بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين. ورحمة الله لعالمنا صلى الله عليه عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
طب يا اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. في لقاء سابق جرحنا شيئا
من من بيت الشاعر. نعم. فلما قال فلولا قلنا الفاء حسب ما قبلها ولولا حرف امتناع لوجود المزعجات تعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والخبر محذوف بمعنى ايه؟ موجودات
فلولا المزعجات من الليالي قلنا من حرف جر المعنى في في الليالي واللي قال اسم مهجور به من علامة الجر الكسرة المقدرة على الياء منع منظوره ثقل خلاص الجار والمدن متعلقان بمحذوف المحذوف ده صفة لمين؟ للمعزجات. يعني لولا المزعجات الواقعة في الايه
في الليالي حكاية التعلق ده باختصار لما اقول مسلا خد بالك اهو. جلس زيد هذا فعل يسمى عندنا قاصر يعني اقتصر على الفاعل او فعل لازم لازم الفاعل ولم يتعدى المفعول
فعندما اقول جلس زيد في المسجد جلس تعدت الى المسجد بوسط حرف الجر ابن هشام في في المغني يقول التعلق هناك افعال قصرت عن الوصول الى الاسم. فاعين على ذلك بحرف الجر
يعني ما يصحش يقول جلس زيد المسجد لا يجوز يبقى اذا ده اسمه تعلق. نعم لما كنت بمسل طالب انت في الجامعة والشيخ مش طالع في الجامعة فاراد ان يذهب للجمع فمنع
فاتصل عليك فاتيت وتعلق بك ودخل ده اسمه التعلق فالفعل اللازم لو حبينا نعديه نعديه بوسط حرف الجر عشان كده ابوه الجار موجود متعلق بالفعل اللي هو جلس طب اذا لم يوجد فعل يبقى فيه ما يعمل عمل فعل
اقول زيد جالس في الفصل المذنب مأخوذ بذنبه في القرآن كيف سورة الفاتحة انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. يبقى عليه متعلقة بانعمت والمغضوب متعلقة ايه؟ آآ بعليهم متعلقة اللي هو اسم مفعول يعني
ده اسمه يا ولاد ايه تعلق اسمع كده. جلس الاستاز على الكرسي. ينفع تقول جلس الاستاز الكرسي ما يصحش. اذا جلس وصلت للكرسي بواسطة ايه حرف الجاء عشان كده بقول جر موجود متعلق بالفعل
يعني الفعل هو الذي اوصل يعني هذا الفعل وصل الاسم بوسط حرف الجر ده خلاص يا اولادي فلولا المزعجات الميلادي كما ها لما ايوة لما مم لما ترك ايه يا ولاد ها
فين الواقعة في جواب لولا لان عندنا لولا دي يا شيخنا اداة شرط غير جازمة زي اذا كده اقول اذا تذاكروا تنجحوا لها فعل شرط ولها جواب شرط لكن لا تجزب
فلما اهلان دي واقعة ايه؟ في جواب الشرط اللي هو اللي هو لولا ده صح مش احنا كنا لما انت قلت لاخيك لولا الظرف لولا الضيف لضربتك اهي اللام دي هي الواقعة في الجواب. فهمتوها يا اولادي
طيب لما ترك ايه يا شيخنا ها مضى طيب المنام آآ لما دي لما ما ترك يبقى ما حرف نفي مبني على السكون ليس له محل من اعراب لما ها
ترك تاراك سهلة دي. فعل مضى مبنى الفتح القطا ده فعل من اللي تركه بس فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع منظور التعذر الاسم اللي اخره الف
تقدر ايه الحركات كلها. لما طرق ترك القطع ايه طيبا اعطيه بدل مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة. الظاهرة طيبة مضاف والمنام اذا قالت حذامي فصدقوها اذا ظرف لما يستقبل من الزمان مضمن معنى الشرط
