1
00:00:01.350 --> 00:00:21.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني واني من المسلمين

2
00:00:21.450 --> 00:00:39.150
وقفنا شيخنا عند ايه الباب الرابع من مبنيات انتبه كده ما لزم البناء على الفتح او نائب الفتح خلاص؟ طب ايه نائب الفتح يا مولانا قال شيئان الياء والكسرة خلاص الياء والايه؟ كسرة

3
00:00:39.350 --> 00:00:59.050
والكسرة. اسمع كده يا ايها الرجل المفضال الكلام ده الفتح وما نوب على الفتح في اسماء نافع الجنس. نعم عندما اقول لا طالب راسب نفيت الرسوب عن جنس الطلاب دي اسمها انها فيها ايه يا ولادي؟ للجنس

4
00:00:59.750 --> 00:01:13.800
بعكس النافية لوحدها تعمل عمل ليس اقول لا طالب راسب راسبا. بل طالبان اقول لا رجل في الدار بل رجلان دي سمعناها فيها الوحدة. نعم انما انا في الجنس. نعم

5
00:01:14.850 --> 00:01:35.600
دي تعمل عامل ان فاسموها اذا كان مفرد ونقصد بمفرد في هذا الباب وباب نداء ما ليس مضافا. يعني نقول مسلا لا طالبة علم راسب. ده اسم مضاف ده لا طالبا للعلم

6
00:01:35.650 --> 00:01:58.450
راسب هذا يسمى شبيه بالمضاف المضاف يا ولدي يحتاج الى مضاف اليه وشبيه يحتاج الى كلمة تتمم معناه هذه الكلمة قد تكون مرفوعة اقول مسلا لا محمودا فعله مذموم او منصوبة لا طالعا جبلا هالك او مجرورا لا طالب للعلم

7
00:01:59.250 --> 00:02:19.850
قاصر فده اسمه شبيه بالمضاف كيف تهرب بينهما؟ الشبيه دايما يبقى منون لا طالعا اولاد طالبا انما المضاف يبقى ما فيش تنوين اقول لها طالبة علم المهم اسم ده مفرد مقصود من مفرد ما ليس مضاف ولا شيء من مضاف

8
00:02:20.650 --> 00:02:36.800
المفرد ده تعال نعرف يا ولدي كده عشان تفهم العلم. يلا لا نافعي الجنس وطالب اسم مبني على الفتح هل تذكر ما قلناه في العدد المركب زي احد عشرة. نعم

9
00:02:36.950 --> 00:02:52.500
دورنا مبني على فتح الجزئين صح مبني على ايه؟ يعني لما ركبت احد معاشر بنيت على فتح الجزئين. صح ولا لأ؟ صح لا مطالبها زي احد عشر بالضبط. نعم يعني سبب البناء التركيب

10
00:02:52.800 --> 00:03:06.600
يعني شف يا ولادي او احد عشرة لما ركبت احد معاشر بني على الفتح. نعم اهي احد زي لا وعاش زي طالب. نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. ده سبي. يبقى ده هنا مبني على الفتح

11
00:03:07.350 --> 00:03:21.750
تقول لا حول ولا قوة الا يبقى لا حول لنا في الجنس وحول اسمها مبني على الفتح في محل النصب واضح زي اهو لا تثريب عليكم يبقى لا نافية الجنس تثريبة اسمها مبنى على الفتح في محل نصب

12
00:03:22.000 --> 00:03:40.250
لماذا بنيت لانها ركبت معناها تركيب خمسة عشر؟ نعم هل وعيت ما اقول؟ نعم. طيب لو اسمها خد بال حضرتك ها لو اسمها مسلا اقول لا طالبين يبقى لا نافية للجنس طالبين ده اسم لا مبني على الياء. نعم

13
00:03:40.550 --> 00:03:57.600
اه مبني عليه ده نابعة للفتحة لانه مسنى طب لما اقول لا مسلمين طبعا ده جمع مذكر لكن ده مثنى الياء لما يفتح ما قبلها يبقى مثنى. نعم والياء لم يكسر ما قبلها يبقى جمع تاكسي. ده جمع مزكر سالم

