1
00:00:00.100 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم نبينا وامام المرسلين ورحمة الله لعالمينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:21.550 --> 00:00:35.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق يا سيدنا عثمان

3
00:00:36.500 --> 00:00:58.600
تحدثنا عن الكلمات التي اختلف فيها النحاة هل هي افعال امر؟ عفوا هل هي حروف؟ ولا اسماء؟ المهم وصلنا عند مهما زعم جمهور انها اسم بدليل قوله تعالى وقالوا مهما تأتنا به

4
00:00:58.650 --> 00:01:17.600
فالضمير عاد على مهما والضمير لا يعود الا على الاسماء وقال السهيلي وابن مسعود مهما دي حرف واستدل على ذلك بقول الشاعر ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس ايه؟ تعلمين

5
00:01:18.000 --> 00:01:41.850
اولا معنى البيت يا شيخنا  ان كل خصلة من خصال الانسان مهما اصطنع من المحاولات لاخفائها عن الناس فلابد من ان تظهر لهم في بعض اعمالهم كما يقال ما فيك يظهر على فيك. ما فيك يظهر على فيك

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.400
فهمت انا واضح يا شيخنا؟ اه واضح ويقول ومن ما فيك يظهر على فيك ومن كتب ومن كتم الناس سره فضح الله ستره. نعم فهمت ولا لا؟ طبعا الفضيحة تأتي ازاي؟ معناها ده شخص مصر. نعم

7
00:02:02.550 --> 00:02:20.800
يعني لما يكون انسان مسلا عندو غدر ويحب مسلا يخون الناس مسل هزه الامور وهو مصر في داخله فيفتضح فهمت ولا؟ ايوه سبحان الله المهم عايزين نعلب البيت يا شيخ آآ ابو بكر

8
00:02:21.000 --> 00:02:40.450
مهما السهيلي قال ده حرف شرط جازم يجزم فعلين. زي كلمة ايه كده  حرف ايه يا شيخنا؟ حرف شاطئ جازم يجزم ايه؟ فعليه. فعليه. الاول يسمى فعل الشرط والثاني؟ جواب شر

9
00:02:40.600 --> 00:03:03.800
وطبعا ده مهما مبني على السكون مبني على ولاد ايه؟ على السكون. ليس له محل من الاعراب لانه حرف مهما تكن تكن ده فعل مضارع من كان  صح ولا لأ؟ اه. لان كان المضارع والامر يعملان عمل الايه؟ الماضي. وكان ربك قديرا. ويكون الرسول عليكم شهيدا. قل كونوا حجارة

10
00:03:03.800 --> 00:03:24.900
او حديدة  طيب يبقى تكن ده فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الايه؟ الخبر. وده فعل الشرط الملزوم بايه؟ بمهما يعني اعتبره مهما تكن تكن بنصح ده فعل مضارع ملزوم بمهما عندهم. علامة الجزم ايه؟ السكون. السكون

11
00:03:26.400 --> 00:03:52.200
ومهما تكن طيب ومهما تكن عند امرئ عند ذا ظرف مكان. نعم. ظرف الولاد ايه؟ متعلق بمحذوف خبر تكن. نعم خبر يا شيخنا. انت مقدم على الاسم  ومهما تكن عند امرئ مهما تكن عند امرئ من خليقة

12
00:03:53.600 --> 00:04:15.200
اولا يا شيخنا عند مضاف وامرئ مضاف اليه من اعتبروا من دي زائدة. اصل الكلام عندهم ومهما تكن عند امرئ خليقة فاصبحت خليقة اسم تك خر خلاص وعند ذا ظرف مكان مقدم. نعم. الظرف متعلق بالمحذوف

13
00:04:16.300 --> 00:04:47.000
بتعلق يا ولادي؟ ايوه يعني ومهما تكن خليقة ثابتة عند امرئ او موجودة عند امريكا. فهمت ولا لا؟ موجودات اللي عند امرين علشان خبر يعني. صح؟ ومهما تكن خليقة يعني خصلة يعني. موجودة فعلا. موجودة او ثابتة عند امرئ. خلاص يا شيخنا؟ نعم. يبقى امرئ يبقى خليفة نعربها ايه

14
00:04:47.000 --> 00:05:12.750
انتبه يا شيخ انت اسم تكن مؤخر. مجرور لفظا لكن مرفوع محله. نعم. صح ولا لأ؟ على اعتبار ان مين ايه صح يا طيب هذا وما قاله يا شيخنا ايه؟ طيب وان خالها تخفى على الناس تعلمن. مش كده يا شيخنا؟ نعم. وان الواو حرف عطف

15
00:05:14.750 --> 00:05:33.800
وان ده ان حرف شرط جازم يجزم فعلين. الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط. وان خالها خال ده فعل ماضي مبني على الفتح. قال فعل ماضي مبني على ايه؟ ايوة وان خالفها وده مبني على الفتح في محل جزب. نعم

16
00:05:33.800 --> 00:06:01.400
في محله يا ولادي؟ جزب. لانه ده ماضي لفظا لكن لما دخلت عليه ان حولته المستقبل. نعم وان خالها  الفاعل ضمير تقديره هو يعود على امرئ وهاء ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به. نعم. وان خالفها تخفى

17
00:06:01.450 --> 00:06:17.150
ده فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. نعم علامة الرفع الضم المقدرة على الالف. على الالف للتعذر. وان قالها اي انخالها اللي هو تخفى هو يعني. نعم

18
00:06:17.650 --> 00:06:39.400
وان خالها تخفى على الناس على الناس جروة مجرور. مش كده يا مولانا؟ نعم. متعلق بالفعل. وان خلاها تخفى على الناس لتعلمي ماشي المفروض هو تعلم بس تعلم. نعم. ده فعل مضارع مبني لما يسمى مبني المجهول يعني. تعلم هي يعني الخصلة او الخليقة يعني. اه

19
00:06:40.450 --> 00:06:59.900
وتعلم المفروض ده فعل مضارع. نعم. بس هو قال تعلمي يعني كسر لمناسبة الروي ماشي يا مولانا؟ اه   هو هنا يقول هو جواب الشاطر الذي هو ان محذوف يدل عليه جواب الشرط الذي هو مهما

20
00:07:00.700 --> 00:07:15.900
والتقدير ان خانها تخفى على الناس فليست تخفى عليهم والمعطوف عليه المحذوف الذي تعطف عليه الواو جملة الشرط تقدير معطوف ان خالها لا تخفى على الناس وان خالها تخفى عليه. على كل تعلم ده فعل مضارع قلنا مبني

21
00:07:15.900 --> 00:07:41.400
المجهول اذا جاوب الشرط ما جمعوا عليهم جزمة السكون وحرك بالكسر. للضرورة الشرعي. لاجل الروي. لاجل ايه؟ الروي ماشي يا شيخنا؟ نعم قال الجمهور ان مهما اسم شرط جازم يجزم فعلين. الاول الفعل الشاطئ وسنة ايه؟ ما قالوش يا شيخنا. نعم. حرف قالوا اسم شرط. اسم شرع. ماشي

22
00:07:41.500 --> 00:07:57.550
قالوا اسم ايه؟ شرط طيب وهو مع ذلك مبتدأ فلما اسم هو مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. تكن دا فعل مضارع ناقص. نعم يرفع الاسم وينصب الخبر. نعم. هو ده فعل الشرط ملزوم وعلامة جزمه السكون

23
00:07:58.600 --> 00:08:22.700
امم واسمه وضمير مستتر في جواز تقديره هي يعود الى مهما. نعم. وانما جعل هذا الضمير مؤنثا تبعا لمعنى مهما. لان لفظها مذكر  والمراد منها هنا الخليقة فهي مفسرة بمؤنث فجاز تأنيس الضمير راجع اليها بهذا الاعتبار. نعم. وبعدين

24
00:08:23.650 --> 00:08:46.500
قال من البيان لمهما من خليقة بيان لمهما فهو جار مجرور متعلق بمحذوف حال منها. عرائس سيبوية نعم طيب شف يا سيدنا الشيخ انتبه يا مولانا مهما عند الجمهور قالوا اسم شرطي جازم

25
00:08:47.750 --> 00:09:09.500
وتكن ده فعل الشرط. طب عندي اعتبروها مبتدأ. ده فعل الشرط المجزوم على مجازم السكون اين اسم تكن ضمير مسترد تقديره هي يعود على ايه يا شيخنا؟ مهما  يا سلام

26
00:09:11.650 --> 00:09:33.450
طيب كيف عرض ضمير؟ كيف عارى الضمير مؤنثا وفي الاية عاد مذكرا. وقالوا مهما تأتنا به فقلنا الهاء عيد على مهما فلننتبه هو لفظها مذكر. نعم. لكن معناها في البيت مؤنس

27
00:09:33.750 --> 00:10:01.700
بدل قال من خليقة. نعم فمن خليقة ده بيان للضمير المستتر اذا هو راعى المعنى ولم يراعى اللفظ. نعم راعي شيخنا. المعنى يعني هو لفزها يا شيخ عثمان مزكر لكن معناها معناها في البيت يعني. مؤنث. معناها في البيت. ولذلك لما

28
00:10:02.450 --> 00:10:24.300
تقرأ قوله تعالى ان رحمة الله قريب. طب لماذا ذكر الخبر رغم ان الاسم نفسه مؤنث. نعم. قال ما هو مراعاة لمعنى الرحمة لان المقصود بها ايه في المطر او الاحسان ان احسان الله قريب من المحسنين. فهمت ولا لا؟ يبقى في لفظ وفي ايه؟ معنى

29
00:10:24.550 --> 00:10:46.050
بعض العرب قال يا شيخنا فلان هذا لغوب. جاءته كتابي فاحتقرها. قال كيف تقول جاءته كتابي؟ قال اليس برسالة فهمت ولا لأ؟ ها؟ مؤنثة. اي نعم. ولذلك يبقى عرفنا يا اولادي هنا ليه جاء الضمير؟ نعم. مهما

30
00:10:46.050 --> 00:11:00.550
مذكر. لماذا عاد الضمير مؤنثا؟ ها مش كده ولا لأ ؟ لأ. لان جابر بالتأنيس مراعاة لمعناها، لان معناها هنا بيتكلم عن ايه ؟ عن الخليقة. اللي هي الخصلة يعني

31
00:11:00.550 --> 00:11:26.500
الدليل الذي استدل به السهلي وابن مسعود انهما اعربا خليقة اسما لتكن. نعم. صح يا شيخنا؟ نعم ومن زائدة فتعين خلو الفعل من الضمير عنه خلقه فعل ايه؟ يعني تكن ده

32
00:11:27.050 --> 00:11:45.750
اسمها خليقة. ومن زائدة فازا كان اسمها هو الخليقة وعند ده الخبر يبقى اصبحت اصبح الفلفل خاليا من الضمير واذا لم يكن تكن فيها ضمير يبقى كيف حكمتم على انها اسم

33
00:11:46.000 --> 00:12:12.300
ما انت قلت كيف اعرف منا اسمك؟ الضمير عاد اليه وما فيش ضمير عائد عليه. فهمت ولا لا؟ ده حجة مين يا شيخنا؟ وموسى ايوة. الله ايوة يقول وكونه مهما لا موضع لها من اعراب اذ لا يليق بها هنا لو كان لها محل الا ان تكون مبتدأ. والمبتدأ هنا متعذر. لعدم رابط

34
00:12:12.300 --> 00:12:29.100
اربط الجملة الواقعة خبرا له. مش احنا عندنا يا شيخنا لما تبقى الخبر له جملة. نعم الجملة لابد لها من رابط اربطها بالايه؟ بالمبتدأ. اقول عثمان كتابه مفتوح. كتابه مفتوح جملة اسمية

35
00:12:29.100 --> 00:12:52.150
فيها ضمير يعود على مين؟ على عثمان طيب لو عرضنا على كلام الجمهور ان مهما اسم شرط  والدليل عودة الضمير طب عود الضمير ازا كان الفعل نفسه اللي هو فعل الشرط خاليا من الضمير. ليه؟ لان اسمها تكن اسمها خليقة

36
00:12:52.250 --> 00:13:09.300
واحنا كنا مين زائدة؟ يعني اصل الكلام عندهم ايه؟ ومهما تكن خليقة عند امرئ. نعم فاذا كان خليقة موجود يبقى ما فيش ضمير. نعم. يبقى هنا لو اعربناها مبتدأ لا يجوز

37
00:13:09.450 --> 00:13:27.600
لان الجملة الفعلية اللي هي فعل الشرط ليس بها ضمير يعود على ايه؟ على على مهما خلاص؟ فتعين ان تكون حرف شرط ولا تكن اسم لانه كانت اسم المفروض يبقى فيها ضمير يعودوا عليها ولا يوجد ضمير. هذا ما قاله مني يا شيخنا

38
00:13:27.650 --> 00:13:45.700
خلاص واذا واذا ثبت ان لا موضع لها من الاعراب تعينك تعين كونها حرفا. ماشي يا ولادي والتحقيق التحقيق مين يا شيخ اللي بيقول؟ والتحقيق ها؟ ابن هشام. نعم. بدأ

39
00:13:45.950 --> 00:14:05.500
يذكر الترجيح في المسألة والتحقيق ان اسم تكن مستتر. الله يعني تكن هي. نعم ومن خليقة تفسير لمهما. تفسير يا شيخنا. شف شفت الجمال؟ اهي تفسير لمهمدي يبقى ومهما تكن

40
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
يبقى الاسم العائد على مهما ضمير مستتر تقديره هي كما قلنا. نعم. طيب لماذا عاد الضمير بالتأنيس؟ وكان ينبغي ان يعود عليه مذكرا قلنا مراعاة لمعنى مهما لان هي لفظها مذكر لكن معناها مؤنس. نعم. والدليل على هذا ان من خليقة تفسير. تفسير لمين يا شيخنا

41
00:14:25.800 --> 00:14:47.050
تفسير للضمير اللي هو هي صح كده؟ الدليل على هذا قول الله عز وجل ما ننسخ من اية فهمت ولا لأ ؟ نعم. ما ننسخ عماد اسم شرط جازم. ننسخ دا فعل الشرط. المفترض يا شيخنا يا شيخ جبريل

42
00:14:47.050 --> 00:15:07.150
انما دي يعود عليها ضمير. صح ولا لأ اقل لكن مهام من اية ده تفسير لما تفسير يا شيخنا؟ لما؟ يبقى اصبح ننسخ اه اتفضل يا شيخ عايز تقول حاجة على الشيخ عثمان؟ يعني ما مبتلى هنا؟ فين

43
00:15:07.400 --> 00:15:31.900
ايوة ما مبتدأ اي مماه مبتدأ ما ننسخ من ناتي بخير منها. مم ما ننسى خالص ان شاء الله نحن لأ ما هو ضمير نحن عشان الفعل بدأ بنون اسمها نون العظمة. ما ننسخ نحن يعني

44
00:15:32.800 --> 00:15:55.400
فهمت؟ لكن لكن هنا يقول كما ان من اية تفسير لما تفسير ايه يا شيخنا؟ لما من اية سامعني يا شيخنا؟ يعني الاية دي عفوا اليمادي اللي يسموه اسم شرط؟ جوزي

45
00:15:56.000 --> 00:16:14.900
جازم خلاص ويستعمل لما لا يعقل. نعم. بعكس من؟ اسم شرط الجازم يستعمل لمن لمن يعقل. صح ولا لأ؟ نعم. اقل من اية تفسير لما تفسير يا شيخنا ايوة انتم عارفين الجملة التفسيرية او التفسير عموما

46
00:16:15.550 --> 00:16:36.150
زي شيخنا ايه؟ وان احد المشركين استجارك  ما استجارك ده فسرت الفعل المحذوف اصلها وين استجارك احد استجارك. نعم. اذا السماء انشقت. انشقت. السماء ده فاعل اين الفعل المحذوف؟ يفسره المذكور

47
00:16:36.600 --> 00:16:57.500
عصا اذا انشقت السماء انشقت. نعم فده تفسير هنا ماديا في الاية كي نعرفنا انها مؤنسة او ضمير عادة عليها بتقدير وهي من اية فسر ماء من اية دي فسر ماء ايه المقصود بها يعني؟ كذلك في مهما

48
00:16:58.400 --> 00:17:23.800
مهما ليه الضمير عائد عليها هي قال ما هي من خليقة تفسير للضمير اللي هو الناهية يا شيخنا احنا مش بنقول ايه بص يا سيدنا ومهما تكن هي  صح؟ اه. وقلنا هي دي قاعدة على مين؟ على على مهما. كيف عرفت؟ انها من خليقة هو اللي فسر الضمير ده

49
00:17:24.900 --> 00:17:42.300
سامعني يا شيخنا؟ هو الذي دلنا على انه ايوا الله يفتح عليك. وعشان اوضح لك الامر ان شاء الله لما اقول مسلا في قوله تعالى بئس للظالمين بدلا. اين فاعل بئس؟ ضمير مستتر ضمير مستتر

50
00:17:42.300 --> 00:17:58.850
هو الله! طب ازاي عرفتوا هو؟ طب هو مين زيد ولا عمرو مش عارفين مين هو بالضبط ده ده يفصل بما بعده. نعم نعم لان بدر الدين تمييز الناكر منصوب على التمييز

51
00:17:59.000 --> 00:18:19.400
هي اللي فسرت الفاعل المستتر. كانك قلت بئس البدن بدلا للظالمين فهمت ولا لأ؟ اه. لبسها ايه طب لما تيجي مسلا يا شيخنا لاوروبا لما يقول ربه رجلا معروف رب الشيخ عثمان لا تجره الا النكرات. نعم

52
00:18:19.600 --> 00:18:39.400
فكل ما رب عليه تدخله فانه منكر يا رجل. صح ولا لأ؟ نعم. طب كيف دخلت الضمير وده اعرف المعارف اعقل الضمير ده وان كان معرفة صب نكرة للدخول رب عليه. نعم. لانها لا تدخل. فهمت ولا لا؟ طب الضمير ده يعني نعرفه ازاي

53
00:18:39.550 --> 00:19:01.350
المفسر بما بعده. لما يقول ربه رجلا. ربه ايه؟ الضمير ده مفسر بايه؟ بما بعد عليه. هو نفس الموضوع يا مولانا. يبقى عندنا مهما في فعل الشرط في ضمير عائد عليها اللي هو هو. اللي هو اللي هو هي. بس ليه ما قالش هو عشان هي فسرت اهي من خليقة

54
00:19:01.350 --> 00:19:17.250
فمهما لفظها مذكر لكن معناها في البيت مؤنس وعشان قال من خليقة فسرت ايه؟ الضمير عاد على مهلك. تماما في قوله تعالى ما ننسخ من اية ماذا اللي هو اسم شاطئ جازم

55
00:19:17.250 --> 00:19:35.850
خلاص وله فعل شرط وله جواب شرط. طب ازا كان اسم اين الضمير عاد عليها؟ قالوا هي. طب هي مفصلة به؟ من اية؟ ازن وضع انت شيخنا. نعم. يلا يا شيخنا. اتفضل. التفسير اذا كنا قرينا يصلح الكلام

56
00:19:36.050 --> 00:19:50.950
ايما هذي قرينة على على انه ده اسم يا شيخنا. طبعا. على ان ده اسم اصل خد بال سعادتك هو نقطة الخلاف ايه؟ في قوله تعالى وقالوا مهما تأتنا به

57
00:19:51.000 --> 00:19:58.707
طب الضمير لا لا يوجد شيء متقدم الا مهما فدل على انه عايد على مين؟ على مهما يبقى قولا واحدا