طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين آآ الاول اول حديث خذناه في الاسبوع الماضي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
يمانية او يمانية. ومن يذكر لنا بعض الكلام اللي ذكرنا فيها يا شيخ محمد يمانية. ايوة. بدون تشديد خلاف يعني كلمة ابن تيمية. احسنت. بعضهم ينطقها. اي نعم. وهي الصحيح. اي نعم. ويمانية على وزن
ثمانية. ثمانية. اي نعم طيب وش معنى سحولية وش معنى سحولية ايش معنى بيض سحولية غيرك يا شيخ ها سحولية ها نعم القرية التي جاءت منها او صنعت فيها احسنت
اه قال ليس فيها قميص ولا عمامة هل يجوز التكفين في القميص والعمامة ابراهيم يستحق حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايه. فرق بين التغطية وبين الكفن ايه طيب الحديث الثاني حديث ام عطية رضي الله عنها
من من اللي غسل مع ام عطية حد يذكر احد الصحابيات ها يا عبد المنعم صبية ما اسمها يعني من باب الاستطراد لا لا ها احسنت طيب دخلنا على دخل علينا الرسول صلى الله عليه وسلم بتوبة ابنته زينب
من من زوج زينب رضي الله عنها من زوجها سنتا طيب قوله او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. ما هو ضابط هذا ما هو ضابط الزيادة هل هي مطلقة او بالخيار او ها
نعم نعم ليس تشتهي انما انما الحاجة لماذا اختار السدر عليه الصلاة والسلام لماذا اختار السدراء ابو حمود نعم ينقي وينظف وما فائدة الكافور واين يوضع ما فائدة اين يوضع الكفر وما فائدته
هذي فائدته يطرد الهوام ويبقي الجسم فترة الى ان يشاء الله وهو بقوته لكن اين يوضع؟ ذكرناه تحديد قصدك متى يوضع؟ نعم في الاخير. لكن اين يوضع؟ احسنت مواضع السجود وبين
الاكفار وبين الاكفان وش الفرق بين اجعله في الاخرة واجعلنا في الاخرة كافورا وبين شيئا من كافور. ما هو الفرق ما الفرق بين العبارتين ما هو الفرق بين العبارتين بين كافور
وبين شيئا من كافور. ها من يجيب شيخ محمد يعني انه في الثانية اذا ما وجدتوا كافور تحطونه فلا بأس بقليل منه يعني انه ايه نعم في الثانية فهي التقليد يعني احسنت في الثانية التقليل
ولم يربطه بان انه يوجد او ما وجد. الانقاذ اجعلوا في الاخرة كافورا قال او شيئا من كافور. ولم يعني يرتب على عدم الوجود وش معنى اشعرنها اياه اشعرناها اياه
اول شي وش حقوه اللي اعطاها حقوة ما هو وش الحقو نعم ان من حيث ذكر بالاسم الذي يكون في يعني ممسكة او ملبسه طيب وش معنى اشعرنها اياه اشعار نهائية. نبي نسمع من الشباب اللي ما سمعنا اصواتهم
اشعرنا هايا تذكروا قول النبي وسلم للانصار انتم شعار والناس دثار ها يا عبد المنعم احسنت يعني يقول عليه السلام اذا جاء التكفين فاجعلوا هذا حقو مما الحق مما يلي بدنها
من باب التبرك به لان من فصل منه وملابسه كلها بركة وتبرك بها في حياته نعم؟ من ضابط في حياتي بعد موتها؟ ايه منهم من قال واستدل ام سلمة كان عندها
اه شعارات في اناء اذا مرض المريض تصب عليها ماء ثم يصب عليه ويشرب منه ويشفى باذن الله لكن قال اهل العلم ضابطة من فصل منه في حياته وسبحان الله العظيم
الله قادر على انه يبقى من ملابسه عليه الصلاة والسلام شيء الى الان. صح لكن حكمة بالغة ان الان ما يوجد شيء ابدا خلاص ما يوجد شيء منها والا فانها
يعني لو وجد شيء من ملابسه واعتني به يبقى في مكان يعني او اوانيه التي التي لا تفنى التي يشرب فيها مثلا لا يفنيها الزمن لكن يعني اراد الله عز وجل ان يبتر الشرك
ويقطعه من هذه الامة فلم يبق شيء الصحابة رضي الله عنهم حريصون على ذلك حتى ان عمر قطع الشجرة لما رأى الناس يعني كادوا ان يغلوا فيها واخيرا حديث بن عباس رضي الله عنهما في الرجل الذي وقع
عن راحلته اول اول الحادثة وين كانت؟ اين كانت الحادثة هي الذي لم نسمع اصواتكم؟ يلا عطيناكم سؤال صعب عشان تجاوبونه وين كانت حدث يرحمك الله؟ حادثة الرجل الذي مات
او وقع من ناقته كلكم اللي رافعين ايديكم اجبتم قبل ذلك اين كانت الحادثة؟ اه يا ها في عرفة احسنت طيب وش الصحيح في المحرم؟ ماذا يغطى وماذا يكشف الصحيح في المحرم
ما يغطى الرأس كل البدن يغطى احسنت بس الراس ها والارجل هداك مصعب اللي انغطوا راسه رجله وين غطى رجليه فدى راسه ها نعم الوجه الرواية صحيحة ولا تخمروا وجهه ورأسه
ما العلة من ذلك؟ العلة يا شيخ يبعث يوم القيامة ملبيا يمكن ان يقول سؤال فيقول هل يوجد من آآ يعني محرم الى الان من سنوات طويلة نعم هذا الرجل وغيره
هو الان في احرامه يبعث على الاحرام هذا من فضل الله سبحانه وتعالى يلبي الناس فيما هم فيه وهو يلبي طيب نأخذ الجديد يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين
وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن ام عطية الانصارية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا طيب الحمد لله موضوع الحديث حكم اتباع المرأة للجنازة. حكم اتباع المرأة للجنازة
النهي نهينا النهي هو طلب الكف طلب الكف عن المنهي عنه طلب الكاف عن المنهي عنه ممن هو اعلى من المنهي نعم اذا عندنا ناهي ومنهي ومنهي عنه فتعريفه طلب الكف
عن المنهي هو اتباع الجنائز عن المنهي عنه ممن هو اعلى اللي هو الناهي اعلى من المنهي طيب قال قالت رضي الله عنها نهينا وهذا له حكم الرفع لانها لا لا يمكن ان ينهى الا النبي عليه الصلاة والسلام
نهينا عن اتباع الجنائز اتباع الجنائز مجرد اتباع فقط مجرد اتباع المرأة للجنازة هذا منهي عنه جاء ما يدل على التحريم في حديث فاطمة رضي الله عنها وان كان في سنده ضعف
لكنه يقويه هذا الحديث اقصد يقوي الحكم وان فاطمة رضي الله عنها بنت النبي عليه الصلاة والسلام خرجت يوما من الايام في وقت دفن جنازة فسألها ابوها عليه الصلاة والسلام قال ما اخرجك
من بيتك قالت اعزي اهل الميت واواسيهم وقال عليه الصلاة والسلام فلعلك بلغت معهم الكدأ مقبرة اللي في كدي ثم الى الى ان قال عليه الصلاة والسلام لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة
حتى يراها جد ابيك حديث رواه النسائي وابو داوود والبيهقي ولكن قال نستعين بسنده ضعف وضعفه الالباني ايضا يقول في سند البعث الالباني كذلك لكن اه هذا الحديث يجعل الانسان يتوقف وينهى النساء عن هذا
عندنا ظاهرة يعني بدأت آآ تظهر تخرج وهو ان النساء يصلين على الميت تمام اه وين بيروح الرجل اللي معها بيروح المقبرة مفترقا معي في السيارة وتروح وهذا ظاهر في الرياض كثيرا
هذا ظاهر في الرياض يصلون انا معا الرجال يركبن مع المحارم ذهبنا الى المقبرة ويقف النساء عند المقبرة صديق القائل هي ما قصدت اتباع الجنازة؟ هذا هو الحصن هذا اللي حصل
ثم هذا خلاص يبدأ النساء يقلدن بعض وسبحان الله العظيم ما ما كان النساء يحرصن على الصلاة في المساجد الجنازة الا من وقت غريب خرج عندنا الصلاة يجتمعنا يعني كثير جمع غفير
يحصل من الطوابير عند المغاسل الاموات مغاسل اموات من اجل ماذا السلام يعني اصبحت ظاهرة اصبح يعني شيء ملفت للنظر الى انهم يتكلفون وحجتهم في ذلك فعل ابي بكر رضي الله عنه
نقول لو ان ابى الميت او اخاه او قريبه كان هكذا بدون ترتيب وبدون الفوضى هذي اللي تحصل كشف عن وجهه وسلم عليه لا احرج احرج اما بهذا الترتيب وخاصة النساء
من نساء المرأة ضعيفة اذكر لكم ان شابا مات قبل تقريبا سنة او اكثر اكثر سنة ونص تقريبا فاصرت امه على ان يأتيها في البيت من اجل ايش السلام يقول خلاص السيارة ماشية
سيارة الاموات يمر وهو رايح للمسجد يمرنا كانوا على الطريق على الطريق بعد الالحاح على من هذي الام جيء بالميت ووقف في الشارع خرج النساء يسلمن طبعا محارمه كثير مجتمعين في البيت
حصل من الامور ما الله به عليم وندم صاحب الشأن هذا ندما عظيما انه وافق على هذا ولذلك نصيحة هذا الباب يغلق لا يفتح علينا هذا الباب لو تركت المرأة
او ترك للناس تقبيل الميت لم يقعوا في محظور صح هل تركوا سنة تركوا امرا مباحا بطل ما بيربح واما قضية اخر نظرة الى غير هذه فهذه فيه ايش كانك كبير
نعم العلماء الان من العلماء وهو القول الصحيح انه لا لا يحرمون التقبيل ميت وانه جائز انا اقول لو نقل لهم هذا الترتيب وهذي الفوضى اللي تحصل عند مغاسل الاموات لربما تغير الحال
واما التقبيل مجرد التقويم ما حرج لا حرج فيه يوصون اللي يغسل الحين يا شيخ لا تفك وجهه لين نجي يودون النسوان ويجي شيء ترتيب اصبح شغل ترتيب اصبح هم اصلا
وهم بحد ذاته طيب قولها رضي الله عنها ولم يعزم علينا يعني لم يؤكد علينا النهي لم يؤكد علينا النهي فعلى هذا الحديث يحمل على الكراهة يحمل على الكراهة وقد سمعنا من في قبل قليل الحديث
حديث فاطمة رضي الله عنها وان الذي ينبغي عدم فعله ولو قيل ولو ولو قلنا ان المسألة يعني بالكراهة طيب من المرأة اللي تجرؤ تجرؤ على ان تفعل امرا مكروها
ما ينبغي للمؤمن ابد يا اخواني وما اصيب المسلمون ما اصيبوا في ضياع دينهم وظعف الدين الا حينما بدأوا يفرقون بين المحرم والمكروه هذا حرام وهذا مكروه ترتكب المكروه وهذا مستحب وهذا واجب
افعل الواجب واترك المستحب حتى يضيع الدين وقد قيل ان الدين سبحان الله العظيم مثل الشي اللي في في موضع ما وحوله وحوله دوائر الدائرة الاولى دائرة الفرائض دائرة الفرائض
فهذا الدين محمي بالفرائض وخلف الفرائض المستحبات فاللي عنده دائرة مستحبات يبقى تبقى الفرائض سليمة ولا يمكن ان يوصل الى اصل الدين. لان امامه اسوار محاط بها فهو الان الشيطان اذا جاء يريد ان يدخل
وقع في المستحبات فينقص منه المستحبات. واما الفرائض كاملة هذا مثال بس للتقريب بينما لو جاءنا انسان يقول بس انا انا اقوم بالواجب والفرائض فهذا اللي واجب علي يقول الشيطان ترى يأخذ منها
ويخدش فيها كذلك العكس المحرمات والمكروهات كذلك فاذا تورعت عن المكروهات متى ما وقعت في امر مكروه استغربت واستنكرت نفسك لكن اذا قلت لا يا اخي خلاص المكروه ما في مشكلة نقع في المكروه
والله ما بقى عندك الا المحرمات اصابك الشيطان فيها وزينت لك نفسك نعم اخواني الذي يتورع الذي يتورع عن الشيلات هذا مثال ايضا ليتورى عن الشيلات المصحوبة التي لا لا يصاحبها شيء
يندر ان يقع في الشالات اللي مصحوبة بالالات والذي يتورع عن الشيلات حتى اللي معها اهات وغيره وغيره هذا يندر ان يقع في اغاني او في الموسيقى الصريحة لكن اذا توسع الانسان يا اخواني ترى يبدأ يبدأ يتوسع يتوسع
يقل الاحساس من كثرة لذلك انتبه لدينك. احرص عليه لا تغفل عن الدين تفقد نفسك نعم داخلها لا يوجد شيء الله المستعان طيب اذن نأتي الى فوائد هذا الحديث آآ نهي النساء عن اتباع الجنائز
سواء للمسجد او للمقبرة النساء عن اتباع الجنائز سواء للمسجد او للمقبرة الفايدة الثانية ان النهي للتنزيه ان النهي في هذا الحديث للتنزيه ما لم يخشى محرم ما لم يخشى محرم
فيحرم اذا يحرم اذا والقول بالتنزيه هو قول الجمهور والقول بالتنزيه هو قول الجمهور ومن الفوائد ان النهي تارة يكون للتنزيه وتارة يكون للتحريم النهي عموما يعني عموما ان النهي قد يكون هناك نهي تنزيه وقد يكون هناك نهي للتحريم
يأتي في نصوص الشرع وهي كثيرة ومن الفوائد انه يفرق بين الاتباع وبين دخول المقابر يفرق بين اتباع الجنازة وبين دخول المقابر دخول مقابر هذا الحرمة فيه واضحة لعن الله زوارة القبور
قيل ان علة النهي علة النهي عدم صبر النساء عدم صبر النساء على المصيبة وضعفهن عدم صبر النساء على المصيبة وضعفهن بخلاف الرجال آآ اخيرا قال ابن دقيق العيد يقول ابن دقيق العيد
آآ ورد احاديث تدل على تشديد في عدم اتباع الجنازة للنساء اكثر من هذا الحديث ورد احاديث تدل على التشديد بعدم اتباع النساء للجنازة اكثر من هذا الحديث طيب وعن ابي هريرة
رضي الله عنه قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. عندك الجنازة
على كل مضى وبيناه ان الكسر النعش وفتح للي من فوقه وقد يطلق عليه كله الجنازة. طيب يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اسرعوا بالجنازة المقصود هنا اسرعوا تجهيزها وذلك بعد التأكد من الموت بعد التأكد من الموت من تغسيل وتكفين والصلاة ودفن الى اخره والتأخير والتأخير منهي عنه الا ان يكون التأخير يسير
او اه لانتظار قادم من سفر ويكون ما بين صلاتين مثلا ولا يطيل واما الاطالة فلا فعلى كل حال التأخير اليسير الذي لا يترتب عليه ضرر لا بأس. والضرر مثل ماذا؟ كون رائحة الميت تخرج
او يتأذى منه اهله نعم نعم لكن اذا كان مثلا في الثلاجة ومات بعد الفجر صلى عليه الظهر لا بأس او يصلى عليه صلاة الظهر صلى العصر وهكذا ما دام يعني الوقت يسير فلا بأس
واما التطويل ان يبقى الى غد. هذا خلاف السنة خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فانها هذا التعليل فانا ان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
وان تك سوى ذلك قال سوى ذلك ولم يقل لفظ ماشيين وهذا من ادبه عليه الصلاة والسلام ولم يأتي بلفظ بشع وهذا تحاشيا من بعض الالفاظ وهكذا ينبغي ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام. فطالب العلم المسلم عموما المسلمين عموما يجب ان يتورعوا ويترفعوا من بعض الالفاظ المشينة
وطالب العلم من باب او لا فاذا اراد ان يتكلم عن مثلا عن البول والغائط اكرمكم الله فيقول قضاء الحاجة قضى حاجته اذا كان مع اهله قضى وطره هكذا في المجالس مثلا وفي النقاش هل ينبغي ان يترفع الانسان عن الالفاظ الصريحة التي لا تليق
حقيقة بالمسلم فضلا عن طالب العلم ولو رأى الناس يخوضون في هذا يجب ان يترفع ويعرف بهذا يجب ان يعرف بهذا انه لا يخوض مع من خاض طيب قال فان فانها ان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
هذه هي العلة من الاسراع هذه هي العلة من الاسراع وقد ذكرنا في معاني الكلمات ايضا المسألة الاسراع والتأخير ما هو ضابطه ونأتي الى الفوائد مشروعية الاسراع في تجهيز الجنازة
والسير بها على وجه الله مشقة فيه مشروعية الاسراع في تجهيز الجنازة والسير بها على وجه الله مشقة فيه ولا تفويت لفضيلة ولا تفويت لفضيلة يعني الانسان لو صلى وعليه الساعة التاسعة
سوف يصلي عليه عدد معين لكن لو صلى الظهر جمع غفير الميت احسن له يصلى عليه العدد من صلى عليه اربعون شفعهم الله فيه لا يشركون بالله شيئا وجاء مية
وجاء قصدي امة طيب قال هنا ايضا من الفوائد ان القبر للميت الصالح خير لهم من الدنيا ان القبر للميت الصالح خير له من الدنيا ومن الفوائد مشروعية الخلاص من الشر واهله
مشروعية الخلاص من الشر واهله وان كانوا امواتا وان كانوا امواتا سبحان الله العظيم قد يقول قائل طيب هذا هم امرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يتخلصوا من الصالح ومن غير الصالح
ايش نقول؟ بماذا نرد يعني لو واحد اعترض على هذه الفائدة تقول مشروعية الخلاص من الشر واهله يدفن هذا. تقول هذا ايضا امر دفن الصالح نقول ها احسنت ليس لانه ثقل علينا او اننا نريد ان يعني نتخلص منه لا انما نريد العلة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تقديما للخير يعني
ربنا يحرمها الخير انه جاء في الحديث الصحيح تقول قدموني قدموني الجنازة الصالحة تقول قدموني قدموني الكافرة او المنافقة او المجرئة الفاجرة يا ويلها اين تذهبون بها؟ اذا فلا فلا حجة لمن يقول ان الحال واحد يقدم الفاجر والصالح لا
نقول الصالح نقدمه من اجل مصلحته. القبر احسن له اما هذا فلان نظع شر نظع رقابنا اخيرا يجب التأكد من الميت قبل دفنه يجب التأكد من موت الميت قبل دفنه
ومن المواقف الظريفة ان امرأة غسلت كفنت وحملت الى المقبرة فلا ادري هل حملوها او غسلوها ولم تحمل بعد ثم تحركت نعم بيبقى في المغسل تحت. ها؟ ما عادهم باقين مغسل تحت. لا معدهم في المغسلة قدهم قدها في البيت او تروح. المهم المهم اه
انتهى التغسيل والتكفين كلش وهذه حادثة موجودة يعني لا داعي للتسمية اي نعم باجعها زوجها في الليل ما اظنه بيخاف. نعم ما يستبعد طيب الحديث اللي بعده اللي خلصنا منه احسنت. حكم الاسراع بالجنازة. بارك الله فيك
حكم الاسراع بالجنازة نعم قال المصنف رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام ايوة. بالسكون ولا بالفعل؟ بالسكون. فقام وسطها. احسنت. طيب. اه الحديث معنى حديث اخر قصير نبي نخلصه تكفون
موضع الحديث وقوف الامام من المرأة في صلاة الجنازة. وقوف الامام من المرأة في صلاة الجنازة قال عن سمرة ابني جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة
هي ام كعب الانصارية ام كعب الانصارية ماتت في نفاسها في نفاسها في هنا تكن للظرفية وللسببية وش الفرق في نفاسها للظرفية تكون ايش المعنى ها؟ احسنت. ماتت في زمن النفاس. وللسببية
يعني ان النفاس سبب لموتها اما تعسر اما شيء من هذا وعلى كل حال هي ماتت في هذا سواء كانت الفي هنا حرف الجر للسببية او او للظرفية. طيب فقام وسطها بتسكين السين فقام وسطها
هذه هي السنة وعلل بعض العلماء انه من اجل ان يسترها من اجل ان يسترها عن الناس ولو قيل يعني كيف هل هل يمكن في هذه الحال ان يعني تسول نفس لاحد
احد لنفسه نفسه ان يرى او يستمتع بهذا نقول قد لذلك جاءت السنة تغطية الميتة في شيء وقد في عهد فاطمة رضي الله عنها انها انهم تذاكروا مثل هذا فوضعوا شيء على المرأة حتى لا يرى جسمها
فلا تعرف نحيفة طويلة متينة الى اخره طيب من فوائد الحديث مشروعية موقف الامام وسط المرأة ومن فوائدها ان نفاس المرأة ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها
وان كانت لا تصلي حال الحياة وان كانت ممنوعة من الصلاة حال الحياة طيب ما فيه ما يتبادر لكم مسألة في هذا ها لا ان نفاس المرأة لا يمنع الصلاة عليها. وان كانت لا تصلي عليها. ما ما فيه استفسار تبادر لكم لكم. ها
احسنت احسنت والاولى عدم دخولها الاولى عدم دخولها. لانها لا يجوز للحائض ان تمكث في المسجد الاولى عدم دخولها والحمد لله ترى ترى المسألة الان مسألة الصلاة على الاموات في المسجد فيه خلاف
ترى في خلاف والصحيح انه يجوز لكن هذه الاحوط الاحوط عدم دخولها المسجد ها لا الصحيح جواز الصلاة في المسجد للاموات طبعا. طيب لا نتكلم على الاموات عموما في خلاف هل يصلي في المسجد او لا
ولذلك حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابناء بيضاء طيب اه ايضا من الفوائد ان هذه المرأة وان كانت شهيدة في بعض الاحاديث
فان فانه يصلى عليها بخلاف شهيد المعركة يصلى عليها بخلاف شهيد المعركة واخيرا يا شيخ الحديث الاخير قال المصنف رحمه الله عن ابي موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحال
الثقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة. يقول عن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ برئ يعني
انه اخرج هذه الصادقة او الحادقة او الشاقة من الدين ما دام تبرأ منها النبي عليه الصلاة والسلام فهو يخرجها من الدين والصحيح انه نقول ارتكبت كبيرة ولا تكفر بهذا
لكن برئ منها المسألة اللي يعني العبارة فيها فيها خوف شديد قد يتبادر الى ان التبرأ منه يعني انه يخرجها من الدين ولكن الصحيح انها وقعت في كبيرة فلا فلا تكفر بهذا ما تكفر
قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم برئ من والصادقة الصادقة ذكرها المؤلف انها التي ترفع صوتها عند المصيبة قال والحالقة التي تحلق شعرها وغير الحلق ايش غير الحلق في الشعر ممكن
لا النتف النتف تقصر ذي مهيب عالمصيبة هذي مهي مهي بتقصر المصيبة لكن بعضها خلاص تحلق شعرها كناية عن انها لا تريد الجمال خلاص ما تريد الحياة. الله يستر حزن باب الحزن على
الميت او تنتفه قال والشاقة هي التي تشق ها جيبها طب لو شقت الثوب مع الجنب الحكم واحد فنقول هي التي تشق جايبها او اي جزء من ثوبها طيب من فوائد هذا الحديث
ان التسخط من المصيبة من كبائر الذنوب التسخط عند المصائب. التصخب التسخط عند المصائب او من المصائب طيب ان التسخط من المصائب من كبائر الذنوب ان التسخط من المصائب من كبائر الذنوب
لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله. لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله ومن الفوائد يدخل في ذلك التسخط بالقلب واللسان والجوارح يدخل في ذلك
التسخط بالقلب واللسان والجوارح القلب نعم ما يرضى المصيبة هو يرى انها لا لا ينبغي ان تصيبه ويعترض بقلبه على قضاء الله وقدره وباللسان كما سمعتم الصادقة او ذكر محاسن ميت وندبة
او غير ذلك هنالك الشاقة هذي بالجوارح لانها تشق بيديها اي واحد نعم النائحة هي التي تروح وقد لا ترفع صوتها. لكن تنوح يعني باهاتها وبصوتها وكذا. لكن هذه لا ترفع
الصوت تصارخ من الفوائد وجوب الصبر عند المصيبة. وجوب الصبر عند المصيبة. وجوبا تركه اثم ومن فوائد ضعف النساء وقلة تحملهن اخيرا الرجال الرجال والنساء سواء لكنه ذكر النساء لكثرة حصوله منهن
لكثرة وقوعه منهن ذكر النساء لكثرة الوقوع منهن الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خير الجزاء استغفر الله استغفر الله لا حول ولا قوة