون. محمد محمد في يوم
يعني اصلها المحمدان. مم فقال ولكنهم عدلوا عن ذلك كراهية منهم للتطويل والتكرار يبقى هم يبقى ادي المعنى المسنى عبارة لطيفة وجميلة يا شيخنا كل اسم دل على اثنين واغنى على المتعاطفين. يا سلام
فلما وبعدين قال الزيدان والهندان عشان يعرفنا ان المسنى لا يختص بالمذكر انما يدخل المذكر والمؤنث جاء الزيدان وجاءت الهندان خلاص يبقى هو يرفع بالالف نيابة عن الضمة فالضمة علامة اصلية كما عرفته. نعم
والالف نائبة عن الضمة. يعني هقول لعلامة الرفع الاصلية الضمة صح؟ اه ينوب عن الضمة الالف في المثنى. قال ابن مالك بالالف ارفع المثنى طيب ينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها. لما اكون مسلا رأيت
اسمعها كده مهندسين يبقى الياء مفتوح ما قبلها. مكسور ما بعدها سلمت على مهندسين لو كسرت ما قبل الياء يبقى ده جمع مذكر سالب قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
يبقى عشان كده قال ايه؟ يرفع بالالف يعني نيابة عن الضمة. قال رجلان يجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها. المكسور ما بعدها لان دايما نون المسمى مكسورة ونون الجمع مفتوحة
ونون مجموع وبابي التحق فافتح وقل من بكسر نطق ونون مع الثنية والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه انتبه لهذا الفرق يعني فدايما نون المسنى مكسورة. قال رجلا مي انما نون جمع مفتوحة قد افلح المؤمنون
صح يا شيخنا فالمسنى هينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها طيب لماذا قال يا شيخ سيد يجر وينصب رغم ان النصب قبل الجر كان ينبغي ان يقول ينصب ويجر بالياء
ليه ذكر الجر في الاول قبل لان الياء بنت الكسرة. نعم. والكسرة علامة اصل هي للجر. فعشان كده قدم الجر خلاص طيب خلاص احنا عرفنا ايه؟ قال حكم هذا الباب ان يرفع بالالف نيابة عن ضمة وان يجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة والفتح
جاء الزيدين الزيداني رأيت الزيدين مراته بالزيدين وكذلك تقول في الهندان وانما مثلت بالزيدان والهندان ليعلم ان تثنية المذكر والمؤنث في الحكم سواء بخلاف جمعهما السالم. جمع المذكر السالم يختلف عن جمع المؤنث السالم
فجمع المذكر يرفع بالواو لكن جمع المؤنث لم يرفع بالضمة يعني قد افلح المؤمنون. اقول افلحت المؤمنات خلاص؟ نعم. يبقى يختلفان في الجمع ويتفقان في المثنى. خلاص؟ نعم ومن شواهد الرفع. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما
صح ولادي؟ نعم. بدأ الشيخ يعرب كعادته جزاه الله خيرا رحمه الله قولوا امين. قال له اعرب يا ابني. قل يا ابني الشيخ لا لا لا قل اللي موجود ها
بس قال رجلان من الذين ايه؟ يخافون. قال اهي قال رجلان. رجلان ها؟ الذين يخافون. من الذين يخافون انعم الله عليهما. انعم الله عليهما. عليهما قال ده فعل ماض مبني على الفتح. رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عفوا مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن ضمة. نعم مرفوع النيابة ايه؟ نيابة. مرفوع بالالف نيابة عن ايه؟ النون عوض عن انت نون في المفرد. اصلها قال رجل رجل النون المسندة عوض عن التنوين في المفرد
يبقى رجلان فاعل قال مرفوع وعلامة رفعه ايه ها؟ الف. الالف نيابة عن الضمة من حرف جر وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين من الذين يبقى هو مبني على السكون حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين
الذين ده اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمنه. هم يخافون ها يخافون ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون لان من الافعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
المفعول محذوف يعني يخافون الله ودايما يعني الجملة الفعلية يحذف مفعولها كثيرا في صلة المأصول. والله خبير بما تعملون. يعني تعملونه. نعم خلاص طيب هذه الجملة هذه الجملة فقال هو ومعمول يخافون محذوف اي يخافون الله
ماشي يا ولادي الجملة دي تسمى صلة الماصول. يخافون الله صلة الايه يا ولادي؟ ليس لها محل من الاعراب. نعم لان لا يصح ان تحذف ويحل مكانها مفرط طيب يخافون
انعم الله عليهما انعم الله ايه يا ولادي؟ تحتمل ان تكون خبرية فتكون في موضع رفع لانها صفة ثانية لرجلان ها قال رجلان من الذين قال رجلان من الذين يخافون
اه احنا سيدنا الشيخ احمد من الذين دام. اه الجار والمجرور بعد النكرة صفات. نعم صح؟ عشان كده بنسميها شبه جملة. لان الجمل بعد النكرات ايه؟ وبرضه الجر موجود بعد النكرة صفة شي بالجملة يعني
طيب انعم الله عليهما. نعم انعم الله يا شيخنا. عليهما هو يقول الشيخ تحتمل ان تكون خبرية وان تكون دعائية ايه المقصود بالخبر وبالدعاء طيب قال رجلان من الذين يخافون
انعم الله عليهما الله اخبر بانه قد انعم على هذين الرجلين ده اسمه خبر. نعم. ده اسمه ايه يا شيخنا؟ خبر يبقى تقول انعم فعل ماض مبني على الفتح لفظ الجلاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. عليهما جر ومجموع متعلق بالفعل. هذه جملة خبرية. جملة ايه؟ خبرية. في محل رفع صفة لرجلين
ثانية صفة ثانية. صفة ثانية. نعم. صح؟ نعم طب واذا كانت جوعائية؟ مم. يبقى دي جملة انشائية. هم صح ولا لأ؟ صحيح وتحتمل ان تكون دعائيا مثال في قوله تجاني زيد رحمه الله. فتكون معترضة بين القول والمقول. شف يا مولانا خدها
قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما الاية اللي بعدها يا شيخنا ايه ها ادخلوا ادخلوا عليهم الباب وادخلوا في الامر مبني على حزف النون واو الجماعة فاعل عليهم جار وام نجوم متعلق بالفعل يدخلوا والباب مفعول به. هذه الجملة في محل نصب مقول القول. نعم. يبقى قال ورجلان
يبقى في قال او في قائل وفي مقول. ده صحيح. ادي جملة اعتراضية وقعت بين بين ايه؟ القول خلاص؟ الله. يبقى ليس لها محل من الاعراب. جملة اعتراضية ليس لها محل من الاعراب. نعم
لما اكون مسلا احمد وفقه الله امام اصل كلام احمد وامامه. صح. صح؟ هم فاذا جعلتها خبرية يبقى لها محل. واذا جعلتها انشائية دعائية ليس لها محل خلاص؟ هم وراح ايه
قال مثل قول الشاعر ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان. يا سلام يعني واحد بلغ ثمانين سنة يا فلان ولقاه مش سامع. الله فيعني لما رأى المتكلم غضب
فدعا له قال ان الثمانين وبلغتها يعني ربنا يبلغك السنة دي قد احوال السمع الى يعني عايز ايه يا تحط سماعة في ودنك اه. يا حد يرفع الصوت كده فوق. مش هقول لحد. خلاص
ان الثمانين وبلغتها. فاهمين يا ولاد ولا لأ؟ يبقى ان حرف توكيد ونصب. الثمانين ده اسم ان منصوب علامة نصب الياء انه ملحق بجمع المذكر السالم. اه. اللي الفاز العقود يعني