14
00:03:57.700 --> 00:04:13.400
يبقى ده مبنى لما اقول لا مسلمين ما تقولش منصوب بالياء قل مبني على الياء في محل نصب يبقى اليا هنا نابت عن عن الفتحة. نعم طب لما اقول لا مسلمات مش احنا عارفين يا ولاد ان جمع المؤنس السالم بينصب بالكسرة

15
00:04:14.050 --> 00:04:33.250
خلق الله السماوات ان الحسنات يبقى لما تقول تجيب اسم لا جمع مؤنس يبقى مبني على الكسر في محل نصل طيب الذي يمنع الفتح او ما ينوب عن الفتح اللي هو اسم لانا في الجنس

16
00:04:33.500 --> 00:04:45.950
يبقى يبنى على الفتح. طب متى ينوب عن الفتح؟ ينوب عنه الياء في المثنى بجمع المذكر السالم وينوب عنه الكسرة في جمع المؤنس السالم. ده خلاصة الذي يريد ان يقوله. نعم

17
00:04:46.200 --> 00:05:06.900
هل فهمتم؟ لا يقول الباب الرابع من مبنيات اسمع كده اهو الباب الرابع المبنيات. نعم سامعني يا مولانا اه ما لزم الفتح شوف شوف لا ضير لا تثريب عليكم اليوم. لذلك الكتاب لا ريب فيه. نعم

18
00:05:07.550 --> 00:05:23.600
لا ريب ما تقولش لا ريبا ولا ريب ده مبني على الفتح صح؟ نعم طب لما تجيب مسنى هيبنى على الياء كان بيقول لا رجلين عذران. نعم طب لما تجيب جمع مؤنث؟ نعم

19
00:05:23.900 --> 00:05:44.500
هيبقى مبني على الايه؟ الكسر. لا مسلمات قاصرات لا مجتهدات. نعم مسلا ايه خاسرات فاهم يا ولدي؟ نعم طيب مم خد بالك يا شيخنا ويقول لك ما قلته انا الان. نعم

20
00:05:45.100 --> 00:05:59.950
خلاصة القول ان لا اذا كانت للنفي انتبه وكان المربي ذلك النفي استغراق الجنس باسره احيانا وانا صغار يا شيخنا وانت امشي في الطريق كده او سبحان الله انا النهاردة مشيت في طريق ما فيش فيه جنس راجل

21
00:06:00.650 --> 00:06:17.650
يعني ما فيش فيه مخلوق هو دي اللي سمعناها فيها الجنس. ولذلك سيدنا يوسف عليه السلام لما اعترف اخوته بخطيئتهم. نعم قال لا تثريب عليكم نفى جنس اللوم. نعم لا يلومهم لا بالتلميح ولا بالتصريح ولا باي شيء. نعم

22
00:06:18.200 --> 00:06:33.150
خلاص دي سمعناها فيها ايه جينزر ولزلك مسلا لو انا معي النتيجة الان وحضرتك سألتني ايه اخبار الطلبة؟ اقول لا طالب راسب فمن غير ما اطلعك على الاسماء انت تقول لهم نجحتم كلكم نجحتم

23
00:06:33.650 --> 00:06:56.200
لان انا استخدمت لان فيه الجنس. نعم نعم ده فيه ترسبة عن جنس الطلاب. فاصبح الجميع ناجح. نعم فهمت ولا لأ ؟ نعم اظن واضح الان. طيب  اما ما يستحق في البناء على الياء فضابطه ان يكون الاسم مثنى او جمع مذكر سالم. ما انا قلت دي اهو شف لا رجلين لا قائمين. نعم

24
00:06:57.400 --> 00:07:11.650
يبقى لما تعرب تقول لا رجلين لنا في الجنس. رجلين تقول اسم الله مبني على الياء. نعم في محل النصب مبنى علياء. يبقى الياء نابت على الفتحة. نعم لان احنا قلنا اسم الله مبني على الفتح زي لا تثريب لا ريب. نعم

25
00:07:11.800 --> 00:07:25.500
طب لما اقول لا قائمين. نعم او لا مهندسين او لا مدرسين يبقى اسم الله مبني على الياء. نعم خلاص؟ نعم. اللي هي المقصود ما قبلها مبنى عشان جمع مذكر يعني. في محل نصب

26
00:07:26.450 --> 00:07:45.200
ولذلك قال تعزى فلا الفين بالعيش متعا تعزى فلقى ايه تعزى من عزائي ان تصبر. نعم فلا الفين يعني الحبيبين يعني ها بالعيش متعا. عايز اقول لك يعني مهما صاحبت فلابد ان تفارق صاحبك

