1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد على اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح مرحبا استاذ لقمان وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
قال اللهم امين. قال رحمه الله تعالى باب مرفوعات اسمع استاذ لقمان لو تجلس هنا هذا المكان بارد. قال باب مرفوعات الاسماء اي باب المرفوعات من الاسماء. قال المرفوعات سبعة بعضهم اورد على المصنف رحمه الله ان المرفوعات اكثر من سبعة

3
00:01:10.050 --> 00:01:44.150
فقال مثلا من المرفوعات اسم كاد واخواتها كاد المطر ان ينزل. واضح؟ ومن المرفوعات التي لم يذكرها خبره لا النافية للجنس لا حول ولا قوة الا بالله. الخبر موجود او حاصل. صح؟ اذا

4
00:01:44.150 --> 00:02:14.150
لماذا قال سبعة؟ اجيب عن ذلك بان اسم كاد داخل في كان واخواتها وان خبر لا النافية للجنس داخل في ان واخواتها. واضح؟ قال هنا طبعا في ايرادات اخرى وجوابات اخرى لكن نتفق. المرفوعات سبعة وهي الفاعل. السؤال

5
00:02:14.150 --> 00:02:37.800
لماذا اولا بدأ بالمرفوعة؟ لان الرفع ها اشرف اشرف من النصب ومن الخف طب لماذا بدأ بالفاعل؟ لم يبدأ بالمبتدأ بدأ بالفاعل لان عامل الرفع في الفاعل لفظي وهو الفعل. واما عامل الرفع في المبتدا

6
00:02:37.800 --> 00:03:07.800
معنوي وهو الابتداء. فقدم ما كان عامله لفظيا على ما كان عامله معنويا. تمام فقال رحمه الله تعالى المرفوعات سبعة وهي الفاعل. نحو جاء زيد. والفتى والقاضي وغلام. اتى باربعة امثلة. جاء زيد مثال لما علامة رفعه ظاهرة

7
00:03:07.800 --> 00:03:37.800
والفتى مثال لما علامة رفعه مقدرة للتعذر. والقاضي مثال لما علامة رفعه للثقل وغلام مثال لما علامة رفعه مقدرة للمناسبة. قال والمفعول الذي لم يسمى فاعله. هذا الثاني وهذا المفعول الذي لم يسمى فاعله

8
00:03:37.800 --> 00:04:07.800
يسمى اليوم نائب الفاعل. وتسميته بنائب الفاعل ادق من تسميته بالمفعول الذي لم يسمى فاعله. والسبب انه قد يكون نائب الفاعل ليس مفعولا. بل قد يكون شبه جملة او درفة واضح ولا لا؟ جلس امامك. جلس امامك. شبه الجملة امامك

9
00:04:07.800 --> 00:04:27.800
في محل لرفع نافع اين المفعول؟ ما في مفعول. ولذلك التعبير بنائب الفاعل اه ادق من التعبير بقولك مفعول لانك عندما تقول مفعول كان نائب الفاعل لا يكون الا مفعولا لا يكون غيرهما. واضح؟ فقال هنا نحو ضرب زيد

10
00:04:27.800 --> 00:04:56.250
ويظرب عمرو اتى بمثال للماظي وبمثال للمضارع. قال والمبتدأ وخبره نحو زيد والفتى والقاضي وغلامي قائمون واسم كان واخواتها وانما جعل جعلت النسبة اذا كان لان فيها من الخصائص ما ليس في اخواتها

11
00:04:56.250 --> 00:05:16.250
فلا يقال مثلا اسم صار واخواتها اسم اصبح واخواتها يؤتى بكان لان عندها خصائص ليست في اخطاء بقية اخواتها. وهي ترفع الاول وتنصب الثاني. ترفع كانا مبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيئ

12
00:05:16.250 --> 00:05:36.250
اذا عمر فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زالا برح فتئ وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبع تمام؟ قال نحو كان زيد قائما. وخبر ان واخواتها. نحو

13
00:05:36.250 --> 00:05:56.250
ان زيدا قائم. واخواتها ما ذكره ابن ما لك رحمه الله تعالى في قوله لان لان ليت لك النال عنك كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفؤ. ولكن ابنه ذو ظعني

14
00:05:56.250 --> 00:06:26.250
قال هنا اوظعني قال والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت نحو جاء زيد الفاضل. والعطف نحو جاء زيد وعمرو. والتوكيد نحو جاء زيد نفسه والبدل نحو جاء ازيد اهوكا. وهذه كلها مذكورة هنا اجمالا على سبيل التعداد. وسيذكر كل

15
00:06:26.250 --> 00:06:47.050
كل واحد منها في باب مفصلة. والله سبحانه وتعالى اعلم قال باب الفاعل اي هذا باب الفاعل او باب الفاعلين. هذا محله قال الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله

16
00:06:47.250 --> 00:07:47.250
تمام؟ مم  الفاعل الاسم مرفوع المذكور قبله فعله عندك ثلاثة قيود فلما اقول الاسم هذا قيد المرفوع المذكور او نقول الاسم هذا بلغة اهل المنطق هذا الجنس. ثم بعد ذلك يأتي الفصل. ها؟ لكن اصطلاح دارج او بلغة سهلة

17
00:07:47.250 --> 00:08:17.250
عندنا ثلاث قيود تمام فالاسم اخرج الفعل والحرف المرفوع اخرجه المنصوب والمجرور. المذكور قبله فعله اخرج ها؟ المبتدأ؟ المبتدأ. فين المبتدأ؟ مرفوع اسم مرفوع لكن لا يذكر قبله فعله. صح ولا لا

18
00:08:17.250 --> 00:08:47.250
هذا ما يخرج بالتعريف لكن انتبه معي وهذا سهل بالنسبة لكم وما سيأتي ايضا سعر لا مفهوم المخالفة وانه غير مراد. تمام؟ الاسم هنا يشمل الصريح والمؤول. الصريح كقولك مثلا ذهب زيد وقول والمؤول كقولك اعجبني

19
00:08:47.250 --> 00:09:27.250
ان تجتهد فان ان وما دخلت عليه مصدر مؤول في محل رفع فاعل اعجبني. اعجبني اجتهادك. اذا هذا فاعل. واضح وعندما اقول لك المرفوع يشمل المرفوع. لفظا والمرفوع محلا. فقولك ذهب زيد هذا مرفوع لفظا. لفظا. مرفوع

20
00:09:27.250 --> 00:09:57.250
كن محلا كقولك او كقوله عز وجل ما جاءنا من بشير ولا نذير فان بشير مجرور لفظا بحرف الجر وهو من وهو الذي عنه بقولهم زائد مع اعتقادنا ليس في القرآن شيء زائد. تمام؟ لكنه مرفوع محلا. فهو

21
00:09:57.250 --> 00:10:27.250
في المحل فاعل. فنقول عنه بشير مجرور بحرف الجر. تمام اي لفظا في محل رفعه؟ قال احسنتم في محل الرفع. الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. قولنا فعله اي وما وما يشبه الفعل. وما يشبه الفعل

22
00:10:27.250 --> 00:10:58.100
ماذا؟ مثل اسم الفاعل. اهلا وسهلا استاذ سلطان. كيف حالك؟ كيف صحتك؟ تفضل السرح. اسم الفاعل والصفة المشبهة فان قولك مثلا او في القرآن الكريم ومن يكتمها فانه اثم قلبه

23
00:10:58.200 --> 00:11:44.150
فان قلبه فاعل لاسم الفاعل اثم  ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين اهلها. اهلها فاعل باسم الفاعل الظالم. جاء حسن وجهه وجهه فاعل. فاعل للصفة المشبهة. واضح بارك الله فيكم. اذا لما اعرف الفاعل بانه الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. عليه

24
00:11:44.150 --> 00:12:14.150
ان افهم ما الذي يخرج بهذا التعريف؟ وما الذي يشتمل عليه هذا؟ التعريف غير واضح؟ قال هنا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله نحو قام زيد يقوم عمرو وهو على قسمين ظاهر وهو ما دل على مسماه بلا قيد. مثل زيد ورجل هذا ظاهر

25
00:12:14.150 --> 00:12:38.650
واما المظمر فهو ما يدل على مسماه بقيد. نعم تفضل. ما يدل على مسماه بقيد ما هو هذا القيد؟ اما تكلم واما خطاب واما واما غياب. واضح؟ هذا الضمير  لان الضمير ما دل على مسماه بقيد

26
00:12:38.750 --> 00:13:11.050
فقال هنا كانا وانت وهو. فالظاهر نحو قولك قام زيدنا. فقام فقام فعل ماضي مبني على فتح ظاهر في اخره ايوا ايش نكمل الاعراب؟ لا محل له من الاعراب قد درسنا من قبل ان الفعل الماضي لا محل له من الاعراب غالبا. كذلك الفعل الامر كذلك الحروف. صح

27
00:13:11.050 --> 00:13:41.050
قال وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. التدقيق ان تقول زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ويقوم زيد فيقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. وزيد فاعل مرفوع بالضمة. وقام الزيدان فقام فعل

28
00:13:41.050 --> 00:14:05.050
والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. اذا اعطاك مثال للمفرد ومثال اخر للمثنى. الان سيعطيك مثال للجمع تمام؟ قال وقام الزيتون فقام فعل ماض والزيدون. فاعل مرفوع بالواو

29
00:14:05.050 --> 00:14:39.400
نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم تمام ويقوم الزيدون فيقوم فيقوم فعل مضارع والزيدون فاعله. تمام؟ وكأن المصنفة ابن الروم رحمه الله تعالى يريد ان يعطينا فائدة من هذا. وهي ان يقول لنا

30
00:14:39.400 --> 00:15:09.400
ان الفاعل اذا كان مثنى او كان جمع مذكر سالم فان بنية الفعل لا تتغير فلا تدخل عليه علامة تثنية او علامة جمع. فلا تقل قاما الزيدان قاموا الزيتون. بل بنية الفعل في المفرد كبنيتها مع المثنى كبنيتها مع

31
00:15:09.400 --> 00:15:32.350
المذكر السالم فتقول قام زيد قام الزيدان قام الزيتون. يقوم زيد يقوم الزيدان يقوم الزيدون وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء وجرد الفعلة اذا ما اسند

32
00:15:32.600 --> 00:15:52.600
لاثنين مثنى او جمع ما مثاله يا ابن مالك؟ قال كفاز الشهداء. الشهداء هذا جمع. فلا قل فازوا الشهداء. طب لو قلت فازوا الشهداء؟ هذه لغة تسمى عند العرب لغة اكلوني البراغيث

33
00:15:52.600 --> 00:16:22.600
كان الاصل ان يقول ايه؟ اكلني البراغيث. قال اكلوه واو. اكلوني البراغيث حقيقة هي لغة صحيحة. ووردت في السنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون يتعاقبون في ملائكة قد يتعاقبون لم يقل يتعاقب واضح هي لغة صحيحة لكنها ليست مشهورة

34
00:16:22.600 --> 00:16:42.600
فهمت ولا لا؟ اذا كان ابن الروم يريد ان يقول لنا ان اللغة المشهورة ان الفعل يجرد من علامة التثنية والجمع وان اسند الى فاعل مثنى او فاعل مجموع. وعبر عن ذلك ابن ما لك

35
00:16:42.600 --> 00:17:02.600
بما قلت لكم ايش قلت لكم؟ في بيت ابن ما لك؟ وجرد الفعل اذا ما اسند. الاثنين او جمع كفاز الشهداء. ها سهل جدا هذا. ساعيده لكم ثلاث مرات. ثم انتم تعيدونه معا

36
00:17:02.600 --> 00:17:22.600
بصوت واحد. هذا هذا مما يجوز ان يكون الصوت فيه جماعة. تمام. وقد يستحب. تمام وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء وجرد الفعل اذا ما اسند

37
00:17:22.600 --> 00:17:52.600
الاثنين او جمع كفاز الشهداء. وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء بسم الله وجرد الشهداء الا ما اسند باثنين او جمع فاز الشهداء. ممتاز. احسنتم. جيد؟ اذا كانه يريد ان يشير الى هذه الفائدة لكن

38
00:17:52.600 --> 00:18:12.600
يعني من مكان خفي هكذا ثم قال وقام الرجال فالرجال جمع تكسير فاعل قامة ويقوم الرجال فالرجال فاعل يقوم. وقامت هند فقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهند فاعله. وتقوم

39
00:18:12.600 --> 00:18:42.600
فتقوم فعل مضارع وهند فاعله وقامت الهندان فقام فعل ماض والهندان والهندان فاعله قال وتقوم الهندان فتقوم فعل مضارع والهندان فاعله تمام؟ قال وقامت الهندات فقام فعل ماض والهندات فاعله وهو جمع مؤنث سالم. وتقوم

40
00:18:42.600 --> 00:19:12.600
هندات فتقوم وتقوم الهندات تمام فتقوم فعل مضارع والهندات فاعله وقامت الهنود فقام فعل ماض والهنود فاعله وهو جمع هند جمع تفسير. وتقوم الهنود فتقوم فعل مضارع والهنود تفاعله وقام اخوك فقام فعل ماض واخوه فاعل مرفوع اي وعلامة رفعه الواو تمام لانه

41
00:19:12.600 --> 00:19:32.600
من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. ويقوم اخوك فيقوم فعل مضارع واخوك فاعله وقام غلام فقام فعل وغلام فاعله مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل. ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة

42
00:19:32.600 --> 00:19:52.600
بحركة المناسبة وغلام مضاف والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال مضاف اليه مبني على السكون في محل. بعضهم يقول بالاضافة وبعضهم يقول الجرب المضاف. الخطب سهل

43
00:19:52.600 --> 00:20:12.600
ما في مشكلة. ويقوم غلامي فيقوم فعل مضارع وغلام فاعله. وما اشبه ذلك وجملة ما ذكره عشرون مثالا عشرة مع الماضي وعشرة مع المضارع وكلها مع الظاهر هذا في الظاهر طيب بقي

44
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
ايش المظمر تمام او غير الظاهر وهو ما دل على معناه لكن بقرينة تكلم او خطاب او غيبة تمام. قال ولما قدم الكلام على الظاهر اخذ يتكلم على المظمر. وهو اثنى عشر ظميرا. سبعة للحاظر

45
00:20:32.600 --> 00:20:54.750
للغائب. قال والمظمر نحو نحو قولك ظربت بفتح الظاد وظم التاء للمتكلم تمام؟ ضربت ليس ضربت. يعني هو يريد للمتكلم لانه لو ظربت يصبح للمخاطب. قال واعرابه ظرب فعل ماظ

46
00:20:54.950 --> 00:21:14.950
اعراب فعل مواد فقط كيف نعرب اعرابا كاملا؟ ماذا نقول استاذ محمد؟ مبني على الفتح لا محل له من تمام مبني عالفتح المقدر. تمام؟ او نقول فعل ماضي كما هو مشهور. مم. مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. قال والتاء

47
00:21:14.950 --> 00:21:44.950
او ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع. وظربنا ها استاذ عبدان ما يعرف ضربنا احسنت فعل ماضي مبني على لاتصاله بناء الفاعلين. تمام؟ وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعه فاعل. وهذا اما

48
00:21:44.950 --> 00:22:04.950
للمتكلم الذي يعظم نفسه او للجمع. قال واعرابه ضرب فعل ماض ونى فاعله مبني على السكون في محل رفع وضربت بفتح الظاد والتاء للمخاطب واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير مخاطب

49
00:22:04.950 --> 00:22:23.250
فاعل مبني على الفتح في محل رفع. وضربت بفتح الظاد وكسر التاء للمخاء طبع تمام؟ قال واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المؤنث المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل

50
00:22:23.250 --> 00:22:53.250
رفع وضربتما قال بفتح الظاد وظم التاء للمثنى المذكر والمؤنث ابوه ظرب فعل ماظ والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع والميم حرف عماد. تمام؟ والميم حرف عماد. والالف حرف دال على التثنية. تمام

51
00:22:53.250 --> 00:23:16.100
يقولون ان الالف تعتمد عليها. اي تعتمد على الميم. وضربتم بفتح الظاد وضم التاء لجمع الذكور طبين واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع. والميم علامة

52
00:23:16.100 --> 00:23:36.100
لجمع الذكور وضربتن بفتح الظاد وضم التاء لجمع الاناث المخاطبات واعرابه ضرب فعل ماض والتاء فاعل مبني على الظم في محل رفع. والنون علامة جمع الاناث المخاطبات. وهذه كلها امثلة امثلة

53
00:23:36.100 --> 00:24:06.100
واشار الى امثلة الغائب بقوله وظرب اي من قولك مثلا زيد ضرب واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. تمام؟ زيد ضرب ضرب قال فاعل فعل ماض. تمام. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على

54
00:24:06.100 --> 00:24:26.100
شوف شوف المثال ايش قال زيد ضرب لماذا لم يقل ضرب زيد؟ حينئذ سيكون ظاهرا واضح ولا لا؟ قال والجملة من والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وضربت بسكون التاء. هذه التاء والتأنيث الساكنة. اي من قول

55
00:24:26.100 --> 00:24:52.050
هند ضربت واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وضرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهذا التأنيث يكون ذكر العلامة واجبا اذا كان المؤنث حقيقيا. تمام. ويكون جائزا اذا كان المؤنث مجازيا تقول طلع الشمس طلعت الشمس

56
00:24:52.100 --> 00:25:18.150
لكن لا يصح ان تقول ضرب هند مثلا. تمام؟ قال هنا وفاعله ظمير مستتر جوازا تقديره هي. لماذا جوازا؟ لانه فعل ماض. قال يعود على هند. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وظرب للمثنى الغائب. المذكر من قولك الزيدان

57
00:25:18.150 --> 00:25:38.150
ضرب واعرابه الزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في اسم المفرد وظرب فعل ماض والالف مبني على السكون في محل رفع. والجملة خبر مبتدع

58
00:25:38.150 --> 00:26:05.850
وللمثنى الغائب المؤنث ظربتا. تقول الهندان ظربتا. واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى وضرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت لالتقاء الساكنين. وكانت الحركة وكانت الحركة فتحة لمناسبة الالف. ضربتا

59
00:26:05.950 --> 00:26:35.950
حتى الفتحة تناسب الالف. والالف ضمير متصل ومبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة خبر مبتدأ وظربوا لجمع الذكور الغائبين من قولك مثلا الزيتونة ضربوا. واعرابه الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وظرب فعل ما

60
00:26:35.950 --> 00:26:55.950
مبني على الفتح على فتح مقدر على اخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ. وظربنا لجمع الاناث الغائبات من قولك مثلا

61
00:26:55.950 --> 00:27:25.250
تضربن واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. وظرب فعل ماض اي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. والنون ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع. والجملة وخبر مبتدأ والله سبحانه وتعالى اعلم. ومن محاسن المؤلف انه تقريبا في كل درس يختم ذلك بقوله

62
00:27:25.250 --> 00:27:55.250
الله سبحانه وتعالى اعلم. نقف فيه بعض الطول هذا براحتكم نستمر انا ما عندي مشكلة. نقرأ هذا سهل واعطى. طيب. باب المفعول الذي لم يسمى فاعله ويسمى نائب الفاعل وتقدم قبل قليل ان التسمية بنائب الفاعل اولى. من التسمية في المفعول

63
00:27:55.250 --> 00:28:15.250
والذي لم يسمى فاعله. قال وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فعله. يعني ان المفعول الذي لم تم فاعله المسمى ايضا نائب الفاعل هو المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه. وهذا شيء

64
00:28:15.250 --> 00:28:35.250
ان المدير اذا سافر قام نائب المدير بجميع اعمال المدير. تمام؟ بحسب ما ينص لائحة النظام. تمام؟ لان في اشياء يعني لابد من وجود المدير مهما كان. تمام؟ وكما يقوم الموكل مقام كما يقوم الوكيل

65
00:28:35.250 --> 00:28:58.200
مقام الموكل صح؟ نعم. قال بعد حذف الفاعل لغرض من الاغراض. فالفاعل قد يحذف لانه مشهور تمام وقد يحذف الفاعل لانه غير معلوم. او لانه يتنزه عن ذكر ليه؟ واضح لسبب من الاسباب

66
00:28:58.250 --> 00:29:18.250
قال كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا. فالفاعل هنا معلوم. هل هو الله عز وجل؟ تمام؟ قال الاصل وخلق الله الانسان برفع لفظ الجلالة على الفاعلية ونصب الانسان على المفعولية. فحذف الفاعل وهو لفظ

67
00:29:18.250 --> 00:29:43.250
للعلم به مشهور. تمام قال فبقي الفعل محتاجا الى ما يسند اليه. لان الفعل كما قلت لك في بداية الدروس لو تذكر لا يستقل في تكوين الجملة بل يحتاج الى اسم. فالجملة اما من اسمين او من اسم وفعل. واضح؟ فقال هنا

68
00:29:43.250 --> 00:30:10.450
فبقي الفاعل محتاجا الى ما يسند اليه فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد. فاعطي جميع احكام الفاعل. تمام. مثل هذه امثال هذه الاحكام مثلا اذا كان مؤنثا فانه يؤتى بتاء التأنيث. واضح؟ تقول مثلا قطعت الشجرة

69
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
تأتي بتأتي مع ان الاصل ان مفعول به. لكن لما ناب اعطي جميع الاحكام. تمام؟ كما ان الوكيل فاذا ناب عن الموكل يعطى جميع الاحكام الفقهية. قال هنا فاعطي جميع احكام الفاعل فصار المفعول مرفوعا

70
00:30:30.800 --> 00:30:50.050
وعن بعد ان كان منصوبا فالتبست اه شوف هنا فالتبست صورته بصورة فاعل يعني لما اعطيناه حكم رفع مثلا الان مع صرنا ما نعرف هذا فاعل ولا نايف فاعل؟ قناع حتى تعرف سوف نغير لك صيغة الفعل

71
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
فبدل ما يكون الفعل بصيغة فعل يصبحوا بصيغة فعيلة. بدل ما كان الفعل بصيغة يفعل يصبح بصيغة يفعل واضح؟ ايوه قال فالتبست صورته بسورة الفاعل فاحتيج الى تمييز احدهما عن الاخر

72
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
بحيث اذا سمع لفظ فعلي يعلم ان ما بعده فاعل او نائب عن الفاعل بقي الفعل مع الفاعل على صورته الاصلية وغير مع نائبه. ثم بين كيفية تغيير الفعل بقوله

73
00:31:30.250 --> 00:32:00.250
فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره. نحو وخلق الانسان ضعيفا واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. تمام. وان شئت قلت مبني للمجهول لان الفاعل مجهول وهو بمعنى ما قبله. والانسان نائب فنائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة

74
00:32:00.250 --> 00:32:29.100
وضعيف حال من الانسان اي من نائب الفاعل. قال وان كان الفعل مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره نحو يضرب زيد بضم الاول وفتح الراء التي قبل اخره واعرابه يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. وان شئت قلت مبني للمجهول

75
00:32:29.100 --> 00:32:56.500
وهو بمعنى ما قبله وزيد نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ثم قال وهو اي نائب الفاعل على قسمين. ظاهر ومضمر كما تقدم نظيره في الفاعل فالظاهر نحو قوله ضرب بضم اوله وكسر الراء التي قبل اخره. زيد فاذا قلت ضرب زيد تقول في اعرابه ضرب

76
00:32:56.500 --> 00:33:16.500
فعل ماضي مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. ثم قال ويضرب الى اخر ما قاله في الفاصل نظير ما تقدم قراءته في الفاعل فلا حاجة ان نعيد قراءته لانه واضح

77
00:33:16.500 --> 00:33:38.604
غني عن الشرح. نكون بهذا انتهينا من اثنين من المرفوعات هما الفاعل ونائب فاعل. نكتفي بهذا والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين