1
00:00:00.850 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين. ورحمة الله لعالمنا صلى الله عليه عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:18.100 --> 00:00:30.300
طب يا اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. في لقاء سابق  جرحنا شيئا

3
00:00:30.500 --> 00:00:46.700
من من بيت الشاعر. نعم. فلما قال فلولا قلنا الفاء حسب ما قبلها ولولا حرف امتناع لوجود المزعجات تعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والخبر محذوف بمعنى ايه؟ موجودات

4
00:00:47.200 --> 00:01:08.600
فلولا المزعجات من الليالي قلنا من حرف جر المعنى في في الليالي واللي قال اسم مهجور به من علامة الجر الكسرة المقدرة على الياء منع منظوره ثقل خلاص الجار والمدن متعلقان بمحذوف المحذوف ده صفة لمين؟ للمعزجات. يعني لولا المزعجات الواقعة في الايه

5
00:01:08.850 --> 00:01:28.000
في الليالي حكاية التعلق ده باختصار لما اقول مسلا خد بالك اهو. جلس زيد هذا فعل يسمى عندنا قاصر يعني اقتصر على الفاعل او فعل لازم لازم الفاعل ولم يتعدى المفعول

6
00:01:28.150 --> 00:01:47.300
فعندما اقول جلس زيد في المسجد جلس تعدت الى المسجد بوسط حرف الجر  ابن هشام في في المغني يقول التعلق هناك افعال قصرت عن الوصول الى الاسم. فاعين على ذلك بحرف الجر

7
00:01:47.700 --> 00:02:01.500
يعني ما يصحش يقول جلس زيد المسجد لا يجوز يبقى اذا ده اسمه تعلق. نعم لما كنت بمسل طالب انت في الجامعة والشيخ مش طالع في الجامعة فاراد ان يذهب للجمع فمنع

8
00:02:01.800 --> 00:02:20.400
فاتصل عليك فاتيت وتعلق بك ودخل ده اسمه التعلق فالفعل اللازم لو حبينا نعديه نعديه بوسط حرف الجر عشان كده ابوه الجار موجود متعلق بالفعل اللي هو جلس طب اذا لم يوجد فعل يبقى فيه ما يعمل عمل فعل

9
00:02:20.750 --> 00:02:39.250
اقول زيد جالس في الفصل المذنب مأخوذ بذنبه في القرآن كيف سورة الفاتحة انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. يبقى عليه متعلقة بانعمت والمغضوب متعلقة ايه؟ آآ بعليهم متعلقة اللي هو اسم مفعول يعني

10
00:02:39.450 --> 00:02:53.900
ده اسمه يا ولاد ايه تعلق اسمع كده. جلس الاستاز على الكرسي. ينفع تقول جلس الاستاز الكرسي ما يصحش. اذا جلس وصلت للكرسي بواسطة ايه حرف الجاء عشان كده بقول جر موجود متعلق بالفعل

11
00:02:54.250 --> 00:03:13.000
يعني الفعل هو الذي اوصل يعني هذا الفعل وصل الاسم بوسط حرف الجر ده خلاص يا اولادي فلولا المزعجات الميلادي كما ها لما ايوة لما مم لما ترك ايه يا ولاد ها

12
00:03:13.700 --> 00:03:33.800
فين الواقعة في جواب لولا لان عندنا لولا دي يا شيخنا اداة شرط غير جازمة زي اذا كده اقول اذا تذاكروا تنجحوا لها فعل شرط ولها جواب شرط لكن لا تجزب

13
00:03:35.700 --> 00:03:54.850
فلما اهلان دي واقعة ايه؟ في جواب الشرط اللي هو اللي هو لولا ده صح مش احنا كنا لما انت قلت لاخيك لولا الظرف لولا الضيف لضربتك اهي اللام دي هي الواقعة في الجواب. فهمتوها يا اولادي

14
00:03:55.650 --> 00:04:10.650
طيب لما ترك ايه يا شيخنا ها مضى طيب المنام آآ لما دي لما ما ترك يبقى ما حرف نفي مبني على السكون ليس له محل من اعراب لما ها

15
00:04:10.900 --> 00:04:25.150
ترك تاراك سهلة دي. فعل مضى مبنى الفتح القطا ده فعل من اللي تركه بس فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع منظور التعذر الاسم اللي اخره الف

16
00:04:25.450 --> 00:04:44.950
تقدر ايه الحركات كلها. لما طرق ترك القطع ايه طيبا اعطيه بدل مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة. الظاهرة طيبة مضاف والمنام اذا قالت حذامي فصدقوها اذا ظرف لما يستقبل من الزمان مضمن معنى الشرط

17
00:04:45.200 --> 00:05:09.750
مبنى السكون في محل نصب بالجواب او بالشرط فهمتم حاجة اذا شيخ عثمان الظرف لما يستقبل من الزمان نفترض حضرتك بعد ما اتخرجت عينت سفيرا للسودان فالشيخ صديق شافك في التلفاز قال والله السفير ده كان صديقي

18
00:05:10.000 --> 00:05:29.750
هل معقولة؟ قالوا والله كان صديقي انا ذاهب اليه فذهبت اليه وسلمت عليه. قال لك من انت؟ قال انا صديقك صديق من فقال لو تذكر يا سعادة السفير اذ كنت صديقي في الازهر اذ ده اسمه ظرف لما مضى

19
00:05:30.500 --> 00:05:46.700
زرف يا ولادي؟ يقول اه اهلا وسهلا اهلا وسهلا. اذا ذهبت الى مصر فسلم على اهلها. اذا ذهبت اسم الظرف لم يستقبل من الزمان. خافض بشرطه يعني جملة فعل الشرط في محل جر مضاف اليه. هو نفسه منصوب بالجواب

20
00:05:47.850 --> 00:06:07.950
اذا جاء نصر الله يبقى جاء ده جاء نصر الله في محل جر المضافرين طب مين اللي نصب اذا ديان؟ اللي هو الجواب سبح اذا جاء نصر الله بالفتح هذا معنى خافض لشرطهم منصوب مجاور لان كل الظروف اللي بتبقى منصوبة على زي صمت يوم الخميس اي يوم متعلق بالفعل ايه

21
00:06:08.200 --> 00:06:24.600
بالفعل انا صمت ده طيب اذا قالت يبقى قال فعل ماضي مبني على الفتح والتاني تاء التأنيس حذامي فاعل. الفاعل ده او المبني على الكسر في محل ايه بمحل رفعك فاعل

22
00:06:24.650 --> 00:06:44.800
اهي قالت دي قال قد ايه ده في محل جر مضاف اليه. يعني اذا اضيفت الى فعل الشر فصدقوها الفدي واقعة في جواب اذا صدقوها اذا قالت. ادي الكلام اهو. المفروض ده اذا يا شيخنا ظرف لما يساق من زمان. نعم

23
00:06:44.850 --> 00:07:00.250
مبني على السكون في محل نصب صح ولا لأ؟ طب طالما في حال اين ناصبه؟ الجواب نفسه اصل الكلام يا شيخنا صدقوها اذا قالت فهمت يا شيخنا؟ ولا مش فاهم

24
00:07:00.750 --> 00:07:20.200
طيب طيب. تسهيل يعني مقدر الفعل اول ولا ولا فقط الجواب ده شف صل بنا على النبي. عليه الصلاة والسلام بصي يا جبريل صمت يوم الخميس. وقفت امام الكعبة. وقفت امامه

25
00:07:20.500 --> 00:07:36.750
يا واد يا يوم يقول لك نعم مين نصبك يا ولد تقول هو ده. ده الفعل ده في الزمن المنصوب. منصوب يحتاج الى ناصب هو الفعل نصبه طيب وقفت امام ده غرف مكان منصوب. مين اللي نصبه هدى؟ هو نفس ده هو ده. يعني ايه ده هو نفسها يوم

26
00:07:36.950 --> 00:07:58.150
بس ايه الفرق بينهما ده مبني على الكسر وفي محل نصب لكن ده منصوب على طول طالما مبني على الكافرين محل النصب محتاج فعل ينصبه الفعل النصب والجواب نفسه يعني انت هنا يوم ده ظرف زمن منصب مين نصبك يا ولدي؟ تقول هو ده. اه هو ده اللي نصب ده. اللي هو الجواب ده. اللي هو الفعل ده

27
00:07:58.250 --> 00:08:12.250
يبقوا صدقوها اذا قالت. نعم يبقى اصبح ايه ده؟ ده اللي احنا بنقول عليه ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب. اين ناصبه الجواب نفسه؟ اه وهي عملت ايه في فعل الشرط جرته؟ عشان مضاف اليه لان دي تضاف الى جمل

28
00:08:12.850 --> 00:08:32.300
زي كده حيث ثم افيدوا من حيث افاض الناس دي كل هذه الجملة دي في محل جر مضاف اليه فاهم يا ولدي الحمد لله اللهم تقبل يا رب يبقى طيب صدقوا

29
00:08:32.550 --> 00:08:51.400
واخد بالك يا ابو بكر؟ نعم صدقوا فعل امر الامر عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجمعوية المخاطبة يبقى مبني على حزف النون. نعم اذهبا الى فرعون. يبقى ده امر مبني على حزف النون اللي هو الالف اللي هو النون يعني

30
00:08:51.700 --> 00:09:10.800
لاتصالي بالف الاسنين. نعم ادخلوا مصر مبني على حزف النون لتصايبه الجماعة. كلي واشربي مبني على حزف النون اتصاله بايه؟ بياء المخاطبة صدقوها مع دفاع عدى على القوم والهاء ده ضمير متصل مبني في محل مفعول به

31
00:09:11.100 --> 00:09:33.150
فان القول ما قالت ايه حزامي يا سلام فان القول ما قالت حذاري فان الفادي حرف تعليل. نعم ليه عايزنا نصدق مراتك فان القول ما قالت حزامي يبقى الفاء دي حرف تعليم. ان حرف توكيد ونصب. بتعمل ايه ان يا شيخ ابو بكر

32
00:09:33.900 --> 00:09:51.450
ترفع تنصب المبتدأ وترفع الخبر فان القول ده اسم ان منصوب وعلامة النصب بالفتحة ما قالت ها حذامي. صح كده عايزين نشوف مادي ده اسم موصول بمعنى الذي ان القول الذي قالته حزامي. نعم

33
00:09:51.600 --> 00:10:14.200
صح ولا لأ ان القول ما قالت قال فعل مضوا تأديا قالت دي تاء التانية صح ولا لأ ؟ اه ودايما العائد هنا محذوف فان القول ما قالته عذاب لان دايما جملة صلة الماصول لازم تحتاج الى رابط يربطها بايه؟ نعم

34
00:10:14.250 --> 00:10:30.950
باسم الماصول وحذامي دي برضو فاعل فان قالت مبني على الكسر في محل ايه في محل رفع فاعل الشاهد في هذين البيتين كلمة حذامي فجاءت المبنى الكاسي فيما حد رفعه. خلاص كده

35
00:10:31.000 --> 00:10:52.400
يلا يا مولانا شفت الابيات كنا هنقولها ازاي؟ يلا يا حبيبي ها كمل ها على اهل الحجاز على اهل الحجاز. خلاص؟ واما امسك اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك قال الشيخ رحمه الله واما امسي اذا اردت به اليوم

36
00:10:52.650 --> 00:11:10.800
اسمعني يا جبريل احنا يا ولد تكلمنا قلنا المبني على الكسر باتفاق هؤلاء عند جمع العرب بدأ بدأ يأتي ببعض الكلمات اللي اختلفت فيها العرب منها ايه؟ حذامي اختلف بنو تميم مع ايه؟ مع الحجازي

37
00:11:10.950 --> 00:11:31.850
ومنها امسي. ايه هو المعروض المقصود ده امسي هو اليوم الذي قبل يومك اليوم اللي قبل يومك ان هذا الخميس امبارح كان ايه؟ الاربعاء هو ده امس خلاص فاهل الحجاز يبنونه على الكسر فيقولون مضى امس. نعم. اعتكفت امسي ما رأيتهم مز امسي

38
00:11:32.400 --> 00:11:45.050
بالكسر في الاحوال الثلاثة. نعم صح ولادي اظن سهلة ولا اعرفها؟ جدا صعبة. طيب مضى امس يبقى مضى فعل ماضي مبني على الفتح المقدر وامسي فاعل. مبني على الكسر في محل رفع

39
00:11:45.550 --> 00:12:05.050
اعتكفت فعل وفاعل. امسي ايوة باين مبني على الكسر في محل نصب مفعول صح ولا طيب ما رأيته يعني مسلا فلان يعني مذر امسي مزية ولادي طالما هنا بيعتبروها حرف جر

40
00:12:06.600 --> 00:12:28.350
وامسي مبني على الكسر في محل جر طيب منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي. نعم. وطلوعها حمراء صافية وغروبها صفراء الورس اليوم اعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه امس

41
00:12:29.050 --> 00:12:52.550
قال لي خلاص خليك خليك خليك خليك يا سيدي  قل يا ولاد الابيات يلا ها   قل يا ولدي ما انا اقول. نعم. منع البقاء تقلب الشمس بسم الله الرحمن الرحيم. منع البقاء. البقاء. اقله الشمس

42
00:12:52.700 --> 00:13:20.100
يا سلام تقلب الشمس الشمسي. ايوة. وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها من حيث ايه؟ لا تمسي لا تمسي. ايوة وطلوعها وطلوعها  حمراء ايه؟ صافية يا سلام ها وغروبها صفراء كالورث

43
00:13:20.150 --> 00:13:49.800
وبغروبة ايه؟ صفاء الوسم لما اكتب واغربها صفراء ولا صفراء  مكتوب هنا صفراء وهنشوف طيب كالورثي  اليوم اعلم اليوم اعلم ما يجئ به اعلم ما يجيء به  مضى بفضلك. ومضى بفضل ايه؟ فضائله

44
00:13:50.100 --> 00:14:13.600
قضائه امس طيب هذه الابيات من البحر الكامل يا اولادي من بحر ايه الكامل. البحر الكامل جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل يقول مضى منع البقاء منع البقاء اللي هو الدوام وعدم الفناء

45
00:14:15.200 --> 00:14:38.600
طيب منع البقاء تقلب الشمس والمراد بتقلب الشمس يعني انتقالها من المشرق الى المغرب والعكس  التقلب والمضار مع البضاء التألق من على البقاء تقلبه؟ نعم اه هو صح ما انا لكن هو الشيخ ده وضع هنا خطأ

46
00:14:39.750 --> 00:14:57.800
الشيخ ده وضعي هنا خطأ. طيب هو قال منع ده فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر ليس له محل من الاعراب. نعم البقاء ده محول به  مفعول به مقدم. اه. منصوب عنها في النصب والايه؟ الفتحة. الزهرة. الزهرة. منع البقاء تقلب

47
00:14:58.300 --> 00:15:18.450
هو ده الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وظاهرها تقلب مضاف والشمس مضاف اليه. اه طيب منع البقاء منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها نشوف كده يا مولانا بيقول ايه الواو حرف عطف

48
00:15:19.100 --> 00:15:44.300
طيب اولا آآ طلوع تقلب يبقى طلوعها يا شيخ آآ طلوعها معطوف على تقلب. نعم. والمعطوف على المرفوع مرفوع. نعم منع فعل المضمض مبني على الفتح البقاء مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة

49
00:15:44.450 --> 00:16:00.750
تقلب ده فاعل مناعة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. تقلب مضاف والشمس مضاف اليه. واطلعوها الواو حرف عطف. طلوع معطوف على تقلب. والمعطوف على مرفوع مرفوع تقلب مضاف وها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه

50
00:16:00.950 --> 00:16:15.300
من حيث منحرف جر وحيث اللي احنا بنسميه ظرف مكان ده مبني على الضم في محل ايه في محل يجرب بمن يبقى مين حرف جر مبني على السكون ليس له محل من اعراب

51
00:16:15.700 --> 00:16:35.550
حيث ظرف مكان. مبني على الضم في محل جرب منه الجر والمنه متعلقان بطلوع بطلوع دي يا شيخنا فهمتوا لطلوع دا مصدر طبعا. والجار والمجور قد يتعلق بالفعل او ما يشبه الفعل الوسم الفاعل او اسم مفعول

52
00:16:36.200 --> 00:17:08.100
او الصفة المشبهة او المصدر طيب مم من حيث  لا حرف نفي تمسي ده فعل مضارع صح ولا لأ الفعل ده يا ولادي مرفوع. ليه مرفوع؟ لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم

53
00:17:08.100 --> 00:17:29.800
انك تسعد علامة الرفع اتضمن مقدرة على الياء تمسي صح ولا لأ منع منظور الثقل اين الفاعل؟ تمسي هي اللي هي الشمس صح ولا لأ؟ نعم تمسي يعني هي اللي هي الشمس تبقى ضمير مستتر تقديره ايه؟ اه جوازا تقديره ايه هي

54
00:17:30.500 --> 00:17:47.150
ايه الفرق بين جوازا موجوبا الجواز لما اقول ضمير مستترة جوازا يعني يمكن ان يحذف ويحل من مكانه اسم ناموس صديق سافر الى مكة. اين فاعل سافر؟ مصر تقديره هو. يعود الى مين

55
00:17:47.400 --> 00:18:01.450
ممكن احذفه اقول مسلا صديق سافر اخوه الى الحرم اجيب مكانه اخوه يعني بعكس المستتر وجوبا لا يمكن ان يحل مكانه اسمه ظاهر لما يقول اشرب الماء ما ينفعش اقول اشرب صديق

56
00:18:02.000 --> 00:18:17.750
يشرب محمود محمود لا يشرب فهمت ولا لا فالمستثمر وجوبا لا يمكن ان يحل مكانه اسمه ظاهر قال ابن مالك رحمه الله ومن ضمير رفع ما يستتر فافعل اوافق نغتبط اذ تشكره. حاضر اجاوبك يا جبريل حاضر

57
00:18:17.950 --> 00:18:38.650
يبقى عندنا ها  لا تمسك وطلوعها معطوف عليها برضه ايه تقلب الواو حرف عاطفي طلوعه معروف معطوف على ايه يا شيخنا ايوة ونفس الاعراب يبقى طلوعه اسمع طوف على تقلب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

58
00:18:38.700 --> 00:18:55.500
وها ضمير متصل مبني في محل جرى مضاف اليه حمراء صافية حمرده حال فهمت ولا لا؟ يعني الحالة كونها ايه يا شيخنا؟ يبقى ده حال من الضمير المضاف اليه. اه شفنا الضمير ايه وجايزة

59
00:18:55.550 --> 00:19:16.550
وطلوعها حمراء احنا عندنا قاعدة في النحو لا يجوز يعني ان تكون الحال من المضاف اليه الا بشروط شرط مجيئ هنا هو عمل مضاف فيه شرط مجيء هنا عاما مضاف فيه الرفع

60
00:19:17.750 --> 00:19:49.550
منصوب للفتحة الظاهرة طيب شف يا سيدنا   قال تعالى اليه مرجعكم جميعا  سامع يا مولانا اليه جرو مجوخا بالمقدم مرجع مبتدأ مؤخر مرجع مضاف كن مضاف اليه جميعا ده حال

61
00:19:50.100 --> 00:20:06.300
اين اين صاحب الحال اللي هو الضم اللي هو المضاف اليه؟ لا يجوز عندنا في اللغة الا بشروط مرجع هو اللي عمل الجر فين؟ في المضاف اليه يبقى اذا اذا كان المضاف

62
00:20:06.600 --> 00:20:22.950
عمل الجرف المضاف اليه مسل المثال ده طلوعها حمراء يبقى حمراء حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة بس بدون تنوين عشان ممنوع من الصرف لانه انتهى بالف تأنيس ممدودة. اين صاحبها

63
00:20:23.300 --> 00:20:38.900
المضاف اليه طلوع هاء يبقى صاحب الحال الضمير اللي هو في محل جرة مضاف اليه. نعم طب ده صاحب الحلال لا يكون مضاف اليه مها جاز لان المضاف عمل الجبل في المضاف اليه. اهي ده نفس الاية اللي هي اليه مرجعكم جميعا دي. نعم

64
00:20:39.300 --> 00:21:05.850
صح او اذا كان جزء من مضاف اليه ايحب احدهم ان يأكل لحم اخيه ميتا صح ولا لا؟ شف اللحم اخيه لحم مضاف اخيه اللحم المضاف ده ده يعني بص المضاف اللي هو اللحم جزء من المضاف اليه

65
00:21:06.250 --> 00:21:20.450
ما اللحم ده جزء من الاخ. نعم لحمة اخيه. فالمضاف جزء من المضاف اليه عشان كده ميتة تعرب حال اين صاحبها؟ اخيه اللي هو المضاف اليه المجهول بالياء عشان من الاسماء الستة. صح؟ نعم

66
00:21:21.200 --> 00:21:45.100
فلماذا جاء جاء صاحب الحال مضاف اليه لان المضاف جزء من المضاف اليه صح يا شيخنا طيب انت عندك سؤال يا سيدنا اتفضل سألت لا تنسى اه  لا حرف نفي

67
00:21:46.050 --> 00:22:01.250
حرف نفي فرق بين حرف النفي وحرف النهي النهي زي لا تشرك بالله ده اسمه حرف الناء نهي والفعل اللي بعدها يبقى ملزوم انما لا النافية تنفي فقط. نعم اي نعم

68
00:22:01.500 --> 00:22:18.600
وبعدين يا سيدنا بيقول ايه ها كمل البيت طافية دا صفة لمين؟ لحمراء وغروبها ها المفروض صفراء اه صح ولا لأ ده الورسي مش كده يا ولادي ايوة وغروبها نفس معطوفة عليها

69
00:22:19.550 --> 00:22:53.000
وغروبها صفراء مم غروب معطوف على تقلب مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر  طيب بس هو هنا يا مولانا بيقول ايه بيقول يعني ان غروب معطوف على تقلب مرفوع بالضمة الظاهرة. وهذا مضاف اليه مبني على السكون في محل جر

70
00:22:53.300 --> 00:23:16.200
ورفع بالاضافة والفاعلية هنا يا مولانا مولانا الشيخ بيقول ايه؟ كلمة غروب وكلمة طلوع المضافة ده اليه يسموهم من اضافة المصدر الى فاعله كقوله تعالى ولولا دفع الله الناس شوف

71
00:23:16.300 --> 00:23:38.650
دفع الله الناس. اصلها يدفع الله الناس فالمصدر اضيف الى فاعله. اصبح لفظ الجلالة. مجنون لفظا لكن مرفوع محلا. نعم فنفس الموضوع اهو طلوعها يا اصلها تطلع الشمس حمراء. صح ولا لأ

72
00:23:38.800 --> 00:23:57.000
تطلع الشمس ما هي ما هي الضمير ده عادي على الشمس. نعم يعني اصلها شف طلوع الشمس حمراء طلوع الشمس يبقى النصر اضيف الى ايه؟ الى فاعله تعرف ازاي؟ هات الفعل تطلع الشمس حمراء. فهمت ولا دي

73
00:23:57.450 --> 00:24:10.400
يبقى يبقى هنا المضاف اليه ده في محل رفع فاعل لان المصدر اضيف لفاعله. يبقى هو في محل جر مضاف اليه خلاص لكن هو فاعل لمن مصدر وظيفة لفاعله فهمت يا عثمان؟ نعم

74
00:24:11.050 --> 00:24:29.000
المحلات الفاعلية لكن هو مضاف اليه. هو مضاف اليه. نعم. بس في محل رفع فعل من اضافة المصدر لفاعله. نعم صح؟ نعم اهي طلوعها زي غروبها خلاص ونقل صفراء زي حمراء

75
00:24:30.550 --> 00:24:48.550
يعني غروب حالة كونها ايه؟ صفراء. صح يا ولادي صح يا عسمان ها فاهم يا شيخ عسمان اتفضل يا سيدنا. هنا الطلوع هنا سنة مضاف وهذا ضمير مضاف اليه عاملين على السكون في محل رفع فاعل يعني يكون كده

76
00:24:49.350 --> 00:25:15.800
ايوة كالورث ده جروا مجرور متعلق بمحذوف حال من مضاف اليه ام فعل صفراء ايوة طيب    اللي هو ايه يا شيخنا اليه ما هو مجرور لفظا مرفوع محله. اه نعم

77
00:25:16.200 --> 00:25:28.400
ما انا قلت يا مولانا هو مجرور لفظا. يعني بص حضرتك لما تقرأ قوله تعالى في سورة البقرة. نعم. ولولا دفع الله اصلها يدفع الله الناس. نعم فلنصدر اضيف الى فاعله

78
00:25:29.750 --> 00:25:51.650
فهمت ولا لأ طيب الله يفتح عليك ها كمل يا ايه؟ قل اليوم ها اعلم ما يجئ به ومضى هو يا مولانا اليوم اليوم مش اليوم اليوم اعلم اليوم ده ظرف منصوب على الظرفية المكانية

79
00:25:52.350 --> 00:26:09.900
والان في اعلم يعني اعلم اليوم ما يجيء به يبقى اليوم ده ظرف زمان منصوب على الظرفية والعامل فيه اللي هو اعلمه. نعم ان عندنا الظرف لا بني لازم يوصف بالفعل زي مسلا صمت يوم

80
00:26:10.300 --> 00:26:28.650
اعلم اليوم هي نفسها الفاعل التقدير وجوبا تقدره انا. نعم يعني اعلم انا اي فعل مضارع بدأ بالهمزة او بالنون او بالتاء يبقى الستر وجوبا. نعم فهمت يعني اكتب انا نكتبه نحن تكتبه انت

81
00:26:28.900 --> 00:26:45.050
لكن اذا اتى بها الغيبة يبقى هو ضمير مستتر اعلموا يا شيخنا ايه ها ما يجيء يعني اعلم الذي يجيء. يبقى ده اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به

82
00:26:45.450 --> 00:27:06.850
يجيء ده فعل مضارعا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه لم يسبق بناصب ولا جازم يجيء به طبعا به جاره متعلقان بالفعل ايه؟ يجيء صح كده الجملة دي اسمها صلة المأصول ليس لها محل من اعراب. يعني ايه ليس لها محل؟ لا يمكن ان تحذف ويحل مكانها مفرد

83
00:27:07.850 --> 00:27:22.400
اي جملة ما لهاش محل معناها لا يمكن ان تحذف ويحلم مكانها مفرد قد سمع الله قول التي تجادلك لا يصح ان اقول مجادلة لكن الجملة التي لها محل ممكن يحل مكانها مفرد

84
00:27:22.600 --> 00:27:39.150
اقول صديق يقرأ الدرس. اقول صديق قارئ صديق يشرب الشاي يقول شارب كل جملة صح ان تحذف ويأتي مكانها مفرد يبقى لها محل من الاعراب زي جملة خبر المبتدأ او خبر كان او خبر ان الجملة الواقعة حال او صفة. نعم

85
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
طيب كمل يا شيخنا ومضى بفضل قضائه ايه؟ امس. ده سهلة دي. الواو حرف عطف مضى ده فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف منها منظور التعذر بفضلك اصلها مضى امس بفضل قضائه. صح ولا لأ؟ امس ده الفاعل

86
00:27:59.950 --> 00:28:14.850
ببني عالكاسة فيهم محل رافع بفضل ده جرو من جم متعلقان بالفعل مضى فضل مضاف قضائي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. قضاء مضاف وبرضو الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. نعم

87
00:28:15.000 --> 00:28:33.250
يلا كمل يا مولانا البيت يلا هم ومنهم من اعرضه بصمت رفعا وبالفتحة مطلقا وقال مضى امس خلاص وافترقت بنو ايه يا شيخنا؟ نعم بني تميم ايوة فاكرة يا جبريل

88
00:28:33.450 --> 00:28:49.700
يا جبريل يبقى عندنا يا مولانا امس زي حذامي عند اهل الحجاز تبنى على الكسف الى حوالي ثلاث عند بني تميم برضو انت قلت لنا يا استازي افترقت قبيلتي الى ايه؟ فرقتين

89
00:28:50.250 --> 00:29:08.550
الفرقة منهم من اعربهم الضم رفعا وبالفتحة مطلقا. والفتحة ايه؟ اعتبروه ممنوع من الصرف. نعم. صح؟ اقول مضى امس. نعم. اعتكفت امس صرت في امسى خلاص يا شيخنا؟  قال شاعرهم نعم

90
00:29:08.650 --> 00:29:23.050
ومنهم من اعربه بالضمة رفعا وبناه على الكسر نصبا وجبرا يعني يقول يا شيخنا ايه؟ نعم لقد رأيت. لأ يعني مسلا مضى امس. نعم ثم يقول ايه؟ واعتكفت امسي وسرت في امس. نعم

91
00:29:24.400 --> 00:29:37.800
خلاص ادي الفرقتين اهم احنا الان بس اه وزعم الزجاجي ان من العرب من يمسي ابني على الفتح احنا المفروض امس تبنى على الكسر. نعم. هو قال بعض العرب. نعم

92
00:29:38.100 --> 00:29:51.512
بنيته على الفتح يقول امسى. نعم ماشي بنعرفها ولا خلاص هاي ان شاء الله نعربها بعد قليل والله اعلى ولم صلاهم الله وسلم وبارك على سيدنا محمد