بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الشيخ رحمه الله في في الدرس السابق اعرب اخر اية استشهد بها قال ولا تمش في الارض مرحا
فهو يقول ان الجزم بحذف الاخر ان لم يدعوا ولم يرمي يعني الفعل مضارع المعتل بالواو والمعتلي بالياء في حالة الجزم فيحذف حرف العلة واستشهد بقوله تعالى ولا تمش في الارض مرحا
وقلنا لا حرف النهي جازم تمشي فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزمة حزف حرف العلة وهو الياء والكسر دي اللي عليها الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت في الارض في حرف جر والارض اسم موجود بفي
علامة الجر الكسرة والجر والمجروم متعلقان بالفعل تمشي مرحا حال هل منصوب هل منصوب وعلامة النصب الايه الفاتحة قال وانتصاب مرحا على الحال اي ذا مرح يا ولاد ايه ذا مرح يعني صاحب
ما راح لا تمشي في الارض ذا مرح يعني صاحب مرح مم يعني حذف المضاف والمضاف اليه محل مضاف. ثم قلت باب البناء ضد الاعراب والمبني اما ان يطرد فيه السكون
وهو المضارع المتصل بنور الاناث نحو يتربصن ويرضعن او الماضي المتصل بضمير رفع متحرك كضربته وضربنا او السكون او نائبه وهو الامر. اضرب واضربا واضربا واقول قد مضى ان الاعراب اثر ظاهر او مقدر
شف يا سيدنا الشيخ قلت فيما سبق الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل فقلنا مسلا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد نفس الامسلة اقول جاء الفتى ورأيت الفتى ومرت بالفتى
زايد الاثر ظاهر اثر الاعراب ظاهر الضمة والفتحة والكسرة لكن الفتى تقدر عليه الحركات هذا هو المعرب انما المبني عكس المعرب البناء ضد الاعراب. نعم فكأنني قلت ليس البناء اثرا يجلبه العامل في اخر الكلمة. وذلك الكثرة في هؤلاء
يعني كلمة هؤلاء العامل لم يجب الكسرة لما اقول مسلا جاء هؤلاء الفعل ده اسمه عامل. اه. لم يجلب الكسرة. يعني هي موجودة قبل دخول العامل فهمت ولا لأ ؟ وكذلك ان رأيت بعكس زيد
الذي رفع زيد هو الفعل جاء والذي نصبه رأيته والذي جراه الباء لكن هنا اثر ظاهر يجلبه العامل يقول فكأنني قلت ليس البناء اثرا يجلب العامل في اخر الكلمة وذلك الكسرة في هؤلاء فان العامل لم يجلبها
كان العامل ايه؟ يعني هي موجودة قبل دخول الفعل موجودة هؤلاء مبنية على الكسر. نعم هو ده ده المبني يا شيخ خلاص طيب بدليل وجودها مع جميع العوامل. اجا مع جميع العوامل
اقول جاء هؤلاء رأيت هؤلاء سلمت على هؤلاء. موجودة مع جميع العوامل. يعني مع الفعل ومع الايه؟ الفعل متعدي ومع حرف الجر. طيب ولما فرغت من تفسيره شرعت في تقسيمه
تقسيما غريبا لم اسبق اليه وذلك انني جعلت المبني تسعة اقسام. نعم يعني هو جعل مبني كم قسم تسعة باقسام الاول مبني على السكون مبنى اولادها ايه وبعدين هو بيسأل بعقوله اهو. يبقى اول شيء يا اولادي المبني ها
على السكون المبنى على السكون وقدمته لانه الاصل للمعروف يا ولاد ايه؟ السكون اخف من الحركة والفتحة دي اخف الحركات فهو قدم الساكن الاول قدمته لانه الاصل والثاني المبني على السكون
وثنى المبنى على السكون او نائبه خدوا بالكم يا اولادي يعني في مبني على السكون؟ وفيه مبني على السكون او نائب السكون طيب وثنيت به لانه شبيه بالسكون في الخفة
يبقى خد بالك يا سيدنا الشيخ نيجيري. نعم. اول شيء مبني على السكون. رقم اثنين المبني على السكون ها وانا ايه او نائبه صح يا ولاد ولا لأ ؟ نعم
يعني عندنا مسلا حذف النون مسلا بينوب عن السكون زين لم تفعلوا ا ستفعلون فحذف النون ناب عن السكون. على كل هو يقول يعني المبنى على السمك قدمته لانه الاصل
لان احنا كنا الساكن اخف من الحركة الثان مبني على السكون او نائبه المذكور في الباب السابق المذكور في الباب السابق يعني يقصد حذف حرف العلة حزف حارة العناب نابعة عن السكون. نعم
صح واثنيت به لانه شبيه بالسكون في الخفة شبيه بسكون في الايه ؟ يعني ليه جعلته رقم اثنين؟ لانه شبيه بالسكون في الخلفة الثالث مبني على الفتح رقم ثلاثة والمبنى على ايه؟ المبني على الفتح. اه
طب ليه جعلوا رقم سلاسة؟ قدموا على الكسل لانه اخف منه اخف من الكسر والرابع المبني على الفتح او نائبه المذكور في الباب السابق مم يقول الشيخ محمود الدين هذا النوع لا وجود له
ولم يمسحه المؤلف فذكره هنا من باب تتميم مقتضى القسمة العقلية طيب فيه بيقول ايه يا شيخنا ايه؟ لا الرابع المبني على الفتح او النائب المذكور في الباب السابق. اه
والخامس المبني على الكسر وقدمت على المبني على الضم لانه اخاف منه. يعني بيقول لك الكسرة اخف من الضم يعني وسلس مبني على الكسر او نائبه المذكور في الباب السابق
ده اللي احنا بنقول لا وجود له السابع المبني على الضم والثامن مبني على الضم او نائبه والتاسع ما ليس له قاعدة مستقرة بل منه ما يبنى على السكون وما يبنى على الفتح وما يبنى على الكسر وما يبنى على الضم
وساشرحها مفصلة ان شاء الله تعالى شرحا يزيل عنها خفاءها طيب نقول كده يا عم الشيخ الباب الاول يلا اقرأ الباب الاول يا ابني الباب الاول. ايوا ما لزم المبني على السكون ده
ما لزم البناء على السكون وهو نوعان نوعان يا ولاد اول واحدة ها؟ المضارع المتصل ها؟ بدون اناس بنون الاناث بس طيب تستجلب الاية القرآنية اهو. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والوالدات يرضعن وبعدين والمطلقات يتربصن والمطلقات يتربصن. اه الولادات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يرضعن فعل مضارع مبني على كل اتصاله بين النسوة ان النسوة دي ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
جملة يرضعنا في محل رفع خبر المبتدأ. ونفس الاعراب الاية التي اللي بعدها نفسها خلاص؟ طيب خد بالك يا مولانا بيقول ايه ها نسيت اقول يا شيخنا ده يرضعنا فعل مضارع
مبني على سكون في محل رفع لانه لم يسبق مناصب ولا جازب. نعم ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعدوا يبقى هو ما الذي منعه من ظهور الضمة سكون البناء. يعني انت لو حذفت انه نسوة
تقول الوالدة ترضع ولدها ترضعه. صح ولا لأ؟ صح. عندما جاءت نون النسوة اصبح ده مبني على كل الاتصال بالنسوة يبقى ده فعل مضارع مرفوع. علامة رفع الضمة المقدرة منع بذورها ايه
اللي هو سكون البناء يبقى خلاص ولكن لما اتصل به النساء وبني على السكون يبقى اقول عليها مبني على السكون الاتصال يا ام موسى في محل رفع لانه لم يسبق بناصب ولا اجازة
ماشي يا مولانا؟ هم وهذان فعلان خبريان يعني خد بالك المطلقات يتربصن والولدات يرضعن. هذان اللي هما يتربصن ويرضعن خبران ايه لفظ خبراني لا فعلان خبريان لفظا طلبيان معنى هل فهمتما شيئا
لا صح حتى لو فاهم قل مش فاهم فاهم وهذان فعلان خبريان لفظا طلبيان معنا ومثلهما يرحمك الله وفائدة العدول بهما عن صيغة الامر التوكيد والاشعار بانهما جديران بان يتلقيا بالمسارعة
فكأنهن امتثلنا فهما مخبر عنهما بموجودين طب انا اعتقد الكلام الذي قرأته الان ليس مفهوما صح؟ نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والولدات يرضعن الله عندما قال الطيبون للطيبات في سورة النور
قد يقول قائل منكم طب انا اعرف فلانة جارة انسانة صالحة على اخلاق عالية وتزوجها رجل فاسق فهمت ولا لأ ؟ اه مش بالضبط امرأة فرعون ضرب الله مثل الذين امنوا امرأة ايه؟ فرعون. نعم
صح؟ نعم اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. نعم يبقى هي امرأة صالحة وزوجها من افصح خلق الله. نعم. صح؟ صح طب ازاي القرآن بيقول ايه ها
يعني الطيبات للطيبين صح ولا لأ؟ والطيبون للطيبات ده كلام خبري لكن خبري في اللفظ لكن معناها امر يعني اجعلوا الطيبين من الطيبات صح ولا لأ وده يفسر لك الله طب يقول لك ما عشان انت ما تكذبش القرآن تقول الله! طب ازاي بيقول ربنا الطيبات للطيبين
وفي واحدة طيبة ومتجوزة وواحد فاسق. صح ولا لا؟ نعم ما هو ده كلام خبري لكن معناها ايه؟ انشاء. يعني اجعلوا طيبين من الطيبات. اه ولزلك في الحديس اذا تكن من ترضون دينه وخلقه قال فزوجوه
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض هو فساد كبير. نعم فهنا الوالدات يرضعن. اصلها يا والدات ارضعن اولادكن. نعم يبقى هو كلام خبري لكن معناها ايه؟ انشاء اللي هو امر يعني
طب والمطلقات هيتربصنا ويا مطلقات تربصنا بعدها تكون يعني الواحدة ما تخرجش في فترة العدة يعني. فهمتوا ولا لأ فاهمة؟ فاهمة يعني يبقى هو كلام خبري زي ما تقول مسلا فلان يرحمه الله
اصلا يا رب ارحمه. اه نعم فهمت ولا لا؟ وفلان رحمه الله يعني اللهم ارحمه. يبقى هو كلام خبري؟ اه لكن قصد به ايه؟ انشاء. صح ازن كده واضحة. واضح يا شيخنا
فيقول اهو اسمع كده فائدة العدول بهما عن صيغة الامر يعني كان اصل الكلام يا شيخنا اسمع كده يا والداك نعم ارضعن اولادكن لماذا عدل عن صيغة الامر الى صيغة الخبر
وكذلك يا مطلقات تربصن. فهمت ولا لأ؟ نعم قال وفائدة العدول بهما عن صيغة الامر التوكيد يعني ليه عدل عن صيغة الامر عشان توكيد. وايه كمان والاشعار بانهن جديران بان يتلقايا بالمصارعة. نعم
فكأنهن امتثلن خد بال حضرتك يا الله يخاطب المؤمنات فدايما المؤمن دايما بيمتسل لامر الله خلاص المؤمن عندما يسمع يقول سمعنا واطعنا صح؟ صح. طيب فدا جدير بانهن امتسلن لامر الله فاخبر اللهن بعد الامتثال. قال والدته يرضعن
لسه مش فاهمها؟ فاهمة؟ نعم فاهمة طيب يعني ببساطة شديدة لو لك اخت تزوجت وقلت يا اختي ارضعي ولدك ارضعي فعل امر اهو طيب فلو قلت اختي ترضع ولدها كانها امتثلت فاخبرت عنها بالامتثال. انها بترضع
فهو يعني يقول دايما المؤمن جدير بانه بينفز كلام الله يعني انما قول انما اذا كان قول مؤمنا اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا. صح ولا لأ
ادي معنى يبقى لها عدل عن صيغة الامر الى الاخبار اولا للتوكيد والاشعار الاشعار بايه؟ بانهما بانهما اهدا انهما اللي هو الارضاع والتربص. هم جديران بان يتلقايا بالمصارعة خلاص فكأنهن اللي هو الوالدات والمطلقات. نعم
امتثلنا فهما فهم فهما مخبر عنهما بموجودين. طيب الثاني الماضي المتصل بضمير رفع متحرك ضمير رفع المتحرك ثلاثة اشياء لما اكون مسلا ضربت اهي ضربت طيب ضربنا النسوة ضربن ادي ضربن
لاحد ده اسمه ضمير رفع متحرك. يعني ضربة فعل ماض مبني عالسكون. التاء دي تاء الفاعل متحركة هي انضرب تضربنا اهي الناء متحركة اهي النسوة تضربن النس مفتوحة. ده اسمه ضمير رفع ايه؟ متحرك. ده زي ما بنقول مسلا ضرب او قال باء باء. الالف دي ساكنة
وده مبنى على الفتح صح؟ صح. لما يقول ضربوا الواو ساكنة بس ده مبني على الضم. اذا متى يبنى على السكون؟ عند اتصاله بضمير رفع متحرك. ضمان رفع المتحرك سلاسة. تاء الفاعل ناء الفاعلين نون النسوة
الحمد لله. يهديك الله خلاص الحمد لله احنا ايه طيب قال واحترزت بتقييد الضمير بالرفع من ضمير النصب فانه يتصل بالفعل ولا يغيره عن بنائه على الفتح الذي هو الاصل. نحن ضربك زيد. شف يا مولانا ادي
ضرباك اية ضربك ضربك زيد هل اتصل به ضمير رفع ولا ضمير نصب ضربك. اه ضرب فعل ايه اين الفاعل واين المفعول الكهف. نعم. يبقى اتصل به ضمير نصب. فلما اتصل به ضم النص لم يغيروه على البناء على الفتح
لو اتصل به ضمير رفع اللي هو الفاعل يعني. نعم اقول ضربت يبنى على السكون فلما قال اهو شف اذا اتصل بي ضمير رفع متحرك. ضمير رفع متحرك اهو دفنه. يبقى الماضي
الماضي اذا اتصل به ضمير رفع رفع متحرك معنى ضمير رفع لما يقول ضربك زيد. زيد. اضربه زيد او ضربني زيد الكاف والهاء والياء كل ده ضمير نصر. نعم اي فعل يا اولادي ياتي بعده كاف كاف المخاطب
هاي الغائب يا المتكلم مفعول به. نعم. مقدم. نعم صح اقول اكرمني مروان يبقى انت انت الفاعل انت اللي اكرمتني وانا مكرم. فهمت ولا لأ يبقى اذا اتصل به ضمير نصب يبقى الفعل مبني على الفتح. نعم
خلاص هم يلا وبتقييده بالمتحرك ليه قال بضمير رفع متحرك؟ ليه قلب متحرك علشان يا اولادي وابتغيني بالمتحرك من الضمير المرفوع الساكن. زلك ان الضارة با وضربوا. نعم فانه لا يقتضي سكون الفعل ايضا
بل يبقى اخر الفعل فيه قبل الالف مفتوحا ويضم قبل الواو يعني ضرب يبقى مبنى على الفتح قالا ربنا قالا يبقى ده مبني على فتح الاتصال بضم الرافع المتحرك بس ساكن مش متحرك
بضمير رفع ساكن يعني ضرب الالف ساكنة. نعم. يبقى بني على الفتح لاتصاله بضم الرفع. ساكن مش متحرك. نعم طب عندما يتصل بواو الجماعة يبقى يبنى على الضم زي دار ابوه
طيب واما نحو اشتروا الضلالة بالهدى دعوا هنالك ثبورا شوفوا يا ولاد الجمال بتاع الشيخ رحمة الله عليه شف يا مولانا اهو تا راء والضلة شف الاية بتقول ايه يا مولانا اهو
را غو والضلالة طب انت قلت ان الفعل عند اتصالي بو الجماعة يبنى على الضم زي ضربه طب ده هنا مبني على الفتح وبعديه واو جماعة. اه فهمت ولا لأ؟ نعم
فهمت السبب يقول واما كأن معترضا اعترض انت اخبرتنا منذ قليل على ان الفعل عند الماضي عند اتصال يبنى على الضم زي الطلاب جلسوا شربوا صح ولا لأ فهو بدأ يجيب يعني
قال الاصل اشترى يو اهو كده اهو را يو طيب وبعدين بياء مضمومة قبل الضمير الساكن اللي هو قبله جماعة. اه ودعوا بواوين دعوا واو دعووا يبقى دعا دعاو طيب نشوف كده ايه اللي حصل
و دعوة بواوين اولاهما مضمومة قبل الضمير الساكن. نعم ثم تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلها فقلبتا الفين هو بيقول ايه اولاهما دعا واو ايوة دعا اي دعاء دعا ايوة دعا
يقول بواوين اولاهما مضمومة قبل الضمير الساكن ده ماشي ثم تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلهما. نعم تحركت الواو دي اللي هو ايه اشترى دي. ايوة. تحركت الياء يعني شف خد بالك اشتارا اقول ايه؟ اشتر ها اشتر
افهم الواو تحركت وفتح ما قبلها فتقلب الف شكرا يا بيه زي كلمة بيع بايع تحركت الياء فتح ما قبلها فصارت باع طيب قال لي اهدي دي برضه اهو قول قال تحركت الواو فتح ما قبلها فقلت الالف فصارت قال
لانها من قال يقول نعم. ازاي تعرف الالف ده اصلها واو رجع الفعل المضارع. قالت قل يقول والله يقول الحق. نعم طباعة تقول زيد يبيع. نعم صح هو يقول اش طابة واشتروا الضلالة دي. اصلها
يو ثم تحركت الواو دي يبقى اشتهر يوا يوا فتحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الف صح طب لما قلبت الف خد بالك لحكاية قلبت الف دي ثم حذفت الالف لالتقاء الساكنين
حذفت الان في الانتقاء يا اولادي الساكنين وصلت ايه يا شيخنا؟ اشترى وضبانات مش كده؟ اه طيب يبقى حذفت الالف لاتقاء الساكنين. لما حذفت صارت ايه ها؟ اشتار والضلالة ليه
لان الياء دي هتبقى ساكنة وتبقى الالواء من الاية بتقول ايه يا شيخنا الاية؟ ها فتح ما قبلهما مم الاسهل من هذا انه لما يقول اشتروا يعني اصل الفعل اشترى مش كده؟ نعم
واو الجماعة ساكنة فتحذف الالف وتبقى الواو وتفتح ما قبلها الفاتحة دي ما قبلها بدليل ان المحسوب الف سمعنا يا شيخنا؟ نعم. يعني الاسهل من كلام سيدنا الشيخ لما اقول اشترى
اشترى مش كده؟ نعم. اشترى اخرها الف وعايز واو جماعة. نعم. يبقى اشتراه يبقى في عندنا ايه؟ خد بالك اهو ساكن انا اهو الف وواو فحذفت الالف لالتقاء الساكنين وبقت الواو
وليفتح ما قبلها ليدل على المحذوف الف اهو يعني ده سر بقاء الفاتحة. نعم. ما هي اشترى صح ولا لأ؟ نعم اسراعوا يبقى تحذف الالف وبقيت الواو يبقى ده مبني على ايه؟ مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين
مبني على الايه؟ الالف الفتحة المقدسة زي ما اقول مسلا فلان سعى او دعا او مشى ده فعل مراد مبني على الفتح المقدر على الالف. نعم خلاص؟ نعم. لما تحذف الالف
يبقى حذفت التقاء الساكنين يلا يا مولانا كمل اللي بعدها يلا ها مم مم يجزم ما لازم البناء على سكون او نائبه هو نوع واحد اللي هو فعل الامر. نعم
ايوة فالامر وذلك يبنى على ما يلزم به مضارعوا فيبنى على السكون نحو اضرب وعلى حذف النون اضربا ايوة هيقول قل العبار دي تاني يا ابني اولا فعل الامر لما اقول اضرب ادي اضرب
اضرب بعصاك الحدر. ده مبنى على السكون. طب اضربا مبني على حزف النون. اضربوا مبني على حزف النون. نعم. اضربي مبني على حزف النون. نعم في قاعدة تقول الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه. نعم
لما اقول زيد لم يضرب ده مدزون باسم بلام اقول اضرب طيب لام التلميذان لم يضربا اقول اضربا لم يذهبوا اقول اذهبوا الايات القرآنية واضحة الايات القرآنية واضحة. ربنا قال ايه في اولادها؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اضرب بعصاك الحجر طيب اذهبا الى فرعون انه طغى. نعم ادخلوا مصر ان شاء الله امين. يا مريم كلي واشربي ده يا ولاد المبني على السكون مبني على ايه؟ السكون. طيب. اذهبا اصلها موسى واخوه يذهبان
فدببنا على حزف النوم حزف النون ناب عن السكون. مم ايوة بدأت مبني على السكون او نائبه. نعم وهو حاجة واحدة بس. هم. المضارع المتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. يبقى مبني على
حزف النون يبقى اذهبا يبقى مبني على حذف النون لاتصاله بالف الاثنين. ادخلوا مبني على حذف النون اتصال يبوا جماعة. نعم. كلي مبني على حزم نون اتصالها المخاطبة كمل يا ابني ها
من الغريب وعلى حزف حرف العلة في اغزو واقشة وارمي. بص يا شيخنا يعني اهو اغزوا امشي ارم اه اخشى اهو اخشى اسعى وصلي على النبي دي اسهل دي يا ولاد. اهو شف يا ولادي
اهو اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ده مبنى على حزف حرف العلة اللي هو الواو. وده مبني على حزف احنا عارفين اللي هو الالف. وده مبني على حزف حرف العين اللي هو الياء
حزف حرف العلة ناب عن السكون يبقى ايه المبني على السكون؟ الامر الصحيح الاخر اضرب فسبح طب ايه اللي ناب عن السكون خلاص فعل الامر عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة غير المخاطبة. يبقى حزف النون نابعة عن السكون. حزف حرف العلة نابعة عن السكون ايضا في الامثلة الثلاثة التي قلتها. والله
الله اعلم