بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وصلنا عند قول الشيخ رحمه الله فان قلت وهذا اعتراض كأن شخصا اعترض عليه فقال له فان قلت من اسماء الشرط والصفاء من اسماء الشرط حيثما
وهي مبنية على الضم قال الشاعر حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا حيثما تستقم هذا هو فعل الشرط الملزوم بحيث ثم علامة الجزم السكون طيب يقدر هذا هو الجواب قلت
المبني على الضم حيث طيب ايه يا شيخنا سبب هذا الاعتراض الذي اورده طب معي يا ام شيخنا مش هو قال انه اسماء الشرط فيه مبنى على السكون صح؟ في مبنى على الفتح
بس مبني على سكون مسلم من من يذاكر ينجح من يعمل سوءا يجزى به طيب واين يعني اين تسكن؟ اسكن معك وقال لا يوجد اسم شرط مبني على الضم ولا مبني على الكسر
فكان شخص اعترض عليه طيب ما قال حيثما اما حاجة صدام مبني على الضمة وهي من اسماء الشرط هذا هو الاعتراض الذي اورده ثم اجاب عنه شوفي اسمعي الاجابة يا شيخنا
قال المبني على الضم حيث صح يا شيخنا؟ نعم مبنى عالضمة حيس بسم الله اذا المبنى على الضم كلمة حيث اللي هي في الاصل ظرف مكان مبني على الضم يضاف الى جملة
ثم افيضوا من حيث افاض الناس افاض يا شيخنا الناس بحيث تظل في مكان عندما قل حيثما حيثما اضيف ماء الى حيث اصبحت اسم شرط اي ثم تستقم تستقم يقدر لك الله نجاحا
اذا نرد على هذا المعترض الذي اورد هذا الاعتراض هل اسم الشرط حيس ولا حيسما؟ حيثما اذا الضمة دي وقعت في الوسط ولا وقعت في الاخر وقت في حشو الكلمة
فلا يعتد بها احنا عايزين الضم يكون في اخر الكلمة مش مش في وسطها اتفقتوا ولا لأ ازن كده قلت ايه شف قال قلت المبني على الضم حيث واسم الشرط هو حيثما
فما اتصلت بحيس وصلت جزءا منها يعني ما عندما اتصلت بحيث اتصلت جزء منها طارت ايه يا شيخنا؟ ازا الضم وقع في حشو الكلمة لا في اخرها يقع في الحشو يعني في الوسط
ولم يقع في اخرها. خلاص يا شيخنا طيب واستثنيت من اسماء الشرط واسماء الاستفهام ايا فانها معربة فيهما مطلقا باجماع مثال لاستفهامها في الرفع اي الاستفهامية شيخنا يا شيخنا اي ايه
الاستفهامية هو ما اتكلمش عن اي الموصولة الماصولة تحدس عنها. قال تبنى على الضم في حالة واحدة فقط اذا حذف المضاف اليه العفوا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها طيب بدأ يتكلم عن ايا
اللي هي اسم شرط واسم استفهام فانها معربة فيهما مطلقا مش فاهم يا مولانا؟ اه يعني لا تبنى هنا معربة. معنى معربة يعني ايه؟ تعرب حسب موقعها في الكلام فمثال للسفهامية في الرفع
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايكم او ايكم يأتيني بعرشها ماشي يا مولانا والتانية ايه ها ايكم زادته هذه ايمانه ايكم زادته هذه ايمانا واللي بعد كده يا مولانا مسال ده مسال الرفع ده. ده مسال الرفع
مسال النصب اقرأ بمسال النصب يا مولانا. فاي اية فاي ايات الله ايات الله ها تنكرون وسيعلموا الذين ظلموا اي منقلب ها ين ان ينقلبون ينقلبون. ها خلاص دي حاجة تاني
طيب اسمع يا سيدنا الشيخ يقول فايكم فيهما مبتدأ واي من قبله فاي اية لا تنكرون مفعول به لتنكرون واية من قوله تعالى اي منقلب مفعول مطلق لينقلبون وليست مفعولا به لسيعلم ولان الاستفهام
لا يعمل فيه ما قبله ومثاله في القبض فستبصر يبصرون بايكم المفتون طيب صلوا على رسول الله قل عليه الصلاة والسلام استمع يا شيخنا اولا ايكم؟ ده اي اسم استفهام
