1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا على محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. لو تذكرون في اول درس قلت لكم يمكن ان نجعل المقدمة الاجية الرومية على

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
خمسة فصول الفصل اول ما يتعلق بتعريف الكلام واقسام الكلام والفصل الثاني ما يتعلق بالاعراب والبناء الفصل المعربات الفصل الرابع المنصوبات الفصل المرفوعات الفصل الثالث مرفوعات الفصل الرابع المنصوبات الفصل الخامس الايش؟ المقصود

4
00:01:00.000 --> 00:01:17.800
صح؟ نحن انتهينا من الفصل الاول واليوم ننتهي من الفصل الثاني. واضح لنبدأ في الاسبوع القادم ان شاء الله في المرفوعات تمام؟ فاخر شيء في الفصل الثاني هذا الذي يتعلق باعراب الفعل المضارع

5
00:01:18.000 --> 00:01:34.650
مر معنا ان الفعل مضارع آآ سمي مضارعا لمضارعته الاسم فالاصل في الاسماء الاعراب الفعل المضارع ايضا معرب خالف قاعدة الافعال التي تقول ان الاصل في الافعال البناء هو خرج عن القاعدة

6
00:01:34.650 --> 00:01:54.650
لانه شابه الاسم ولما شابه الاسم اخذ حكمه في الاعراب لان من تشبه بقوم فهو منهم واضح ولا؟ انا يعني اعرابه انه يكون مأذى الا اذا اتصلت به نون التوكيد او نون النسوة كما لا يخفى عليه

7
00:01:54.650 --> 00:02:24.650
والفعل المضارع يكون مرفوعا بالضمة الا اذا دخل عليه ناصب فانه ينصبه واذا دخل عليه جازم فانه يلزمه. درسنا في الدرس الماضي النواصب اليوم ندرس الجوازم. فقال آآ العلامة احمد دحلان رحمه الله تعالى في شرحه. والجوازم ثمانية عشر. قسم منها يجزم فعله

8
00:02:24.650 --> 00:02:57.350
واحدا وقسم يجزم فعلين. وبدأ بالقسم الاول فقال وهي لم نحو لم ان يضرب زيد فلم حرف نفي وجزم وقلب. يضرب في علم مجزوم بلم زيد فاعل. تمام؟ وسميت لم حرف نفي لانها تنفي الفعل

9
00:02:57.350 --> 00:03:25.250
مضارع وسميت حرف جزم لانها تجزمه. وسميت حرف قلب لانها تقلب معناه وتصيره ماضيا لم يظرب اي في الماضي ولما وهي بمعنى لم اي ان المعنى لهما متقارب من حيث دلالتها على النفي

10
00:03:25.900 --> 00:04:02.700
واضح؟ لكن النفي بلما لما يقرب حصوله. لخلاف لم وفرق بعضهم فقال ان لما يجوز حذف الفعل المضارع بعدها تقول مثلا انا في طريقي الى البيت ولما ايش ولما ايوة لما اصل ايوة لما ادخل

11
00:04:03.650 --> 00:04:30.250
لكن لم لابد ان تأتي بعدها بالفعل فلا يجوز حذفه الا نادرا. فلا تقل لم قاربت الوصول الى البيت او انا في الطريق البيت ولم ايش ولم؟ لكن لو قلت انا في الطريق البيت ولم اي ولما ادخل اي ولما

12
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
تمام؟ قال فعل مضارع مجزوم قال وهي بمعنى لم حرف نفي وجزم وقلب نحو لما يذوقوا عذاب. كيف نعرب؟ نقول لما حرف نفي وجزم وقلب فيذوق فعل مضارع مجزوم بلمة. وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. اي ضمير متصل

13
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
مبني على السكون في محل رفع فاعل. لانه من الظمائر الستة التي مرت معنا في درس ماضي قال والم وهي لم الا انها اقترنت بهمزة الاستفهام. نحو الم نشرح لك

14
00:05:20.250 --> 00:05:53.450
فالهمزة للاستفهام التقريري. ولم حرف نفي وجزم وقلب ونشرح فعل مضارع لزوم بلم والم وهي لم الا انها اقترنت بهمزة استفهام او بهمزة الاستفهام. نحو الما احسن اليك. فالهمزة للاستفهام التقريري. ولما حرف نفي وجزم وقلب

15
00:05:53.450 --> 00:06:26.350
فعل مضارع مجزوم بذنب. ولام الامر نحو لينفق ذو سعة فاللام لام الامر وينفق فعل مضارع مجزوم بلام الامر وذو فاعل مرفوع بالواو والادق ان يقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. وهو

16
00:06:26.350 --> 00:06:54.250
مضاف وسعة مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة ولام الدعاء وهي لام الامر الا انها من الادنى للاعلى. فكانت دعاء قال فتسمى لام الدعاء تأدبا. لا تسمى لام الامر. نحو ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك

17
00:06:54.250 --> 00:07:25.050
فاللام لام الدعاء ويقضي فعل مضارع مجزوم بلام الدعاء. وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلامة حذف حرف العلة ايش عندكم وهي كل الطبعات وهي ها لعل الاولى ان يقول وهو الظمير يعود على من؟ على الحرف الحرف مذكر او

18
00:07:25.050 --> 00:07:45.050
اخوانا الحرف تقول هذا حرف او هذه حرف. هذا حرف. هذا حرف صح؟ كان الاولى ان يقول في ظني والله اعلم وهو الياء. نعم الياء مؤنثة. بس الضمير لا يعود على الياء. الضمير يعود على الحرف. صح

19
00:07:45.050 --> 00:08:15.050
الياء مؤنثة متفقون على هذا لكن الضمير يعود على الحرف لعل الاولاد يقول وهو الياء. والله اعلم مم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهي اي والعلامة الياء تصير اذا كان ايش كان ما زال مواردا؟ نعم. قال والكسرة قبلها دليل عليها

20
00:08:15.050 --> 00:08:38.250
ولا في النهي نحو لا تخف فلا ناهية ولا تخف فعل مضارع مجزوم بلا. الناهية والدعاء يعني لا في النهي والدعاء. اي لا الدعائية وهي لا الناهية. عليكم السلام ورحمة الله

21
00:08:38.250 --> 00:09:08.250
الا انها اي لا الدعاء من الادنى الى الاعلى. نحو ربنا لا تؤاخذنا فعل مضارع مجزوم بلا دعائية. ولا يخفى عليكم الفرق بين لا الناهية ولا النافية فلقى النافية الفعل بعدها يكون مرفوعا. واضح؟ لانها لا تعمل فيه

22
00:09:08.250 --> 00:09:38.050
شيئا فهي ليست عاملة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف هذه لا نافية تنفي التكليف. واضح؟ فالجملة في لا النافية جملة خبرية ليس فيها طلب واضح؟ لكن الجملة في لاء الناهية جملة انشائية طلبية

23
00:09:38.550 --> 00:10:01.100
ربنا لا تؤاخذنا لا تشربي اللبن واضح؟ لا تشربي الخمر لا تأكلي الخنزير هذه طلبية الى هنا انتهى الكلام على ما يجزم فعلا واحدا. ثم اخذ يتكلم على ما يجزم فعله

24
00:10:01.100 --> 00:10:36.900
اريد ان ابين لك قاعدة قبل ان استطرد معك في هذا بسم الله دي سنة ايوة دي سنة كزا ايوة انتبه معي. اسماء الشر  الجازمة هذه اسماء الشرط الجازمة. طبعا التي التي اه شو اسمه؟ التي مرت معنا تجزم فعلا هذه كلها

25
00:10:36.900 --> 00:11:06.900
حروف التي تجزم فعلا واحدا لم ولم الم لا الامرة لا الناهية اللام الامرة اللام الناهية هذه الثمان كلها حروف لكن الذي يجزم الفعلين هذا الذي يجزم الفعلين منه ما هو حرف بالاتفاق. ومنه

26
00:11:06.900 --> 00:11:30.700
ما هو اسم بالاتفاق؟ ومنه ما هو حرف على الاصح ومنه ما هو اسم على الاصح. كم صارت الاقسام؟ اربعة. اذا قبل هذا اذكر لكم هذا. نقول الادوات وطبعا كلمة ادوات

27
00:11:30.800 --> 00:12:08.050
تشمل ما هو اسم وما هو حرف. حرف. الادوات الجازمة. لفعلين اما ان تكون حرف او ان تكون اسما. وهذه التي هي حرف اما حرف باتفاق او على الصحيح واما اسم باتفاق او على الصحيح. طيب هذا

28
00:12:08.050 --> 00:12:38.050
الكلام في ايش؟ في الجازمة لايش؟ طيب والجازمة لفعل واحد؟ كلها حروف ها؟ طيب حرف باتفاق حرف واحد وهو ان ان تقم اقم. هذا حرف باتفاق. حرف على الصحيح اذ ماء. فهذا حرف عند الجمهور منهم سيبويه

29
00:12:38.050 --> 00:13:03.150
اذ ما ومنهم من قال انه اسم. ما هو اسم باتفاق مهما وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها. واضح؟ مهما هذا ايش؟ اسم باتفاق واضح ما هو اسم على الصحيح

30
00:13:03.850 --> 00:13:26.800
بقية الادوات. واضح او لا فهم هذا هذا فيما كان جازما فيما كان جازما لفعله. لا اله الا الله. طيب الان سيكون كلامنا بارك الله فيكم في هذه الاسماء. اسماء

31
00:13:26.800 --> 00:14:02.700
التي تجزم فعليا الذي تسمى ايش؟ اسماء اسماء الشر الجازم لفعلين. هذه كيف تعرف هذه لابد ان يكون لها محل اعرابي. لماذا؟ لانها ايش؟ اسماء. هذه حروف اه حروف ما في مشكلة. لا محل له. من الاعراب. مسكين الحرف هذا. واضح

32
00:14:02.700 --> 00:14:41.450
اما هذا اسم لابد ان يكون له محله من الإعراب كيف تعرب هذه الاسماء نقول ممكن نذكرها هنا. ما شاء الله. ما زال هذا موجودا  انتبه البركة ما فيك. نقول هذه الاسماء

33
00:14:41.450 --> 00:15:26.150
اسماء الشر الجازمة تمام؟ لها حالتان. اما تدل على زمان واحد او مكان يعني تكون دلالتها متعلقة بالزمان والمكان. بالزمان مثل ماذا؟ مثل متى؟ متى تقم اقوم بالمكان مثل ماذا؟ اين؟ حيثما. اين تسكن

34
00:15:26.150 --> 00:16:11.050
اسكن حيثما تذهب اذهب واما انها لا دلالة لها تنزل طيب انزل تريد تخرج تفضل واما انها لا دلالة لها على الزمان ولا المكان. بل تدل على الذات. مثل ماء من يكفي ماء من؟ هذا تدل

35
00:16:11.050 --> 00:16:35.300
على الذهب. طيب جيد. اذا كانت تدل على الزمان او المكان ما قاعدة اعرابها بهذه الطريقة نقول اسم شرطين جازم مبني على. قد يكون على السكون قد يكون على الفتح

36
00:16:35.300 --> 00:17:05.300
مبني على ها في محل نصب في الظرفية ظرفية زمانية اذا كان ظرف زمان. او ظرفية مكانية اذا كان ظرف مكان واضح او لا؟ هذي قاعدة خذها معك تمام؟ طيب اذا كان لا دلالة لها على الزمان ولا على

37
00:17:05.300 --> 00:17:35.300
المكان مثل ما من كيف نعربها؟ هذه هذا طبعا هنا ممكن تكتب بالقلم الاحمر هنا اعرابها كيف يكون اعرابها؟ هنا نقول اعرابها لا يخلو من حالين اما ان تكون مبتدأ اما ان تعرب في محل رفع مبتدأ

38
00:17:35.300 --> 00:17:55.300
واما ان تكون في محل نصب مفعول به بس. اذا لم تكن مبتدع في محل اصل مفعول به. ان لم تكن في محل اصل فعل به في محل رفع المبتدأ

39
00:17:55.300 --> 00:18:16.800
طيب متى تكون هنا في محل رفع المبتدأ ومتى تكون هنا في محل نص مفعول به؟ انتبه اذا تنظر الفعل اللي بعدها من يذاكر ينجح. من يؤمن بالله يدخل الجنة. ما اعراب من؟ ما

40
00:18:16.800 --> 00:18:46.800
اتنفقوا من خير يعلمه الله. ما اعراب ما؟ نقول الفعل الذي بعدها الذي يسمى فعل الشر. هذا الفعل الذي بعد اذا كان لازما او كان متعددا ديا استوفى مفعوله. تعرفون اللازم؟ اللازم هو الذي لا يحتاج الى

41
00:18:46.800 --> 00:19:06.800
مفعول به والمتعدي هو الذي يحتاجوك الى مفعول به. هذا المتعدي قد يوجد المفعول به وقد لا يوجد. صح اذا كان الفعل لازما تمام؟ نقول هنا في محل رفع المبتدأ ننظر للفعل

42
00:19:06.800 --> 00:19:36.800
بعدها فاذا كان الفعل لازما او كان متعديا استوفى مفعوله او كان الفعل او كان الفعل ناقصا فحين اذ في الحالات الثلاث هذا الاسم هذا الاسم يعرب في محل رفع مبتدأ. واضح؟ جيد. مثال. من

43
00:19:36.800 --> 00:20:22.150
يكتب او نقول من يأكل اكل معه من اسمه شرط جازب مبني على تكون في محل ايه؟ رفع مهتدا. لماذا؟ يأكل هذا فعل متعدي اكل الطعام هل مفعوله لم لانه لا يصلح ان يكون في محل رفع مبتدأ

44
00:20:23.350 --> 00:20:44.400
هل هو فعل لازم لم لا يصلح في محل رفع المبتدأ. هل هو فعل ناقص؟ لا لا يصلح ان يكون في محل مبتدأ. طيب ماذا يكون؟ هذا فسيكون في محل نصر مفعول به. من اسمه شرط جازم

45
00:20:44.550 --> 00:21:11.100
مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل يأكله. فهم ولا لا؟ اه. اذا في محل نصنع متى اذا كان الفعل بعده ايش؟ متعديا لم يستوفي مفعوله. لكن لو قلت

46
00:21:11.100 --> 00:21:47.000
بدل هذا قلته مثلا من يحج احج معه حجة فعل لازم او متعدي؟ لازمة. واضح او لا؟ ستقول في من اسم شرط جازم مبني على السكون ايش؟ في محل رفع مبتدأ. من يذهب اذهب معه

47
00:21:47.000 --> 00:22:17.000
ها؟ اه في محل مبتدأ. لماذا؟ لان يذهب فعل لاسم فهم اذن هذه الاسماء التي لا دلالة لها على الزمان ولا على المكان بل تدل على ذاتي هذه كيف تعرب؟ اما في محل تقول اسم مبني على السكون اسم شرط جاز مبني على

48
00:22:17.000 --> 00:22:35.150
تكون في مثل هذين المثالين تمام اما في محل رفع مبتدأ في ثلاث حالات او في محل نصب مفعول به في هذه الحالة لو قلت مثلا ها؟ لو قلت مثلا ما

49
00:22:35.400 --> 00:23:13.450
تشربه اشربه معي رب وماء. تأكد قد يكون جوابك صحيحا. اسم شرط جازم مبني على السكون في محلي رافع مبتدأ كنابة ليس عربيا. لماذا؟ ها؟ لان لان بعدها فعل متعد استوفى

50
00:23:13.450 --> 00:23:35.500
مفعوله. اذا هذه في محل رفع مبتدأ. هذه القاعدة تريحك كثيرا من الاشكالات احيانا عندما تجده في بالايات كيف هذي؟ ليش هذي مبتدأ؟ ليش هذي في محل رفع في محل نصب مفعول به؟ لماذا هذه ما يحنز ظرفية؟ ما انضبطت القاعدة؟ طبعا

51
00:23:35.500 --> 00:23:50.850
القاعدة فيها تفصيلات اخرى يعني مثلا هذي قلنا قلنا اسم شرط جاز مبني على كذا كذا في محل نصب الظرفية. هذا متى؟ اذا لم تسبق بحرف جر. اما اذا سبقت بحرف جر

52
00:23:51.600 --> 00:24:14.500
فحينئذ ستكون في محل جر بحرف الجر. اذا سبقت باضافة في محل جر بالاضافة. هذا سهل لم اذكره لكم لسهولته. يعني معروف انه اذا جاء هنا حرف جر ستقول في محل جر بحرف الجر. في محل جرب الاظافة. هذا ما يحتاج ان اقوله لكم. انتم كبار على هذا. صح او لا؟ نعود الى الدرس. الان انا جبت لكم القاعدة. اعطيتكم القاعدة

53
00:24:14.500 --> 00:24:34.500
قبل ان نقرأ لماذا؟ حتى اذا قرأنا نحاول ان نطبق القاعدة. تمام شوف ايش بيقول قال ثم اخذ يتكلم على ما يجزم فعلين فقال هذا قال وان وهي حرف مم

54
00:24:34.500 --> 00:24:53.550
مم. جزاك الله خيرا. بين لنا انها حرف وقد ذكرنا هذا انها حرف. ان صح؟ ان اتفاقا. اذ ما على الصحيح. صح؟ قال وهي حرف يجزم فعلين. الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. نحو ان يقم زيد يقم

55
00:24:53.550 --> 00:25:23.550
فهمتم؟ ايش؟ ان حرف جزر جزم تمام لا مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اوه سهل جدا هذا. الحمد لله ما اسهل ان. قال يقوم الاول مجزوم بان على انه فعل الشرط والثاني مجزوم بها ايضا على انه جوابه وجزاؤه. وماء. قال نحو

56
00:25:23.550 --> 00:25:39.100
لا تفعل افعل فما شوف ايش قال ما ايش هي ماء اسم ما قال حرف مثل ان. اه الاسم هذه تحتاج الى محل من الاعراب. صح؟ قلت لكم في بداية الدروس

57
00:25:39.100 --> 00:25:59.100
كل اسم مبني يحتاج الى محل من الاعراب. تمام. طبعا هذا يعني في استثناء بسيط جدا ليس هذا مقامه قال نترك هذا. قال وما نحو ما تفعل افعل فما اسم شرط جازم؟ شف ما تفعل ماذا ستعرب ما الان

58
00:25:59.100 --> 00:26:18.750
طبق القاعدة اينما هذه اوه هنا طيب قال ما تفعل؟ تفعل هذا متعدي ولا لازم متعدي صح؟ تفعله متعدي صح؟ اه استوفى المفعول ولا ما استوفى؟ لم يستوفي ماذا ستعربون

59
00:26:18.750 --> 00:26:39.800
اسم شرط جازم مبني على السكون في محلي؟ احسنتم دي محل مسموح به. واضح او لا؟ قال  ماء اسمه شرط جازم نجزمه فعليا. الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه فتفعل الاول مجزوما بها على انه فعل الشرط الثاني ايضا مجزوم به

60
00:26:39.800 --> 00:27:06.100
على انه جوابه وجزاؤه. ومن؟ نحن من يقم اقم معه؟ نفس الكلام. من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل ايش مم لماذا؟ لماذا قلت غيرتها قلت في محل رفع المبتدأ؟ لماذا؟ لانه لا الفعل بعده لازم

61
00:27:06.100 --> 00:27:26.100
انظر الى الفعل الذي بعده. تمام. قال فيقوم الاول مجزوم بها على انه فعل الشرط والثاني ايضا مجزوم بها على انه جوابه وجزاؤه ومهما امام هذه اسم او حرف اسمها ذي باتفاق. تمام؟ قال نحو مهما تفعل

62
00:27:26.100 --> 00:27:46.100
افعل فمهما اسم شرط جازم نفس الكلام مهما هذه مما يدل بها يدل بها على الذوات. تمام اذا هنا ستكون تمام فتقول مهما اسم شرط جازم مبني على السكون. ايش بعدها؟ تفعل. اه

63
00:27:46.100 --> 00:28:06.650
في محلي نص مفعول به. تمام؟ قال وتفعل الاول مجزوم بها على انه فعل الشرط والثاني. كذلك على انه جوابه وجزاؤه. واذ ما ايش قلنا اذ ما حرف ايش قال هي حرف

64
00:28:06.750 --> 00:28:26.750
الأول يقول لك اسم اسم هنا هي حرف قد ذكرت لك هذا تمام قال هنا مثل ان لما قال لك هي حرف مثل ان كانه يريد ان يقول لك بلسان الحال. ليس عندنا مما يجزم فعلين ما هو

65
00:28:26.750 --> 00:28:52.700
الا هذين فقط فقط تمام قال النحو اذ ما يقم زيد اذ ما يقم زيد يقم عمرو تمام؟ واعرابه كاعراب مثالي ان وقد تقدم. ايش بتقول في عراب اذ ما ستقول في عراب اذ ما ايش؟ حرف مبني على السكون لام

66
00:28:52.700 --> 00:29:12.700
ان له من الاعراب. واضح وغير واضح؟ ثم قال ومتى؟ هذه متى تدل على ماذا؟ على الزمان قال عفوا قبل واي ها؟ شف هذا اي عندها مشكلة كبيرة؟ تختلف عن بقية الادوات. كل اسماء

67
00:29:12.700 --> 00:29:42.850
الشرط مبنية. كل اسماء الشرط مبنية الا اين. هذه وروح تعرب بحسب العامل. فالعامل يرفعها ينصبها يجرها اي كما واعربت. يقول ابن مالك ما لم تضاف الى اخر مرة تمام؟ اي هذه تعرف؟ تقول مثلا باي او مم

68
00:29:43.100 --> 00:30:17.500
اي كتاب تقرأ؟ اقرأ باي مكان تجلس شف باي اي كتاب مبتدأ باي كان ان تجلس اجلس. واضح؟ هذه معربة. ولذلك قال لك هنا ايا تضرب اضرب. ايا وقعت مفعول به. تمام؟ قال فاين اسم شرط جاسم؟ وما بعده مجزوم به على انه شرط

69
00:30:17.500 --> 00:30:37.500
طه جوابه وجزاؤه. قال ومتى؟ هذه متى تجزم فعلين؟ اسم اسم شرط يجزم فعلين يدل على الزمان. صح قال نحو متى تأكل اكل؟ فمتى اسم شرط جازم؟ اسم شرط جازم مبني

70
00:30:37.500 --> 00:31:07.500
على السكون في محل ماذا؟ في محل نصب على الظرفية الزمانية. في محل نصب على الظرفية الزمانية. وما بعده مكزوم على انه شرطه والجواب هو جزاؤه. ايانا مم مم ايانا ايضا يدل على الزمان. اذا ايانا هذه اخت ماذا؟ اخت متى؟ اختها تماما

71
00:31:07.500 --> 00:31:31.100
ايان اخت متاع. تمام. فستقول في الاعراب ماذا؟ ايانا. اسم شرط جازم مبني على اسم شرط جازم مبني على ايان. مبني على الفتح اسم شرط جازم مبني على الفتح ممتاز

72
00:31:31.500 --> 00:32:01.500
تمام في محل نصب على الظرفية الزمانية. نعم. قال عندك في المثال اي ان ما اتعدل؟ اعدل. ما؟ قال زائدة. تمام. وما بعده شرط وجوابه وجزاؤه. واين اسم شرط جازم يدل على ماذا؟ على المكان. صح؟ قال نحو اين

73
00:32:01.500 --> 00:32:23.700
قبل ذلك اينما اي نعم اينما تنزل انزل فاين اسم شرط جازم. مبني على الفتح صح في محل نصب على الظرفية المكانية وما زائدة وما بعده شرط وجوابه وجزاؤه. وانى

74
00:32:23.900 --> 00:32:51.650
وان هذه اخت اين؟ واخت حيثما. هنا حنا تمام اخت اين وحيثما فتقول ماذا؟ فتقول هكذا بارك الله فيك. قال وان نحو انا تستقيم تربح. ايش معنى؟ يعني في اي مكان

75
00:32:51.650 --> 00:33:17.450
استقيم تكون على استقامة يحصل لك الربح في اي مكان. تمام؟ قال هنا فاين اسم شرط جازم مبني على فبنين على ماذا اي اه ان اي احسنتم ان قال اسم شرط انجاز مبني على السكون في محلي نصب على الظرفية

76
00:33:17.450 --> 00:33:36.750
المكاني. قالوا وما بعده شرط وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه. وحيثما ايضا حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا فحيثما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية

77
00:33:36.750 --> 00:34:03.400
على الظرفية المكانية وتستقم فعل الشر يقدر جوابه وكيفما للدلالة تلاتين على الحال يدل على الحال. تمام الجزم بها قاله الكوفيون ومنعه البصريون. البصريون يقولون كيف ما هذه ليست جازمة

78
00:34:03.400 --> 00:34:22.850
مثاله كيف ما تجلس تجلس. فكيف ما اسم شرط جازم؟ تمام ايضا مبني على السكون تمام مبنية على السكون. تمام؟ لكن في محل نصب ماذا ربما يكون في محل نصب ليس على الظرفية

79
00:34:23.700 --> 00:34:49.050
لعله في الحال لعله نصب حالي لعله نصبوحا. نعم. والله اعلم قال وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه. ثم قال واذا في الشعر خاصة اذا هذه قال  لا تكون جازمة الا في الشعر. طب في غير الشعر لا هتجزم

80
00:34:49.250 --> 00:35:14.150
هذا رأيك يا امام ابن الروم؟ قال نعم تبعت به الكوفيين. اما البصريون فيرون ان اذا لا تجزم مطلقا لا في الشعر ولا في غير الشعر. واضح واذا في الشعر خاصة هذا زائد على الثمانية عشر وسمع الجزم بايذاف الشعر لا في النثر ومما

81
00:35:14.150 --> 00:35:44.150
قول الشاعر واذا تصبك خصاصة فتجملي. هذا البيت اصله هكذا. استغني ما اغناك ربك بالغنى استغني ما اغناك ربك بالغنى واذا تصبك واذا تصيبك خصاصة ايش معنى الخصاصة حاجة اذا احتجت للناس فتجملي. تمام. اصلها فتجمل. اذا

82
00:35:44.150 --> 00:36:06.000
اداة شرط جازمة تجزم فعلين. الاول تصيبك تصيبك مجزوم وعلامة جزمه سكون. تجمل ايضا تجمل ليس تحملها عندكم خطأ في الطباعة تجمل تمام مجزوم وعلامة جزمه السكون كسر كسر اخره للقافية

83
00:36:06.600 --> 00:36:32.400
استغني ما اغناك ربك بالغنى واذا تصبك خصاصة فتجملي. قال فتصب فعل الشرط وجملة تجمل فالفاء رابطة للجواب لانه جملة طلبية. الجواب جملة طلبية. قال وتحملي اي وتجملي. ها ليس تحملي ها فعل

84
00:36:32.400 --> 00:36:57.900
فعل امر مبني على سكون مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الروي اي بحركة القافلة. القافلة والله سبحانه وتعالى اعلم خلاصة الكلام ان هذه قاعدة اسماء الشرط الجاسمة. ارجو ان تكتبوها تشجروها تطبقوها في

85
00:36:57.900 --> 00:37:12.575
اعراباتكم من الايام القادمة. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين