1
00:00:00.450 --> 00:00:14.500
اللهم يسر لنا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه في لقاء سابق وقفنا عند النوع الرابع ما كان على فعالي وهو علم على مؤنث

2
00:00:14.950 --> 00:00:44.600
نحو حذامي وقطامي ورقاشي وسجاحي وسجاح اسم للكذابة التي ادعت النبوة وكسابي اسم لكلبة وسكاب اسم لفرسة كلها على وزن فعالي  فكل هذه تمنع الكسر قال الشاعر اذا قالت حذامي فصدقوها فان القول ما قالت حذامي. اذا قالت

3
00:00:45.300 --> 00:01:03.300
هذا ميم. لم يقل حذام قال حذامي. فده على وزن فعالي ولغة اهل الحجاز العلم المؤنس اللي على وزن فعالي مسل حذامي ورقاشي كل هذا يبنى على الكسر بنو تميم ودي قبيلة من قبائل العرب

4
00:01:03.600 --> 00:01:20.450
بعضهم بناها على الكسر وبعضهم اعرابها اعراب الممنوع من الصرف اي رفعها بالضمة يقول مسلا قالت حذام ونصبها بالفتحة رأيت حذامة عفوا نصبها بالفتحة وجرها بالفتحة قال مسلا مراته بحذامة

5
00:01:22.200 --> 00:01:41.150
لكن الجمهور يعني الكثرة الكثيرة من بني تميم فصلوا قالوا ما كان اخره رأى زي كلمة حضاري او سفاري ده يبنى على الكسر مسل حزامي وما ليس اخره راء يبقى يعرب اعراب الممنوع من الصرف

6
00:01:41.750 --> 00:02:04.600
مسل حزامي او رقاشي يعني كلمة حذامي وقطامي ورقاشي وسجاحي كلها عند الاغلبية من بني تميم يعربونها اعراب الممنوع من الصرف اي يرفعونها بالضمة وينصبونها بالفتحة ويجرونها بالفتحة اما ما كان

7
00:02:04.800 --> 00:02:28.200
على اخر هراء مسل كلمة سفاري ده اسم للماء وحضاري اسم لكوكب وباري اسم لقبيلة ظفاري اسم لبلدة كل هذه الكلمات تبنى على الكسر ما عدا ذلك يعني اذا لم تنتهي براء فتعرب اعراب الممنوع من الصرف

8
00:02:29.300 --> 00:02:50.300
انشد سيبويه قال متى تردن يوما سفاري يبقى بناه على الكف هربنا تردن يوما سفاري فبناها على الكسر يبقى تردنا سفاري مفعول به بس مبني على الكسل في محل نصب

9
00:02:50.400 --> 00:03:15.400
تردنا ده فعل ماضي او دافع المضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة يشوف البيت هذا البيت من البحر الطويل وهو الفرزق ويقول متى ده اسم شاطئ جازم يجزم فعلين

10
00:03:16.250 --> 00:03:34.600
تردن فعل مضارع ده فعل الشرط مبني على السكون في محل جزب ولون النسبة دي فاعل يوم ظرف زمان سفاري مفعول به منصوب مبني على الكسر في محل نصب هذا هو الشاهد

11
00:03:35.750 --> 00:04:13.000
طيب    قال ومر دهر على وباري فهلكت جهرة وباروا هنا جمع بين اللغتين قال مر دهر على وبار كلمة مر دهر على وبارئ فهلكت جهرة وباروا  يبقى في اللغة الاولى بناها على الكسر

12
00:04:13.550 --> 00:04:26.150
يبقى ده مبني على الكسر في محل جر. وكلمة وبار اعرابها اعراب الممنوع من الصرف يبقى هنا الشاعر جمع بين اللغتين هذه خلاصة ما قاله ابن هشام رحمة الله عليه

13
00:04:26.400 --> 00:04:45.000
بالمبني على الكسر قال فبنى وباري الاول على الكسر واعرب وبار الثاني فقال اه قيل ان وبالي الثاني ليس باسمك ليس باسم وانما هو حشو في البيت على كل هذا ما يعنينا

14
00:04:45.300 --> 00:05:05.750
يبقى خلاصة ما قاله ابن هشام رحمة الله عليه العالم اللي على وزن انفعالي مسل كلمة حذامي او قطامي او رقاش او سجاحي كل هذا يبنى على الكسر في جميع حالاته

15
00:05:05.900 --> 00:05:21.750
اقول مسلا جاءت حذامي رأيت حذامي سلمت على حذامي. يبقى مبنية على الكسر في احوالها الثلاث في حالة الرفع ازا كان جاءت تاع الماضي وتاء للتأنيس هذا مفاعل اقول مبني على الكسر في محل رفع

16
00:05:22.150 --> 00:05:36.050
رأيت حذامي اقول مفعول به مبني على الكسر في محل نصب سلمت على حذامي على حرف جر وحذامي مبني على الكسر في محل جر اما بنو تميم كما قلت انقسموا الى فرقتين

17
00:05:36.850 --> 00:05:58.450
فرقة اعربت حذامي وما شابهها مبنية على الكسر وبعضهم قال لا تعرب اعراب الممنوع من الصرف يعني ترفع بالضمة وتنصب الفتحة وتجرب الفتحة والجمهور اللي ينكسر الكثير قالوا قسموا. قال اي كلمة اخرها راء تبنى على الكسر

18
00:05:58.550 --> 00:06:11.750
مسل خضاري وحضاري والكلمات اللي احنا قلناها منذ قليل تبنى على الكسر ما عداها تبقى تعرب اعراب الممنوع من الصرف هذا خلاصة ما قاله شيخنا سم انتقل الى النوع الخامس وهو امسي

19
00:06:12.200 --> 00:06:34.000
اذا اردت به معينا وهو اليوم الذي قبل يومك وللعرب فيه حينئذ ثلاث لغات احداها البناء على الكسر مطلقا وهي لغة الحجاز يقولون ذهب امس بما فيه اعتكفت امسي عجبت من امسي. نكتب الامثلة الثلاثة

20
00:06:34.900 --> 00:07:10.550
لما اقول ذهب الماضي  امسي اعتكفت  امسي ثم قال الكلمة الاخيرة عجبت من امس عجبت من امس  يبقى ذهب فعل ماضي مبني على الفتح ذهب ذهب فعل ماضي مبني على الفتح امس فاعل

21
00:07:10.950 --> 00:07:25.050
مبني على الكسر في محل رفع اعتكفت اعتكف فعل ماضي وتأتأ الفاعل امسي مفعول به مبني على الكسر في محل النصب عجبت فعل وفاعل من حرف جر امسي مبني على الكسر في محل جر

22
00:07:25.500 --> 00:07:41.750
يبقى كلمة امس تبنى على الكسر عند اهل الحجاز معنى اهل الحجاز يعني مكة والمدينة وما جاورهما. تبنى على الكسر وامس يقصد به اليوم الذي قبل يومك مباشرة طيب اللغة الثانية

23
00:07:42.200 --> 00:07:59.800
الشاعر طبعا اورد على اللغة الاولى قال ومضى بفضل قضائه امس. فامس ده فاعل قضى لكن مبني على الكسب في محل رفع اللغة الثانية اعرابه اعرابا ما لا ينصرف مطلقا. وهي لغة لبعض بني تميم

24
00:08:01.950 --> 00:08:20.650
لقد رأيت عجبا منذ امسى عجائزا مثل السعالي خمسة. يأكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا طبعا الشاعر يدعو على هؤلاء النسوة اللاتي شبههن بالايه؟ بالغول يعني

25
00:08:21.300 --> 00:08:39.950
على اية حال لغة بني تميم يقولون ذهب امس اعتكفت امسى عجبت من امسى يعني يعربونها اعراب الممنوع من الصرف يرفعوها بالضمة طبعا من غير تلوين نسيبوه بالفتحة وبرضه يجروها بالفتحة النيابة على الكسرة

26
00:08:40.200 --> 00:09:13.500
هذه لغة ايه؟ بني تميم ولذلك يقول مز امسى فمز  مذ امسل طبعا منذ ومنذ منذ ومنذ  يعربان حرف جر اذا جاء بعدهم اسم مجرور. اقول لم ارى محمدا منذ او منذ يوم الجمعة

27
00:09:14.350 --> 00:09:34.300
اما اذا جاء بعدهما الاسم مرفوع يبقى نعتبره ايه؟ مبتدأ واللي بعده خبر يعني جملة اسمية يقولون املا انتفاء الرؤية يومان مسلا لم اقل لم ارى محمدا منذ يومان مش منذ يومي اقول منذ يومان يعني امد انتفاء الرؤية يومان

28
00:09:34.850 --> 00:09:56.100
على اية حال الشاعر قال منذ امسى كلمة امس وردت في الابيات مفتوحة مع انها مسبوقة بحرف جر ما دام معناها ممنوعة من الصرف قاله مز امسى موز امسى يعني قلنا مزم معنى زي مين كده

29
00:09:56.450 --> 00:10:09.850
زي ما انت جر لكنها جرب الفتحة فعربها اعراب الممنوع من الصرف اللغة الثالثة اعرابه ما لا اعراب ما لا ينصرف في حالة الرفع فقط ويبنى على الكسر في حالتي النصب والجر

30
00:10:10.150 --> 00:10:29.300
يقولون ذهب امس طيب اعتكفت امسى؟ عجبت من امسى هذه اللغة الثالثة من لغة بني تميم اذا كان في حالة الرفع فاعل يعني يرفع بالضمة لكن في حالتي النصب والجر

31
00:10:29.550 --> 00:10:47.100
هيبقى مبني على الكسر. يقول اعتكفت امسي وعجبت من امسي. هذه هي اللغة الثالثة اذا كلمة امس فيها ثلاث لغات لغة اهل الحجاز وبها جاء القرآن الكريم تبنى امس في جميع حالاتها على الكسر

32
00:10:47.500 --> 00:11:07.950
اللغة الثانية لبني تميم وهي تعرب اعراب الممنوع من الصرف اقول يقولون ذهب امس على انه فاعل مرفوع بالضمة واعتكفت امسى مفعول به منصوب بالفتحة عجبت من امس من امس يعني ما يقولوش من امس يقول من امسى

33
00:11:09.200 --> 00:11:35.500
اللغة الثالثة اذا كان مرفوعا يبقى مرفوع بالضمة الظاهرة طيب في حالتي النصب والجر يبنيان على الكسر. هذه اللغة الثالثة التي وضحها شيخنا ابن هشام رحمة الله عليه مم واذا اريد بامس

34
00:11:36.200 --> 00:11:53.500
واذا اريد بامس يوم من ما من الايام الماضية او كسر او دخلته قال او اضيف اعرب باسماع. عايزين نفهم يا ولاد الكلام الذي قاله شيخنا رحمة الله عليه يقول اذا اريد

35
00:11:54.650 --> 00:12:41.250
اذا اريد  بامس يوم ما من الايام الماضية  هذا الشرط الاول رقم اثنين او كسر شرط ثالث او دخلته  ال الشرط الرابع او اضيف  اعرب بالاجماع يريد ان نوضح هذا الكلام ايها الاحبة الكرام

36
00:12:42.350 --> 00:13:09.700
يقول المؤلف رحمه الله اذا اريد بامس يوم ما من الايام فنقول مسلا فعلت ذلك يقول امسا فعل فعل ماض والتأتأ الفاعل زلك ده اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والكاف حرف خطاب

37
00:13:10.800 --> 00:13:29.950
امسا اهي منصوبة  على انها ظرف زمان منصوب منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة ليه؟ لانه لم يقصد اليوم الذي قبل يومك. يعني اي امس من الايام التي مضت قد تكون قبل شهر او شهرين او ثلاثة او اكثر يعني

38
00:13:30.650 --> 00:13:48.550
فهذه معنى اذا اريد بامس يوم ما من ايام الماضية اعرب بالاجماع معنى اعرب يعني لا يبنى على الكسر لا يبنى على الكسر كالحالة الاولى فعلت ذلك امسا اي في يوم ما من الايام الماضية

39
00:13:49.750 --> 00:14:05.950
اه فعلت ذلك امسا على انها ظرف زمان منصوب يقول الشاعر مرت بنا اول من اموس هذه معنى كلمة او كسر. معنى كسر يعني جمعة جمع تكسير فامس اقول انوس

40
00:14:06.400 --> 00:14:24.800
زي رأس اقول رؤوس فدي اسمه جمع تكسير جمع التكسير يعني الكلمة جمعت فتكسرت ان تغيرت شوفوا يا اولادي ادي كلمة رأس انظروا كده يقول رؤوس ادي رأس اقول رؤوس فالكلمة عندما جمعت تغيرت

41
00:14:24.850 --> 00:14:45.750
الراء مفتوحة هنا ضمت الهمزة انها ساكنة هنا ضمت فده اسمه جمع تكسير. يعني الكلمة عندما جمعت تكسرت تغيرت يعني اذا كسرت يعني تغير اذا جمعت جمع تكسير اقول يا ولدها من انوس

42
00:14:46.200 --> 00:15:06.200
مرت بنا اولا من انوس فعارب من حرف جر واموس اسم جوب من علامة دال الكسرة هذه معنى اذا كسر يبقى اذا رود بامس يوم من الايام التي مضت يبقى يعرف بالاجماع. معنى يعرب

43
00:15:06.250 --> 00:15:24.350
كهذا المثال فعلت ذلك امسا اصبح ظرف زمن منصوب طب اذا جمع جمع تكسير ايضا اعرب معنى اعرب يعني يرفع وينصب ويجر اقول مسلا هذه اموس عشت انموسا مررت بانوس

44
00:15:24.850 --> 00:15:44.100
او دخلت وقال قال زي الامس  لم يقل زرتك الامسى يبقى اصبح منصوبه مررت بالامس يبقى ارفع اصبح مجرور اقول مسلا مضى الامس اصبح فاعل مرفوع هذا معنى اذا دخلته

45
00:15:44.300 --> 00:16:01.950
طب اذا اضيف معنى اضيف يعني اضيف الى كلمة بعدها اذا اضيف الى كلمة بعد. طب الشاعر يقول فاني وقفت اليوم والامس اشوف وقفت اليوم ها قال والامس  يعني جربوا بالكسرة

46
00:16:03.250 --> 00:16:22.600
طيب بعد كده يا ولاد بيقول ايه  فاني وقفت اليوم والامس قبله ببابك حتى كادت الشمس تغرب روي هذا البيت بفتح امس على انه ظرف معرب لدخول ال علي يقول وقفت اليوم والامس

47
00:16:23.200 --> 00:16:48.100
وقفت اليوم والامسى على انه يعني ظرف زمان منصوب ويروى ايضا بالكسر على البناء وتقدير ال زائدة يعني من من قال مراته ايه؟ قال والامس اصلا مراته امسى اعتبر قال الزائدة دي. قال زائدة

48
00:16:48.250 --> 00:17:06.750
يعني كما دخلت ال مسلا في الحسن والحسين لان حسن ده علم فقالت داخلة فيه ده زائدة ليست اه ليست تعريفية انما هو لن وعلم يعني اسم معروف فبنقول الحسن ممكن اقول حسن الحسين ابو الحسين

49
00:17:06.950 --> 00:17:25.100
فدي اسمها الزائدة. يعني ممكن تحذف من الكلام والكلام يستقيم على اية حال هو قال الشيخ اذا اريد بامس يوم ما من الايام يعني ليس اليوم الذي قبل يومك او كسر يعني جمع جمع تكسير زي رؤوس زي ايه؟ اموس

50
00:17:25.300 --> 00:17:45.950
او دخلته قل زي الامس يعرب بالاجماع اقول مضى الامس ها اعتكفت الامس مررت بالامس اذا اضيف يعني اضيف الى كلمة بعدها القرآن شف يا شيخنا بيقول ايه فجعلناه حصيدا كالم تغنى بالامس

51
00:17:46.250 --> 00:18:15.800
يبقى الباحر فجر والامس اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة مم طيب اذا اضيف اقول مثلا زرتك ها امس الجمعة امسى الجمعة يعني اذا اضيف الى كلمة بعدها فانه ايضا يكون معرب بالاجماع. هذا ما قاله شيخنا رحمة الله عليه في كتابه شذور الذهب

52
00:18:16.000 --> 00:18:39.300
يبقى قال كلمة امس تبنى على الكسر عند اهل الحجاز وعرفنا وعرفنا اللغتين من لغات العرب في بني تميم ثم الشيخ رحمه الله يعني استثنى هذه الاشياء التي كتبتها اذا اريد بامس يوما ما من الايام

53
00:18:39.600 --> 00:19:12.900
او جمع جمع تكسير او دخلته ال او اضيف فانه يعرف بالاجماع معنى يعرب يعني يعرب حسب موقعه في الكلام هذا ما قاله شيخنا رحمه الله رحمة واسعة     الباب السادس من المبنيات ما لزم الضمة. وهو اربعة انواع

54
00:19:13.100 --> 00:19:36.300
النوع الاول ما قطع عن الاضافة لفظا لا معنى من الظروف المبهمة كقبل وبعده واول واسماء الجهات نحو قدام وامامه خلف اخواتها كقوله تعالى لله الامر من قبلي لله الامر من قبل ومن بعد. في قراءة السبعة بالضم

55
00:19:37.650 --> 00:20:41.400
مم كويس   اي ويقول الباب السادس الباب السادس ما لزم الضمة  النوع الاول ما قطع  عن الاضافة   لفظا لا معنى  من الظروف المبهمة   فقبل وبعد   قبل ان اشرح هذا الكلام

56
00:20:42.150 --> 00:21:12.200
عزم الحوار بيني وبينك عندما رجعت الى بيتك قال لك ابوك يا بني متى رجعت؟ قلت له رجعت قبل العشاء او رجعت من قبل العشاء هذه هي الصورة الاولى. الصورة الثانية

57
00:21:12.350 --> 00:21:41.300
او في اليوم الثاني قلت يا ابتي رجعت  قبل  او رجعت من قبل الصورة الثالثة قلت يا ابتي راجعت قبلا او من قبل في هذه الامثلة الثلاثة قبل معربة. معنى معربة

58
00:21:41.400 --> 00:21:57.200
اما منصوبة على الظرفية ظرف زمان يعني واما مجرورون بمن قال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس شف قبل العشاء يبقى قبل مضاف والعشاء مضاف اليه لاحظ المضاف اليه موجود

59
00:21:57.650 --> 00:22:13.350
فاذا كان المضاف الايه موجود يبقى قبله اما منصوب على انها ظرف او مجرورون بمن؟ من قبل العشاء والقرآن خير شاهد على هذا. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس لا يستاء منكم من انفق من قبل الفتح

60
00:22:14.800 --> 00:22:37.750
فابوك من خوفي عليك يريد ان تأتي للبيت قبل العشاء قلت يا ابتي رجعت قبل العشاء يبقى هنا قبل المعارضة ما معنى معربة؟ يا تنصبها على انها ظرف زمان واذا سبقت بمن جرها هتقول من قبل العشاء. هذا معنى معرابي يعني شكل اخرها تغير. بس يتغير اما بالنصب واما بالجر فقط

61
00:22:38.600 --> 00:22:59.100
فقط بس صح كده تقول لابيك رجعت قبل العشاء او من قبل العشاء اليوم الثاني قلت له يا ابت راجعت قبل ولم تذكر المضاف اليه حذفته ونويت لفظه يقول لك يا ابني ما تكمل كلامك تقول طب ما انا ما انت عارف الكلام ده انا قلته لك امبارح

62
00:22:59.400 --> 00:23:16.200
لمون راجعت قبله يعني قبل العشاء يبقى حذف المضاف اليه ونوبل نفس اللفظ. اللي انت قلته امس يبقى نفس الحالة اذا رجعت قبله او من قبلي يبقى حذف المضاف اليه اللي هو العشاء ونوي لفظه. نفس اللفظ اللي انت نويته يعني

63
00:23:16.800 --> 00:23:35.250
لو قلت رجعت قبضا ونومت معناه المضاف اليه حذف نهائيا لانه لا يجوز الجمع بين التنوين وبين الاضافة اذا جاء التنوين حذفت الاضافة واذا جاء المضاف اليه حذف التنوين. يعني شف يا شيخنا

64
00:23:35.350 --> 00:23:56.200
قلم هذا قلم لو حزفت ان ديا تقول هذا قلم استاذي فالكلمة دين اذا نونت حذف حذفت الاضافة طيب اذا جاء المضاف اليه حذف التنوين ولذلك احد الشعراء يقول لما عرفت

65
00:23:57.100 --> 00:24:14.450
هذا الحكم في النحو يعني قال لصديقه كأني تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحل مكاني يعني هو يعرف ان في اللغة العربية لا يجوز الجمع بين التنوين والاضافة فيقول يعني حصل موقف بينهما يقول من هذه اللحظة لا تعرفني ولا اعرفك

66
00:24:15.400 --> 00:24:32.600
ادي معنى كأنها تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحل مكانيا فانت لما قلت رجعت قبلا ما ينفعش تجيب العشاء خلاص ما ينفعش يقول رجعت قبلا العشاء لا يجوز فاذا الكلمة منونة يبقى هنا حذف المضاف اليه نهائيا

67
00:24:33.000 --> 00:24:56.400
اذا قبل وبعد تعرف في ثلاث حالات ايه ان يكون المضاف اليه موجود اذا ذكر مضاف اليه او حذف ونوى لفظه او حذف نهائيا وجاء بالتنوين هذه الحالات الثلاث تعرف فيها قبل وبعد معنى تعرب هي تنصب على ظرفية تجربي منه

68
00:24:56.950 --> 00:25:17.050
اخر حاجة يا شيخنا اللي هي ايه؟ بص خد بالك اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه سامعني؟ اه يعني لو قلت لابيك رجعت من قبل او رجعت قبل هتبنيها على الضم

69
00:25:17.650 --> 00:25:35.150
طبعا قبله المفروض من حرف جر وقبله ده اسم مبني عبدالله في محل جر ليه بني عبد الله؟ قال قطع الاضافة لفظا لا معنى يعني قذف المضاف اليه ونوي معناه

70
00:25:37.150 --> 00:25:55.800
ايه معناه يا مولانا يعني ما فيش لفظ محدد ان انت رجعت من السعودية كنت بتعمل عمرة وفجأة وجدك ابوك في الطريق فقال يا يا بني متى رجعت؟ قلت راجعت من قبل

71
00:25:56.450 --> 00:26:18.700
ومشيت هو يقعد يفكر لعله يقصد قبل الفجر يجوز قبل الظهر يجوز ما فيش مضاف له محدد سامعني وانا مش واخد بالك فهو ده اسمه حذف المضاف اليه ونوى معناه

72
00:26:18.950 --> 00:26:35.150
لله الامر من قبل ومن بعد طب من قبل ايه من قبل ما نروم تغلب الفرس يجوز من قبل ما الفرس يغلب الروم يجوز من قبل كل شيء وبعده يجوز. يعني ما فيش مضاف اليه محدد

73
00:26:35.550 --> 00:26:49.350
ولذلك في سورة يوسف عليه السلام سيدنا يعقوب يقول لولده وكذلك يتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل طب من قبل فيلم مضاف اليه؟ من قبل ما تخلق يجوز

74
00:26:49.700 --> 00:27:01.350
من قبل ما تحكي لي الرؤية اللي انت رأيتها دي يجوز من قبل ان تكتب في ديوان النبيين يعني ما فيش مضاف اليه محدد يعني نفترض حضرتك تزوجت فتاة جميلة كده

75
00:27:01.700 --> 00:27:15.200
وبعدين بتغير عليك كل يوم قاعدة لك على الواحدة تقول لك انت رجعت امتى؟ خايف انك انت تقول رجعت بعد العشاء يكون اتجوزت غيرها فانت بتقول اهو راجعته قبل العشاء

76
00:27:15.450 --> 00:27:31.600
يبقى قبل ما نصوبها على انها ظرف. ظرف زمان عشان بعدها العشاء يعني صح او من قبلي. يبقى انت مخير يا تنصب يا تجر اذا كان مضاف اليه موجود طب في اليوم التالي قالت لك زوجتك متى راجعت؟ قلت قبل

77
00:27:31.650 --> 00:27:51.300
يعني العشاء فده اسمه عندنا حذافة المضاف اليه ونويت لفظه في اليوم الثالث قد رجعت قبلا حذفت المضاف اليها ناهيا وجبت التنوين لما اكثرت عليك من هذا الكلام فشعرت بالضيق ضاق صدرك

78
00:27:52.200 --> 00:28:08.300
طالما هي تعبتنا انا هتعبها قلت ايه راجعت من قبل وتمشي هي تقعد كل الاحتمالات واردة قد تكون رجعت قبل الفجوة وهي نائمة يجوز رجعت قبل الظهر وهي عند امها يجوز

79
00:28:08.700 --> 00:28:18.750
رجعت قبل العصر وهي في الشغل يجوز فاهم ولا لأ؟ ما فيش مضاف اليه محدد ده اسمه حذف المضاف اليه ونور معناه. هذه معنى ما يقصد ما قطع عن الاضافة لفظا لا معنى

80
00:28:19.400 --> 00:28:33.100
فهمتها واضح يا شيخنا؟ تمام ودي كلها قبل وبعد واوله ودون ده اللي هو بيقول عليه الشيخ يعني يبقى ما قطع الاضافة ها لفظا لا معنى من الظروف المبهمة شوفي حكاية مبهمة دي

81
00:28:34.000 --> 00:28:50.950
شف حكاية مبهمة لانك لما قلت راجعت من قبل اصبح الظرف مبهم ما نعرفش قبل العشاء ولا قبل المغرب ولا قبل العصر. اصبح مبهم ايوة مبهم صح يا شيخنا ولذلك قرأ في السبعة يعني السبعة القراء السابعة يعني

82
00:28:51.800 --> 00:29:08.450
قال لله الامر من قبل ومن بعده ماشي يا شيخنا ايوة حذف المضاف اليه لفظا ونو معناه يبقى حذف لفظا وروي معناه تستحق البناء تستحق يا شيخنا يبقى ليه بني

83
00:29:09.150 --> 00:29:24.900
لانه حذف ما اصبح مبهم. هم مش كده ولا لأ والحرف مبهم. لما اقول مسلا جلست على طب على ايه على الكرسي ولا على ولا عالطلب ولا عليه بالضبط مسلا ذهبت الى

84
00:29:25.000 --> 00:29:34.550
طب ايه لازم صح ولا لأ؟ صح طيب هم يقول الشاعر