مرفوع ما قلتش مبني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اي مضاف والكاف ضمير بارز متصل مبني على الله في محل جر المضاف اليه. الميم علامة جمع الذكور يأتيني بعرشها يأتي دا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء
منع من ظهورها الثقل النون تسمى نون الوقاية انها تقي الفعل من الكسرة ويا المتكلم مفعول به مفعول به ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به ياتيني هو طيب بعرشها
جاره اما جون متعلق بالفعل يأتيني جملة يأتيني بعرشها في محل رفع خبر طيب ايكم زادته هذه ايمانه ايكم واضح يا شيخنا اي نفس اعراب ايكم ده زادته هذه مانع. يبقى زاد فعل ماضي
زادت دي اسمها تاء التأنيس والهاء مفعول به هذه اهو ده اسم الاشارة للفاعل ايمانا ده تمييز خلاص او مفعول به لزالته. المفعول الثاني لزالته يعني زادته ايمانا فهمتوا ولا لأ؟ كان بيقول زدت زيدا مالا
زدت زيدا ما لم تنصب به المفعولين فده مفعول ثاني وهذه فاعلة ازالته هذه فعل زادته اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل جملة زادتها هذه ايمانها في محل رفع خبر ايكم
خلاص يا مولانا؟ اه فاي ايات الله تنكرون ممكن اخونا مروان يقول الله طب اشمعنى هنا اية بقت مبتدأ مرفوعة وهنا بقت منصوب ومفعول به اصل عندنا تنكرون اصل في ايات الله تنكرونها ها تنكرونها ها عيدا على مين على ايات الله
فهل الفعل استوفى مفعوله يبقى المفعول هو اين ما احنا تنكرون عزا مفعول. اه. المفعول لم يذكر يبقى هي المفعول عارف لو القرآن قال يا مولانا فاي ايات الله تنكرونها يبقى فاي
لانه خلاص الفعل الفعل استوفى مفعوله يبقى تنكرونها كلها في محل رفع خبر امتى يا شيخنا الله يفتح عليك. يبنى قال اي مفعول به مقدم لتنكرون لان الفعل لم يستوفي مفعوله
اي مضاف اياتي مضاف اليه. مجرور وعلامة جره الكسرة. ايات مضاف ولفظ الجال مضاف اليه وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون السين حرف استقبال ويعلن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الذين ده اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ظلموا ده جملة فعلية صلة الماصول اي قال مفعول به مفعول ايه يا شيخنا لا هي مفعول مطلق ينقلبون اي منقلب
فباس مفعول مطلق بالنيابة ينقلبون منقلبا زي ما هو كلام الله موسى تكليما جلسوا في الفصل جلوسا ده مفعول مطلق فلما اقول مسلا اكلت اكلا اكلت كل الاكل اكلت بعض الاكل دسمة فالمطلق بالنيابة
اهي ديان اضيفت الى المصدر يعني اي منقلب يبقى ايه؟ ينقلبون اي منقلب اصل انا يا مولانا ينقلبون انقلابا او منقلبا فهمت يا شيخنا هنا ده مفعول مطلق مفعول مطلق بالنيابة منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منقلب مضاف اليه. ينقلبون ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. لان من الافعال الخمسة واو الجماعة فاعل صح يا شيخ وهنا اورد سؤالا وقال وليست يعني اي منقلب مفعول مطلق لينقلبون؟ طبعا هو قلب مفعول مطلق تجاوزا
تجاوزا يعني ايه اعرف تجاوزا تسامحا في اللفظ يعني يعني ما قلش يعني مفعول مطلق بالنيابة زي مسلا مسلا مدير المدرسة يمشي نروح للوكيل نقول له يا سعادة المدير تجاوزا يعني
لكن هو وكيل المدرسة صح ولا لا بتاعة وكيل الكلية مش موجود العميد تقول السلام عليكم يا سعادة سعادة العميد وهو لسا وكيل تجاوزا يعني فخلاص طيب ازن واضحة كده يا شيخنا
كأن سائلا سأله طيب ليه ما نعرفشي ما نعرفش اي مفعول به ليعلم صح مش عندنا عالمة دي مش بتنصب يا شيخنا تنصب مفعوله؟ اه نعم لما اقول علمت الحق واضحا
اذا كان بمعنى عرفته تنصب مفعول واحد والله اخرجكم من بطون امهاتهم منبطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يعني لا تعرفون يبقى تنصب ايه مقفول واحد اذا كانت علم بمعنى تيقن
تنصب مفعولين اقول علمت الحق واضحا. تنصب كم مفعول طيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب سيعرف الذين ظلموا. يبقى هنا علم بمعنى عرفة. نعم فعايزين نعرب اي مفعول به لمين
ايوة. قال لك لأ ما يصحش يعني كأن سائل طب ليه ليه لعربنا اي مفعول مطلق؟ ما عرضناش مفعول به ليعلم تمام يا شيخنا؟ قال لك ما تنساش انه الاستفهام اللي هو ايدها
له الصدارة لا هو يا شيخنا فلا يسمح لما قبله ان يعمل فيما بعده لان لو لو عملت يعلم قلنا اي مفعول به ليعلم يبقى ما عدش لها صدارة. ده اصبح متأخرة. نعم
فهمت حضرتك شوف يا شيخنا لما اقول لك من انت؟ ما ينفعش اقول انت من ليه قدمت من عشان لها الصدارة؟ يعني لازم تقع في صدر الكلام مش الصدر هو ده يعني في اول الكلام يعني
فدايما اسماء الشرط واسماء الاستفهام لها الصدارة لصار يعني لازم تأتي في اول الكلام فلو قلت ان اي دين مفعول به ليعلم خلاص؟ ايوة يبقى اية تعترض تقول لا ده انا انا اسمي استفهام
لي الصدارة فما ينفعش اللي قبلي يعمل في لازم ابقى متصدرة وده السر انها رغم انها مفعول تقدمت وش المفعول به مطلق اصل اهي شف ما يصحش يقول ينقلبون اي منقلب
ما يصحش رغم انما مفعول والمفروض الحق والتأخير لكن قدمت لان لها الصدارة ازن كده واضحة الحمد لله يلا وبعدين الخفت فستبصر بايكم المفتون ها؟ نعم بايكم ايه قال اي في هذه الايام مخفوضة لفظا مرفوعا محلا لانها مبتدأ والباء زائدة. والاصل ايكم مفتون
شف يا مولانا اقرأ الاية دي الله يرضى عليك اقرأ الاية دي. اقرأ لا لا لا الاية ايوة بايديكم ها بايكم ها؟ باقيكم ايه المفتون علامة استفهام اصلها ايكم اهو ايكم
المفتون يبقى ايوة ده اسم استفهام مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة مبتدأ والكاف ضمير مبني على الضمة في محل جر مضاف اليه اه مضاف اليه. الميم علامة جمع الذكور. المفتون خبر
لما قال قرآن بايكم فاصبح بايكم مجهولا لفظا مرفوعا محلا لان الباء دي زائدة والحرف الزاد لم يؤتى به في القرآن او في في اللغة العربية وفيه للتوكيد يبقى في فرق بين ايكم بايكم
في القرآن الكريم ربنا يقول حسبهم جهنم لو لو قيل في غير القرآن بحسبهم الباتو فيه للتوكيل فهمت يبقى هنا الباء حرف جر زائد بس تأدبها مع القرآن نقول حرف صلة
حرف ايه؟ صلة. يبقى ايكم؟ مجرورا لفظا مرفوعا محلا. هو اللي كلام يوكل وبعدين قال والجملة نصب بتبصر او يبصرون سامعني يا شيخنا يعني الجملة دي ايكم نفسهم كلها شوف فستبصر
او ويبصرون كله يبصرون عايزة عايزة مفعول به او تبصر انت عايز المفعول به فاصبحت بايكم مفتون كلها في محل نص مفعول. مفعول باللي تبصر او مفعول به اللي تبصرون. على باب التنازع
يعني تبصر تقول لا ايكم مفتول؟ ايكم المفتون في محل نص مفعولي انا وتبصرون كذلك اذا اسمه التنازع يعني طيب اه لانهما تنازعا لانه فيا شيخنا يعني ايه تنازعاها مش عارف انت في كلمة التنازع ده
بص يا سيدنا دي كرسي الكرسي ده وحضرتك والاستاز دخلتما المكان فوجدتما كرسيا واحدا فتنازعتما عليه تقول لا الكرسي دا حقا؟ انا دخلت الاول. يقول لا الكرسي بيجي وراي انا
انا الاولى به اهو ده اسمه التنازع فلما اقول مسلا يا شيخنا اكرمت واهنت زيدا. اكرمت تحتاج الى مفعول واهنته تحت ادي ايه؟ حصل مشاجرة هدا اسمه التنازع عندنا فهمتي
ده اسمه التنازع فهمت حضرتك ده اسمه التنازع فالتنازع يعني ده عامل وده عامل مش عامل يعني بتاع الشاي الفعل عندنا اسمه عامل اللي بتعرف النحو اسمه عامل عشان هو اللي بينصب يعني
يعني زايدة مين نصبك يا واد يقول هو ده؟ مين نصبك يا هو ده ده اسمه عامل فالعاملان يعني تنازعا على المفعول ده فعندنا فستبصر ايكم ايكم المفتون يعني تبصر تحتاج الى مفعول
وتبصرون تحتاج الى ايه فتنازع على كلمة ايكم مفتون. فهمت التنازع ازن كده واضحة ما انا مش عايزك تجلس وانت يعني مش فاهم لازم صح كده لان ممكن نفس اللي بيسمعنا الان ما يكونش فاهم برضه يعني تنازل
فانت لما تقول لي يعني ايه التنازل؟ انا مش فاهم يعني ايه التنازل؟ تقول عشان ان شاء الله تؤجر في غيرك يعني ولزلك انا بنبه حتى للي فيها بيقول مش فاهم
عشان برضو ايه يفهم صح يا شيخ يعني ها خد بالك لانهم تنازعا وهما معلقان على عمل باستفهام بالاستفهام وفي الاية مباحث اخرى. ما شاء الله على الشيخ ما شاء الله
ازن حكاية التنازل عرفناه يبقى اقول لك ايكم المفتون ممكن تبقى في محل نصب مفعول به لتبصر او في محل نصب مفعول به لمين؟ لتبصروا على التنازع طيب هو قال
ان عالم دي علقت عن العمل علقت عن ايه عن العمل بسبل استفهام طب حضرتك مش فاهم يعني التعليق اصلا مش فاهم صح؟ لأ ما انا بقول لك مش فاهم
اسمع يا سيدنا اللهم صل على سيدنا محمد. فيه درس يا مولانا في النحو اسمه ظن واخواتها ظن وقتها تنقسم الى قسمين. في افعال يقين وفي افعال رجحان افعال اليقين زي مسلا كلمة عالمة
او وجد او الف اه الف او دريت والرجحان زي الظن زي حسب زي خالة زي زعمة فخد بال سعادتك يا شيخنا لما اقول لحضرتك ايه يعني الفعل يدل على اليقين
اليقين يا اما في وشك فلما قلت انت قلت مسلا علمت الحق واضحا وهنا تقول ظننت الحق ها واضحا. صح يا شيخنا شوف لما انا اسألك عن الشيخ احمد صاحبك ده
هل هو موجود تقول يعني اظنه موجود. كلمة اظنه يعني في احتمال ولو قليل انه مش موجود دي اسمها اللي هي الظن دال يعني بترجح وجوده على عدم وجوده اسمها افعال رجحان
صح انما اليقين لما اقول مسلا علمته مسافرا وجدته مسافرا ده اسمه يدل على اليقين. على ايه يا شيخنا على اية حال ان ظن دي او ظنة دي واخواتها بتنصب مفعولين
اصل الكلام يا شيخنا الحق واضح. عندما جاءت علم او ظن نصبت ايه الحق مفعول اول واضحا مفعول ثاني صح طيب انا هحكي لحضرتك حكاية اهو بتفهم انت الحكاية دي
اكادم اختصرها انت حضرتك شغالة عند التونسي ده. التونسي ده فاتح مدرسة وقال لك تعال انا عايزك تدرس لي انت عرفتها لغة عربية ودرس عندي فقلت له طيب ماشي التونسي ده ربنا افاض عليهم معه مال كثير
بس ما عندوش علم وانت فقير زي حالاتي وعندك علم فاهم لما دخل المدرسة وهو مدير المدرسة وصاحبها وجدك في الفصل بترشح الدرس فدخل الاستاذ اللي هو المدير ده الفصل
وانت يعني لم تقدم له التحية ولا الاكرام ولا كزا وبتاع وتجاهلته يعني فاسرها في نفسه وقال لك يا استاز بعد الحصة ما ننتهي تعال في مكتبي اريدك لما اتيت اليه وقال لك انت مرفود
يلا امشي فانت استشفعتني يعني اشفع لي عند الراجل ده بقول طب خلاص قبلت ارجع لي فقال ده لما رجعت بدأت تحسن معاملتك بدأت تحسن المعاملة معه يعني اهلا وسهلا مرحبا اشقت الانوار
احنا من غيرك ولا حاجة واخد بالك؟ ده احنا مفتقدين حضورك يا سلام قوم يا اولاد قيام وهكزا فبدأ يحبك ففي يوم من الايام ذهبت الى المدرسة كالعادة فوجدت حفرة امام المدرسة
نتيجة اسار المياه الامطار يعني هذه الحفرة علقتك عن الدخول يعني منعتك من الدخول وممارسة عملك صح ولا لأ؟ ده اسمه تعليق اسمه ايه كالمرأة التي اساء زوجها عشرتها وتراجع كده يقول لها خليك زي البيت اللي واقف
لا هي مطلقة ولا هي زوجة فهمت ولا لأ؟ شف الموضوع يا مولانا. اهو لامه ليه حسبت او علمت ما زيد قائما بص يا شيخنا المفروض علم فعل ماضي وتأتأ الفاعل
اهي ما دي اللي هي حرف نفي ما دي يا شيخنا لحرف نفي هي الحفرة هي التعليق ده فاهمني ولا لأ فلو حذفتها تقول عنده زيدا قائما عفوا ها؟ مع انه مش زي دول. اه. قائم
يبقى خد بال حضرتك علم فعل ماضي والتاء فاعل. عالم ماضي علقتها عن العمل يعني منعتها من العمل فاصبح زيد مبتدأ وقام خبر المدير عشان بيحبك قال لها خلاص روح ويومك كانك موجود
يبقى انت موجود ومش موجود موجود كتابة لكن مش موجود بجسدك طيب في اين المفعولان لعلم ما اقول المبتدأ والخبر سد ما سد المفعولين ده اسمه تعليق اسمه ايه طب ليه التعليق ده؟ اصل ماء اللي هي حرف نفي. لا الصدارة
فما لا تسمح لما قبلها لو علم ان تعمل فيما بعدها دي لو عملت هتلغيها كذلك الاستفهام لزلك ايه مش قاعد بيقول وسيعلم يعني بص حضرتك وسيعلم الذين صلبوا فستبصروا
ايوة ايوة يبقى تبصر اهو تبصر ويبصرون بايكم مش اصلها تبصرون ايكم ايكم مفتوح ايد اللي هو اسم استفهام هو اللي علق الفعل عن العمل انت فهمت حضرتك يعني زي ما قلت لحضرتك كده
عندنا حاسبة اللي الظن او الخواطر دي لها باب مخصوص اسمه التعليق ساعة ما يجيب علم او حاسب وبعدها ما النافية مسلا يعني لما ربنا قال عن سيدنا ابراهيم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون
عماد علقت علم عن العمل علاقتها يعني منعتها من العمل في اللفظ بس لكن في المعنى تعمل وازاي كان لما قلت لك اهو اعرب يعني مسلا ابو لهب علمت زيدا
ناجحا يبقى علم فعل ناسخ من اخوات ظن التاء دي تاء الفعل زايدة مفعول اول نجاحا مفعول ثاني طيب خد بال حضرتك علمت ما زيد ناجح؟ طيب علمت خد بال حضرتك
ازيد ها ناجح همزة الاستفهام دي يا شيخنا منعتها من العمل ده التعليق ده زي الحفرة كده مناعتها فيقول علم فعل ماضي ناسخ والتأديب فاعل. الهمزة اللي هي حرف استفهام علقتها عن العمل. اقول زد مبتدأ وناجح خبر. طب اين المفعولان
اقول من المبتدأ والخبر سد ما سد المفعولين طب ليه علم ما عملتشي؟ بسبب وجود الهمزة دي اللي لها الصدارة. لما احزفها يرجع العمل. اقول تعلمت زيدا ناجحا ده اسمه التعليق
فهو بيقول لك يعني انه ايكم ايكم ايكم مفتون المفروض تبصروا وتبصرون يكون الجملة دي في محل نص مفعول لكن هي معلقة عن العمل بسبب الاستفهام. لان الاستفهام والنفي له الصدارة. وطالما له الصدارة لا يسمح لما قبله ان يعمل فيما بعده
ده اسمه التعليق يا شيخنا فهمتم كده يلا يا سيدنا كمل ها فهو مثال الطرف مبنية على السكون ايوة ما شاء الله ما شاء الله! يبقى هو احنا الحمد لله يا شيخنا انتهينا من ايه
من اسماء الشيخ من الضمائر واسماء الشرط واسماء الاستفهام. ودخلنا فيها اولا ها في الظرف. ادي الظرف اهو الظرف يا مولانا. الظرف ده عايزين الزرف مبني على ايه؟ السكون. وفيه مبنى على
اللي بعد كده الفتح في مبنى على ها الكسر والضم. صح يا مولانا؟ هات السكون. يلا الظرف. ها اذ وهو ظرف لما مضى من الزمن. ايوة. ويضاف لكل من الجملتين
يا سلام اذكروا ايه اذ انتم قليلون انتم قليل وبعد كده ها يا ولاد ها؟ واذكروا اذ ها؟ كنتم. كنتم وليدا قليلا يا سلام عالجمال اذ يا مروان ده ظرف لما مضى من الزمان
مبني على السكون بمحل النصب في محل ايه؟ نصب اولا لو حدك بيصوم يوم الخميس تكون صمت يوما صام فعل ماض تأفع يوم ده ظرف زمان منصوب علامة النصب وايه؟ الفتحة
مين اللي نصب الفتحة؟ الفعل. لما قلت لك الفعل ده اسمه عامل ما تنساش يا صمت يوما يا واد يا ام مين نصب الفاتحة؟ يقول هو صامد يبقى ده هو اللي بينصب الظرف هو صامت. لو جلست امام البيت
فامام ظرف مكان منصوب. مين نصبه؟ جلست تمام يا شيخنا اهو ده مبني على السكون في محل نصب لان كل الظروف الموجودة تبقى منصوبة سواء زمان او مكان. جلست فوق تحت يمينا شمالا
صمت يوم الخميس صمت شهرا صمت اسبوعا وجاء وابهم عشاء كل ظرف الزمان المكان منصوب لكن ده مبني على سكون في محل نصب طب مين اللي نصبه الفعل ده؟ اذكروه
فاهم انت ازاي ؟ يبقى تقول مبني على السكون في محل نصب بعدين يا شيخنا في كلمات عندنا بتضاف للمفرد قلم الاستاذ كتاب النحو مسجد الصحابة يبقى ده الصحابة مضاف اليه مين مين اللي ضافه المفرد اللي هو كلمة مسجد
وفيك اسماء تضاف الى جمل اهي اذ دي تضاف لي جملة يبقى انتم مبتدأ انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قليل الخبر الجملة دي كلها في محل جر مضاف اليه. يبقى اذ تضاف لجملة اسمية
او تضاف لجملة فعلية اذ كنتم قيد كان فعل ناسخ والتاء دي اسمها ولما علامة الجمع قال ان خبرها منصوب. جملة كنتم كلها باسمها وخبرها في محل جر مضاف اليه باذن
بس ايه احنا قلنا ظرف لما مضى من الزمان مش فاهم يعني انت ايه ما مضى من زنب. الواد التونسي ده بعد ما انتهى من دورته وعلمه ودراسته ذهب الى بلده فعين سفير
فانت قلت لصديقك الشيخ احمد هذا الرجل انا اعرفه جيدا كان صديقي طب ما حدش مصدقك انت ازاي يبقى السفير صديقك خلاص فذهبت اليه وسلمت عليه. قال لك من انت
بل انا صاحبك فلان فمش تذكر اذ كنت تدرس معي في كذا اذ كنت اه اهلا وسهلا ونرحب بك. يبقى ادي معنى ايه الظرف اللي ما مضى من الزمان بعكس اذا ظرف ليه ما يستقبل من الزمان
تقول له طب اذا ذهبت الى مصر فسلم على اصحابي اذا ذهبت. ادي الفرق بين اذ وايه؟ واذا. يبقى عندنا يا مولانا اذ ظرف لما مضى من الزمان. وتضاف الى الجملة الاسمية وتضاف الى الجملة ايه الفعلية
خلاص ده انها تضاف الى الجمل وليس الى وليس الى المفردات يعني خلاص يا سيدنا طيب يقول الله سبحانه طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد