1
00:00:06.400 --> 00:00:26.400
سم قال رحمه الله تعالى كتاب الاشربة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال على منبر رسول الله صلى الله عليه اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.400
العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه. الجد والكلالة وابواب من ابواب وبالربا يقول المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الاشربة والكتاب سبق التعريف به والاشربة ما يشرب ويتناول من السوائل عن طريق الفم

3
00:00:46.400 --> 00:01:06.400
كان داخل في المعنى العام للاطعمة لانها مما يطعم والمراد بذلك الاشربة الممنوعة الاشربة الممنوعة كالخمر وما يلحق به. يقول رحمه الله تعالى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال على

4
00:01:06.400 --> 00:01:26.400
منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اما بعد يعني خطب وقال في خطبته اما بعد الاتيان بها سنة ثبتت عن ثلاثين من الصحابة رويت عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من ثلاثين طريق كلها

5
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
يقول في خطبه ومخاطباته ورسائله اما بعد واما حرف شرط وتفصيل وبعد قائم مقام الشرط مبني على الظم لانه قطع عن الاظافة مع نية المضاف اليه ايها الناس الاصل ان يقترن جوابها بالفاء اما بعد فيا

6
00:01:46.400 --> 00:02:04.400
ايها الناس لانه شرط لابد بان يقترن جوابه بالفاء ويراجع الصحيح لعله يراجع نعم ايها الناس انه نزل تحريم الخمر. يا ايها الذين امنوا لانه نزل تدريجي نزل تحريمها تدريجي

7
00:02:04.400 --> 00:02:25.300
منع من قربانها وقت الصلاة ثم بين ان الظرر اكثر من النفع ثم نزل التحريم القطع لانهم بهذا التدريج يتكيفون لانهم اشربت قلوبهم حب الخمر. العرب يحبون الخمر ويشربونه ويزاولونه بكثرة

8
00:02:25.450 --> 00:02:44.250
فمن رحمة الله جل وعلا بهم ان نزل تحريمها تدريجيا فجاء في اخر الامر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. اخر ما نزل فيها

9
00:02:44.700 --> 00:03:04.700
تحريم البت في تحريمها. نزل تحريم الخمر وهي من خمسة. يعني تتخذ من خمسة اشياء. مادتها تستمد من خمسة اشياء. من العنب ومن التمر. ومن العسل ومن الحنطة والشعير. فما

10
00:03:04.700 --> 00:03:24.700
اتخذ من الخمر يسمى من العنب يسمى خمر. اذا خامر خلاص انتهى صار خمر ما نقول نبيذ لان نبيذ فترة فترة قبل الاسكار اذا صار خمر واصله من العنب نقول خمر اذا كان اصله من التمر نقول خمر

11
00:03:24.700 --> 00:03:44.700
اذا كان اصله من العسل نقول خمر اذا كان اصله من الحنطة نقول خمر اذا كان اصله من الشعير نقول لماذا؟ لان عمر بن الخطاب عربي قح والكلمة عربية الخمر واطلق عليها انها تؤخذ من

12
00:03:44.700 --> 00:04:07.700
من العناصر ومن المواد الخمسة ثم جاء بقاعدة عامة نعم والخمر ما خامر العقل الخمر ما خامر العقل لو وجدنا لو وجدنا شيء يخامر العقل ويغطي العقل من غير هذه الامور الخمسة نسميه الخمر. الحنفي هذان قول الجمهور. نزل تحريم الخمر

13
00:04:07.700 --> 00:04:26.800
والمدينة ما فيها الا التمر. فهل يعد ما يعتصر او ما يخمر من التمر خمر؟ نعم يسمى خمر يدخل في دخول قطعي لكن الحنفي وش يقول لهم انت؟ الحنفي عندهم ان الخمر خاص بالعنب اذا

14
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
على ان الخمر ما خامر العقل من اي مادة كانت. ووقت نزول الخمر تتخذ الخمرة من العنب والتمر والعسل حنطة دي والشعير المسألة اصطلاحية يعني اطلاق الخمر اطلاقا حقيقيا عند الحنفية ما يطلقونه الا على ما اتخذ

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
من من العنب بينما غيرهم يطلقونه على كل ما خامر العقل. ولذا من اراد ان يعرف الخمر من الاراد ان يعرف الخمر يرجع الى اي كتاب هناك كتب اعتنت بالاصطلاحات. كتب اعتنت بالاصطلاحات. لكن هل نذهب الى الكتب التي اعتنت بالاصطلاحات

16
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
متأثرة بالمذاهب؟ لا انتبهوا يا اخوان. ما نعرف الحقائق الشرعية من كتب تأثرت بالاصطلاحات المذهبية مثلا المغرب للمطرز من انفس كتب اللغة. هل نعرف منه الخمر؟ نقول لا المطرز حنفي. يعرفنا الخمر بانه عصير العنب

17
00:05:26.900 --> 00:05:46.900
ولا نعتمد على مثل المصباح المنير او المطلع لانها تأثرت بالمذاهب. عندنا لغة نرجع الى العرب الاقحاح وعمر منهم لانه قال في والخمر ما خامر العقل. ومن اوضح الادلة على ذلك ان المدينة ليس فيها عنب في وقتهم. لما نزل الخمر انما فيها التمر

18
00:05:46.900 --> 00:06:06.900
والخمر ما خام العقل ثلاث ودت يتمنى عمر رضي الله تعالى عنه ان يكون فيه نصوص قطعية ما تحتمل تردد في المسائل الثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد الينا فيه فيهن ثلاث مسائل عنده تردد في حكمه

19
00:06:06.900 --> 00:06:22.350
اتمنى لو كان عنده نص قاطع من النبي عليه الصلاة والسلام يحسم الخلاف. ننتهي اليه الجد الجد هل هو مثل الاب في الميراث؟ هل هو يحجب الاخوة؟ او الاخوة يرثون مع الجد

20
00:06:22.450 --> 00:06:39.250
مسألة خلافية بين اهل العلم والقول المرجح انه اب تبعتم ملة ابائي يا بني ادم وجد جد بعيد. فالجد اب فهو يحجب الاخوة كالاب. الجد والكلالة الكلالة من مات ليس له ولد

21
00:06:39.250 --> 00:07:02.400
ولا والد يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ولذلك قال الا تكفيك اية الصيف نعم فعمر رضي الله تعالى عنه اراد ان يكون هناك نص قاطع في هذه المسائل. ولا يعني انه اذا خفي على عمر بعض هذه المسائل ان الام

22
00:07:02.400 --> 00:07:22.400
بكاملها خفي عليها الحكم لا النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك شيء ما بينه والكلالة وابواب من ابواب الربا مسائل من مسائل الربا خفيت على عمر الله تعالى عنه منهم من يقول ان منها ربا الفضل. اما ربا النسيئة فهو متفق عليه مقرر لكن ربا الفضل قد آآ

23
00:07:22.400 --> 00:07:47.200
يشك فيه من يسمع حديث انما الربا في النسيئة. لكن جاء النص القطعي عنه عليه الصلاة والسلام في قوله اوة انه الربا لما باع الصاع بالصاعين هذا رب الفضل فهو مقطوع بتحريمه والاجماع قائم عليه. حديث ثاني وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل

24
00:07:47.200 --> 00:08:05.350
قيل عن البدعة فقال كل كل شراب اسكر فهو حرام. البتع نبيذ العسل. يقول مالك رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه سلم سئل عن البدع البدع فسره المؤلف بانه نبيذ العسل النبيذ يتخذ شيء من العسل

25
00:08:05.800 --> 00:08:24.700
ويجعل في مكان وفي الغالب ان يكون المكان دافي حار لو حفظ بمكان بارد ما تغير ويحكم اغلاقه وقد يوضع عليه شيء مواد يتخمر مثل ما يتخذ من التمر او من العنب او من

26
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
ايهما آآ يحبس يوم يومين ثلاثة والنبي عليه الصلاة والسلام كان ينتبذ له. لكن يشربه من يومه. اما اذا مضى عليه يومان مئة وثلاث وتغير وقذف بالزبد لا يجوز شربه. هذا النبيذ. فقال كل شراب اسكر فهو حرام. قاعدة كل ما

27
00:08:44.700 --> 00:09:06.450
يسكر فهو حرام ويلحق بالشراب المأكول المطعوم الحشيشة حرام بالاجماع وهي مأكولة وليست مشروب  عاد ما ندري عاد وش يسوون بها الان ولا كانت تؤكل على عهد النووي على عهد شيخ الاسلام وهي محرمة بالاجماع وغيرها مما يأرد من

28
00:09:06.700 --> 00:09:28.750
آآ حبوب وابر وامور نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله ان يقي المسلمين من شرها اه وردت عليهم واثرت في عقولهم واديانهم وابدانهم تصرفاتهم واخلاقهم اثرت فيها تأثيرا بالغا نسأل الله جل وعلا ان يحصن الامة منها وان

29
00:09:28.900 --> 00:09:49.750
يرد كيد الكائدين في نحورهم فجاءت هذه القاعدة كل شراب اسكر فهو حرام ولو كان طيب ولو كان مأكول مشروب ايا كان اذا اسكر فهو حرام وكان بالشم يسكر يغطي العقل فهو حرام داخل في هذه القاعدة نعم. وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بلغ

30
00:09:49.750 --> 00:10:09.750
عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا. الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. يقول المؤلف عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر ان فلانا جاءت

31
00:10:09.750 --> 00:10:36.250
تسميته في بعض الروايات انه سمرة صحابي جليل لكن عرف تحريم الخمر ولم يعرف حكم بيع الخمر عرف تحريم الشرب ولم يعرف بيع اه حكم البيع وخفي عليه ان الله جل وعلا اذا حرم شيئا حرم ثمنه. وجاء النهي عن

32
00:10:36.450 --> 00:10:54.900
التجارة في الخمر بلغ عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا دعا عليه يستحق الدعاء ولم يعزره ولم يعاقبه ولم يضربه. عذره بجهله عذره بجهله والا فمثل هذا

33
00:10:54.900 --> 00:11:18.750
يجب عقوبته هذه وظيفة السلطان هذه وظيفة الحاكم. وكان عمر رضي الله عنه يضرب على اقل من هذا الذي يصلي بعد صلاة العصر يضربه عمر بالدرة لانه خالف النهي فكان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه حازم لكن هنا عذر صحابي جليل تأول وما عرف ان البيع حرام فعذروا قال

34
00:11:18.750 --> 00:11:38.750
قاتل الله فلانا دعا عليه الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود عمر رضي الله عنه خفي عليه النص الذي يدل على تحريم التجارة في الخمر. فقاس بيع الخمر على بيع الشحوم. واستعمل القياس هنا فقال قاتل

35
00:11:38.750 --> 00:11:57.650
الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها جمالها يعني اذابوها قالوا والله ما بعنا شحم ولا اكلنا شحم ولا اكلنا حرام حنا بعنا سمن وهذي حيلة من حيل اليهود التي بها ولذا جاء النهي عن التشبه بهم

36
00:11:57.950 --> 00:12:27.700
لا ترتكب مرتكبة اليهود. لا ترتكب ما ارتكبت اليهود فتستحلوا ما حرم الله بادنى الحيل هذه حيلة دنيئة حيلة دنيئة وكما فعلوا في الصيد يوم السبت. قاتل الله اليهود عليهم الشحوم فجمالوها فباعوها يعني واكلوا ثمنها وان لم يأكلوها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

37
00:12:27.700 --> 00:12:31.550
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين