بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وقفنا في كتاب شذور الذهب لشيخنا ابن هشام عند قوله ثم
قلت السادس يعني الباب السالس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة ويا كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او يا المخاطبة اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء مخاطبة
طيب الشيخ العمريطي قال بيتين قال والنون في المضارع الذي عرف بيفعلان تفعلان انتما ويفعلون تفعلون معهما وتف علينا ترحمين حالي واشتهرت بالخمسة الافعال يقول الشيخ رحمة الله عليه الباب السادس مما خرج عن الاصل
احنا قلنا الاصل الضم علامة الرفع الفتحة علامة النصب الكسرة علامة الجر السكون علامة الجزر هذه علامات اعراب اصلية خرج عنها المثنى فيرفع بالالف نيابة عن ضمة بينصب ويجر بالياء نيابة عن كسرته والفتحة
وخرج عن ذلك جمع المذكر السالم فهو يرفع بالواو يبع ضمة وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الكسرة واعمل فتحة خرج عن ذلك الاسماء الستة فانها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء
وكل هذا اجتمع في اية في القرآن الكريم اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يبقى يوسف واخوه مرفوع بالواو اهو احب الى ابينا مجرور بالياء. ان اباءنا مقصود بالالف
هو يقول السادس مما خرج عن عن الاصل الامثلة الخمسة الامثلة الخامسة وبعض العلماء يقول عليها افعال خمسة افعال خمسة اطرق الباب يا ابني قال والنون والنون في المضارع الذي عرف
بيفعلان تفعلان انت ما ويفعلون تفعلون معهما وتفعلين ترحمين حالي واشتهرت بالخمسة الافعال ما هي الافعال الخمسة او الامثلة الخمسة؟ الشيخ يقول كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين اهو الرجال او الرجلان يفعلان زي يكتبان
او تفعلان انت ما تكتبان هم يفعلون وانتم تفعلون وتفعلين بتاء الخطاب اذا هذه الافعال كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او هي المخاطبة. قد يقول قائل منكم
لماذا جعله العلماء خمسة وهي ثلاثة فقط؟ لان الشيخ لما شرح قال كل فعل مضارع اتصل به خد بالك شيخ مصطفى كل فعل ها مضارع اتصلت به ها الف الاثنين. او واو
جماعة اوياء المخاطبة هو ذكر ثلاثة فقط. لماذا جعلت خمسة لان المضارع عند اتصاله بالف لاثنين له صورتان. اما ان يبدأ بها الغيبة واما ان يبدأ بتاء الخطاب وكذلك واو الجماعة
فيقول مسلا اين زيد وعمرو؟ اقولهما يلعبان دي اسمها ايه؟ الغيبة. ايوا. وعندما يأتيان اقول هل كنتما تلعبان بتاع الخطاب واقول مسلا الاطفال يلعبون. وانتم تلعبون كم صيغة ذكرتها الان؟ اربعة. اربعة. يا المخاطبة لها صورة واحدة فقط تبدأ بالتاء
ها اقول انت تقرأين تجلسين. عشان كده العلماء سموها افعال ايه؟ خمسة. يعني السور التي تأتي عليها خمسة فقط. نعم خلاص؟ ولذلك يا شيخنا في سورة البقرة والله خير بما تعملون بما يعملون. يعني فيها قراءتان. ايوة لا خمسة وتمانين. اه الاية خمسة وتمانين
ها في الشاطبية قال ايه على كل هما يعني يعني ما يعملون باسماء الغيبة ويتعاملون الخطاب هو يقول في في المقدمة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فانها ترفع بثبوت النون ترفع الولادة بايه؟ وهذا ما قاله
العمريطي قال والنون في المضارع الذي عرف بيفعلان تفعلان انت ما ويفعلون تفعلون معهما وتفعلين ترحمين حالي واشتهرت بالخمسة الافعال فهذه الافعال ترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة يبعث جنه عن الضم. اسمعوا كده يا اولادي. اسمع كده اهو
لما اقول مسلا ها زيد انتبهوا كده اهو يقرأ الدرس او يجلس في المسجد يجلس اهو. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. يجلس فعل مضارع مرفوع وعلامة طرفه والضمة الزاهرة ودي علامة اصلية. اقول الزيداني يجلسان
زي ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ايه؟ مثنى. يجلسان فعل مضارع. مرفوع بثبوت النون يبعت ضمة. مم. الضمة مشيت حذفت وجت مكانها النون. يبقى ده مرفوع بثبوت النون. مرفوع يا ولاد ايه؟ بسوت النون. اي يعني هذه الافعال
هرفعها بثبوت النون. نيابة عن ايه؟ عن الضمة. طب اذا قلت زيد لن يجلس لن يجلس دا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ايه؟ لانه مسبوق بايه يا ولادي؟ اقولها تلميذان لن يجلسا
واحزف النوم لن يجلسوا. اصلها يجلسون احد في النون. نعم. صح ولا لأ يبقى هذه الافعال تنصب بحذف النور بتوصى بايه؟ نيابة عن الفتحة. نعم. طب لما اقول زيد لم يجلس. ده فعل مضارع مجزوم بلام. علامة الجزم وايه
اقول الزيتون لم يجلسوا. طبعا في اية جمعت بين النصب والجزم في سورة البقرة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا صح يا شيخنا؟ لأ. اشوف لم تفعلوا لن تفعلوا. لن دي اداة جزم
يبقى ده فعل مضارع مجزوم بلام علامة الجزم حزف النون. ولن اداة نصب ده فعل مضارع منصوب بحزف النون يبقى هذه الافعال كما قال شيخنا الباب السادس مما خرج عن الاصل
خلاص يا مولانا وادي هي الامسلة الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين ها اواه الجماعة او ياء المخاطبة. حكمها ان ان ترفع بثبوت النون ابدا عن الضمة. نعم. وتنصب وتلزم بحذفها. نيابة عن ايه
على الفتحة والسكون. مثال الرفع فيها عينان تجريان. ها؟ سامعين ولاد ولا لا؟ نعم فيها عينان ايه؟ الاجرياء. اه شف الجميل في الشيخ هنا يا ولادي مم الجميل انه بيستشرف الايات القرآنية
فيها عينان تجريان يبقى فيها جر ومجون الخبر المقدم عينان مبتدأ مؤخر مرفوع بالالف لانه مثنى تجريان ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. نيابة عن الضمة. الف الاثنين فاعل. فيها عينان ايه ها؟ طيب
وانتم تشهدون وانتم ايه ها؟ تشهدون وانتم وانتم تعلمون الاول وانتم تعلمون وانتم تشهدون. نعم. طيب وانتم تعلمون يبقى اتى بفعل مضارع اتصل به او جماعة بس هبقى ايه خلاص يا ولادي؟ مسلها وانتم تشهدون. يبقى انتم ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
تعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون نيابة عن الضمة واو الجماعة فاعل الجملة الجملة الفعلية خبر مبتدأ. صح يا شيخنا؟ نعم طيب وهم لا يشعرون. شف وهم لا يشعرون جميل الاية وانتم تشعرون وهم لا يشعرون. ده جميل يا شيخنا صح
بتعملي ليه عشان ايه جاب ياء ياء الغيبة وتاء الخطاب. وانتم ايه ها وانتم تشهدون وانتم تشهدون يبقى وانتم تشهدون وهم لا يشعرون انتم تشهدون بدأ بشيخنا ايه؟ بالتاء. وهم لا يشعرون بدء ايه؟ بالياء. بالياء
فيه عينان ايه؟ تجري تجري. تجريان طيب مم ومثال الجزم والنصب قوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. مش احنا عرضناها دي؟ ايوة. عرضناها ولا لا؟ فان لم تفعلوا ولن
ايوة الله يفتح عليك. حرف شرط جازم لم حرف جزم ينفي المضارع ويقلب زمن ماضي. فان لم تفعلوا ده فعل مضارع مجزوم بلام علامة لازم حزة النون لانهم الافعال الخمسة. واو الجماعة دى فاعل. طيب لم تفعلوا في محل جزم
فعل الشرط خلاص ولن تفعلوا الواو حرف عطف لام حرف نصب ينصب الفعل مضارع. تفعلوا فعل مضارع منصوب بلان علامة النصب حزف النون. نعم. واو الجماعة فاعل. يبقى هذه الاية
مثال للجزم والنصب خلاص قال لم تفعلوا جازم ومجزوم. شف الاختصار والجمال. لم تفعلوا ايه؟ جازم ومجزوم. اين الجازم؟ لم واين المجزوم تفعلوا. طب ولن تفعلوا ناصب ومنصوب. ناصب اللي هو لنصوب. تفعلوا. تفعلوا. فان قلت كان
ان معترضا اعترض عليه فما تصنع في قوله تعالى الا ان يعفونا ما احنا عندنا ادوات النصب يا شيخنا ان ولن ولن وكي واذا هذه ادوات النصب. لان هذه تدخل على الفعل المضارع تنصبه. اسمع كده والذي اطمعه ان يغفر لي
لن اكلم اليوم انسيا حضرت لكي اتعلم اذا تنجح جوابا لما قال سازاكر المهم هذي الا شوفي الا ان يعفون ظاهر هذه الاية ان يعفون ده فعل مضارع اتصل بي واو الجماعة؟ لا
والنون ديان الياء علامة رفع ما ترفع بثوبة النوم. اه. ودخلت ان اللي هي الناصبة. الناصبة. طيب ازاي ده يبقى فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؟ وفي نفس الوقت مسبوق باداة نص. وكان ينبغي ان تحذف النون. خلاص؟ فان قلت يعني
اهل الاية دي لان ده اداة نصب وده فعل مضارع منصوب بان. ومع ذلك النون ثبتت وكان ينبغي ان تحذف فهمنا الاعتراض؟ فهمنا الاعتراض؟ طيب هو يقول قلت ليست الواو هنا واو الجماعة
قل انتبه الواو دي ليست واو جماعة. هم. لان يا اولادي يعني خدوا بالكم اصل الموضوع ايه ها عشان نفهم الموضوع ان شاء الله لمول عفا يعفو ابي عفا المضارع يعفو
ومسلا زي رجا ها يرجو صح ولا لا؟ القلب دي اصلها واو. صح يا ولادي؟ صو. واو صح؟ نعم. ازا دي واو علة قومي يا ولادي. يعني حرف علة يعني. نعم
يعني زي دعا يدعو خلاص؟ او مسلا دعا اهو دعا اقول يدعو دي واو علتي يعني حرف علة صح؟ صح. كويس لو قلت الرجال ها يدعون خد بالك يدعون المفروض يدعو ده فعل مضارع متل بالواو. ايوة
وفي يوم جماعة يدعون ها صح كده ولا لأ ؟ ايوة. فالسمع كم واو؟ واو لام الكلمة والواو والواو السانية واو جماعة. الواو العلامة فلا يمكن ان يلتقي ساكنان. نعم
يعني هذه واو ساكنة وهذه واو ساكنة خلاص؟ هم فاذا قصدت الرجال احزف الواو دي اللي هو والعلة. هم. واقول الرجال ايه ؟ يدعون طيب لم احذف واو العلة ده
يبقى وزن الفعل ايه يا مولانا ها يفعون لان لام الكلمة حذفت. لام الكلمة ايه؟ حذف. وبقت واو الجماعة. نعم. يبقى الاول ده فعل مضارع مرفوع بثبوته صح؟ نعم. والواو الموجودة دي واو الجماعة. اين واو الفعل؟ حذفت لالتقاء الساكنين
طب لما اقول مسلا النسوة ها يدعون بالوفد ليست فوق جماعة لان النسوة مش جمع مذكر. مش نعم. مش واو جماعة عودة على مذكرين يعني. يبقى النسبة تدعونا دي واو العلة دي. دي واو ايه يا شيخنا؟ والعلة
والنون دي علامة رفع زي مسلا والوالدات ها يرضعن صح ولا لأ يبقى خد بالك يرضعن ده فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بدون نسوة. نعم. هي نفسها يدعونا الى ان يعفونا
فندين النسوة رفع علامة رفع فاعل يعني طيب والواو الموجودة دي ها دي الواو ايه ها؟ ووصل الفعل. اصل الفعل لهلام الكلمة يعني. نعم. يبقى ده على وزن يفعلن اه. على وزن اولادي؟ يعني لام الكلمة موجودة. اه. ازا النون في النسوة
نقول ايه جماعة النسوة فاعل. ايوة. والواو لام الكلمة صح؟ ايوا فقوله تعالى الا ان يعفونا الا ان يعفونا يقصد النساء او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني المهر مسلا
يمكن للمرأة ان تتنازل لزوجها او ولي امرها صح ولا لأ؟ قال الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. يبقى يعفون مش الرجال النساء يبقى الا ان يعفون اقول ده فعل مضارع. مبني على السكون
في محل النصب بان مبني على السكون الاتصالي بدون نسوة في محل نصب بان. نون النسوة ديان ده ضمير رافع فيه محل رفع فاعل صح؟ صح. فبيقول لك ليست الواو هنا واو جماعة. انما دي واو العلة. نعم. والنون اللي بعدها ما هياش النون اللي داخلة على الافعال الخمسة
للافعال الخمسة عايزين كل فعل مضارع يتصل بالف في الاثنين او واو ياء وهذه ليست هو جماعة؟ نعم. هل ليس ايه؟ يبقى خرج هو قال هزا قال قلت ليست الواو هنا واو الجماعة وانما هي لام الكلمة. في قولك زاد يعفو على وزن يفعل. وليست هنا نون الرفع
انما هي اسم ضمير عائد على المطلقات. مم المطلقات يعني المرأة اذا طلقها زوجها فلها المهر. نعم. وبقية المهر صح ولا؟ ايوة الا ان يعفونا او يعفو الذي باديء عقدة النكاح. يا منكر المرأة
تتنازل عن حقها. هذا معنى الا ان يعفونا. نعم او يعفو الذي بيده عقدته ايه؟ النكاح. صح يبقى الواو هنا ليست واو جماعة انما هي واو الفعل. ومن هنا ده ضمير عائد على انه مطلقات. صح يا ولاد ولا لأ؟ ايوة
كما انك اذا قلت النسوة يخرجن ايخرجن الا ان يعفون زيها كده. اي نعم. خلاص؟ نعم. او يكتبن كان ذلك وزنه. واما اذا قلت الرجال يعفون يبقى الواو والجماعة ونون علامة الرفع يعني فعل مضارع مرفوع بثوبة النون اللي من الافعال الخمسة. ايوة. طب اين واو الفعل حذفت؟ نعم. والاصل يعفو بواوين. واوين
واو الفعل واو الجماعة. لكن حذفت واو الفعل لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة. نعم خلاص يا ولاده؟ طيب طيب هنا بقى قال ايه ليه يا شيخنا حذفت الواو الاولى دون الثانية
انتبه كده يعني اهو الرجال فون ادي واو الفعل ده. نعم. على وزن ها؟ يف. الواو نقول الذي لام الكلمة. نعم. ودي واو الجماعة. ايوة لماذا حذفنا الواو الاولى اللي هي لام كلمة وابقينا الواو الثانية اللي هي اللي هي واو الجماعة؟ ده السؤال يعني. اي نعم. فهمتوا يا اولادي؟ قال لثلاثة امور
ان الاولى جزء كلمة. جزء ايه؟ لان يعفو ازاي يرجو. صح ولا لأ؟ جزء من كلمة ما هي عندنا لما اقول له خد بالك اهو كتب على وزن ايه؟ فعل. لما تحزف الباء. الباء ده جزء من كلمة. ايوا. صح ولا لأ؟ جزء من كلمة. نعم. فالواو
وده جزء من كلمة صح؟ بالزبط. طيب والثانية كلمة. الواو جمع لي كلمة. نعم. اه. لنعيدها على جماعة مذكرين. نعم. نعم. يعني الواو لوحدها كلمة لانها عائدة على جمع. فهمت
ولا لأ ؟ ايوة يا فندم. لكن الواو دي جزء من كلمة. وحزف الجزء ايسر من حزف الكلمة. حزف. يعني كونك تحزف. يعني حزف اسهل من حزب كل بدل ما تحزف الكلمة كلها احزف ايه؟ الجزء. جزء. الثاني
ان الاولى دي اخر الكلمة صح ولا لأ؟ اخر الفعل يعني. ايوة صح صح ولا ما عفى يعفو اهو عفا ايه يعفو صح ولا لأ؟ ادي العين الفاء الواو الالف دي اصلها واو اهي. نعم. مش كده؟ ايوة ايوة. يبقى الواو دي
اخر جزء في الكلمة صح والحذف بالاواخر اولى الحزف بالاواخر ايه؟ لان بيبقى فيها خفة. يعني بنقول يا اسماء تقول يا اسماء وتحذف الهمزة تخفيفا. صح ولا مم وبعدين قال الثالث ان الاولى لا تدل على معنى والثانية تدل على معنى. يعني الواو ديان ما لهاش معنى. ده حرف علة بس. لكن الثانية لها معنى
عن اللهم لان معنى الجماعة ضمير يعود على جمع. نعم. حزف ما لا ليس لهم معنى اولى. نعم. ازن واضح؟ شف الشيخ مبارح يعني ما شاء الله. الله يكرمك ها؟ رحمه الله
ولهذه الاوجه حذفوا لام الكلمة في غاز وقاض دون التنويم. لانه جيء به لمعنى وهو وهو كلمة مستقلة ولا يوصف انه اخر اذا الاخر الياء طب انتم مش فاهمين دي. قولوا لهم مش فاهمين وخلاص. طيب صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم
مش في واحد يا مولانا لاعب كرة اسمه هادي خشبة باين. اه. شف شف. كلمة هادي شف ادي هادي خلاص سهلة دي؟ هادي المفروض ارفعه بدال الضمة اقول هادي الضمة ثقيلة على الياء. نعم. وطالما ثقيلة حزفت
حذفت به ثقلها. نعم. يقول اقول هادي بس يبقى ده ده مبتدأ مسلا مرفوع بضمة مقدرة منع بذور الضم الثقل. فهمت يا ابني؟ ايوة. طيب بعد ما حذفنا الضمة دي. لاحز ان هذا دي
هل هي معرفة بالف ولا لا؟ ولام ولد ولا ليست معرفة؟ لا هي اسم معرفة. ما اقولش الهادي. نعم. قلت هادي بس. يبقى لابد ان تنون يعني شف ده قلمه
القلم يبقى ما ينومنش. احذف الف تقول قلم. قلم. اه. يبقى الاسم لما يبقى فيه ال التنوين لا يوجد. نعم. حذفت ان يبقى يجي التنوين التنوين القلم لا تقل القلم صح ولا؟ اذا حذفت قلم للكلمة لابد ان تنون
نعم. طب اذا دخل قال حذف التنوين؟ نعم. ما احنا لسة نتعرف اما الدخول قل واما بدخول التنوين. نعم يبقى فيه قل التاني ونمشي طب التنوين وصل يبقى قال تمشي. فهمت ولا لأ ؟ اي نعم. طيب. هنا الكلمة فيها ال
يبقى لابد ان تنوم. شف كده ها. هادي اه. خد بالك عشان الباقيين ده اسم يعني. ايوة. اللياء ساكنة. مش بعد ما حزفت الضمة اصبحت ساكن؟ لا. ما احنا حذفنا الضمة لثقلها. نعم. نعم
فاصبحت الالياء ساكنة. لما حذفت الحركة اصبحت الحرف ايه؟ ساكن. ساكن وعايزين نلحقه التنوين. التنوين عبارة عن نون ايه؟ ساكنة. شف شف محمد. انا قطعت نون ساكنة. نعم. يبقى التنوين نون ساكنة
والياقة ساكنة فالتقى ايه؟ لما التقى ساكنان عملوا قافلة مع بعضهم. فايه؟ نحذف اليد لما نحزف الياء دي نروح نجيب التنوين. طب التنوين دي اللي كان اللي كان ضمتين خلينا كسرتين. ليه؟ علشان اعرفك المحزوفياء
فهمت ولا لا؟ ادي الحكمة لما اكسرها اقول لك انتبه في اتحذفت. بعكس هدى اخلي الضمتين فتحتين عشان لو فيه الف محذوفة. اه. فهمت ولا لا؟ نعم. اظن وصل كده؟ ايوا ما شاء الله. فهنا بيقول لك نفس العلة اللي احنا قلناها
الا ان يعفون وحذفنا لا من فعل وابقينا واو الجماعة نفس العلة هنا. ايوة. اولا الياء اللي محذوفة دي. مش دي جزء كلمة؟ نعم. ما اسم هذه خشبة صح ولا لا؟ صح
يبقى الياء دي جزء من كلمة. لا لا. وحذفنا الجزء ده. ايوة. لكن التنوين جاء لمعنى. ايه معنى ان اعرفك ده اسم؟ نعم. يعني التنويم ده بالجر والتنوين والنداء وقال
ايوة. ومسند الاسم تمييز حصل. يعني حصل تمييز الاسم بالجر بالتنوي. لا. يبقى ازا التنوين جاء بمعنى عشان يعرفنا الكلمة ده اسم. صح يا ابني ولا لأ لكن الحرف الياء دين ما لهاش معنى ده جزء كلمة
فحذفنا ما ليس له معنى وابقينا ما له معنى. نعم. يبقى ليه ما قلنا هاد ومن فوقهم غواش. فهمت ولا لا؟ اقول هاد. نعم او قاض او داع. مش كده ولا لأ ؟ ليبقنا التنوين لان التنوين لهم معنى. لا بعكس حزف الحرف الاخير ده ليس له معنى. ايوة
يبقى ادي السبب في حزف الحرف الاخر اللي احنا قلنا. الحرف الاخر الحزف بالاواخر. هم سهل. اه نعم. وده جزء كلمة. نعم. صح؟ ايوة. صح. وبعدين ابقينا ليه التنوين؟ لان التنوين له معنى لكن الياء ليس لها معنى. ايوة. فابقينا ما ما
له معنى. نعم. نعم. انت عرفت العلة دي ؟ ايوة. صح ولا لأ ؟ ازن واضحة. اه واضحة يا شيخنا يا سلام! شفت تعليم النحو جميل ازاي! هم طيب ويزيد وجها رابعا وهو انه صحيح والياء معتلة
اه اللي هي دي يا اولادي حرف علة صح؟ اللي هي دي حرف ايه؟ حرف العلة. لكن التنوين صحيح خلاص يا بندق فاهم؟ نعم. طيب ثم قلت السابع العجيب يا شيخنا
انه في في المتن قال واما نحن تحاجون فالمحذوف نون الوقاية الشيخ سبحان الله يعني ذكر هذا في المتن ونسي ان يشرحه عشان كده ربنا قال عن القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اه شوفوا نص عليها في المتن ولم يسرحها في الايه؟ دي فيها لغتها
شيخنا فيها فيها قراءات دي ها صح؟ اتحاجوا نا ني سامع يا مولانا؟ اي نعم. يبقى تحاجوني تحاجون. ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. نعم. واو الجمع دفاعا. النون دي اسمها
الوقاية يعني تقي الفعل من الكسر. نعم اي فعل بعده او متكلم لازم نجيب نون. اه. اقول فلان اكرمني شفت فلان اكرمني لو حذفت النون هتقول اكرميه احنا عايزين نقي الفعل من الكسر فجبنا النون دي. تسمى نون الوقاية يعني. زي ما انا لابس كده اهو شف عشان اقي نفسي من البرد
فاي فعل تأتي بعده يا متكلم تسبقه نون اسمها نون وقاية. نعم. عشان تقييم الكسر. فهمتم؟ اي نعم طيب دي فئة حاج يبقى النون امة دين. ده فعل مضارع مرفوع بثوت النون. واو الجماعة فعل. النون اللي بعدها نون وقاية. نعم. طب من قرأ
اتحاجوني بدون واحدة. هم. هل المحذوفة نون الرفع ولا نون الوقاية؟ اختلف العلماء فهمت ولا لا؟ يبقى احنا عندنا كم نون؟ الاتنين. النون الاولى. ما احنا قلنا دي ترفع بثبوت النون. لا. خلاص؟ ايوا. خلاص. طيب والنون
سانية نون الوقاية. ايهما الموجودة وايهما المحذوفة هو قال كده ايه ها فالمحذوف نون وقاية المحذوف ايه نقول الوقاية. صح يا شيخنا؟ نعم. ليه يا مولانا؟ ليه محذوف من الوقاية
اصل دي علامة رفع مم علامة رفع يعني نابت عن الضمة ايوة. فجاءت لمعنى ان الفعل ده مرفوع. نعم. هم فلو حذفنا نور رفع هي نون الوقاية بتيجي بس عشان تقي الفعل من الكسر. صح ولا لأ ؟ ايوة. طب ما هي ما هي حلت محلها نون الرفع دي. ايوة. ما احنا حملنا الفعل. اه
بس لماذا حدثنا نون الوقاية وابقينا نقول الرفع للنون الرفع ده هي هي علامة اصلية