ها خد بالك وبلغتها ها نعم؟ بالمسنى ولا بالجمع؟ لا ملحق وجمع المذكر السالم ملحق بالثمن ما دي الفاز العقود يا مولانا صح مش زي الفاظ العقود؟ ده اسمنا منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لانه ملحق بجمع المذكر سالم
وبلغتها الواو دي حرف عطف بلغت مش كده ولا لأ كلمة بلغتها بلغ ده فعل مرض مبني للمجهول. صح او مبني لما لم يسمى فاعله هو اصلها بلغك الله اياها
صح ولا لأ فحذف الفاعل العلمي به. نعم يبقى مبني لما لم يسمى فاعله بلغت التاء دين نائب فاعل ضمير متصل مبني في محل ايه اي ده ضمير لأ ضمير بدري في محل رفع نائب فاعل. وها ده مفعول به. اللي هيقعد على الثمانين يعني. ايوة الله يفتح عليه
طيب ها قد احوجت قاد حرف تحقيق واحوجت احوجها فعل ماضي مبنى على الفتح والتأتأة التانيس احوجت هي ده الفاعل. هم سمعي ده مفعول به منصوب وعلامة نصبه ايه الفتحة المقدرة على ما قبل المتكلم. منع مذهول بالانشغال المحلي بحركة المناسبة
وين المتكال المضاف اليه؟ على كل هو اتى بهذا البيت اه جبل ايه يا مولانا؟ ان الثمانين قد احوجت. اه يعني ده يعني ان واسمها وجملة قد احوجت ده خبرها. اه
وبلغتها جملة دعائية باعتراضية بين اسم ان وبين خبرها. خلاص؟ تمام. طيب يلا كمل. يلا يا سيدنا ها كم ومن شواهد الايه يا شيخنا؟ الجبر لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
ليه قبل ليه قبل الجر قبل النصر؟ ما هو عشان قال يجر وينصب قال يجر وينصب مش قال لي وجدوا وانصب بلياء؟ نعم. راح جاب مثال الجر قال فقدهن سبع سماوات في يومين. يبقى في حرف جر ويومين اسم جرور في علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة. مم. قد كان لكم ات في فئتين
شف اجمل ما في الكتاب يا شيخنا كسرة الاستشهاد بالايات القرآنية. اه وده يدل على تمكنه من حفزه للقرآن والقراءة يعني. قد كان لكم اية ها؟ في فئتين. في فئتين يبقى في حرف جر وفئتين
اسم مجرور وعلامة الجر للياء نيابة عن كسرة. مثال النصب ربنا بدأ يعرب يا مولانا اللذين اضلانا مم ربنا ارنا لذين اضلانا ربنا ارنا. ارنا. الذين. الذين. اضلانا. اضلانا. نعم
خد بالك قال ربنا ربى ده منادى اصلها يا ربنا. نعم فاهمين يا ولاد دول ؟ يا ربنا يبقى ده منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ربى مضاف وناء ضمير متصل مبني في محل جر المضاف اليه
تقول عليها فعل ايه؟ اري اري كده. شف ار اري ده فعل ايه ها؟ ما ينفعش نقول امر. فعل دعاء. هو قال هنا شف فعل دعاء ولا تقل فعل امر تأدبا. يا سلام
خلاص يبقى ده فعل دعاء مبني على حزف حرف العلة اللي هو ليه يعني؟ والكسرة دي عليها وبعد ارنا انادي يا اولادي وقع المفعول به. اه والفاعل انت. نعم يبقى لا ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به
طيب ده مفعول ايه يا شيخنا؟ اول. اول الذين نشوف يا مولانا قال ايه يبقى نادى محو الاول والذين مفعول ثاني ده منصوب علامة نصب وايه الياء لان عندنا ايه يا شيخنا اللذان واللتان يعربان اعراب المثنى. نعم
لكن الذي ده مبني والذين مبني. نعم يعني لا يتغير. نعم لكن اللذان واللتان يعربان اعراب المثنى. كل اسماء المأصولة مبنية عدا ايه؟ الاذان واللتان. نعم طيب كلمة اضلانا دي صلة الماصول
ماشي يا ولادي؟ ليس لا محل من الاعراب كمل يا ابني وقد استمع النصر. استمع النصب بالياء والرفع من الالف قوله تعالى هم النصب بالياء والرفع بالالف لا هو يقصد يا مولانا الاية ان هذين لساحران. مم. اللي هي قراءة ابي عمرو. وبعدين قال وفي هذا الموضع قراءات. اه ان هذين لساحران
دي قرعة ابي عامر البصري هي هو نفسه حتى هنا ويقول لك وهي جارية على سنن العربية فاهمني يا شيخنا؟ مش هو مولى الشيخ احمد؟ اما يقول ايه؟ قد اجتمع النصب بالياء. نعم. يقول ان هذين. صحيح
لكن لما اقول ايه ان هذان يعرفا. ايوة صح كده؟ صح. يبقى تقرأها على قراءة ابي عمرو. نعم. ان هذين لساحران يبقى هذه الاية اجتمع يا شيخنا؟ النصب بالياء والرفع بالالف. خلاص
وفي هذا الموضع قراءات ايوه احداها هذه وهي تجديد النون من ان وهذهن بالياء وهي قراءة ابي عمرو. ايوة قال وهي جارية على العربية فان انها تنصب الاسم وترفع الخبر وهذين اسمها
فيجب نصبه بالياء لانه مثنى وساحرا خبرها مرفوع بالالف. صح كده؟ يبقى قراءة ابا عمرو ان هذين لسحران. ان حرف توكيد ونصب هذين اسمها منصوب وعلامة نصبه نيابة عن الفاتحة
واللام دي لام التوكيد اولى من الابتداء ساحران خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن ضمة. نشوف القراءة الثانية اهو كدهو ايوة. هذان من الف. ايوة. وتوجيهها ان الاصل ان هذين يبقى ان
خففت قرص ان. اه ان. وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل يبقى ايه؟ ان صلاة ان. مم. واصبحت هذان مبتدأ. مرفوع وعلامة رفعه ما هملت. نعم. وخلاص. ما هي عباءة مبتدأ. ايوا. ما يبقاش اسم ان. بقت مبتدأ
مرفوع بالالف لانه مثنى اللام ديان ها ان هذان لا ساحران صح ولا لأ؟ والخبر فجاء بالالف ايوة رجع بالايه بالالف. يعني ده مبتدأ وده خبر صح طيب اه اللام دي يا ولدي ليه دخلت في في الخبر
بيسموها اللام الفارقة. اه. بيسموها ايه يا شيخنا؟ لام الفارقة وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل. هم. يعني اللام هنا واجبة. هم ما يسموهاش لام الابتداء ولا التوكيد بيسموها اللام الفارقة. فارقة بين ان النافية وان المثبتة المخففة. يا سلام! يعني اما اقول مسلا ما زيد
ناجح يعني عفوا لما اقول مسلا ان بقول يا شيخنا اهو. ان زيد ناجح ان زيد لناجح. لو قلت ان زيد ولا ناجح دي ان نافية ان يا شيخنا ايه؟ نافية. نافية بمعنى ماء. اه
فهمت يا شيخنا انا بنفي عنه النجاح. ايوة. لكن لما اقول ان زيد لناجح اثبت النجاح. عشان كده بيسموها اللام الفارقة. يا سلام! لو ما جبتش اللام ديت هيتحول الاسلوب الى نفي. يا سلام! فكيف نفرق بين النفي والاسباب باللام؟ بيسموه اللام الفارقة. زي ما فرقنا بين عمر وعمرو بالواو. عمر اخرها راء
وعمر اخر اراء بس جبنا الواب دي عشان يقول لك انتبه ده عمر ده عمرو مش عمرو مش عمر يعني تسميات ازاي بقى يا سيدنا؟ اللي هو؟ العمر لعمرو؟ عمرو عمران. عمران
عمرو ما هو شوفي خد بالك فيه ها. اه. عمر. ايوة عمر بيضم الايه؟ العمران. ماشي طيب ها؟ عمرو العمران تفتح العين يعني. اه. تبقى دي بالضمة دي بالفتح يعني. نعم
العمران العمران اللي هو عمرو مش هو بيسموه مش بيسموه عمرو بن العاص. ما فيش حاجة اسمها العمروان يعني لا لا ده دي الواو فارقة. ايوة. مدوس العمروان ده ده دي فريق ما هو بص يا شيخنا انت انتبه. كلمة عمر اخرها ايه
طب وعمرو رأى؟ لا راء. يا ابني ده ده الواو ديان ما لهاش علاقة بالنطق اصلا ده بنجيبها للفرق بس. اه يعني لو لو معك ولدان توأمان ويحصل لبس مع اشكال عند الناس. واحدة لبسته اي واحد من غير طيب. بس عشان الناس تعرف
فشوف عمر اخرها وعمرو اخرها رأى صح لما يقول العمران العمران لما يقول العو يبقى عمر بن الخطاب. صح لكن الوفد يبقى في حالة فهمت يا شيخنا؟ ليه يا مولانا
اصل عمر ممنوع من الصرف لكن عمر مصروفة. صحيح. شف اقول عم رن. لكن التاني ما ينفعش يقول عمر تقول عمر. ماشي يا مولانا؟ ايوة يا عامر الامور فارقة الاقدام الفارقة والمزحلقة
اللي هو واحد جاية بتقول ايه؟ والمزحلقة المزحلقة؟ اه نعم. مش مزحلقة المزحلقة اسم مفعول يعني وقع هي اللي زحلقت يعني. نعم ده سيدنا سامحني يا مولانا انا خادم اهل العلم
اسمعني يا سيد اذا قلت لا زيد عالم الا زيدا لعالم. نعم. بص يا شيخ محمد اللام ديا اسمها لام الابتداء اسم ايه يا شيخنا؟ ليه سموها الامتداد؟ عشان داخلة على مبتدأ
طب مهمتها ايه؟ تأكيد الكلام كما قال تعالى والعبد مؤمن خير من مشرك. نعم ولا امة المؤمنين خير مشركا. صح يا شيخنا؟ يبقى دي اللام الابتدائية تفيد التوكيد. نعم. وتدخل في اول الكلام
زيد مبتدأ وعالم خبر ان بتأدي نفس الغرض اللي بتؤديه اللام تفيد التوكيد وتأتي في اول الكلام بس ان دي قوية شوية. اه ساعة ما جت اللام ديان تركت اللي اسمه ده في الخبر
اه عشان كده سموها اللام المزحلقة. لما جت ان قالت لها امشي انت ايه اللي معادك انا امشي فكرني بزمان يخليك قاعد يا شيخنا كان شيخ دينا اسمه الشيخ موسى الصالح شرف
تقريبا ده كان عمره مية وخمسة كان بيدرسنا توحيد في الجمع الازهر. ما شاء الله فلقى دكتور لما شافه اتأخر شوية كان واخد دكتوراه وجلس يدرس هنا فالشيخ جه قالوا جون فيز كوم
ايه اللي جابك ما ده يعتبر من تلاميز تلاميزه. اه كان يدخل الشيخ بيصار شيخ الازهر. ايوة. يقول ده ده شيخ الازهر تلميزي. اه. وفي شيخ الازهر ده تلميزه فهمت ولا لأ. كويس. تخيل لما يبقى شيخ الازهر نفسه تلميزه مهو مية وخمسة
فتخيل الدكتور اللي بيدرس ده ساعة ما يشوف الاسد ده يعمل ايه ها يتزحلق على طول. اهو شف ادي ان يا شيخنا اهي اهي ساعة ما اللام شافت ان راحت تركتها لما كانت وجت في الخبر. عشان كده سموها اللام المزحلقة. اللام دي يا شيخنا
هي اللي ميزت النا عن اخواتها يعني اللام لا تدخل الا على خطأنا فقط. عشان كده بقول باب ان واخواتها. يا سلام فلا تدخل على خبر ان ولا كأن ولا لكن ولا يتولى لعل. لا تقل ليت الشباب لا يعود
لا تدري لعل الله لا يحدث لا يجوز فاختصت به. اه. دي الميزة اللي ميزتها على اخواتها. صح؟ هذه اللام دخولها في الكلام جائز مش واجب. نعم يعني يجوز ان تقول ان زيدا عالم او لعالم
صح ولا لأ؟ صحيح. ان الابرار لفي نعيم وفي في غير القرآن تقول ان الابرار في نعيم. صح. صح؟ نعم. بعكس اللام الفارقة دي. اه. ده دخولها واجب. اه عشان بتفرق بين حاجتين بين ايه النافية واين المسبتة
واضحت كده؟ اه فهمت. فهمت كده؟ طيب. يبارك فيك يا سيدي. اه فيك يا سيدنا ها كمل يا شيخنا ها. والثالثة الا بالتشديد اداني بالالف هي مشكلة ايوة شف شف يا مولانا ادي ادي ان هاتان خزان هذان ها وهي مشكلة لا ساحران
هذه يا مولانا ايه المشكلة اللي احنا لنا فاضل لها دلوقتي يعني بشرح دروس اسمها خلاص؟ قال له يعني الاشكالات النحوية الواردة في بعض الايات القرآنية اللي هي زي دي. دي مشكلة اهي
يعني ازاي تبقى ان وهذان؟ يعني ازاي ييجي اسم ان مرفوع؟ اه. خلاص؟ صح فالشيخ قال اجاب عن ذلك قال واجيب عليه باوجه ان لغة بلحارث ابن كعب وخفع من وزبيد وكنانة واخرين استعمال المثنى بالالف دائما تقول جاء الزيدان رأيت الزيدان مرأته بالزيدان
فهمت يا شيخنا؟ يعني عندنا في الصعيد يقول لك مسلا الجهة المحمدين. اه. وشفت محمدين وسلمت على محمدين. يلزمونه الياء. ايوة. لا يتغير اه في قبائل عربية تلزم المثنى الالف
يقول جاء الرجلان رأيت الرجلان سلمت على الرجلان فهذه القبائل التي ذكرتها جه القرآن على لغاتهم يبقى ان حرف توكيل ونصب. اه. هذان تسم ان. نعم بس منصوب بفتحة مقدرة على الالف
خلاص فهمتوا يا ولاد ولا لأ ؟ ايوة يا سيدي فاهم طب وساحرا خبر خلاص مرفوع بضمة مقدرة على الالف. ما هو يلزمه فهمت ولا لأ دي اللغة الاولى. ها
نعم؟ والا الامن المتزحلقة او لام الابتداء؟ يا علام دي اللي احنا سميناها المزحلقة. قل عليها لام الابتداء تنفع بحسب الاصل. صح. ما هي لام الابتداء؟ صح. او لام لانها تفيد التوكيد. تفيد التوكيد. اي نعم. يلا يا حبيبي ها. واللي بعدها
احدها كذا. لا خلاص هكذا احدها يلا اللي بعدها. الثاني ان ان بمعنى نعم. ايه ان اباه او قال ان اباها بص يا شيخنا ان اباها وابى اباها وابى اباها
طبعا الشاهد عشان يقول لك ان هذه القبائل بتلزم المسمى الالف. صح زي ما قال ان اباها وابى اباها معروف ان اب ده من الاسماء الست اللي احنا درسناها منذ قليل. نعم
فالمفروض نرفعها بالواو. اه. نعم. ونصيبها بالالف ونجرها بايه ؟ نعم. طب شف قال ان اباها وقال وابى اباها فالزم الاسماء دي يلقاء اسم لغة القصر. زي مسلا رأيت حماك وزرت حماك وسلمت على حماك
خلاص المفروض سلمت على حاميك وحضر حموك ورأيت حماك. صح طيب ها كمل يا ابني ها يلا. ايوة ان بمعنى ايه؟ مثلها فيما حكي ان رجلا سأله ابن الزبير شيئا فلم يعطه
وقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ان راتبها. سيدنا عبدالله بن زبير كان خليفة للمسلمين. نعم خلاص وآآ اذ جاءه رجل يركب ناقة فنزل من على الناقة ومد يده للسؤال
فقال عايز ايه ؟ قال له اديني مال مال يعني الراجل هيئة ما شاء الله وناقة طب انت خليت ايه للفقير والمسكين يعني فلم فلم يعطه فغضب الرجل يعني. يعني انا ماشي مسافة بعيدة
وسافرت سفر بعيد عشان يديني حاجة ورجعتني كده فقال لعن الله ناقة حاملة قال له ان وراكبها يعني نعم ولعن راكبها. فده حرف جواب بمعنى ايه يا ولادي نعم صح
وكأن ملأ الملأ بتاع فرعون قالوا له ايه هذل ساحران. قال نعم هذان لهما ساحران. يبقى حرف جواب بمعنى ايه؟ نعم. نعم. ها هات اللي بعدها يلا. ان الذي ما ننام لا تعمل شيء. اه طب اذا كان بمعنى؟ نعم لا تعمل. لا تنصب ولا ترفع
الاصل انه هذان لهما ساحران. ها العراق الاعراب بتاعها نعم خد بالك يبقى ان اهو خد بالك يا سيدنا الشيخ اهو. ان هذان ساحرة يبقى نعم. يبقى الا بمعنى ايه يا ولادي؟ طب ده مبتدأ
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مسنى. اه طب هنا اللام دخلت في ايه يا ولدي؟ في الخبر اللام لا تدخل على الخبر تدخل على الخبر الا لكن ما تدخلش لا تدخل على خبر المبتدأ. فنعمل ايه في المشكلة؟ نروح نخليها
الابتداء يعني داخلة على مبتدأ محذوف. هذان لهما ساحران خلاص؟ تمام. والله اعلى واعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد