تفضل الشيخ محمد بالقراءة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين
والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم من باب كان نحو دار القضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله فادع ادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. ثم قال اللهم اغثنا. الله
اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما اننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء
انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله وقائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال
رفع رسول الله صلى الله عليه سلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال كشريك فسألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. الضراب الجبال الصغار. احسنت
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث حديث انس ابن مالك وموضوعه الاستسقاء في خطبة الجمعة الاستسقاء في خطبة الجمعة وهذا ظرب من دروب الاستسقاء ان الصلاة هذا جاءت تبعا لصلاة الجمعة
بينما في الحديث الاول خرج من اجل صلاة الاستسقاء اما هنا فجاء الدعاء جاء الاستسقاء تبعا لصلاة الجمعة قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا ولم يسمى هذا الرجل ولا يضر
دخل المسجد يوم الجمعة قيل انها ان هذا الرجل هو ابو سفيان وعلى كل حال الله اعلم يقول ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو نحو دار القضاء
دار القضاء هذه ليست دار التي يقضى فيها بين الناس لأ هذي دار لعمر رضي الله عنه وبيعت في قضاء دينه كان مديونا رضي الله عنه اشتراها معاوية رضي الله عنهم اجمعين
وكانت تسمى دار قضاء الدين دار قظاء الدين ثم اختصرت فقيل دار القضاء فمن سمعها يظن انها دار كانت للقظاء يقظى فيها بين الناس قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
وهذي جملة حالية ان وقت دخول هذا الرجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فليس في اول الخطبة حال الاذان وليس في وسطها بين الخطبتين ولم ينتهي بعد منها
بل وهو قائم والرسول وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مقابلة ليراه قابلة ليراه وقد قلنا لكم ان هذا الرجل قيل هو ابو سفيان فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما
ليعرف من اين يأتي الصوت ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال والاموال هنا المقصود بها ذوات الارواح والا فان البيت مال والمتاع مال والارض مال الى غيره من الاموال المعروفة. والملابس مال
لكن هنا المقصود ذوات الارواح لان طعامها الكلأ والعشب وسبحان الله العظيم اذا انقطعت الامطار فليس للمتضرر فقط ذوات الارواح فحسب يكون عام بل حتى الناس يتضررون فاين من يا فاين من اين يأخذون السمن؟ ومن اين يأخذون القط؟
وآآ يعني آآ الدواب لهم التي يأكلون منها يستفيدون لا شك ايضا مصالحهم في السير في الذهاب والاياب اذا انقطعت هذه الدواب ما يستطيعون يمشون عليها قال هلكت الاموال وانقطعت السبل
كيف انقطعت السبل لانها صارت ما فازات مهلكة لا يوجد فيها ماء وكذلك لضعف الابل فلم تعد تسير السير الذي يستفيد منه منه راكبها قال فادعوا الله ان يغيثنا فادعوا الله يغيثنا
ادعوا الله يغيثنا في رواية يغثنا في رواية يغثنا بدنيا جواب الطلب او جواب شرط مقدر ان تدعوه يغثنا يقول له يا رسول الله ان تدعوه ان تدعو الله يغثنا
وفي رواية ان يغيثنا ان يغثنا في رواية ان يغثنا. بالياء يقال للاشباع مثل قوله تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني فهب لي من لدنك ولي فعلى كل حال جاءت رواية
يغثنا على تقدير انها جواب الطلب او او جواب شرط مقدر. وفي رواية اخرى ان يغثنا طيب قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه امتثال عليه الصلاة والسلام
شوف كيف اهتمامه صلى الله عليه وسلم بحاجات الناس ما انتظر يقول فرفع رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا وكان عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا ثلاثا
كان صلى الله عليه وسلم اذا دعا واذا تكلم ايضا يتكلم ثلاثا واذا سلم يسلم ثلاثا ثلاثة اشياء اذا دعا دعا ثلاث مرات واذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا. ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يحفظون حديثه صلى الله عليه وسلم
يعني السلام عليكم ورحمة الله ما ردوا سلم الثانية ما ردوا سلم الثالث ما ردوا وينصرف لا المقصود انهم السلام عليكم يردون يعود يسلم لا طيب آآ ثم قال قال انس رضي الله عنه
فلا والله يعني والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة يعني لا سحاب متصل ولا قزعة سحاب متفرق السحاب يعني متصل ولا قزعة يعني متفرق يعني ليس في السماء شيء
ومنه يسمى رأس الصبي قزع اذا حلق بعضه الشاهد ان السما ليس فيها سحاب متصل وليس فيها اجزاء يعني قزع. ما فيها شي صافية قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار
هذا هذه الجملة اعتراضية لانه يبين ان الكلام يعني اني لا يكون تظنون ان الامر فيه لبس علي ولا ان اني ما استطعت اشوف سماء لا ترى ما في بيوت
عشان اه تعرفون اني رأيت السماء كاملة وخاصة من جهة هذي من الجهة اللي يأتيه منهم الغيب الغيب قال نعم ينفي وجود اي سحاب لعدم وجود البيوت بينا سلع وبين المدينة وسلع هذا جبل صغير
جنوب المدينة يبعد كيلو من المسجد يبعد يبعد كيلو من المسجد في الغالب يأتيهم من قبله السحاب قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
هو اللي يستخدم في الحرب تقريبا معروف كبر الصحن يحملها الرجل طبعا في نظر العين المجردة قال فلما توسطت السماء الله اكبر انتشرت قدرة الله عز وجل يعني شوفوا الماء اللي كان فيها قليل. ما يسوي شيء
انتشرت في السماء قدرة هلاهية ثم امطرت هذي القزعة هذي اللي جات قال فلا والله يعني فلا والله يعني يعني والله هلا والله ما رأينا الشمس سبتا اه يقول سبتا هنا يعني اسبوع
يعني اسبوع يريدون يريدون يتكلمون يعبرون بالبعض ويريدون الكل هو قال سبتا مقصود يوم السبت لكنه في الحقيقة هو يراد به الكل الاسبوع الكامل ما رأينا اسبوع الله اكبر. نسأل الله الكريم من فضله اللهم اغثنا. اللهم اغثنا
اللهم اغفر قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب من نفس الباب
في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم. وهذا الرجل لم ينسى. انس لا في اخر الحديث يقول ما ادري هل هو نفس الرجل او غيره ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ايضا
يخطب الناس هذي جملة حالية فاستقبله قائما كما استقبله هو اول اول قال يا رسول الله هلكت الاموال. الله اكبر هناك هلكت الاموال وهنا هلكت الاموال ابن ادم هذا ما يرضيه شيء. اي والله
يعني الان انا نتمنى المطر وفي بعض البلاد يتمنون ان يرتفع عنهم المطر وهذي من حكمة الله سبحانه وتعالى قال هلكت الاموال هلكت الاموال يعني ان الطرق توقفت هنا وايضا
المطر يجتاح الزروع الاول ما كان يسقيها فالان يجتاحها. ايضا تهلك الاموال وكذلك السيول تضر الاموال الاخرى غير ذوات الارواح هذا فهذا هلاكها في الجملة الثانية في الاولى انقطاع المطر وقلته. وهنا زيادته
ثم قال وانقطعت السبل هذا هو. هذا هو الطرق ما عاد استطاعوا يمشون من الامطار والسيول فادعوا الله ان يمسكها الله الله المستعان. فادعوا الله يمسكها فادعوا الله يمسكها وهذه يقال ما فيها ما قيل في
يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. الله اكبر ايش طلب الرجل يا اخواني هل يمسكها ما ما دعا بامساكها لما؟ لان هذا هو مصلحة الناس في هذا الشيء
ادعوا الله قال فرفع رسول فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا لم يدعو من قطع المطر المطر بل دعا برفع ظرره اللهم على الاكام
لا كان في بعض الكتب ذكرها جمع اكمة وهي اعلى من الرابية ودون الهضبة الاكمة اعلى من الرابية الرابية المرتفعة قليلا رحمك الله ودون الهضبة والضراب الظراب الجبال الصغار وبطول الاودية معروفة. بطن الوادي اللي يكون بين جبلين
ومنابت الشجر يعني ليست في البيوت لا منابت الشجر حول المدينة قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس لا اله الا الله وفي بعض الروايات قال فجعل يشير بيده فما يشير الى جهة الا ابعد عنها السحاب
عليه الصلاة والسلام الله يرزقنا واياكم الجنة في الجنة المؤمن يصرف الانهار كما يريد بالنهار كذا ما يبغاه كذا يقول لها من الجهة الثانية. اي نعم. الله المستعان قال ابن القيم انهارها في غير اخدود جرت سبحانه يمسكها عن البيظان من فظله
ثم قال شريك اه فسألت انس ابن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري في بعض الروايات انه دخل الرجل نفسه في بعض الروايات ليست في الصحيحين فدخل الرجل نفسه
نفسه. طيب من فوائد هذا الحديث جواز الاستسقاء في خطبة الجمعة جواز الاستسقاء في خطبة الجمعة بل انه يا اخواني ينبغي على الائمة ان يكثروا من الاستسقاء ما تدري يا اخي لعل الله لعل الله
ان يستجيب لهؤلاء المصلون لهؤلاء المصلين ما يدريك خاصة وانك تعلم حاجة الناس الى ذلك الناس بحاجة هذي من من تلمس حاجات الناس خاصة ان الان في وقت الحقيقة يعني قل المطر
كان نزول ولله الحمد في مناطق اخرى لكن كل حسب المنطق الذي هو فيها فلا يغفل هذا الدعاء بالمطر بل لو اكثر الانسان اعطاه دقيقة طيب الناس بحاجة ونحن من منهم والله
ومن فوائد الحديث الفائدة الثانية مشروعية رفع الخطيب يديه في الاستسقاء يوم الجمعة فقط مشروعية رفع الخطيب يديه في الاستسقاء يوم الجمعة. اما في غير الاستسقاء فلا يرفع يديهم الجمعة ما يرفعها
لا يرفع الا عند دعاء الاستسقاء ولا بأس حتى ان يعلم الناس لا باش نعلم الناس فيقول ارفعوا ايديكم واذا رآهم اثناء الدعاء يبين لهم رفع اليدين يا اخوان السنة ان يكون فقط عند الاستسقاء
ومن ذلك مشروعية الالحاح في الدعاء الالحاح في الدعاء سواء تكراره او معاودته من حين الى اخر ومن ذلك جواز تكليم الخطيب حال الخطبة للحاجة جواز تكليم الخطيب حال الخطبة
للحاجة جزاك الله خير يا دويهم جواز تكليم الخطيب حال الخطبة للحاجة. الفائدة الخامسة جواز طلب الدعاء ممن ترجى اجابته من اهل الخير جواز طلب الدعاء ممن ترجى اجابته من اهل الخير
وفي هذا اخواني تفصيل الاولى الاولى يا اخواني ها انك ما تطلب من احد الدعاء تمام فان طلبت منه دعاء فاستحظر انك تنفعه استحضر انك تنفعه. كيف انه يدعو كانك تذكره بالدعاء
ثم انه يستفيد من دعائه في تأمين الملك واما ان توصيه بالدعاء لحاجة في نفسك قائمة وتظن انه لن يستجيب الله لك الا ان يدعو لك هذا الشخص فهذا خطأ
ولا ينبغي لطالب العلم فضلا عن عامة الناس والا اصبح الامر فوضى قل ما قبله لا لا تنساني من دعائك ادع لي ادع لي نعم ينتبه لمثل هذا وبعضهم يستدل فعل النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال لعمر اراد الذهاب الى مكة قال لا تنسانا ايها خير من دعائك
اذا تكلم العلماء في ذلك وممن تكلم في هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال ان الذي ينبغي للانسان ان اذا دعا ان يستحضر هذه النية ولا يكثر كل ما قابل انسان قال ادع لي ادعو لي
ومن الفوائد الفوائد السادسة ظهور قدرة الله الباهرة في انزال المطر وامساكه ظهور قدرة الله الباهرة انزال المطر وامساكه ومن ذلك ظهور اية عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على صدقه
وكرامته عند ربه ظهور اية عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على صدقه وكرامته عند ربه ومن ذلك جواز الدعاء بامساك المطر اذا ظهر ظرره جواز الدعاء بامساك المطر اذا ظهر ظرره
ومن ذلك حكمته صلى الله عليه وسلم في الدعاء. حكمته صلى الله عليه وسلم في الدعاء حيث لم يأمر بامساكه وانما امر ان يتحول عن المدينة حتى لا تتضرر باب صلاة الخوف يا شيخ احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله باب صلاة الخوف عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة وقضت الطائفة
ركعتا الركعة باب صلاة الخوف والخوف ضد الامن الخوف ضد الامن وهو الفزع والاشفاق من امر متوقع وهو الفزع والاشفاق من امر متوقع واما المراد بصلاة الخوف فهي كيفية اداء الصلاة حال الخوف
المقصود بصلاة الخوف يعني كيفية اداء الصلاة حال الخوف والخوف قائم شرع آآ شرعت صلاة الخوف في السنة السادسة عند اغلب العلماء واول غزوة صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الخوف غزوة عسفان وهي قبل خيبر غزوة عسفان وهي قبل خيبر وليس كما يزعم بعض الناس انها ذات الرقاع فان ذات الرقاع بعد خيبر صلاة الخوف صلاها قبل خيبر
طيب وهي شرعها الله عز وجل تخفيفا على عباده ورحمة بهم وفي ذلك اهمية الجماعة اهمية الجماعة في اداء الصلاة في اقامة الصلاة يعني تخيل في الحرب في الحرب يا اخوان
العدو امامهم او بجهة غير جهة القبلة ومع ذلك شرعت لهم صلاة لا صلاة جماعة والله ان في ذلك يعني لذكرى لمن كان له قلب وفي ذلك ايضا اخذ الحذر من العدو
حتى لا ينالوا مرادهم بعض الناس يقول لا مهوب لازم يا رجال الوحيد يتوكل على الله يعقل له يعقلها وتوكل لا يجب الاخ اخذ الحيطة اخذ الحيطة ومن ذلك اخواني مثلا
الانسان قد يسلك طريق فيه انقطاع او او فلا ينبغي ان يسلكه اهله ليس معهن الا نساء مثلا هو عرضة للعطاء او عرضة للشيء خاصة اذا كان الطريق غير غير مدهولة يعني
غير عابرة بالناس عامرة بالناس لابد ان ياخذ حذره ولا يكون هكذا يعني غير فطن عبد المؤمن يكون ننتبه لمثل هذه الامور حتى لا يؤخذ على غرة وهي ثابتة صلاة الخوف بالكتاب. والسنة والاجماع
ولها صفات تقريبا ست او سبع اما الحديث الذي قرأ الشيخ فهو حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وموضوعة انواع صلاة الخوف بيان انواع صلاة الخوف احسن بيان نوع
نوع من انواع صلاة هذا احسن والعدو في جهتي في جهة غير القبلة والعدو ليس في جهة القبلة والعدو ليس في جهة القبلة والعدو ليس في جهة القبلة طيب قال عن عبد الله ابن عمر
ابن الخطاب رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه اي ايام غزواته وهي غزوة كانت قبل نجد وكانت الصلاة بعسفان
مكان الصلاة بعثمان اما الغزوة فهي قبل نجد يرحمك الله التي لقي فيها العدو. فقامت طائفة معه وطائفة بايزاء العدو واضح في طائفة قامت تصلي معه في الصف هذا الصف
هذا الامام والطائفة الثانية تحرص العدو العدو من هذه الجهة الجنوب هذي راحت تحرص الله اعلم من قسم وقسمين متساويين او متقاربين شاهد ان هذه الطائفة تحرس وهذه الطائفة تصلي
طيب قال وطائفة بازاء العدو يعني في جهته والعدو يطلق على الواحد وعلى الجماعة فصلى بالذين معه ركعة صلى بهؤلاء اللي خلفه ركعة واحدة بعد ما انتهت الركعة سجدوا سجدتين
وقام ذهبوا مكان ليحرسوا وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا مكان اصحابهم والذين انصرفوا لا يزالون في صلاة لكن هم اكملوا لا يزالون في الصلاة. صلاة ما انتهت وذهبوا يحرسون للعدو ثم صلى فصلى بالذين معه ركعة
ثم ذهبوا صلى بهؤلاء ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة الطائفة الثانية صلوا صلى بهم ركعة طيب هل يوم صلى النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بهم ركعة
ماذا فعل؟ هل سلم ولا انتظرهم حتى يصلون ها؟ يقرا واقف. لا خلاص جت الطائفة الجديدة. الثانية. الثانية يوم صلى بهم وانتهى فسلم يقضون ركعة فلما انتهى هؤلاء الطائفة الثانية قضوا ركعتهم جاءت الطائفة
وصلوا ركعة ثم سلموا هذه صفة تأتينا ان شاء الله صفات اخرى في في بعض الصفات بتأتينا ان شاء الله طائفة يكبر بهم وطائفة يسلم بهم وفي بعض الروايات انه صلى بهؤلاء
صلاة وهذي صلاة وبعضهم قال انهم اكتفوا بركعة واحدة على كل حال هذا كلام سيأتينا ولعلنا ان شاء الله نجعل في نهاية الباب باذن الله ملخص في صفاتها الحقيقة امر هذا ما هو يعني
ما هو مستخدم ما بالانسان يعني يستخدمه بعيد من الاستخدام او من تطبيقه تطبيقه بعيد ولا يطبق لكن طالب العلم لابد لابد يعرف لابد يقول لي احد الاخوان كنا في مكان ما
يقول كوسيفا القمر او خسف القمر هيقول او لأ الشمس كسفت. احسنتم احسنتم ما شاء الله لا لا الكد ما ضاع الله يبارك فيكم. فعلى كل حال انهم يقولوا ولما خسف القمر
يا اخوان الصلاة ما في احد يعرف كيف نصلي المشكلة انهم يعني في في دعوة نعم دعوة للناس ما فيهم احد يستطيع يصلي وش تفيدني الدعوة وانا ما استطعت اني اصلي صلاة
كذلك صلاة الخف لعل الله عز وجل ان شاء الله يسر تكن تعرف هذي قد يكون الان بعظ المجاهدين ما يعرف وش صلاة الخوف هذا الجهاد الان القائم اسأل الله
ينصرهم على اعدائهم في اليمن الله ينصر المسلمين على الكافرين المتمردين ايران واذنابها الله يعجل بالفرج اخواننا في اليمن وان يرفع عنهم ويزيل كربهم الله المستعان اذا هذه الصفة صلى كبر فصلى بهم ركعة
فلما انتهوا من السيدة الثانية قاموا وذهبوا وجاء الفريق الاخر وهو واقف يقرأ مثل ما قال الشيخ ثم صلى بهم ركعة ثم سلم وقاموا يقضون هذا ثم فلما انتهوا رجعوا الى مكانهم الذين كانوا فيه
وجاءت الطائفة ذيك اللي لا تزال في صلاة فرجعوا وصلوا ركعتين صلوا ركعة التي بقيت لهم ثم سلموا فلو تلاحظون في هذا كل منهم سلم لنفسه طيب من فوائد الحديث
مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها ثانيا ان هذه صفة ان هذه الصفة من صفات الخوف حينما يكون العدو في غير القبلة حينما يكون العدو في غير القبلة
جواز العمل الكثير في الصلاة. جواز العمل الكثير في الصلاة للضرورة او للحاجة او لمصلحة الصلاة جواز العمل الكثير في الصلاة للضرورة او لمصلحة الصلاة لان الحركة الكثيرة اخواني المتوالية تبطل الصلاة
لكن اذا كانت لضرورة مثل هذا او لمصلحة الصلاة مثل ماذا مصلحة الصلاة حركة كثيرة مين يعطيني مثال يتقدم للصف احسنت لو تبينت القبلة بيحصلوا حركة كذب كبيرة. عقرب دار ها عقرب
ازالة نجاسة كلها لمصلحة احسنت طيب وجوب اخذ الحذر من الاعداء بكل وسيلة. وجوب اخذ العدو وجوب اخذ الحذر من الاعداء بكل وسيلة طيب ومن ذلك فائدة مهمة وجوب المحافظة على الصلاة
في وقتها على اي حال كان المصلين وجوب المحافظة على الصلاة في اي وقت على اي حال كان المصلي والله لو عذر احد بتأخير الصلاة او بالصلاة فرادى لعذر هؤلاء
اي والله ولا شك هناك اعذار شرعية في مسألة الجماعة لكن عذر تأخير الصلاة لا ما في عذر الا ان يكون في غير عقله ومن الفوائد وجوب صلاة الجماعة حضرا
وسفرا على الرجال في الامن والخوف وجوب صلاة الجماعة حضرا وسفرا على الرجال في الامن والخوف بعض الناس الان من يوم يسافر يقول خلاص ما عاد به صلاة جماعة نعم يقصر
يا جماعة ولا عاد يعترف بالمساجد. المسجد يؤذن لو سقطت المئذنة لوقعت عليه ويقول لا انا مسافر لا شك ان هذا خطأ. اخيرا ان صلاة الجماعة تدرك بركعة ان صلاة الجماعة تدرك بركعة
واستطرادا تدرك الركعة ها بواسطة رادن يدرك الركوع ها اه ايش رأيك يا شيخ يلحق على الامام. ايه. وهو في حال لو رآها هدية يقول انه راكع يعني. ها. انه ما بعد يعني
ما بعد راح من حال الركوع. ايه ايه زين والشيخ علي الشبلي يقول لازم تقول سبحان ربي العظيم وحده ايه يبقى خلاف بين العلم من من العلماء من قال الناس من قال
تمكث مثل ما تفضلتوا تساويه ولو بقدرها. بقدر سبحان ربي العظيم. حتى لو تأخر في قولها. حتى لو تأخر في قولها. لكن المهم انه يوافق الامام راكعا ولو خذ الاحتياط وقالها احسن. خروجا من خلاف العلم. وهذي سبحان الله العظيم مسألة متكررة ويحتاجها الناس
يفترض الانسان يعني احدنا ان يحررها ويضبطها هذي على طول هذي باستمرار يحتاج اليها الناس وفقكم الله جميعا واسعدكم في دنياكم واخراكم واخراكم والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
مساكم الله خير يا شباب اللي تحفظون معنا. ترى المشايخ اللي ما يحفظون ارتباطهم بحفظ اخر يعني ليس عجز منهم ولا تكاسلا. عندهم حفظ اقوى منه واكثر منه ما ودنا نتشتتهم
بارك الله فيكم