بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند ايه آآ اسم فعل الامر قلنا ينقسم الى مبني على السكون مسا صه ومه ومبني على الفتح مسل امينة صح يا شيخنا ثم انتقلنا الى الكسر
قال ومثال ما بني منها ضمير عائد على قال ايوة الاسماك المتمكنة اللي منها اسم الفعل يعني. اسم فعل الامر قال ايه بمعنى امضي في حديثك يعني لو اخونا مروان تكلم في حديث
وقلن له ايه يعني امضي في حديسك يعني يدل على ايه؟ ان المستمع يعني احب ايه هذا الكلام يعني صح ادي معنى ايه؟ بمعنى امضي في حديسك نعربها ازاي يا شيخنا؟ ايه؟ اقول عليها اسم فعل امر
مبني على الكسر ليس له محل من الاعراب اين فاعل ايه مستتر تقديره انت امض انت في حديسك واضح كده قال ولا تقل بمعنى حدث كما يقولون يعني هنا بدأ يصوب
ما يقوله بعض الناس يقول يعني ايه؟ يقول بعض الناس معناه ايه؟ حدس قال لأ دي معناها امضي في حديسك هو برضو يصحح جزاه الله خيرا يعني هو لم يكتفي
بسرد المعلومة انما يبين الخطأ الذي يقع فيه غيره لكي ينبه عليه طيب كما يقولون لما بينت لك في مهد بما بينت لك فيما مش احنا قلنا في مه يقولون في معناها انكف. نعم
وقال هو معناها ايه؟ اكفف تتعدى نكافف ايه؟ لازم طيب هم يقولون فيها ايه يا شيخنا وبين ان المراد من طيب تمام طيب طيب على كل شرحنا هذا قبل ذلك
واما قوله ايه احاديثا نعمان وساكنه ان الحديث عن الاحباب اسمار يا سلام ان الحديث عن الاحباب اسمار ان الحديث عن الاحباب اسمار ثم قال ايه احاديث ايه ها احاديث
نعمان ها وساكنه يقال ان هذا الحديس نسب لابن لابن الاسير وهو يقول هم ثلاثة من افذاذ العلماء. احدهم محدث والثاني مؤرخ والثالث اديب كبير ماشي يا سيدنا؟ طيب اولا يا شيخنا
لما قالوا ايه؟ وقال واما ساعة ما يقول واما كان معترضا اعترض عليه انت قلت ان ايه ده اسم مبني على الكسر طيب فما بالك الشاعر يقول يقول ايه يعني المنونة قال ايه هن
صح يا شيخنا؟ نعم طيب الشاهد فيه ايه فقد وردت هذه الكلمة غير منونة في البيت اه فقد وردت في هذه الكلمة غير مناونة في البيت وقد اختلف العلماء في توجيه ذلك
فذهب الاصمعي الى انه خطأ وانه لا يجوز ترك التنوين وكان الاصمعي يتحامل على جماعة من الشعراء منهم ذو الرمة ولكن العلماء غير الاصمعي صححوا ذلك الذي نطق به ذو الرمة
وذهبوا الى ان هذه الكلمة وهي ايه بمعنى انك تطلب من مخاطبك من مخاطبك الزيادة من الحديس فان كنت تطلب الزيادة من حديس معين لم تنون وان قطت له الزيادة من من حديس اي حديس نومته ويسمى هذا تنوين التنكير
ايوة سيدنا الشيخ مولانا الشاعر يقول ان الحديث عن الاحباب اسمار يعني باب السمر بالليل والواحد يتحدس مع اقرانه او اصحابه عن الاحبة الذين الذين فارقهم طيب هو يقول مبني على الكسر
وهو انكر بعضهم ان يكون يكون منونة قالوا لا ما هو ده اسمه تنوين تنكير يعني اذا طلبت من مخاطبك للزيادة من من حديس معين تقول ايه بالكسر اي حديس قل له ايه هن زي صهي وصهن
صهي البناء على الكسر كده بمعنى ايه انتهي عن هذا الفعل المعين لو قلت يعني لا تتكلم باي كلمة زي ولا تقل لهما اف ولا تقل لهما اف خلاص يا مولانا
ولا تقل لهما اف يعني لا تتأفف من موقف معين ولا تقل لهما اف لا تتأفف ابدا من اي موقف كان ده اسمه يسمى تنوين التنكير يلحق بعض الاسماء المبنية
للفرق بين المعرفة وبين نكرة لم قل جاء سيبويه ومعه سيبويه اخر جاء سيبويه العالم المشهور ومعه سيبويه الشخص الغير معروف على كل هو الاصمعي لما قال لما قال اللي قالوا ايه
بدأ العلماء يقولوا لا هذه ليس بعربي ده ما فيش ايه؟ هن خلاص ما فيش يبقى دي كلمة ليست عربية عند الاصمعي وده عالم من علماء اللغة انها لا تستعمل الا منونة
يعني الاصمعي قال لا تستعمل ايه هي لازم ايه هن عند الاصمعي وخالفوهم في ذلك ان علماء اللغة خالفوه في ذلك فهمت يا شيخنا؟ نعم. بقول ذو الرمة. ذو الرمة ده عالم من من الشعراء الذين احتجوا بكلامهم. قال وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم
خد بالك فوقفنا وقفنا على الدار فقلنا يعني حدثنا عن ام سالم هذه المرأة على فكرة دي بتبقى كنية يعني ليس بالضرورة ان تكون ام سالم يعني واحدة متزوجة وولد ولها ولد اسمه سالم
لا هي ممكن وهي طفلة يسموها ام سالم دي اسمها كونيا خلاص؟ لان البعض لما يقوله مسالم معناه متزوجة. لا ممكن مش متزوجة اصلا هي لازم يبقى لها اسم كنية
ولقب خلاص فالشاعر والا هيتغزى لواحدة متزوجة ازاي يعني العقل كده فاهم يا شيخنا؟ يعني كان ابو بكر يعني اي نعم اي نعم خلاص؟ فهو يقول وقفنا يعني وقفنا على الديار
فقلنا ايه عن ام سالم؟ ايه هي يبقى الاصمعي يقال ان ايه تستعمل منونة فقط وانكر ان تأتي من غير منونة خلاص وكان الاصمعي خط ذا الرومى في ذلك وغيره ولا يحتج بكلامه. يعني لا يحتج بكلام الايه؟ الاصمعي. الخلاصة التي اريد ان اقولها من هذا الكلام
ايه هو قال ان ده اسم فعل امر بمعنى امضي في حديثك مبني على الكسر بل واما قوله عندما يقول واما كأن معترض اعترض عليه القول القائل يقول ان الحديث عن الاحباب اسمار
ايه منونة وانت قلت ايه هي بس ؟ من غير تنوين. يبقى كان بيعترض على ايه ؟ فاجاب قال ايه هن قيل انها ليست بعربية وبعد كده بدأ يقول ايه ها
ماذا يقول يا شيخنا ان علماء اللغة اختلفوا بعضهم كالاصمعي قال لا هي الواردة عن العرب انها منونة تنوين تنكر بعضهم قال لا هي منونة وغير منونة خلاص؟ واصلي عليه
ايوة خلاص كده ها قد رحم الله ورسوله ما بني منها على الظن تهيأت تهيأت. ومثال ما بني منها على الضم. الحمد لله انتهينا من الكسر. هننتهي ايه؟ ان نقرأ ايه بعد كده؟ الضم يا شيخنا
ضمها شوفي يا مولانا ايوة هيتوب حيث هيتو ودي قراءة يا مولانا. قراءة من القرآن. وقالت حيت لك وقالت هيت لك يبقى هايته بمعنى تهيأتوا بمعنى ايه يا شيخنا يبقى هيت بمعنى تهيأت
وقالت هيت لك احنا بنقرأ وقالت هيت لك. نعم وقالت هيتا هو في قراءة وقالت هيت لك هيت بمعنى تهيأت لك. يعني تزينت بيقول يعني هي تقول عن نفسها انها تجملت
وتعطلت لاجله ادي معنى هيت بمعنى تهيأت. قال تعالى وقالت هيت لك وقيل المعنى هلم لك سامعنا يا شيخنا وقيل ايه الامة فلك تبيين مصر سقيا لك ايوة يقول الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد رحمه الله
يقول اعلم انها في هذا الموضوع مورا. الامر الاول ان العلماء الذين قرأوا القرآن الكريم قد اختلفوا في قراءة هذه الجملة وهي قوله تعالى هيت لك اشهر هذه القراءات الثلاث الاولى قراءة لهشام
ائتوا لك بكسر الهاء بعدها همزة ساكنة خلاص فتاة مضمومة ماشي يا مولانا يبقى عندنا القراءة الاولى ايه هيئت لك ده قراءة مين؟ قراءة هشام اللي هو الراوي الاول لسيدنا ابن عامر
قارئ الايه؟ قارئ الشام. الثانية قراءة ذكوان خلاص لك بكسر الهاء بكسر الهاء يا شيخنا. نعم ماشي هيت لك ده قراءة ايه؟ ابن ذكوان ماشي اللي هو قارئ ابن كثير يعني
وبعدين القراءة الثالثة هيت بفتح الهاء واذكر ياء وبعدها تاء مضمومة او مفتوحة مكسورة. يبقى عندك انتبه هيت هيت هيت آآ كم كم قراءة فيها اه يعني هايته دي هايته دي يا مولانا. لوحدها
ادي هيت بفتح الهاء وسكون الياء هيط هيت هيتي طيب يبقى هي نفس القراءة دي؟ فيها ثلاث ايوة بتسليس التاء. وفيه عندنا يا مولانا ها هيئت بكسر الهاء وسكون الهاء خلاص
وفي قراتب للزكوان ايه اللي احنا بنتزكون لك قد هيتم ها كيتو نسيتوا يعني قلب الهمزة ياء بس قلب الهمزة ياء بدل ما هيئته يقول هي تو مسألة قراءة السلاس. ماشي يا شيخنا
مم اما التوجيه القرائي يا مولانا هيئتوا فعلا تاء الفاعل. بمعنى كما تقول جئت شيخنا يا شيخنا. اه. فاهم كده يبقى هي تبقى زي ايه اما القراءة الثانية اه مسل الاولى غير ان القارئ قلب الهمزة الساكنة ياء لوقوع ساكنة بعد كسرة
يعني بدل ما يقول لي هيئته يقول لي ها بيتو بس قلب الهمزة ايه الي بس زي مسلا بئر تقول بير بالزبط كده يعني بطريقة ثالثة للعلماء يختلفوا في تخريجها
الاول هيت لا اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته اللي هو هايتو دي اللقاءات الثالثة دي نهايته دي قالوا ده اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته عارف يا مولانا زي ايه زي كلمة هيهات بمعنى بعد
شتان بمعنى افترقا ده اسم فعل ماضي الفعل ماضي يقبل تاء التأنيس لك نسبة فعل ماضي ما يقبلش تاء التانيوس. ما ينفعش نقول هيهات فهيت لعفوا هيت هيت او هيتا او هيتي
قال ده اسم فعل ماضي ما يسمونها اسم فعل ايه؟ ماضي. بمعنى ايه يا شيخنا بمعنى تهيأت واستعددت ماشي؟ نعم. وهذه التاء جزء من الكلمة يعني في الكلمة الاولى اللي هي القراءة دي يا مولانا اللي هي فين القراءة اللي احنا اللي هيئته
دي تاتأ الفاعل تاتوا انما هيت هيت هاي تدين بمعنى تهيأتوا فهي اسمي فعل ما اصبحت التاء من جنس الكلمة من زي هيهاته كده من جنس الكلمة. ايوة الله يفتح عليك
يبقى القراءة الثالثة القراءة الثالثة اللي احنا قلنا عليها مولانا ايه يبقى فيه عندنا ده ده قراءة مين يا شيخنا اي قرأ لهشام وفي عندنا اه في يا شيخنا اللي هي ايه
ايتو لابن ذكوان انما هيئته دين المفروض ده فعل ماضي. مم. لأ اللي فيها يا شيخنا اللي هي التالتة اللي هي ايه هيته ايوة بس هو ده القراء يا مولانا اهو
ده اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته بس يبقى ده اسم فعل ماض بمعنى تهيأته اللي هيته دي اسم فعل ماضي بمعنى تهيأت لك خلاص يا شيخنا نشوف السيخ بيقول ايه
وقالت هيت لك يبقى ده منع الضرب يمنع الضرب كلمة هيتوا عدة قرأة هي هي مبنية على الضم. بمعنى تهيأته. قال تعالى ها وقالت هيت لك المعنى هلم لك فلك تبيين مسل سقيا لك
عايزين نفهم حكاية حكاية الساقية اللاك دي تبين اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد. انتبه يا شيخنا تابع يا سيدي لما اقول كلمة انت فاهمني يا شيخنا طيب انت
والعلماء كثير من العلماء قالوا الضمير ان بس التاء بينت مين هو الضمير؟ لما تفتح كده معناها جعلتم مذكر. تكسر جعلتها لمؤنسا فده تبيين للضمير لما اقول ان طب ما ان دي تدخل ايه للمزكر والمؤنس. صح
فلما افتح التاء معناها ايه؟ جعلت المذاكرة اكسر التاء يبقى بتبين المقصود بالضمير. ادي المقصود بالضمير. فلما قالت ايه؟ ها؟ كلمة يا شيخنا هيت لك مش احنا اللي قاعدين نقول هيتوا صح مش من ابني عبد الله
فلما قالت هيت لك تبين للضمير ده. يعني انا تهاتي لك انت وليس لغيرك لك انت ولا وليس لغيرك ده بتبين مقصود المقصود بها فهمت يا شيخنا زي ما اقول مسلا سقيا
ما كل ما سقيا عصا سقاك الله سقيا لامه سقيا لك يبقى اتبينت المقصود بالدعاء ده لك انت وليس لغيرك يعني اه يبقى دي معنى هيت لك يعني مش مش بتقول انا تهيأتي لزوجي لأ دي تهيأتي لك انت
تجاملت انك انت صح ولا؟ ادي ايه؟ يعني سبب التزيين ده لك وليس لغيرك يعني فهمت يا حاج طيب يبقى قيل المعنى اللي مبيع ضمة بمعنى تهيأت يبقى لما اقول هايتوا بمعنى تهيئته اصبحت ايه؟ اسم فعل ماضي
بمعنى تهيأتوا اسم فعل ماضي مبني على الضم طيب طب ما اقول تهيأت وخلاص. لا لما اقول لك ده تبين لتهيئته خلاص وقرأ ها وخد بالك يا شيخنا وقرأ ها
هي اللي هي المثلثة دي يبقى احنا هو بيوجه قراءة هايتو اه وقرأ هيت وهيت وهيت المثلثة ما هو سلاسة التاء يا مولانا فالكسر على اصل التقاء الساكنين ها القصر على الاصل التقاء ايه
فهمتي والمش فاهم لا مش فاهم ايوة كده خليك محترم كده قل قل انك مش فاهم شف يا مولانا ادي هاي عندنا ساكنان هم فاللي كسر اصل التخلص من طاقة سكن الكسر
زي قالت امرأة العزيز شف قالت ادي التاء ساكنة اهي امرأة الميم ساكنة فالتقى ايه ساكنة فتخلصن منهما بالكسر. قالت امرأته فيوتولع واضحة دي يبقى من قرأها هيت وضم عفوا هايتي اتكسرت تاء قال على ان الكسرة
اصل التخلص من التقاء الساكنين. واضحة دي يا ولدي؟ والفتح للتخفيف والفتح ايه طيب مش هايته دي مش لها ساكنة طيب واحنا سايق الساكن ده تقيل لا لا مستقيل الياء السقل في ايوة الياء ساكنة
فليه سقيلة فنخفف نجيب الفتح نقول زي اين وكيف يبقى ما انفتح يبقى نزر للتخفيف عشان ما ينتقلش يا مولانا ايه من من من ثقل لثقلي لكن اللي جاب الكسرة لان الكسرة دي اصل التخلص من التقاء الساكنين. ومن فتح قال الفتحة دي اخف
ها وبعد نشانها والضم تشبيها بحيث تشبيها ايه طب ما عندك بحايس اهي ادي حيس ادي حيس مش قبلها ايه ها قبل هيئة ساكنة جت الضمة اهو يبقى من قرأ بالضم اصبحت شبيهة عنده بحيسه
ماذا؟ ظرف مكان مبني على الضم ثم افيضوا من حيث افاض الناس ازن والقناعات كويسة كده يبقى من قرأ يشوفنا اهو هيت بمعنى اسم فعل ماضي بمعنى تهيأت وفيها في الثاء فيها كم لغة
تلاتة ونهايتي للتخلص من ايه؟ التقاء الساكنين. اللي هي الاصل الكسرة يعني ومن فتح لان الفتح اخف زي زي اين؟ وكيف ومنضم تجميع بحيسه. اصله واضح الكلام؟ ما شاء الله على شيخ ما شاء الله رحمه الله رحمة واسعة
وخد بال حضرتك وقرأ هيئت بكسر الهاء وبالهمزة الساكنة وبضم التاء وهو على هذا فعل فعل ماضي وفاعل يبقى هيتو فعله فاعل. نعم. مش اسم فعل امر. مش مش اسم فعل ماضي يعني
هيقتوا خلاص هيئتم خلاص اه تشاء يشاء يبقى اصبح من هاء يبقى هاء يهاء زي شاء. شاء دي. سامعني يا شيخنا؟ نعم. شاء يهاء شاء يشاء او من هاء يهي زيجاء يجي
من جاء يجي فيقول جئت ازن الحمد لله يا شيخ زكر فيها كل القراءات والشيخ ابدع الشيخ الشيخ رحمه الله اللي هو القارئ المشهور عبدالباسط عبدالصمد يعني ابدع فيها يعني
يقراها بالقنوات كلها يعني مم ومثال ما بني من مدمرات. الحمد لله يا شيخنا بفضل الله احنا انتهينا من نسب فعل من اسم الفعل قسم اللي مبني على السكون ومبني على الفتح ومبني على الكسر ومبني على الضمة. خلاص
طيب الان هندخل في في المضمرات يلا يا سيدنا اقرأ كده بسرعة الله يرضى عليك يلا ايوة قالوا ما بني من المضمرات على مم. ايوة الله يفتح عليك يبقى رقم اتنين اهو من الاسماء غير المتمكناة
يبقى يا شيخ نايم المضمرات ها هانقسم الى مبنى على ايه؟ السكون. على السكون. زي ايه يا مولانا ها قومي وقوما وقوما. قومي ايوة وقوما ها؟ وقوموا هيقوم كده الفتح ايوة
يا سلام ادي قم ت ها ما بني منها على الكسر قمت على الكسر ها قمت. ومثال ما بني منها على امي قل قمت ايه؟ قمت قمت خلاص كده ؟ شف يا سيدنا الشيخ مروان عشان تبقى فاهم
هو انتهى من اسم الفعل تثنى من الاسماء الغير متمكنة بالمضمرات طيب في مضمر في ضمائر مبنية على السكون شوف يا شيخ ما انت بتقومي دافعي الامر مبني على حزف النون اصلها انت تقومين
فاي فعل امر تتصل بي المخاطبة يبقى مبني على حزف النون احنا الان ما بنتكلمش على حازف فنون او غيرها. بنتكلم على الضمير ده. ده فعل امر اين الفاعل؟ اللي هي ضمير المخاطبة دي
الضمير هنا ساكن بما بمنع السكوت من دايما حروف العلة ساكنة يعني دقيقة قبلها كسرة خلاص كده طيب لما اقول قوما زي اذهبا اذهبا امر لموسى وهارون عليهما السلام. صح
اذهبا الى فرعون اصل الكلام موسى واخوه يذهبان يذهبان فده امر اتصل به الف الاثنين يبقى مبني على حزف النون. اقول اذهبا الف الاسنين دي فاعل الفاعل ده مبني على السكون
اللي هي الالف الاسنين لانها ساكنة الالب ساكنة ما تقبلش الحركة تقوم يبقى الخلاصة اللي اريد ان اقولها اي امر تتصل بي المخاطبة الف اثنين واو جماعة يبقى مبني على حذف النون
فقوموا زي ادخلوا مصر ادخلوا اصلها اولاد يعقوب يدخلون يبقى ده امر مبني على حزف النون. اقول ادخلوا زيها قوموا ده مبنى على السكون يبقى الواو ساكنة والف لا سين ساكنة ويا المخاطبة الساكنة
وجود دفاع للفعل طب قمت دي اسمها مخاطب يا عيسى ابن مريم اانت قلت يبقى مبني على الفتح يبقى لما تخاطب شخص يبقى التاء مفتوحة اسمها تاء المخاطبة خلاص لو ضميت التاء اسمها تاء متكلم
قمت دي اسمها تاء متكلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا لما تخليها كسر تبقى معناها بتخاطب انثى. قمت زي قلت ولايات وضحة عايزين فعل اتصل به تاء المخاطبة فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. خفت
طب مبنية على الضمة؟ فقلت استغفروا ربكم قلت طب ابني على الفتح. اانت قلت للناس؟ قلت خلاص كده واضحة واضحة كده. يلا يا سيدنا يلا بسرعة وله مثال وبني على السكون
من اسماء الاشارة اه يبقى انتهينا من المؤتمرات هننتقل اليها نحسب كده نتكلم عليه يا شيخنا يا سلام! اسماء الاشارة وليه يا شيخنا اسماء لي شرعية؟ قالوا اه الحاجة السكون. وبعد كده الفتح
والكسر والضم. قل يا سيدنا ها السكون. ذا. ذا ها. وذي للمؤنث. وذي. لا للمذكر وذي للمؤنث. ها. ومثال ما بني منها على الفتح مم تم يا سلام سم ها
تم اشارة المكان البعيد قال الله تعالى وازلفنا ثم الاخرين. نعم. اسلفنا الاخرين هناك. طيب نعم. اي قربناهم وامثال ما بني منها على الكسر. ها. هؤلاء. هؤلاء بني منها على الضم. ها
ما حكاه قطر بن ان بعض العرب تقول هؤلاء بس ثم فلذلك خلاص انتهى وهؤلاء في المقدمة مرة اخرى اسمع يا سيدنا الشيخ اسمع هو انت يعني انتهى من المدمرات
فثنى بالايه؟ فثلث بالايه شيخنا باسم الاشارة. ماشي يا مولانا شف اسم الاشارة يا مولانا اسم الاشارة نشوف اسم الاشارة لما اقول ذا اخي يقول انا ما بقولش الهاء دي حرف تنبيه
انما اسمي سارة ده بس خلاص لما يقول ان هذا اخي الهادي حرف تنبيه وزائد ده اسم اشارة قال ابن مالك بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تيتا على الانثى اقتصر
فيقول يعني اشر بذا للمفرد المذكر خلاص يا شيخنا؟ يقول هذي ما هيش داخلة معنا في اسم الاشارة. اسم اشارة ذا بس. فاسم الاشارة ذا اسم اشارة مبني على السكون في محد رفع. اقول ذا اخي
طب ذي ده اسم شر مبني على السكون لان المفردة المؤنثة طيب ثم قال تعالى وازلفنا ايه؟ ثم الاخرين. ده ثم اشار المكان البعيد المكان ايه؟ زي هنالك بالزبط كده
هنالك بيتي لما نقول مسلا ثم بيتي بمعنى هنالك خلاص يبقى كده يا شيخنا اه قال تعالى وازلفنا ثم الاخرين. يعني قربناهم قربناهم ماشي يا مولانا؟ اه وازلفنا ثم الاخرين
يعني قربناهم وده اسم شرم المكان البعيد. مثال ما بني على الكسر. هؤلاء هؤلاء هؤلاء ما بنعكس هؤلاء بناتهن اطهر لكم قطرب ده عالم من علماء النحو حكى لما يقول حكى يعني سمع بعض العرب يقول ادي معنى كلمة حكم. مش حكى يعني جلس وقعد يحكي للناس
هاك يعني سمع فحكى ما سماعه خلاص ان بعض العرب يقولون هؤلاء بالضم فهمت ولا لا؟ بعض الالعاب تقول كده بس دي لغة نادرة يعني او قليلة خلاص يا شيخنا انت واضح كده؟ نعم. هننتقل بعد ذلك الى اسماء مأصولة. يلا يا مولانا هات المأصولة. قال استنى لحظة. لحظة كده عشان يبقى الايه؟ الكلام واضح
يبقى هنحزف اسماء الاشارة ونخليها ايه يا شيخنا يا سلام على جمالك يا سلام! ها! يقول اسماء ايه يا شيخنا! اسماء الموصولة. قل يا سيدنا. قال ومثال ما بني على السكون
ها؟ الذي الذي والتي ومن وما ومن وما ما بني على الفتح الذين الذين مثال ما بني على الكسر هم الاولاء الاولاء لغة في الاولى مم بمعنى الذين هي اللغة الاولى. نعم
الاولى مم ابا الله هم من اولئك انهم سيوف خلاص انا هات اللي بعدها ها تلوا ما بني على الضم بمعنى النتيجة ذاته بمعنى التي طيب صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. ركز معي يا سيدنا
زاكر معاش انت تستفيد من الكلام اللي احنا بنقوله اولا الذي ده اسم منصور مبني على السكون ليه يا مولانا سمانا اسم معصول؟ لانه يحتاج الى جملة تسمى صلة المأصول
واذ تقول للذي انعم الله عليه للذي هذا اسم مقصود مبني على سكونه طب ليه اسمه اسم اصول؟ لانه يحتاج الى صلة تتمم معناه انعم الله علي خلاص عرف من هو اللذيذ ده
عشان كده سموها اسماء مأصولة. فالذي اسم موصول للمذكر المفرد المذكر والتي اسم اصول المفردة المؤنثة هذا والله اعلى واعلم