مبنى السكون في محل نصب بالجواب او بالشرط فهمتم حاجة اذا شيخ عثمان الظرف لما يستقبل من الزمان نفترض حضرتك بعد ما اتخرجت عينت سفيرا للسودان فالشيخ صديق شافك في التلفاز قال والله السفير ده كان صديقي
هل معقولة؟ قالوا والله كان صديقي انا ذاهب اليه فذهبت اليه وسلمت عليه. قال لك من انت؟ قال انا صديقك صديق من فقال لو تذكر يا سعادة السفير اذ كنت صديقي في الازهر اذ ده اسمه ظرف لما مضى
زرف يا ولادي؟ يقول اه اهلا وسهلا اهلا وسهلا. اذا ذهبت الى مصر فسلم على اهلها. اذا ذهبت اسم الظرف لم يستقبل من الزمان. خافض بشرطه يعني جملة فعل الشرط في محل جر مضاف اليه. هو نفسه منصوب بالجواب
اذا جاء نصر الله يبقى جاء ده جاء نصر الله في محل جر المضافرين طب مين اللي نصب اذا ديان؟ اللي هو الجواب سبح اذا جاء نصر الله بالفتح هذا معنى خافض لشرطهم منصوب مجاور لان كل الظروف اللي بتبقى منصوبة على زي صمت يوم الخميس اي يوم متعلق بالفعل ايه
بالفعل انا صمت ده طيب اذا قالت يبقى قال فعل ماضي مبني على الفتح والتاني تاء التأنيس حذامي فاعل. الفاعل ده او المبني على الكسر في محل ايه بمحل رفعك فاعل
اهي قالت دي قال قد ايه ده في محل جر مضاف اليه. يعني اذا اضيفت الى فعل الشر فصدقوها الفدي واقعة في جواب اذا صدقوها اذا قالت. ادي الكلام اهو. المفروض ده اذا يا شيخنا ظرف لما يساق من زمان. نعم
مبني على السكون في محل نصب صح ولا لأ؟ طب طالما في حال اين ناصبه؟ الجواب نفسه اصل الكلام يا شيخنا صدقوها اذا قالت فهمت يا شيخنا؟ ولا مش فاهم
طيب طيب. تسهيل يعني مقدر الفعل اول ولا ولا فقط الجواب ده شف صل بنا على النبي. عليه الصلاة والسلام بصي يا جبريل صمت يوم الخميس. وقفت امام الكعبة. وقفت امامه
يا واد يا يوم يقول لك نعم مين نصبك يا ولد تقول هو ده. ده الفعل ده في الزمن المنصوب. منصوب يحتاج الى ناصب هو الفعل نصبه طيب وقفت امام ده غرف مكان منصوب. مين اللي نصبه هدى؟ هو نفس ده هو ده. يعني ايه ده هو نفسها يوم
بس ايه الفرق بينهما ده مبني على الكسر وفي محل نصب لكن ده منصوب على طول طالما مبني على الكافرين محل النصب محتاج فعل ينصبه الفعل النصب والجواب نفسه يعني انت هنا يوم ده ظرف زمن منصب مين نصبك يا ولدي؟ تقول هو ده. اه هو ده اللي نصب ده. اللي هو الجواب ده. اللي هو الفعل ده
يبقوا صدقوها اذا قالت. نعم يبقى اصبح ايه ده؟ ده اللي احنا بنقول عليه ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب. اين ناصبه الجواب نفسه؟ اه وهي عملت ايه في فعل الشرط جرته؟ عشان مضاف اليه لان دي تضاف الى جمل
زي كده حيث ثم افيدوا من حيث افاض الناس دي كل هذه الجملة دي في محل جر مضاف اليه فاهم يا ولدي الحمد لله اللهم تقبل يا رب يبقى طيب صدقوا
واخد بالك يا ابو بكر؟ نعم صدقوا فعل امر الامر عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجمعوية المخاطبة يبقى مبني على حزف النون. نعم اذهبا الى فرعون. يبقى ده امر مبني على حزف النون اللي هو الالف اللي هو النون يعني
لاتصالي بالف الاسنين. نعم ادخلوا مصر مبني على حزف النون لتصايبه الجماعة. كلي واشربي مبني على حزف النون اتصاله بايه؟ بياء المخاطبة صدقوها مع دفاع عدى على القوم والهاء ده ضمير متصل مبني في محل مفعول به
فان القول ما قالت ايه حزامي يا سلام فان القول ما قالت حذاري فان الفادي حرف تعليل. نعم ليه عايزنا نصدق مراتك فان القول ما قالت حزامي يبقى الفاء دي حرف تعليم. ان حرف توكيد ونصب. بتعمل ايه ان يا شيخ ابو بكر
ترفع تنصب المبتدأ وترفع الخبر فان القول ده اسم ان منصوب وعلامة النصب بالفتحة ما قالت ها حذامي. صح كده عايزين نشوف مادي ده اسم موصول بمعنى الذي ان القول الذي قالته حزامي. نعم
صح ولا لأ ان القول ما قالت قال فعل مضوا تأديا قالت دي تاء التانية صح ولا لأ ؟ اه ودايما العائد هنا محذوف فان القول ما قالته عذاب لان دايما جملة صلة الماصول لازم تحتاج الى رابط يربطها بايه؟ نعم
باسم الماصول وحذامي دي برضو فاعل فان قالت مبني على الكسر في محل ايه في محل رفع فاعل الشاهد في هذين البيتين كلمة حذامي فجاءت المبنى الكاسي فيما حد رفعه. خلاص كده
يلا يا مولانا شفت الابيات كنا هنقولها ازاي؟ يلا يا حبيبي ها كمل ها على اهل الحجاز على اهل الحجاز. خلاص؟ واما امسك اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك قال الشيخ رحمه الله واما امسي اذا اردت به اليوم
اسمعني يا جبريل احنا يا ولد تكلمنا قلنا المبني على الكسر باتفاق هؤلاء عند جمع العرب بدأ بدأ يأتي ببعض الكلمات اللي اختلفت فيها العرب منها ايه؟ حذامي اختلف بنو تميم مع ايه؟ مع الحجازي
ومنها امسي. ايه هو المعروض المقصود ده امسي هو اليوم الذي قبل يومك اليوم اللي قبل يومك ان هذا الخميس امبارح كان ايه؟ الاربعاء هو ده امس خلاص فاهل الحجاز يبنونه على الكسر فيقولون مضى امس. نعم. اعتكفت امسي ما رأيتهم مز امسي
بالكسر في الاحوال الثلاثة. نعم صح ولادي اظن سهلة ولا اعرفها؟ جدا صعبة. طيب مضى امس يبقى مضى فعل ماضي مبني على الفتح المقدر وامسي فاعل. مبني على الكسر في محل رفع
اعتكفت فعل وفاعل. امسي ايوة باين مبني على الكسر في محل نصب مفعول صح ولا طيب ما رأيته يعني مسلا فلان يعني مذر امسي مزية ولادي طالما هنا بيعتبروها حرف جر
وامسي مبني على الكسر في محل جر طيب منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي. نعم. وطلوعها حمراء صافية وغروبها صفراء الورس اليوم اعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه امس
قال لي خلاص خليك خليك خليك خليك يا سيدي قل يا ولاد الابيات يلا ها قل يا ولدي ما انا اقول. نعم. منع البقاء تقلب الشمس بسم الله الرحمن الرحيم. منع البقاء. البقاء. اقله الشمس
يا سلام تقلب الشمس الشمسي. ايوة. وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها من حيث ايه؟ لا تمسي لا تمسي. ايوة وطلوعها وطلوعها حمراء ايه؟ صافية يا سلام ها وغروبها صفراء كالورث
وبغروبة ايه؟ صفاء الوسم لما اكتب واغربها صفراء ولا صفراء مكتوب هنا صفراء وهنشوف طيب كالورثي اليوم اعلم اليوم اعلم ما يجئ به اعلم ما يجيء به مضى بفضلك. ومضى بفضل ايه؟ فضائله
قضائه امس طيب هذه الابيات من البحر الكامل يا اولادي من بحر ايه الكامل. البحر الكامل جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل يقول مضى منع البقاء منع البقاء اللي هو الدوام وعدم الفناء
طيب منع البقاء تقلب الشمس والمراد بتقلب الشمس يعني انتقالها من المشرق الى المغرب والعكس التقلب والمضار مع البضاء التألق من على البقاء تقلبه؟ نعم اه هو صح ما انا لكن هو الشيخ ده وضع هنا خطأ
الشيخ ده وضعي هنا خطأ. طيب هو قال منع ده فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر ليس له محل من الاعراب. نعم البقاء ده محول به مفعول به مقدم. اه. منصوب عنها في النصب والايه؟ الفتحة. الزهرة. الزهرة. منع البقاء تقلب
هو ده الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وظاهرها تقلب مضاف والشمس مضاف اليه. اه طيب منع البقاء منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها نشوف كده يا مولانا بيقول ايه الواو حرف عطف
طيب اولا آآ طلوع تقلب يبقى طلوعها يا شيخ آآ طلوعها معطوف على تقلب. نعم. والمعطوف على المرفوع مرفوع. نعم منع فعل المضمض مبني على الفتح البقاء مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة
تقلب ده فاعل مناعة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. تقلب مضاف والشمس مضاف اليه. واطلعوها الواو حرف عطف. طلوع معطوف على تقلب. والمعطوف على مرفوع مرفوع تقلب مضاف وها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
من حيث منحرف جر وحيث اللي احنا بنسميه ظرف مكان ده مبني على الضم في محل ايه في محل يجرب بمن يبقى مين حرف جر مبني على السكون ليس له محل من اعراب
حيث ظرف مكان. مبني على الضم في محل جرب منه الجر والمنه متعلقان بطلوع بطلوع دي يا شيخنا فهمتوا لطلوع دا مصدر طبعا. والجار والمجور قد يتعلق بالفعل او ما يشبه الفعل الوسم الفاعل او اسم مفعول
او الصفة المشبهة او المصدر طيب مم من حيث لا حرف نفي تمسي ده فعل مضارع صح ولا لأ الفعل ده يا ولادي مرفوع. ليه مرفوع؟ لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم
انك تسعد علامة الرفع اتضمن مقدرة على الياء تمسي صح ولا لأ منع منظور الثقل اين الفاعل؟ تمسي هي اللي هي الشمس صح ولا لأ؟ نعم تمسي يعني هي اللي هي الشمس تبقى ضمير مستتر تقديره ايه؟ اه جوازا تقديره ايه هي
ايه الفرق بين جوازا موجوبا الجواز لما اقول ضمير مستترة جوازا يعني يمكن ان يحذف ويحل من مكانه اسم ناموس صديق سافر الى مكة. اين فاعل سافر؟ مصر تقديره هو. يعود الى مين
ممكن احذفه اقول مسلا صديق سافر اخوه الى الحرم اجيب مكانه اخوه يعني بعكس المستتر وجوبا لا يمكن ان يحل مكانه اسمه ظاهر لما يقول اشرب الماء ما ينفعش اقول اشرب صديق
يشرب محمود محمود لا يشرب فهمت ولا لا فالمستثمر وجوبا لا يمكن ان يحل مكانه اسمه ظاهر قال ابن مالك رحمه الله ومن ضمير رفع ما يستتر فافعل اوافق نغتبط اذ تشكره. حاضر اجاوبك يا جبريل حاضر
يبقى عندنا ها لا تمسك وطلوعها معطوف عليها برضه ايه تقلب الواو حرف عاطفي طلوعه معروف معطوف على ايه يا شيخنا ايوة ونفس الاعراب يبقى طلوعه اسمع طوف على تقلب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وها ضمير متصل مبني في محل جرى مضاف اليه حمراء صافية حمرده حال فهمت ولا لا؟ يعني الحالة كونها ايه يا شيخنا؟ يبقى ده حال من الضمير المضاف اليه. اه شفنا الضمير ايه وجايزة
وطلوعها حمراء احنا عندنا قاعدة في النحو لا يجوز يعني ان تكون الحال من المضاف اليه الا بشروط شرط مجيئ هنا هو عمل مضاف فيه شرط مجيء هنا عاما مضاف فيه الرفع
منصوب للفتحة الظاهرة طيب شف يا سيدنا قال تعالى اليه مرجعكم جميعا سامع يا مولانا اليه جرو مجوخا بالمقدم مرجع مبتدأ مؤخر مرجع مضاف كن مضاف اليه جميعا ده حال
اين اين صاحب الحال اللي هو الضم اللي هو المضاف اليه؟ لا يجوز عندنا في اللغة الا بشروط مرجع هو اللي عمل الجر فين؟ في المضاف اليه يبقى اذا اذا كان المضاف
عمل الجرف المضاف اليه مسل المثال ده طلوعها حمراء يبقى حمراء حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة بس بدون تنوين عشان ممنوع من الصرف لانه انتهى بالف تأنيس ممدودة. اين صاحبها
المضاف اليه طلوع هاء يبقى صاحب الحال الضمير اللي هو في محل جرة مضاف اليه. نعم طب ده صاحب الحلال لا يكون مضاف اليه مها جاز لان المضاف عمل الجبل في المضاف اليه. اهي ده نفس الاية اللي هي اليه مرجعكم جميعا دي. نعم
صح او اذا كان جزء من مضاف اليه ايحب احدهم ان يأكل لحم اخيه ميتا صح ولا لا؟ شف اللحم اخيه لحم مضاف اخيه اللحم المضاف ده ده يعني بص المضاف اللي هو اللحم جزء من المضاف اليه
ما اللحم ده جزء من الاخ. نعم لحمة اخيه. فالمضاف جزء من المضاف اليه عشان كده ميتة تعرب حال اين صاحبها؟ اخيه اللي هو المضاف اليه المجهول بالياء عشان من الاسماء الستة. صح؟ نعم
فلماذا جاء جاء صاحب الحال مضاف اليه لان المضاف جزء من المضاف اليه صح يا شيخنا طيب انت عندك سؤال يا سيدنا اتفضل سألت لا تنسى اه لا حرف نفي
حرف نفي فرق بين حرف النفي وحرف النهي النهي زي لا تشرك بالله ده اسمه حرف الناء نهي والفعل اللي بعدها يبقى ملزوم انما لا النافية تنفي فقط. نعم اي نعم
وبعدين يا سيدنا بيقول ايه ها كمل البيت طافية دا صفة لمين؟ لحمراء وغروبها ها المفروض صفراء اه صح ولا لأ ده الورسي مش كده يا ولادي ايوة وغروبها نفس معطوفة عليها
وغروبها صفراء مم غروب معطوف على تقلب مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر طيب بس هو هنا يا مولانا بيقول ايه بيقول يعني ان غروب معطوف على تقلب مرفوع بالضمة الظاهرة. وهذا مضاف اليه مبني على السكون في محل جر
ورفع بالاضافة والفاعلية هنا يا مولانا مولانا الشيخ بيقول ايه؟ كلمة غروب وكلمة طلوع المضافة ده اليه يسموهم من اضافة المصدر الى فاعله كقوله تعالى ولولا دفع الله الناس شوف
دفع الله الناس. اصلها يدفع الله الناس فالمصدر اضيف الى فاعله. اصبح لفظ الجلالة. مجنون لفظا لكن مرفوع محلا. نعم فنفس الموضوع اهو طلوعها يا اصلها تطلع الشمس حمراء. صح ولا لأ
تطلع الشمس ما هي ما هي الضمير ده عادي على الشمس. نعم يعني اصلها شف طلوع الشمس حمراء طلوع الشمس يبقى النصر اضيف الى ايه؟ الى فاعله تعرف ازاي؟ هات الفعل تطلع الشمس حمراء. فهمت ولا دي
يبقى يبقى هنا المضاف اليه ده في محل رفع فاعل لان المصدر اضيف لفاعله. يبقى هو في محل جر مضاف اليه خلاص لكن هو فاعل لمن مصدر وظيفة لفاعله فهمت يا عثمان؟ نعم
المحلات الفاعلية لكن هو مضاف اليه. هو مضاف اليه. نعم. بس في محل رفع فعل من اضافة المصدر لفاعله. نعم صح؟ نعم اهي طلوعها زي غروبها خلاص ونقل صفراء زي حمراء
يعني غروب حالة كونها ايه؟ صفراء. صح يا ولادي صح يا عسمان ها فاهم يا شيخ عسمان اتفضل يا سيدنا. هنا الطلوع هنا سنة مضاف وهذا ضمير مضاف اليه عاملين على السكون في محل رفع فاعل يعني يكون كده
ايوة كالورث ده جروا مجرور متعلق بمحذوف حال من مضاف اليه ام فعل صفراء ايوة طيب اللي هو ايه يا شيخنا اليه ما هو مجرور لفظا مرفوع محله. اه نعم
ما انا قلت يا مولانا هو مجرور لفظا. يعني بص حضرتك لما تقرأ قوله تعالى في سورة البقرة. نعم. ولولا دفع الله اصلها يدفع الله الناس. نعم فلنصدر اضيف الى فاعله
فهمت ولا لأ طيب الله يفتح عليك ها كمل يا ايه؟ قل اليوم ها اعلم ما يجئ به ومضى هو يا مولانا اليوم اليوم مش اليوم اليوم اعلم اليوم ده ظرف منصوب على الظرفية المكانية
والان في اعلم يعني اعلم اليوم ما يجيء به يبقى اليوم ده ظرف زمان منصوب على الظرفية والعامل فيه اللي هو اعلمه. نعم ان عندنا الظرف لا بني لازم يوصف بالفعل زي مسلا صمت يوم
اعلم اليوم هي نفسها الفاعل التقدير وجوبا تقدره انا. نعم يعني اعلم انا اي فعل مضارع بدأ بالهمزة او بالنون او بالتاء يبقى الستر وجوبا. نعم فهمت يعني اكتب انا نكتبه نحن تكتبه انت
لكن اذا اتى بها الغيبة يبقى هو ضمير مستتر اعلموا يا شيخنا ايه ها ما يجيء يعني اعلم الذي يجيء. يبقى ده اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به
يجيء ده فعل مضارعا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه لم يسبق بناصب ولا جازم يجيء به طبعا به جاره متعلقان بالفعل ايه؟ يجيء صح كده الجملة دي اسمها صلة المأصول ليس لها محل من اعراب. يعني ايه ليس لها محل؟ لا يمكن ان تحذف ويحل مكانها مفرد
اي جملة ما لهاش محل معناها لا يمكن ان تحذف ويحلم مكانها مفرد قد سمع الله قول التي تجادلك لا يصح ان اقول مجادلة لكن الجملة التي لها محل ممكن يحل مكانها مفرد
اقول صديق يقرأ الدرس. اقول صديق قارئ صديق يشرب الشاي يقول شارب كل جملة صح ان تحذف ويأتي مكانها مفرد يبقى لها محل من الاعراب زي جملة خبر المبتدأ او خبر كان او خبر ان الجملة الواقعة حال او صفة. نعم
طيب كمل يا شيخنا ومضى بفضل قضائه ايه؟ امس. ده سهلة دي. الواو حرف عطف مضى ده فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف منها منظور التعذر بفضلك اصلها مضى امس بفضل قضائه. صح ولا لأ؟ امس ده الفاعل
ببني عالكاسة فيهم محل رافع بفضل ده جرو من جم متعلقان بالفعل مضى فضل مضاف قضائي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. قضاء مضاف وبرضو الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. نعم
يلا كمل يا مولانا البيت يلا هم ومنهم من اعرضه بصمت رفعا وبالفتحة مطلقا وقال مضى امس خلاص وافترقت بنو ايه يا شيخنا؟ نعم بني تميم ايوة فاكرة يا جبريل
يا جبريل يبقى عندنا يا مولانا امس زي حذامي عند اهل الحجاز تبنى على الكسف الى حوالي ثلاث عند بني تميم برضو انت قلت لنا يا استازي افترقت قبيلتي الى ايه؟ فرقتين
الفرقة منهم من اعربهم الضم رفعا وبالفتحة مطلقا. والفتحة ايه؟ اعتبروه ممنوع من الصرف. نعم. صح؟ اقول مضى امس. نعم. اعتكفت امس صرت في امسى خلاص يا شيخنا؟ قال شاعرهم نعم
ومنهم من اعربه بالضمة رفعا وبناه على الكسر نصبا وجبرا يعني يقول يا شيخنا ايه؟ نعم لقد رأيت. لأ يعني مسلا مضى امس. نعم ثم يقول ايه؟ واعتكفت امسي وسرت في امس. نعم
خلاص ادي الفرقتين اهم احنا الان بس اه وزعم الزجاجي ان من العرب من يمسي ابني على الفتح احنا المفروض امس تبنى على الكسر. نعم. هو قال بعض العرب. نعم
بنيته على الفتح يقول امسى. نعم ماشي بنعرفها ولا خلاص هاي ان شاء الله نعربها بعد قليل والله اعلى ولم صلاهم الله وسلم وبارك على سيدنا محمد