الجمعة هذا الصحيح متى ايه لماذا لم نقل انها من صلاة الفجر ما الذي جعلنا نختار هذا ولم نختار ولم نختر وقت الفجر نسيتم شيخ الحين ما حضر. لكن اكيد انه سامع نعم
لاجل ما نضيع للناس اجر الجلوس المسجد حتى تطلع الشمس جميل احسنت هذا هو الجواب وبصيغة اخرى لانشغال هذا الوقت بعبادة اخرى المتعلقة بصلاة الفجر احسنت طيب كيف نحسب السعادة يا شيخ الاسم الكريم
اسمك؟ ها عبد القادر كيف نحسب الساعات الساعة الاولى والثانية والثالثة كيف نعرف هذه الساعات ايوة ممتاز. نرى الوقت من بعد اذا حلت الصلاة صلاة الاشراق الى الزوال ونقسمه على
يا حمزة خمس ساعات ذكرها في الحديث وسبحان الله العظيم الساعة تطلع ايش؟ قريبة من الساعة المعروفة هذي اللي يتعامل بها الناس. هذي من يعني من معجزة هذا الدين للساعة الان المذكورة في الاحاديث الشرعية توافق الساعة المستحدثة حديثا وعنهم ما ظبطوها على الشرع لا
هذي ساعة صنعها من صنعها يمكن ما يعرف الدين لكن سبحان الله العظيم شف كيف توافقت قريبة جدا من هذا طيب من دويهم من حضر بعد دخول الامام ما له؟ ما الذي له
ايوة ها فاته الاجر المترتب على حضور ايه طيب دخل الامام ام خرج دخل الامام او نقول خرج يصح الاتنين وفي لفظة الحديث فاذا خرج الامام طيب وش المقصود هنا
هذا المنبر. نعم اذا خرج على الناس ولا بأس ان يعبر ابراهيم العسيري ما هو حال الملائكة قبل من اول ساعة ماذا يصنعون الاول في الاول طيب فاذا حضر الامام
الصحف ايوا الله اكبر. يعني انتم يا خطباء ترى الملائكة تستمع لكم فلا تترددوا ابدا وينفع بنا وبكم طيب ايش مفهوم هذا الحديث؟ ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به. ما مفهومه
خلنا نسمع صوت جديد ها من حين مم هذا يقول كنا نجمع مع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس هذا الحديث الثاني انا اسأل عن الحديث الاول قال
وكان من اصحابه النبي شجرة قال كنا نصلي مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به نعم المفهوم الحديث انه كان يصلي قبل الزوال
لا لا لا هذا مفهومه. طيب وهل يسلم بهذا؟ هل نسلم بهذا ايوه ليش طيب غير الرواية نرجع لك لقوله في اخر الحديث لا نتكلم في الرواية الاولى يا ابو خليل. نحن في الحديث الاول
حديث سلمة رواية الاولى اقول هل يسلم بهذا انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الزوال بهذا الحديث طيب وقوله وليس لحيطان ظل ايه فهمتم سؤالي؟ ايه العلماء منهم من اخذ ان الصلاة قبل الزوال لهذا الحديث وقالوا والدليل على ذلك ان الحيطان ليس لها ظل. كيف نرد عليهم في مسألة ان الحيطان
ها يا عبد المنعم ايش الظل الكامل يعني مثلا هم ما نفوا لم ينفوا الظل انما نفوا استظلام الظل الذي يستظل به اي نعم طيب ما تقول يا شيخ في رجل لا يحفظ سورة السجدة وسورة الانسان
هل يجوز ان يقرأ بها من المصحف في فجر الجمعة لكن ما الذي ينبغي على الائمة ان يحفظوها والامام الذي لا يستطيع ان يحفظ سورة السيدة وسورة الانسان انا اقول لا يستحق الامام
اذا ماذا يحفظ اذا اذا عجز عجز الامام الذي هو اماما للناس اذا عجز ان يحفظ مثل هذيتين السورتين فماذا يحفظ وينبغي للامام الحقيقة الا يتوقف عن الحفظ ينبغي لامام المسجد وامام الناس
الذي جعله الله عز وجل اماما يقدم ويضمن صلاتهم الا يتوقف في الحفظ فان كان حافظا فلا يتوقف المراجعة ابدا حتى يوافيه الاجل وهو على ذلك والله المستعان سم يا شيخ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. اما بعد قال المصنف رحمه الله باب صلاة العيدين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى صلاة العيدين
والمراد عيد الفطر وعيد الاضحى وسمي بل وسمي عيدين لانهما يعودان ويتكرران وسمي عيدين لانهما يعودان ويتكرران وكل منها دين العيدين مرتبط بركن من اركان الاسلام في عيد الفطر مرتبط بالصيام
وعيد الاضحى مرتبط بالحج وقد جاء في الحديث شهران لا لا ينقصان شهر عيدان لا ينقصان يقصد عيد شهر رمضان شهر الحج وشهر الحج ذي الحجة واضح ان العيد في وسطه
لكن رمضان هل العيد في رمضان لا في شوال لكنه مرتبط به ومتعلق به وهو سبب له فسماه شهر العيد وفي كل في كل من هذين العيدين دعاء وذكر وموعظة
للناس وفي هاد هذين العيدين منافع كثيرة من التواصل والفرح البذل وفيهما من التوسعة على على الناس سواء الرجل على عياله فهو يشتري لهم احسن الملابس ويلبسون حتى الذي لا يجد يبحث
جادا حتى يلبس اولاده واهله احسن الثياب وفيه مواساة للفقراء ففي عيد الاضحى زكاة الفطر وفي عيد في عيد الفطر زكاة الفطر وفي عيد الاضحى الاضاحي التي يهدى منها ويتصدق منها
فيه افي فيهما خير عظيم واعقب المؤلف رحمه الله آآ صلاة العيدين بصلاة الجمعة اعياد المسلمين الثلاثة وهما عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع الجمعة هي عيد الاسبوع وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة
وكان يومين يلعبان فيهما يلعبون فيهما يلعبون فيهما فقال يعني ما هذا فقالوا ان هذا يوم يعني قد اعطانا الله عز وجل فيه ونصر نواه فقال قد ابدلكم الله بهما
خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى ولذلك ينبغي للمسلم ان يوسع على نفسه في ايام الاعياد لكن يكون في دائرة المباح ولا يتعدى لدائرة المحرم فان غالب الناس الا من رحم الله
يخرجون من دائرة الحلال والمباح الى دائرة المحرمات حتى في لباسهم يلبسون الثياب الطوال يتجملون ويتزينون باخذ شعر ما امرهم الله باخذه بل نهاهم عن ذلك ومنهم من ينتظر حتى يصلي
حتى يذبح اضحيته ثم بعد ذلك يقارف هذه المعصية التي تركها من اجل الله حينما اراد ان يضحي فترك شعره فلما ذبح اضحيته كأن الامر انتهى عنده ولم ينتهي النهي قائم
ما الذي امرك ان تمسك عن شعرك من حين دخول العشر الى ان تذبح اضحيتك والذي نهاك وامرك ان تمسك عن شعر اللحية خاصة الى الى الابد لكن نسأل الله
ان يهدي ضال المسلمين وذكر ابن القيم رحمه الله في الزاد زاد المعاد سننا كثيرة في العيدين منها انه كان صلى الله عليه وسلم يصلي في المصلى ولم يصلي في المسجد الا مرة واحدة لمطر نزل
ومنها ان الانسان يلبس اجمل الثياب وانه يأكل في الفطر قبل الخروج الى المسجد وفي الاضحى ينتظر حتى يأكل من اضحيته وانه يغتسل انه يمشي يذهب للمسجد ماشيا ان استطاع ذلك
ومن السنن انه لا ينادى لهما لا باذان ولا بغيره ومن السنن انه يخالف الطريق وغير ذلك من السنن الكثيرة وليس هذا الموظع موظعا تعدادها ومن ذلك ايضا من الفوائد في هذه الصلاتين ان اول صلاة
صلاة عيد صلاها عليه الصلاة والسلام. كانت في السنة الثانية كانت في السنة الثانية للهجرة نعم وهذا الحديث موضوعه هل الاسبق الخطبة ام الصلاة موضوعة هل الاسبق الخطبة في يوم العيد ام الصلاة
لا شك كما سمعتم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة يقول ابن عمر رضي الله عنهما ابن عمر لم يقل هذا الحديث الا لسبب
والسبب مقولة ابن عمر لهذا الحديث ارادة من هم ايوه الظاهر معاوية هم في بني امية مروان. مروان. نعم. رحمه الله اه تعرفون ماذا السبب ليش قدم الخطبة على الصلاة
ايوة ابراهيم لان الناس يخرجون فاجتهد فاخطأ ولم يصب طيب من فوائد الحديث مشروعية صلاة العيدين قبل الخطبة مشروعية صلاة العيدين قبل الخطبة ذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
ذكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لامرين ذكر ابي بكر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم لامرين الف دليل على ان الحكم لم ينسخ دليل على ان هذا حكم لم ينسخ
لان لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع هؤلاء عليكم بسنتي فذكره من عمر رضي الله عنهما والله اعلم لهذين الامرين اول امر ليدل ان الحكم باقي. هذه الصفة وان الصلاة تكون وان الصلاة تسبق الخطبة. والامر الثاني ان
هذين الصحابيين امراء امر النبي وسلم باتباعهما مع عثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين اه اما سبب هذا الحديث سبب ايراد هذا الحديث من ابن عمر سبب ايراد هذا الحديث من ابن عمر
لان بني امية قدموا الخطبة على الصلاة قدموا خطبتا عن الصلاة وذلك ليحبس ليمنعوا الناس من الخروج. وذلك ليمنعوا الناس من الخروج قبل انتهاء الخطبة. واول من فعل ذلك مروان
طيب ما حكم صلاة العيد ما حكم صلاة العيد طيب قال من العلماء من قال انها سنة وبه قال المالكية والشافعية منهم من قال انها فرض كفاية وهذا مذهب الحنابلة
ومنهم من قال انها فرض كفاية وهذا مذهب الحنابلة وقالوا اذا قام بها البعض خلاص سقطت هكذا يقول الحنابلة ومنهم من قال انها واجبة واجبة على على الاعيان يعني فرض عين
وبه قال الاحناف ومال اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولكل منهم ادلة من ارادها فليرجع لها نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة فقال من صلى صلاة
ونسك نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له. فقال ابو بردة ابن نيار البراء بن عازب يا رسول الله مسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان
مناشات اول ما يذبح في بيتي. فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة. قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي عناق ايه عندي عيد
يا سبحان الله كلكم كذا عندكم عندكم الكسر على كل تراجع مراجعة. اقرأها كما هي عندك فان عندنا عناقا هي احب الي من شاة. افتجزي عني؟ قال نعم. ولن تجزي عن احد بعدك
طيب شفت يا ابراهيم؟ طيب طيب قال رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة بهذه الجملة موافقة للحديث السابق
ما هي خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى قال بعد الصلاة هذا دليل اخر على ان الخطبة تكون بعد الصلاة وقال من صلى صلاتنا يعني مثل صلاتنا في الوقت والمكان والهيئة
مثل صلاتنا في الوقت والمكان والهيئة ونسك نسكنا ونسك يعني ذبح وقوله نسكنا نسكنا مثلها كذلك في الوقت والنوع الصفة لابد من هذا الامر فقد اصاب فقد اصاب النسك يعني وافق النسك المشروع الصحيح
واما عاد قبوله فهو عند الله من فعل هذا فقد وافق النسك المشروع الذي امر به الشرع ومن نسك يعني من ذبح ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له يعني ليس له اجر النسك
الأضحية فقال ابو بوردة ابن نيار وهو خال البراء ابن عازب رضي الله عنهم يا رسول الله اني نسكت يعني ذبحت تأتي قبل الصلاة وهذا اجتهاد منه اسمع تعليلة تعليلة جميل
لكن آآ حسن القصد والغاية والوسيلة لا يبرر ابدا خلاف مخالفة الشرع قال وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي استعجل عليها رضي الله عنه
فذبحت شاتي تغديت تغديت ولا فطرت؟ على كل حال الغدا يطلق على ماء اوكل في اول النهار وتغديت وتغديت وقبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم شاة لحم ومعنى شاة لحم
يعني ان لك منها اللحم. فهي حلال انك ذبحتها بالذبح الشرعي لكن ليس لك من الاجر شيء في مسألة النسك لكن شاتك شاة الحلال ذبحت انا اه الطريقة الشرعية فكل منها لك اللحم
قال يا رسول الله فان عندنا عناقا او عناقا على حسب الرواية التي ان شاء الله نتبينها فيما بعد الفتح طيب على كل هذا اللي يحفظه لكن قلت لعلها رواية
قال فان عندنا اعناقا لنا جذعة يعني لم تبلغ السن المؤتمر شرعا في الأضحية لكنها مع ذلك يبين حالها انها عندي غالية واحبها هي احب الينا من شاتين كانه يعني يقول يا رسول الله ترى ما هي برخيصة. بس ائذن لي فيها
قال افتجز عني يسأل قال نعم وما افرح بهذه النعم عليه الصلاة والسلام. حينما قال له نعم ثم قال عليه الصلاة والسلام ولن تجزي عن احد بعدك لو لم يقل هذه النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لكانت تجزي كل الناس
لكن هنا خلاص خصص وهذا دليل على ان اي حكم يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لاحد الصحابة فانه للامة عامة الا ما جاء تخصيص سواء في هذا الحديث او في غيره
قال ولن تجزئ تجزيء عن احد بعدك موضوع الحديث موضوع هذا الحديث متعدد واهمها تقديم الصلاة على الخطبة وحكم النسك قبل الصلاة ولو اضفنا واشتراط السن في الاضحية احسن واشتراط السن في الاضحية
طيب نعم سيأتينا ان شاء الله في الفوائد ليس له اجر. لكن شاته ذبيحتها يأكلها طيب من الفوائد مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة
مشروعية الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة هل يفهم من هذا انها خطبة واحدة لأ انما جنس والا مر معنا في حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب كان يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس
طيب من فوائد الحديث هو الفائدة الثانية يشرع في الخطبة ان تكون مناسبة مناسبة للوقت والحال ان تكون مناسبة للوقت والحال طيب رقم ثلاثة من خالف سنة المسلمين فعمله مردود
وان نوى الخير من خالف سنة المسلمين فعمله مردود عليه وان والخير ومن ذلك ان فعل العبادة قبل وقتها باطل ولو كان عن جهل فعل العبادة قبل وقتها يبطلها. ولو كان عن جهل
فعل العبادة قبل وقتها يبطلها ولو كان عن جهل لابد ان تبلغ الاضحية السن المعتبر. لا بد ان تبلغ الاضحية السن المعتبر طيب خلونا نصحح شوي. منين اخذنا منين اخذنا هذه الفائدة؟ اخذناها من امرين. من جملتين في الحديث
ما هي الجملة الاولى لانه قال عناق فهو يعلم ان العناق لا تجزئ طيب والثاني ها اذا لا تجزئ عن غيرك يعني معناته انها خاصة بها فهي لا تؤثر تصح من غيره
طيب احسنتم طيب ومن ذلك من الفوائد ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم لاحد الصحابة حكم النساء للامة ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم
لاحد الصحابة يعني او بعضهم حكم لسائر الامة ما لم يخصص بدليل ما لم يخصص بدليل طيب فائدة العلماء هذه فائدة او مسألة العلماء يفرقون بين المأمور والمحظور العلماء يفرقون بين المأمور
والمنهي عنه او المحظور فيعذرون بالجهل فيعذرون بالجهل المنهي عنه اذا فعله ولا يعذرون من ترك المأمور لانهم ينزلون لانهم ينزلون المنهي عنه منزلة النسيان طيب مسألة اخرى من بعد عن الامام
من بعد عن الامام ولم ولم يعلم هل صلى الامام او لا في البر ما عنده احد ماذا يصنع متى يذبح من كان في البر ليس لا يعلم متى صلى الامام
ايش رأيكم باب المذاكرة متى يذبح ابراهيم نعم وهو كذلك طيب على فرض انه ذبح قبل يصلي الامام هل تجزاه نعم نعم تجزأ لان بعض العلماء قال المقصود الوقت خاصة لمن يعني بعد عن الامام. المقصود انه يكون وقت
يمكن ان تكون اديت فيه الصلاة طيب الحديث الاخر نختم به قال المصنف رحمه الله وعن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر
ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله الحمد لله. طيب هذا الحديث اه موضوعه متعدد وهو مثل سابقة
لكن يمكن نقتصر فيه على اه وقت الخطبة تقديم الصلاة على الخطبة الذبح بعد الصلاة يمكن ان نقول حاجة لان هنا ما لم يذكر فيها السن طيب اه هذا الحديث لو لاحظتم
انه هذا الحديث رقم ثلاثة ففي الحديث الاول قال يصلون العيدين قبل الخطبة وفي الحديث الثاني خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة وفي هذا الحديث قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر
ثم خطب كل الثلاثة الاحاديث دليل على ان الخطبة تكون بعد الصلاة طيب قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح بهذا الترتيب ثم خطب ثم ذبح
ففي هذا دليل على ان الذبح يكون بعد الخطبة بعد الصلاة والخطبة وسيأتينا الان مسألة هل يجوز قبل الخطبة وقال من ذبح قبل ان يصلي ولم يقل ولم يذكر خطبة
فليذبح اخرى هنا قوله من ذبح هذا شرط من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح طيب لاحظتوا الان؟ قال هنا في الجملة الاولى فليذبح اخرى
وهنا قال فليذبح بسم الله هل الامر هنا مثل هنا يلا تأملوا هل الامر في فليذبح اخرى مثل فليذبح بسم الله ها ايه يعني يعني الامر واحد يستوي ايه توافق زميلكم
ايه يعني هنا وهنا تأملوا تعرفوا يا شيخ محمد يعني بعد ما الصلاة ممكن تذبح يعني وبعد الصلاة يقول فليذبح لا لا لا ان الاولى امر بالذبح. احسنت والثانية الذبح اصلا هو حاصل منها فليس الامر والذبح انه يذبح يعني
بسم الله ايوه بس هذي بالله هذي الامر لبسم الله مهوب للذبح. ايه مهوب للذبح لبسم الله فليذبح بسم الله فالامر للاسم وتوفني هل هو يطلب من ربه الوفاة يطلب الوفاة عن الاسلام
فليذبح بسم الله. احسنت يا شيخ اذا فالامر الاول من ذبح قبل ان يصلي فليذبح وجوبا عليه ان يذبح الثانية ومن لم يذبح فليذبح هذا امر بوجوب التسمية. يعني الذبح يجب ان يكون مقترن به بسم الله
واضح الامر الثاني يقول فليذبح يعني يذبح بسم الله. ما قال الامر ليس للذبيحة والا على هذا لو قلنا بهذا لكانت الاضحية واجبة وهذا يقول به من قال بوجوب الاضحية
طيب من فوائد الحديث الافضل ان تكون الاضحية بعد الخطبة فهو اكمل الافضل ان تكون الاضحية بعد الخطبة فهو اكمل الفائدة الثانية ان الذبح يجوز بعد انتهاء الصلاة ان الذبح
يجوز بعد انتهاء الصلاة طيب هل يتصور انسان يذبح بعد الصلاة كيف وهو حاضر يصلي ها الخطبة ممكن ممكن يوصل يعني الحرمة تذبح يجوز نعم يجوز. نعم يجوز ان ان تذبح الاضحية. وهذا امر يعني يستغرب الناس
ما الذي يمنعها على كل حال الفقهاء دائما يذكرون واهل العلم يذكرون آآ على الشيء المحتمل اللي ممكن ان يقع الانسان آآ ما يستطيع ان يأتي للصلاة باي سبب على كل حال كل هذا وارد
اذن وقت الاضحية يبدأ من بعد انتهاء الصلاة قوله عليه الصلاة والسلام فليذبح بسم الله فليذبح بسم الله الامر لوجوب التسمية لا لوجوب الذبح قوله ليذبح فليذبح بسم الله. الامر لوجوب التسمية لا ليذبح لا لوجوب الذبح
ومثال ذلك توفني مسلما من ذبح قبل الصلاة وجب عليه غيرها طيب ذبحه قبل الصلاة وش حكمه لا قصدي الاضحية ما حكمها عليه قبل ان يذبحها قبل ان يذبحها لا قبل قبل يذبح اضحية. وش الحكم؟ الصحيح؟ سنة. سنة. سنة
فاذا ذبحها وجب عليه ان يأتي بدلا منها وهناك عبادة يلغز بها دائما الفقهاء ما هي العبادة النافعة التي تنقلب واجبة ايه غيرها ايه ها لا هو بدأ اخوه لو نذر
لا هو لو نذر بدأ الصلاة ما الذي جعله يبدأ الصلاة؟ ها احسنت نعم الحج والعمرة الذي حج حجة الاسلام واراد ان يحج حجة اخرى نافلة فان شرع فيها وجبت عليه
يترتب عليه ما يترتب على من حج ركنا طيب ومن الفوائد عامة اهل العلم على ان الاضحية سنة مؤكدة عامة اهل العلم على ان الاضحية سنة مؤكدة واوجبها مالك وابو حنيفة
والثوري على الموسر لا على الفقير وجبهة ثلاثة ابو حنيفة ومالك والثوري قالوا على الموسر ومن الفوائد ان الذبيحة التي لا يذكر اسم الله عليها لا تحل نهائيا ان الذبيحة التي لا يذكر عليها اسم الله لا تحل
واخيرا ينبغي لمن قدر على الاضحية ان لا يدعها ينبغي لمن قدر على الاضحية الا يدعها في قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان له سعة ولم يضحي فلا يقربن مسجدنا
ولقوله فصل لربك وانحر ولان هناك من اهل العلم من يقول بالوجوب ينبغي للمسلم الا يتركها وفيها ما فيها من فرح اهل البيت يعني كل البيوت الان يضحون ويفرحون ها وتبدأ
الدخان يتصاعد من من بيوت الجيران وبيتك طافي غير مناسب وانت مستطيع بل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من استطاع ان يستلف ويردها فليفعل يقترب فرضا حسنا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
الله يحفظكم شدوا حيلكم يا شباب في الحديث الاول