بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي
اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعده قبل ان نصل الى النوع السادس من المبني على الفتح. يقول الشيخ رحمه الله ولم يقع في التنزيل تركيب الاحوال ولا تركيب الظروف
وانما وقع فيه ترتيب الاعداد الاعداد اني رأيت احد عشر فقط. لكن تركيب الاحوال اللي احنا قلنا مسلا فلاني فلان جاري بيت بيتا ده اسمه تركيب حالي يعني وتركيب الظروف يعني
آآ اقابل فلانا صباحا مساء لم يقع في القرآن الكريم لا تركيب الظروف ولا تركيب الاحوال. انما وقع تركيب الايه؟ الاعداد فقط قال تعالى اني رأيت احد ايه؟ عاشر قوم. فانفجرت منه اثنتا عشرة
عينا. قال تعالى عليها تسعة عشر يعني كلمة على سقر تسعة عشر ملكا يحفظون امرها خلاص؟ نعم طيب النوع السادس من مبني على الايه؟ على الفتح الزمن المبهم المضاف لجملة
الزمن المبهم المضاف لجملة واعني بالمبهم ما لم يدل على وقت بعينه وذلك الحين والوقت والساعة والزمان فهذا النوع من اسماء الزمان تجوز اضافته الى الجملة واجود لك في حينئذ الاعراب والبناء على الفتح
ثم تارة يكون البناء ارجح من الاعراب وتارة عكس فالاول اذا كان المضاف اليه جملة فعلية فعلها مبني. اسمعني يا شيخنا كده على حين ها يا شيخنا؟ على حين عاتبت المشيب على الصبا
وقلت وقلت الما اصحو ها والشيب وازع فاهمين يا ولاد ولا لأ على حين عاتبته شف يا سيدنا الشيخ عشان تبقى فاهم الزمن المبهم يعني كلمة حين ده زمن مبهم
زمن ايه؟ يعني ايه زمن ممهل؟ يعني لا يدل على وقت معينه لما اكون مسلا سهرت حينا او لحظة او ساعة ما عرفش الساعة دي في اي وقت في الليل ولا في النهار
فده اسمه زمن مبهم الزمن مبهم ده ده مبني على الفاتحة وعلى حين على حين المفروض اقول على حين صح ولا لأ فده مبني على الفتح المبنى على الفتح ده اضيف الى جملة اهو. يبقى عاتبت وعاتبها فعل ماض مبني على السكون
والتاء دي بتاع الفاعل والمشيبة مفعول به. هذه الجملة في محل جر مضاف اليه. يبقى حين ده اللي هو الظرف المبهم اضيف الى جملة. اضيف يا اولادي الى ايه هو يقول لك
الزمن مبهم المضاف لجملة واعني بالمبهم ما لا يدل على وقت معين طب ايه هو الزمن المبهم؟ حدد لك قال الحين والوقت والساعة والزمان ده كله زمان مبهم. بعكس فيه زمان غير مبهم. لما اقول مسلا صمت يوم الخميس. اه
حددتها بالخميس؟ نعم سرت ليلة مباركة وصفتها فده مش مبهم ده خلاص ماشي يا ولادي طيب يجوز لك عندما تضاف الى جملة يجوز لك الاعراب والبناء ثم تارة يكون البناء ارجحا من الاعراب وتارة العكس
فالاول اللي هو البناء ارجح يعني اذا كان مضاف اليها جملة فعلية فعلها مبني اولا يا شيخنا عاتب مش ده فعل مرض مبني صح ولا لأ؟ نعم تاني عاتبها فعل ايه
الطياب ماضي طابحين الارجح فيها البناء لانها جاورت المبني لانها ايه؟ يعني يجوز ان تقولوا على حين عاتبت المتيبة وعلى حين لو وضعت الفتحة دي فتحة بناء. لماذا بنيت على الفتح؟ لانها لانها اضيفت الى المبني. نعم
طب لما اقول على حين اعربتها يجوز في الاعراب ويجوز في ايه بس ايهما ارجح يا مولانا البناء على الفتح لانها اضيفت الى ايه المبنى وده يفسر الحديس من حج
ولم يرفث ولم يسق رجع من ذنوبه كيوم كيوم ولدته امه. نعم شفتم الحديس؟ اه شف كيوم كيوم ولدته امه. يعني لاحز ان يومي ده لما اقول كيوم رغم الكاف دي حرف تشبيه وجر
ده مبني على الفتح. نعم لانه بعديه فعل ماضي مبني ويجوز اكل كيومي وتعربه على انه مجرور بالكاف. نعم صح ولا لا؟ صح. يبقى بين الارجح ايه يا شيخنا البناء
لانه بعده فعل ماض مبني خلاص يا مولانا على حين عاتبت المشيب على صبا هو يقول الشاعر ده البيت ده من من الطويل للنابغة الذوبياني مم طبعا يلم نفسه ويقول يعني الم اصحو والشيب وازع يعني لامتى هتمادى في الغي وفعل المعاصي والشيب قد ايه
يعني ظهر على رأسه يعني الشاهد على حين عاتبته فانه يروى بجر حين على انه معرب تأثر بالعام الذي قبله اللي هو حرف الجر على حين يبقى على حرف الجر وحين اسم مجرور
على علامة الجر الكسرة ويروى بفتحها لانه مبني على الفتح في محل جر والجملة التي اضيفت الي حين حين حين جملة فعلية فعلها ماض والفعل ماضي مبني كما علمت فدل ذلك على ان كلمة حين
ونحوها اذا اضيفت الى مبني جاز فيها وجهان. لكن البناء ارجح لان المضاف اكتسب البناء من مضاف اليه المضاف ده اكتسب هم البناء من المضاف اليه اللي هو عاتبته دي
طيب والثاني اذا كان مضاف اليه جملة فعلية فعلها وهم عرب شف يا مولانا الثاني اللي هو اللي هو الاعراب ارجح يعني. اسمع يا سيدنا بيقول ايه ربنا سبحانه وتعالى هذا
يوم ينفع الصادقين صدقهم. هذا اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محد رفع يوم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ينفعه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه لم يسبق بناصب ولا جازم
الصادقين مفعول به مقدم منصوب بالياء عشان جمع مذكر سالم. صدقهم ده فاعل. نعم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يعني ينفع ايه؟ الصدق الصادقين. هذه الجملة كلها في محل جر مضاف اليه. طيب هنا يجوز
هذا يوم او هذا يوم فهمتوا ولا فيها قراءتان على فكرة. فيها ايه ؟ ايوة هذا يوم نعم يبقى على انه معرب خبر مرفوع بالضمة. نعم لانه اضيف الى جملة دا فعلها معرب اللي هو الفعل المضارع معرب يعني مرفوع. نعم
طيب هو ممكن تقول هذا يوم يبقى يوما مبني على الفتح في محل رفع يعني يجوز البناء ويجوز الاعراب. لكن الاعراب هنا ارجح لانها اضيفت الى اكتسبت الاعراب من الجملة المضاف اليه. نعم
وهناك لما اضيف حين الى الفعل الماضي. نعم. قلنا البناء ارجح وهنا يوم اللي هو الظرف ده اضيف الى جملة فعلها فعلها معرب فالاعراب هو الارجح كمل يا مولانا ايوة
ولذلك قرأ السبعة كلهم الا نافعا برفع برفع اليوم. يعني سيدنا نافع بس سيدنا نافع ده ده يا شيخنا كان ايه؟ قارئ المدينة المنورة له راويان قالون وورش قالون وورشة
يعني اذا قرأ وقال هذا يوم ينفع الصادقين. نعم قل القراء السبعة اللي قالوا ايه؟ هذا يوم طيب والبصريون يمنعون في ذلك البناء ويقدرون الفتحة اعراب يعني يعني اما اقول مسلا هذا
يوم اهل الكوفة يقولون هذا اسم اشارة ما بنعرف يكون في ما حدا في عالمبتدأ يوم يقولوا ظرف زمان مبني على الفتح في محل رفع ولكن البصريين يقولون البصريين يقولون ايه
يمنعون في ذلك ابناء ويقدمون الفتحة اعرابا يعني اذا قرأت يوما بفتح الميم من غير مناوبة الكوفين يجيزون ان تكون هذه فتحة بناء وعلى هذا يكون خبر مبني على الفتح في محل رفع
ماشي والبصيريون لا يجوزون ذلك ان يكون يوم مبني وتخريج الاية على مذاهبهم في قراءة فتح الميم من يوم على ان تجعل هذا مبتدأ وخبره محذوف وعلى هذا يكون يوم ظرف زمان
متعلق بقالة وكأنه قيل قال الله في يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا جزاء صدقك قال الله مم هذا يوم يا سلام هذا اليوم هم ينفع صادقين كأنه قيل هذا اليوم هو يوم ينفع الصادقين
طبقوه وانبسطوا يكون هذا ان يكون اه من يوم بعد ان تجعل هذا مبتدأ وخبر محظور شف يا سيدنا التخريج اسمعني يا سيدنا الاستاز هذا ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع المبتدأ
يوم ما فيش خلاف بين الباصين والكوفيين. لا يوجد خلاف هيكون خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب اذا قلت يوم اهل الكوفة يقولون يوم ظرف الزمان مبني على الفتح مبني على الفتح في محل رفع
خبر اهل البصرة قالوا لا. الفاتحة دي ليست فتحة بناء انما هي فتحة اعراب. فتحة ايه؟ اعراب. وتقدير الكلام من عند امه. وتقدير الاية هذا هذا طيب هذا قال ايه
قال الله هذا يوم قال الله هذا يوم هذا يوم ينفعه الصادقين ده ده تأويلهم هو الشيخ بيقول كده مم اه والبصريون يمنعون في ذلك البناء ويقدرون الفتحة اعراب مثلها في صمت يوم الخميس
والتزموا لاجل ذلك ان تكون الاشارة ليست لليوم والا لازم كون الشيء ظرف لنفسه اه ليست ليست لليوم مم يعني عايز اقول ايه يا شيخنا ايه خد بالك هذا يعني هذا ما اعددته
لعبادي بعدين قال الله يوم ينفع الصادقين صدقهم قال الله يوم يرفع الصادقين. هو الشيخ محي الدين رحمة الله عليه بيقول يعني وعلى هذا يكون يوم الظرف زمان متعلق بقالة كأنه قيل
قال الله في يوم ينفعون يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا جزاء صدقك قال قال الله في يوم ها في يوم ينفعه الصادقين صدقهم هذا جزاء صدقه فعايز يقول لك ايه
على رأي المصريين مش هيبقى الاشارة الى يوم هذا يوم الاشارة ليست الى يوم هذا والكلام انتهى. يعني هذا ما اعادته لعبادي الصالحين سم قال قال الله في يوم سامعني يا شيخنا؟ نعم. نعم
يبقى او قال الله يوم ينفع الصادقين اذا اليوم ده زرف زمان متعلق بالفعل قال زي ايه يا شيخنا؟ صمت يوم الخميس صمتوا يا شيخنا؟ هذا ظرف زمان منصوب علامة النصب بالفتحة. مين اللي نصبه يا اولادي
صام اللي هو صمته ده صح يعني اذا العامل في الظرف هو الفعل. نعم هنا هم قدروا له فعل بس طبعا ما لا يحتاج الى تقدير او لم يحتاج الى تقدير
يعني البصريون عشان يعني ما طلعوش نفسهم غلطانين اولوا الاية قالوا هذا ليس اشارة لليوم هذا ليس اشارة اليوم. هذا وانتهى الكلام. يعني هذا ما اعددته لعبادي. ثم قال قال الله يوم ينفعه الصادقين صدقهم هذا جزاء صدقهم
يبقى اصبحت يوم ده الفتحة الموجودة بفتحة اعراب على انها متعلقة بفعل محذوف. قال الله يوم ينفع صدري فهمت ان قال الله يوم سامعني ولا؟ يبقى اصبحت يوم ظرف زمان معصوم
اين ناصبه؟ فعل محذوف اللي هو قال الله. نعم ده كلام مين يا ولادي عرفنا الخلاف؟ خلاص اذا كلمة يوم فيها قراءتان قرأت اهل البصرة واهل الايه؟ الكوفة يعني قراءة
كل القراء ما عدا نافع كلهم يقرؤن هذا يوم نافع بس قارئ المدينة قال هذا يوما فاختلفوا هل الفتحة دي فتحة اعراب ولا فتحة بناء قال كوفينا قالوا لأ ده فتحة بناء يبقى هو مبني على الفتح في محل رفع خبر هذا. نعم
والكفرين قالوا لا ده فتحة اعراب وفتحة ايه اعراب ليوم يبقى منصوب منصوب لانه متعلق بفعل محذوف هذا بس منتهى الكلام قال الله يوم ينفع الصادقين طيب مم طب ليه الاشارة
لما اقول هذا قالوا لا ما لو اشارنا لليوم يبقى لا يجوز اضافة الشيء الى نفسه لانه هذا هو اليوم. مم. واليوم اللي هو هذا لا يجوز لا يضاف الشيء الى نفسه
مم والثاني كقول الشاعر تذكر ما تذكر من سليمة على حين التواصل غير داني على حين وعلى حين التواصل غير داني روي بفتح الحين على البناء والكسر ارجح على الاعراب. ولا يجيز البصريون غيره
مم ماشي شف يا شيخنا على حين التواصل غير دان طبعا انا اضيف الى جملة اسمية اضيف الى جملة ايه؟ اسمية. واللي جملة اسمية اللي اصل فيها الاعراب. نعم فهنا الارجح اقول على حين
لن اضيف الى جملة اسمية والجملة الاسمية معربة قال ويجوز البناء على حين يجوز البناء يبقى مبنى على الفتح في محل جر عند الكوفيين. اه لكن البصريون لا يجيزون غير الاعراب
طيب النوع السابع والاخير من مبني على الفتى المبهم المضاف لمبني سواء كان زمانا او غيره ومرادم المبهم ما لا يتضح معناه الا بما يضاف اليه كمثل ودون وبين ونحوهن مما هو شديد الابهام
فهذا النوع اذا اضيف الى مبني جاز ان يكتسب بنائه كما تكتسب النكرة المضافة الى معرفة من تعريفها قال ومن خزي يومئذ يقر على وجهين بفتح اليوم عالبناء لكونه مضافا للمبني
وهو اذ وبجره على الاعراب ومنا دون ذلك من اجار ومجوه خبر مقدم ودون مبتدأ مؤخر مم بسم الله الرحمن الرحيم يقرأ يا نيجيري الكلام ده يا ولدي السابع ده مش كده؟ بيقول السابع
ايوة قل كده ها المبهم المضاف لمن لمبني ها؟ سواء كان ايه؟ زمانا او غيره. نعم. هات مسال ياللا ها كمل كلام قراءة كمل يا ولدي اه ايه المراد المبهم؟ ها؟ نعم؟ ما لا يتضح
معناه الا بما يضاف اليه الا بما يضاف اليه مثل ودون ودون وبين ونحوهن اي ماشي شديد الابهام. ماشي هات من بعد كلمة سأل. نعم الى جاز المضافة بص يا مولانا وانتم حينئذ تنظرون. شف. نعم
اين اذا وانتم حين اذ تنظرون مش كل لعبة الغيط يا شيخنا ومن خزي ايوة ومن ومن خزي يا سلام يقرأ على وجهين بفتح اليوم على البناء. نقرأ الاية دي
قل كده يا شيخنا قل كده الاية ها اعوذ بالله ومن خزي يوم يوم ها يومئذ حلو يقرأ يقرأ على ايه ها ايوة ايوه البناء اضافا الى ايوة صلوا على رسول الله
افهموا واحدة او واحدة يا ابني بيقول لك المبهم المضاف لمبني اولا كلمة حين حين ودون يعني مش هو جاب كلمة ايه؟ ومن خزي يومئذ مش يجيب لك المسال ده؟ نعم
وفي مسال تاني ها اه منا منا دون ذلك كويس اه فيها ايه القراءة دي دون ذلك ها هان ودون مبتدأ مؤخر وبني على الفتح لابهامه واضافة الى مبني وهو اسم اشارة
ولجأت القراءة برفع دون لكان ذلك جائزا. طيب. صلوا على الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول المبهم فكلمة يوم هنا مبهمة. مم. من خزي يوم. مم من خزي يوم يلاحز اليوم ده ما قالش يوم الخميس يوم الجمعة يوم السبت يوم اصبحت مبهمة
يبقى ده مبهم المبهم ده اللي هو يوم او هنا دون. هم خلاص المبهم منضاف لمبني. لاحز ان اذ ده ظرف زمان. مبني على السكون في محل نصب. مبني على السكون. اذ
ما يقولش مبني على السكون يعني هذا يوم ده مبهم واضيف الى مبني فلما اضيف الى مبني اكتسب منه البناء. نعم. اكتسب منه ايه؟ بناء. يبقى شف ومن خزي يومي. المفروض خزي مضاف ويوم مضاف اليه
ففي قراء قروا ايه؟ من خزي يومي يبقى اعربها وبعضهم قالوا من خزي يوم بناها خلاص هنا يا شيخنا ايوة فهذا النوع اذا اضيف الى مبني اجازة ان يكتسب منه بنائه. كما تكتسب النكرة المضافة لمعرفة من تعريفها. شف
قلم نكرة ولا معرفة نكرة لما اقول قلم الاستاذ اصبحت معرفة. نعم. زي ما اقول في المسل لجور السعيد يسعد. نعم يعني النكرة عندما تضاف للمعرفة تكتسب منها التعريف. نعم
كذلك المبني عندما يضاف الى المبني يكتسب منه التعريف. نعم يعني الظرف مبهم ده لم يضاف الى مبني يكتسب منه البناء صح؟ نعم هو شبه بالنكرة النكرة تدل على شيء غير معين. اذا اضيفت المعرفة اكتسب منها التعريف. وعشان كده بيسموه اضافة معنوية
لمون مسلا باب الفصل كلمة باب نكرة لما اقول باب الفصل اصبحت معرفة. نعم خلاص فهو يقول المبهم ما المراد بكلمة مبهم؟ قال ما لا يتضح معناه الا بمضاف الا بما يضاف اليه. نعم
يعني ومن خزي يوم طب ايه يوم ده يبقى مبهم فلما مبهم لا يتضح معناه الا بالمضاف اليه الذي بات بعده. نعم وعشان كده بيقول لك ده شديد الابهام شادد ايه؟ يعني اما اقول مسلا البشمهندس يقول لك شف سافرت يوم
الله! طب السفر تقوم ايه فدي كانت مبهمة. مبهمة مش انت الابهام لان مش عارفين السفر يوم الخميس ولا الجمعة ولا السبت شديد الابهام فاذا اضيفت الى مبني يبقى اكتسب منها البناء. صح؟ صح
فيجوز هنا يا مولانا ومن خزي يومي على الاعراب ومن خزي يوما لو قلت يومي اصبح ده مضاف اليه مجرور خزي مضاف ويوم مضاف اليه. نعم طيب لو قلته من خزي يوم
يبقى هنا ده مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر لانه اضيف الى مبني اللي هو اذ طب ومنا دون اهدونا دي ومنا دون المفروض منا جر ومجرور. اه. من حرف جر وانا ضمير مبني في محل جر. الجار والمجرور خبر مقدم
دون اهو ده المبتدأ بس القرآن قراءة القرآن سنة متابعة هو قلدونا بالفتح يبقى هنا مبني على الفتح لانه اضيف الى ذا اللي هي اسم اشارة واسماء الاشارة مبنية فلما اضيف الى مبني اكتسب منه ايه؟ البناء. هو يقول لو ولو قرأ دونه بالرفع لا جاز
بس القراءة سنة متبعة يلا يا منى يبقى ادي ايه يا مرنة؟ السابع ده. المبهم المضاف لمبني. عرفناها؟ نعم ولزا عرفنا مبهم المقصود بالمبهم يعني لا يتضح معناه الا بالمضاف اليه
ماشي يا ولادي؟ ها ترى يا اني حميتها الم تر ان حميت حقيقتي؟ نعم وباشرت حد الموت والموت دون دونها. ها شف قال والموت دونها ما قالش دونها. لان لو شفت والموت ها؟ قال دون
طولها ما قالش دونها. رغم انها اضيفت الى الى الضمير. والضمائر كلها مبنية. وكل مضمار له البنا يجب يبقى لو لو بناه على الفتح ده ارجح لانها اضيفت الى مبني
يبقى الموت مبتدأ دون هو ده الخبر. نعم وهاء مضاف اليه ولو قال دونها لارجح لانها ايه؟ اضيفت الى مبني اللي هو الضمير فاكتسبت منه البناء كمل يا ابني ها
كمل يا ولدي مم لقد تقطع بينكم يقرأ على وجهين برفع بين على الاعراب لانه فاعل وبفتحه على البناء سمعنا يا شيخنا؟ يعني انا قرأت الشعبة الشعب بيقول ايه؟ لقد تقطع بينكم
يبقى خد بالك اهو تقطع يبقى لقد اللام وقع في جواب قسم يعني والله لقد وقد حرف تحقيق مبني على سكون تقطعا فعل ماضي. مم نعم دون بوم مش كده؟ اهدونا ده
ده فاعل لتقطع مبني على الفتح في محل رفع طب ليه مبني لانه اضيف للضمير اللي هو الكاف؟ نعم وده الارجح طب من قرأ دينكم يبقى مرفوع على انه فاعل تقطع. يبقى فاعل فيها كم قراءة
طيب يبقى اهددوني اهي اللي هو بيتكلم عنها دون. اه. وبينهم. نعم خلاص يبقى بين ودون وكلمة مثل برضو نفسها انه لحق مثل ما انكم تضيقون. شف يا شيخنا انه اسمع كده لحق. انتبه كده اهو. مسل ما مسل ما
يبقى ان حرف ناسخ الهاء دي اسمها اللام دي لام التوكيد حق خبرها. نعم. حق مثل يبقى صفة لحق. نعم صح مرفوعة بالضمة مثل ما يعني مثل الذي والذي ده اسم مقصود مبني
يبقى البناء لما قال مسل لانه اضيفت الى ايه؟ الى مبني فاكتسب منها البناء. من قرأ مثل يبقى مبني على الفتح في محل رفع. نعم طب من قرأ مثله يبقى دعا الاعراب. نعم
بس الاعراب هنا اقل الاهمال الارجح البناء لانه اضيف الى مبني فاكتسب منه البناء قال تعالى يبقى احنا شفنا مولانا استدلنا على ايه؟ دون وبين ومثل الاية بتاعة مسل انه لحق مثل ما فيها كم قراءة
فيها مثل او مثل وده قطا قطعة بينكم بينكم فيها قراءتان وبعد كده ايه ولا ومن خزي يومي دي يبقى يجوز من خزي يومي او من يوما صح ولا لأ
طيب سم قلت مم المغربي اذا دعا الباب الرابع من المبنيات. نعم ما لزم الفتح او نائبه. نعم. وهو اثنان الياء والكسرة وذلك اسمه لا ما لازم ايه شيخنا الفتحة او نائب الفتح
وهو اثنان الياء والكسرة وذلك اسمه لا. وخلاصة القوم في ذلك ان لا اذا كانت للنفي وكان المراد بذلك النفي استغراق الجنس باسره بحيث لا يخرج عنه واحد من افراده وكان الاسم مفردا. ونعني بالمفرد
مفرد هنا وفي باب نداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف ولو كان مسنا او مجموعا فانه حينئذ يستحق البناء على الفتح في مسألتين والبناء على الياء في مسألتين والبناء على الكسر
او الفتح في مسألة واحدة. نعم اما ما يستحق فيه البناء على الفتح فضابطه ان يكون الاسم غير مثنى ولا مجموع. نحو رجل وفرس او مجموع جمع تكسير نحو رجال وافراس
صلاته على الحبيب خد بالك للموضوع اللي لنا فيه الجنس دي يا سلام! اسمع يا ابني اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد لما اقول يا ولدي لا طالبة راسب. نعم. قال تعالى لا تثريب عليكم
يعني لا لوم عليك لو حضرتك قلت اخبرنا عن النتيجة فقلت لك لا طالب راسب. نعم انا نفيت الرسوبة عن جنس الطلاب فدي اسمها لا نافية الجنس. ما معنى انها في الجنس
يعني بتشمل جميع الطلاب يفيد الاستغراق الشمول يعني فنفيت الخبر عن جنس اسمها. نعم ده اسمه لا انا فيه اولاد ايه؟ للجنس. ودي تعمل عمل انا تنصب الاسم وترفع الخبر
لكن تعمل عملهن بشروط لابد ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. اه والشرط الثاني الا يتقدم خبرها على اسمها. نعم فان تقدم بطل عملها وتكرر هذا والله اعلى واعلم