27
00:07:45.800 --> 00:08:02.100
خلاص سيدنا جبريل قال للنبي كده عش ما شئت فانك ميت واحبب ما شئت فانك مفارقه طيب يبقى نلاقي الفينة نعرف نلاقي الفينة تقول لا نافية الجنس الفينة اسمها مبني على الياء في محل النصب. عشان مسنى

28
00:08:03.350 --> 00:08:18.300
يحشر الناس لا بنين ولا اباء لا بنين ده ملحق بجمع المذكر مبني على الياء في محل نصب لما جاب اباء ده جمع تكسير. نعم جمع التكسير يعرب عرب المفرد. نعم

29
00:08:18.900 --> 00:08:35.400
ازا لا طالبة لا طلاب يبقى مبني على الفتح برضو. نعم اما ما يستحق البناء على الكسر او الفتح فضابطه ان يكون جمعا بالالف والتاء المزيدتين. انتبه يا سيدنا لما اقول لا مسلمات او لا مسلمات

30
00:08:36.100 --> 00:08:58.150
يعني جمع المؤنث يجوز ان يبنى على الفتح حسب الاصل ويجوز ان يبنى على الكسر بالنيابة. نعم فتقول ايه يا شيخنا لا طالبات. نعم خلاص مجتهدات او لا طالبات يجوز في الوجهان. ولذلك ان الشباب

31
00:08:59.350 --> 00:09:18.100
الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات ولا لذات. نعم خلاص يا مولانا؟ قال الشاهد فيه ايه ده الشاهد يقول لا لذات فان قولك اللذات جمع مؤنث سالم. وقد وقع اسم الاله النافير جنس

32
00:09:18.300 --> 00:09:32.100
وقد ورد فيه رواية الاولى بفتحه والثانية بكسره خلاص؟ نعم يبقى يجوز فيه يا مولانا البناء على الفتح والبناء على الكسر نيابة عن الفتحة ازن واضح كده يبقى جمع المؤنث سالم

33
00:09:32.350 --> 00:09:49.150
يجوز فيه كم رواية يا شيخنا البناء على الفتح والبناء على الكسر خلاص يا ولدي يعني اذا كنت مدرسا لطالبات وقلنا لك ما اخبار النتيجة؟ فقلت فقلت لهم لا طالبات

34
00:09:49.250 --> 00:10:11.750
راسبات او لا طالبات راسبات. يجوز لك البناء على الكسر. يبقى النيابة على الفتحة او البناء على الفتح. خلاص يا ابني مم ولما ذكرت اسم الله اوردت مسألتين يتعلقان بباب الله. الاولى ان اسمها اذا كان مفردا ونعت بمفرد. وكان النعت والمنعوت متصلين لا رجل ظريفا في الدار

35
00:10:11.750 --> 00:10:29.000
جاز لك في النعت ثلاثة اوجهن. نعم لا رجل ظريفا بالدار انتبه كده يا شيخ مروان عشان ان شاء الله العلم يبقى ايه سهل برضو عليك قل العبارة دي يا شيخنا جيل انت قل لي. نعم

36
00:10:29.200 --> 00:11:02.100
قل الاولى ايوة ان اسمها اتفضل بصبعها اسم لا خلاص مفرد ونعت بمفرده. بمفرد ها  وكان النعت والمنعوت ها؟ يا سلام! ها انه لا رجل اسمع يا شيخ. لا رجلا ظريفا في الدار

37
00:11:02.150 --> 00:11:21.750
ماذا لك في اسمع يا سيدنا الشيخ ادي اين اسم الله رجل واين النعت الصفة يعني؟ ظريف يعني الرجل نعته بظريف. هم يبقى يبقى اسمي لا هنا مفرد مفرد يعني ليس مضاف ولا شبه مضاف

38
00:11:22.900 --> 00:11:42.850
خلاص مفرط ماشي ماشي ما يجوز فيه سلاسة اوجه يعني هيجلس ايه؟ ظريفة وظريفا وظريف. نعم. ماشي  يبقى اذا كان اسمه لا مفردا اه اسم لا مفرد ماء ليس مضاف ولا شيء بالمضاف

39
00:11:43.000 --> 00:11:59.750
ونعت يعني وصف بمفرد ونعت نعت نعتبر مفرد نعتة ايه يا شيخنا بمفرد. نعم. يعني مفرد زيه يعني ليس مضاف ولا شيء مضاف وكان النعت والمنعوت متصلين. يعني ما فيش فاصل بين رجل وبين زريف. ما فيش فاصل

40
00:12:00.350 --> 00:12:12.650
فهمت ولا لأ ؟ نعم ما اقولش مسلا لا رجل في الدار ظريف ما فصلتش بين النعت والمنعوت اجازة لك في النعت ده ثلاث اوجه قل يا ابن الاوجية يلا ها

41
00:12:13.600 --> 00:12:33.500
احدها النصب على محل اسم الله في انه في موضع نصب بلا ولكنه بني فلم يظهر في العراق. بص يا شيخنا لا نافعي الجنس رجلا اسمي لا انتبه. مبني اهو مبني على الفتح في

42
00:12:33.500 --> 00:12:47.650
محل نصب في محل النسك. لعلك تذكر حكاية انا مت لك العطف على المحل والعطف على اللفظ. والعطف على المعنى. فاكر انت؟ نعم. طيب. اهو شفت يبقى ده مبني على الفتح فيه محل نصب

43
00:12:47.750 --> 00:13:06.350
فلما اقول ظريفا. نعم. يبقى عطفت على المحل. نعم لان ده مبني على الفتح في محل نصب صح طب نقول ايه؟ ظريفة. نعم ظريفة كده لرجل ظريفة خلاص مراعاة ها الفتح

44
00:13:06.900 --> 00:13:24.950
وهو ابعده عن القياس فلهذا اخذته في الذكر ووجهه بعيد افتحة على التركيب وهم لا يركبون ثلاث اشياء شف يا مولانا انا اقول لك ايه السبب في بناء اسم لا؟ لانها ركبت مع لا تركيب خمسة عشر. نعم

45
00:13:25.450 --> 00:13:45.750
طيب لما اقول لا رجل ظريفا العرب لا تركب سلاس كلمات لا كلمة. نعم. ورجل كلمة وظرف كلمة. نعم. لا تركب سلاسة. نعم طيب كيف بني رجل مع ظريف قالوا هم قدروا ان الصفة ركبت مع الموصوف. سم بعد ذلك ادخلوا عليها لأ. نعم

46
00:13:46.200 --> 00:13:58.200
فده سبب بناء الصفة مع الموصوف. نعم اقول لا رجل ظريفا طب اذا قلت لا رجل ظريف ده مراعاة للا مع اسمها فانها في محل رفع مبتدأ عند سيبويه. نعم

47
00:13:58.500 --> 00:14:15.650
هذا هكذا قال يبقى قال الرفع على مراعاة محل لا مع اسمها فانهما في موضع رفع بالابتداء. نعم. فتقول لا رجل ظريف في الدار. برفع الظريف وانما كانت لا مع رجل في موضع رفع الابتداء لان لا قد صارت بالتركيب مع رجل كالشيء الواحد

48
00:14:15.850 --> 00:14:32.800
بص يا شيخنا حضر احد عشرة حاضرة فعل ايه الفعل يحتاج الى ايه الى فاعل احد عشر ده فاعل. نعم فعايز اقول لك ان عشر ما احد صارت كلمة واحدة. نعم

49
00:14:33.100 --> 00:14:49.600
بتعرف فاعل اهي لا مع رجل لما ركبت صارت كلمة واحدة مبتدأ. نعم فهمت لا مبتدأ ده كلام سيبويه. يبقى لا مع اسمها في محل رفع مبتدأ. نعم فاصبحت الظريف مراعاة لمحل الله مع اسمها

50
00:14:50.200 --> 00:15:08.050
هذا ما قاله الشيخ اسمي لا اذا كان مفرد ونعتب مفرد وكان النعت والنعنع متصلين. نعم جاز في النعت كم وجه  البناء على الفتح. نعم. والنصب والرفع خلاص يلا كمل يا ابني ها

51
00:15:08.900 --> 00:15:25.950
المسألة الثانية انا لا واسماء اذا تكررا لا حول ولا قوة اجازة في جملة التركيب خمسة اوجه. نعم. وذلك لانه يجوز في الاسم الاول وجها. الفتح والرفع فان فتحته جاز لك في الثاني ثلاث اوجه الفتح والرفع والنصب. نعم

52
00:15:26.300 --> 00:15:42.700
اسمع يا ابني الجمال ده اسمع اسمع عشان تفهم العلم يا حبيبي. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله المسألة السانية زكرها الشيخ اهو. لا حول ولا قوة

53
00:15:43.350 --> 00:16:00.350
ولا قوة. نعم. ولا قوة. نعم يبقى لا حول نعرب اقول لا نافية الجنس تعمل عمل ان حول اسمها مبني على الفتح في محل نصب. مبني على الفتح في محل نصب انتبه مبني على الفتح

54
00:16:00.350 --> 00:16:20.250
في محل نصب ولا قوة يبقى لنا في الجنس وقوة اسم نادي بسم الله الثاني مبني على الفتح والخبر محذوف لا حول ولا قوة موجودان الا بالله طيب لو قلت ولا قوة يبقى قل لا لا نافع الجنس وحول اسمها مبني على الفتح والواو دي حرف عطف

55
00:16:20.600 --> 00:16:39.150
ولادي زائدة لتأكيد النفي وقوة معطوفة على محل اسم لا لان نحن قلنا بابني في محل نصب يبقى معروف عالمحل لولا قوة اه يبقى تعاطفت على ايه؟ محل لا مع اسمها. ما احنا قلنا لا مع اسمها مبتدأ. لانها مركبة

56
00:16:39.550 --> 00:16:56.500
وصارت كالشيء الواحد. نعم زي خمسة عشر كده جاء خمسة عشر فهنا لا لما اقول ولا قوة اقول واو حرف عطف ولادي زائدة لتأكيد النفس. قوة دي معطوفة على ايه؟ على محل الله مع اسمها

57
00:16:56.800 --> 00:17:17.050
طيب الوجه بعد كده ممكن تاكل ايه لا حول. ها ولا قوة لا عفوا لا حول لا حول ولا قوة. نعم ماشي اوي شفنا  يبقى انا لما اقول لا حولن

58
00:17:17.500 --> 00:17:43.550
يبقى لا نافية صح يا شيخنا تعالوا نشوف الوجه الخامس اهو هم   مم طيب واذا رفعت الاسم الاول جاز لك في الثانية وجها الفتح والرفع فالاول كقوله الفلا لغو ولا تأثيم فيها

59
00:17:43.850 --> 00:17:57.450
والثاني يقول لا بيع فيه ولا خلة فيه. قالت من رفعهما ولا يجوز لك اذا رفعت ان تنصب الثاني ان تنصب الثاني. فمن شيخنا؟ نعم مم طيب انتبه يا مولانا يا سيدي

60
00:17:57.600 --> 00:18:14.150
لما اقول لا حول   اولا لا لما اقول لا ممكن بس ما لهاش عمل يعني. وحول المبتدأ ومسوغ الابتداء بالنكرة تقدم النفي يعني مساوغات الابتداء بالنكرة طب ولا قوة معطوف عليها

61
00:18:14.800 --> 00:18:27.950
طب لو قلت لا حول ولا قوة ممكن اخلي دي عاملة عمل ليس ودي ممكن نافية للجنس. اه. تعمل عمل ايه ؟ هذه الاوجه الايه ؟ الخمسة يلا قل يا ابني ها

62
00:18:28.650 --> 00:18:47.850
ثم قلت قلت  ده الباب الخامس من المبنيات. اه سامعني يا شيخنا؟ نعم الباب الخامس من المبنيات ما لزم البناء على الكسر وهو خمسة انواع يبقى ملازم بناء على الكسر

63
00:18:47.950 --> 00:19:02.700
احنا اتكلمنا عن الفتح صح؟ نعم. واتكلمنا عن السكون. نعم يعني هنتكلم ايه عن الايه؟ الفتح والباب الخامس ما لازم منع الكسر. هو خمسة. اول حاجة ايه يا شيخنا لقى العلم ما تقولش العلم العلم

64
00:19:02.850 --> 00:19:20.700
المختوم بايه؟ بوجهي. يا سلام! انتبه كده يا ابني. حضر سيبويه. نفط ويهي. نعم اهو ده عالم مركب تركيب مز بس انتهى بويه معنى سيبويه معناها رائحة التفاح. بالكلمة الفارسية يعني

65
00:19:21.050 --> 00:19:37.950
فسيبويه بنيت على الكسر. نعم لا تقل سيبويه سيبويه لا يجوز. ده مبني على ايه يا ولادي؟ على الكسر ده ده النوع الاول المبني على الكسر. نعم فهمت كده؟ نعم. يبقى العلم المختوم بكلمة وي. سيب ويه عمر ويه نفط ويه ره ويه ونحو ذلك

66
00:19:38.100 --> 00:19:53.800
فليس فيهن الا الكسر وهو قول اسمه ايها الجمهور وزعم ابو عمر الجرمي انه يجوز فيهن ذلك ويجوز الاعارة واعراب ما لا ينصرف يعني يعني الجرم ده عالم من علماء اللغة. بس هو

67
00:19:54.100 --> 00:20:11.800
خالف النحاة في هذا قال يجوز ابو الحضرة سيبويه زرت سيبويه سلمت على سيبويها. يعني مش مبنية على الكسر اعربوا عراب الممنوع من الصرف ارفعه بالضمة زي ابراهيم كده يقول جاء ابراهيم انصبوا الفاتحة زرت ابراهيم اجره بالفاتحة

68
00:20:12.000 --> 00:20:28.000
سلمت على ابراهيم خلاص؟ نعم يبقى الجرمي اجاز انه يبنى على الكسر وانه يعرب اعراب الممنوع من الصرف. نعم يلا كمل يا ابني ها النوع الثاني ما كان اسما للفعل على وزن فعال

69
00:20:28.350 --> 00:20:41.850
في فرق بين الفعل ها واسم الفعل يعني نقول انزل ده فعل امر مبني على السكون فاكر؟ مش قلت الامر لم يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر. نعم. اذهب الى فرعون. نعم

70
00:20:42.150 --> 00:20:58.200
اضرب بعصاك الحجر. نعم. فاكر؟ فاكر وقلنا ينوب عن السكون. نعم حزف حرف العلة في المعتل يعني اسعى وصلي على النبي. نعم ما قالش اسعا اصلي يبقى حزف حرف العين نابعة عن السكون. ده الكلام ده شرحناه. خلاص

71
00:20:58.350 --> 00:21:17.000
طيب لما اقول انزل ده فعل امر ولا اسم فعل امر. نعم طب كيف عرفت يدل على طلب ويقبل المخاطبة؟ يا بنتي انزلي لكن نزالي تدل طلب بس ما يقبلش يعني المخاطبة. ما اقولش نزالي

72
00:21:17.750 --> 00:21:28.350
يبقى الكلمة اذا دلت على الطالب ولم تقبل يا المخاطبة تسمى اسم فعل امر. زي صاخ كده ما ينفعش صاهر بمعنى اسكت. نعم يا بنتي اسكتي لكن ما ينفعش يقول صهي

73
00:21:29.200 --> 00:21:41.600
يبقى اسم فعل امر. يدل على طلب ولكن لا يقبل ايه؟ جاء المخاطبة. نعم صح يا ابني ولا لأ ؟ نعم طيب شف يا مولانا بص اسمعني. اهي. انزل هات اسم الفعل الامر تقول نزالي. نعم

74
00:21:41.850 --> 00:22:00.200
ما زال بمعنى انزل اشوف نزالي دراك دراك يعني ادرك ادرك اخاك بمعنى يبقى اقول دراكي ده اسم فعل امر مبني على الكسر صح يا ابني ولا لأ فهمت كمل يا ابنها

75
00:22:00.650 --> 00:22:20.700
ويلقي كلمة حذاري بمعنى احذر. نعم يبقى يا مولانا عندك شف تراكي. نعم دراكي. نعم نزالي حذاري كلها على وجه فعالي يبقى كلها مبنية على ايه يا ابني على الكسر. يبقى النوع الاول مبني على الكسر. نعم

76
00:22:20.750 --> 00:22:36.800
بصيبويه والكلمات اللي مسلها زي النيف طويل زي حمراوين زي هويه. نعم والنوع الثاني اسم الفعل الامر اللي على وزن فعالي تراكي زيدا مع ان ادركه خلاص تراكي زايد بمعنى اتركه. نعم

77
00:22:37.800 --> 00:22:50.750
حذاري يعني احذره. نعم. فاهمين؟ نعم هات اللي بعده يلا ها ولذلك قال ايه؟ وما احسن قول بعضهم هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري يعني معناها احذروني يعني. نعم

78
00:22:51.150 --> 00:23:03.700
حذاري حذاري من بطش ومن فتك هات النوع السالس ما كان على وزن ايه؟ ما كان على وزن وهو سب ايه؟ للانثى. نعم وهو سب يا شيخنا. للمؤنث. للمؤنث ها

79
00:23:04.100 --> 00:23:26.350
تقول يا خباثي شف شف يا خباثي اه يبقى يا حرف النداء صح؟ اه نعم ده مبني على الكسر مبني عليه هو المفروض يعني العلم لما يكون مفرد يبقى مبني على الضم زي نوح

80
00:23:26.650 --> 00:23:39.100
يبقى ده مبني على الضم المقدر. منع ظهري بكسرة البناء اللي هي فعالة دي. نعم يبقى ده سب الانسى يعني يسبها يا خباثي عايز اقول لها يا خبيثة فده سب الانثى

81
00:23:39.500 --> 00:23:52.100
يبقى اللي وزن على وزن فعال بس يكون سب لمين لا تقل يا خباث تقول يا خباثي فهمت يا ابني ولا لأ ؟ واضح يبقى ده كله مبني على ايه؟ على الكسر

82
00:23:52.750 --> 00:24:10.400
طيب يلا كمل يا ابني ها  وتقول يا دفاري يعني يا منتنة يا لكاعي يعني يا لئيمة ومن كلام سيدنا عمر لبعض الجواري اتتشبهين بالحرائر يا لكاعي؟ يعني يا لئيمة

83
00:24:13.000 --> 00:24:26.900
اه ولا ولا ايه؟ ولا يقال جاءتني لا لا كاعي ولا رأيت لا كاعي ولات بلا كاعي. ليه يا اولادي؟ لان هو بيقول لك بتستعمل في النداء بس؟ نعم. ما تقولش جائتني لا كاعي. نعم. لا تقول يا

84
00:24:26.900 --> 00:24:43.300
الة كاعي لازم تناديها. نعم لازم تنادى. نعم فلا تستعمل في كلام العرب الا للنداء فقط يعني اذا اردت ان تسب انثى  تناديها تقولها يا لكاعي يا خباثي وهكزا. يعني يا خبيثته. نعم

85
00:24:43.550 --> 00:25:00.300
كمل يا ابني ها  اه اما قوله قول الشاعر اطوف ما اطوف ثم اوي الى بيت قاعدته لكاعي. يعني قاعدته لئيمة يعني. نعم. يعني عايز اقول يا شيخنا اطوف معطوف يعني يمشي طول النهار والليل سارح في الشوارع

86
00:25:00.450 --> 00:25:19.500
وفي الاخر يأوي يعني يبيت بالليل يذهب الى بيت قاعدته ليقعد فيه لكاعي يعني واحدة لئيمة يعني طب هنا استعمل لاكاعي في غير النداء نقول هذا ضرورة شعرية احنا كنا لاكاع لا تستعمل الا في النداء لازم تناديها. تقول لها يا لا كاعي يعني يا لئيمة

87
00:25:20.200 --> 00:25:42.150
متقولش حضرت الاكاعي. نعم. او زرت الاكاعي لا يجوز. لازم تستعمل في النداء. هل فهمت يا ولدي؟ نعم قال له هات اللي بعده ها ويجوز قياسا؟ نعم   ويجوز قياسا مطردا صوم فعالي هذا هو فعالي السابق. والدال على الامر

88
00:25:43.000 --> 00:25:59.750
عايز اقول لك يعني هل يجوز انك تقيس على الكلمات السابقة؟ تقول نعم. نعم. نزلت تقول نزالي. نعم فهمت ولا لأ ؟ نعم بس لازم يكون فعل سلاسي ما زال وسلاسي تام يعني مش ناقص من ليس من من كان واخواتها يعني. نعم

89
00:26:00.000 --> 00:26:16.000
يعني كلمة نزل نزل زيد او نزل المطر ده فعل سلاسي وتام. تام يعني ليس من افعال الناقصة اللي هي كان واخواتها خلاص فتبني من نزل تقول نزالي. نعم ومن ذهب تقول ذهابي ومن كتب اقول كتابي. نعم

90
00:26:16.100 --> 00:26:33.300
بمعنى انزل واذهب واكتر وكذلك من فسق وفجر وزنا تقول يا فساقي يا فجاري يا زنائي. نعم. يا سراقي. بمعنى يا فاسقة؟ فهمت يا شيخنا؟ هو بيقول لك يجوز القياس يعني تأتي بكلمات وتقيس عليها. نعم

91
00:26:34.300 --> 00:26:48.500
يعني هذان البابان اللي هو يعني سب الانثى اللي هي خباثي. نعم ويسمع فالامر بمعنى نزالي ممكن تقيس عليها هذا هذا ما قاله يعني اه ولا يجوز ايه مم منها

92
00:26:48.950 --> 00:27:12.250
انها   اه يعني ما ينفعش اللصوصية. نعم ما فيش فعل من لصوصية. نعم. احنا عايزين فعل يعني تقيس من فعل سلاسي تام. نعم طب كلمة لصوصية وردت في في اللغة العربية اسم بس لكن لا فعل لها

93
00:27:12.300 --> 00:27:24.300
طب كلمة دحرجة ده رباعي صح يا ولاد ولا لأ ؟ صح طيب وكلمة ايه بعد كده استخرج ده سداسي. نعم. وانطلق خماسي. ما يصحش ان الايه ما يصحش نقيس منها

94
00:27:24.400 --> 00:27:40.450
لان هذا فعل سلاسي فتح رجل رباعي لا يصح ان نقيس من ولا الخماسي زي ان شرح ولا السداسي ازا استخرج. نعم  وكان ودام كل ده افعال ناقصة. نعم. اللي احنا قال لنا احنا كنا عايزين فعل تام. نعم

95
00:27:40.800 --> 00:27:57.550
ولم يقع في التنزيل فعالي الا في قراءة الحسن لا مساس مم  وان لك في الحياة ان تقول لا مساس ده القراءة دي لكن قرأ الحازم دي قراءة شازة لا مساس. نعم

96
00:27:58.000 --> 00:28:18.250
فهمت ولا لأ؟ نعم مم وهو في دخول لا على اسم الفعل بمنزلة قولهم للعاثر اذا دعوا عليه بالا ينتعش قال ايه لا لعن وفي معاني القرآن للفراء ومن العرب من يقول لا مساس يذهب به الى مذهب دراكي ونزالي

97
00:28:18.550 --> 00:28:35.800
سامعني يا مولانا؟ نعم اه يعني بيقول لك الفراعنة يقول بعض العرب يقول لا مساس ده دعاء على ايه على الرجل اللي اللي خلاهم عبدوا العجل اللي هو السامري فده دعاء عليه. نعم

98
00:28:35.950 --> 00:28:53.900
بالله يمسه احد يظل كده بعيد يعني منبوز من الناس. نعم اه النوع الايه؟ الرابع ما كان على  النوع الرابع ما كان على افعاله وهو على مؤنس. انتبه يا ابني

99
00:28:54.000 --> 00:29:09.300
انا في نزالي على وزن انفعالي. بس ده اسم فعل امر بمعنى انزل. نعم وفي على وزن فعالي اللي هو سب الانسى زي خباثي. نعم النوع الرابع ما كان على فاعله علم على المؤنس. يعني واحدة اسمها حذامي. نعم

100
00:29:09.350 --> 00:29:24.900
اذا اذا قالت حذامي فصدقوها فان القول ما قالت حذامي. يبقى اذا قالت حذامي لم يقل اذا قرأ حزام نعم يبقى ده خد بالك علم على وزن فعالي لانثى. علم

101
00:29:25.400 --> 00:29:41.750
خلاص اه اذا قالت حذامي فصدقوها فان القول اما قالت بنو تميم يعربوه اعراب المال ممنوع من الصرف. يعني يقول الشيخ اسمعنا كده جات حذام زرت حذامة سلمت على حذامة. نعم. ده بنو تميم يعني

102
00:29:44.000 --> 00:29:59.200
طيب الجمهور من بني تميم يفصل ويقول مختوم بالراء يبنى على الكسر. نعم يعني كلمة اسمعني سفاري سفاري ده اه ده اسم للماء وحضاري