قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين ايش مفهوم الحديث ايش مفهوم الحديث ها يا عبد المنعم. ها؟ ثلاثة ايام او اكثر. يجوز؟ الصيام قبله بثلاثة ايام وربع. طيب
اه ابراهيم العسيري. ابو حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا نعم. طيب وعلى فرض صحته وش معناه ايه نعم الذي لا يصوم من اول شعبان حتى تصف فلا يجوز له ان يبدأ الصيام
ترى هذا قول له حظ من النظر وبه يفتي شيخنا بن باز رحمه الله الانسان يعني يحتاط طيب متى يجوز ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين متى يجوز ان يصوم قبل رمضان؟ بيوم او يومين. مع ان الحديث في الصحيحين نهي واضح شايع
اذا كان قضاء احسنت اذا كان من عادته ان يصوم مثل ماذا يا ابو مثل الاثنين والخميس نعم او صيام يوم وافطار يوم او مثل ما ذكر شاعر اذا كان قضاء فانه اذا كان قضاء فيجب ان يقضي حتى لا يأتيه رمظان وهو لم يقظيه
النهي يا احمد هل الكراهة او للتحريم للكراهة. طيب ما الذي صرفه من التحريم للكراهة؟ ها احسنت. النهي للتحريم. هذي قاعدة اصولية الا ان يصرفه صارف لذلك يقول ابو هريرة رضي الله عنه
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. طيب والحديث الذي بعده اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا يا يحيى لو رأيت الهلال لوحدك وجيت القاضي طردك ماذا تصنع
ها كلام واضح القاضي ما قبل شهادتك يقول تصوم مع الناس. صم مع الناس. يعني تفطر الناس مو بصايمين القاضي رد شادك تفطر يعني توافقه يا شيخ يصوم لوحده نعم
طيب وفي هلال اه شوال يا شيخ هلال شوال لو رآه شوال اللي بعد رمضان وش يسوي؟ وردة شهادته والهلال اللي بعد رمضان شوال طيب ها انت ما فهمت سؤالي
لو انك رأيت هلال شوال ولم تقبل شهادتك ماذا تصنع واضح السؤال الان لو ان انسان رأى الهلال في شوال اللي هو بعد رمضان واضح وذهب للقاضي وقال يا قاضي انا رأيت الهلال
وقبل شهادته خلاص اعلن في المسلمين يفطرون تمام هنا ما في اشكال صح افرض يوم جيت القاضي رد هذا قال ما اقبل شهادتك انت شخصك تسوي تفطر ولا تصوم تفطر والناس صيام
ايه. توافقونه يا مشايخ شايع يقول لا. والشيخ محمد. شوال لا. شوال لا. فيه فرق يا اخوان. اما هلال رمضان فانه يصوم يصوم لما؟ لانها قامت عليه الحجة وهذا دين
خلال شوال للنفس حظ في الافطار ثم انه سوف يتهم فلا يفطر في شوال وعلى كل حال هذا ما يفتي به علماؤنا حفظ الله الحي وغفر الله للميت فنعم الجواب من رأى هلال رمضان يجب ان يصوم ولوحده
ومن رأى هلال شوال فانه لا يفطر الا اذا افطر الناس. وفي الحديث الفطر يوم يفطر الناس طيب حديث انس رضي الله عنه قال تسحروا فان في السحور بركة وللدين ايش الفرق بين السحور والسحور
ها السحور ولا العكس السحور بالفتح والكبسة والسحور بالظم هو اكلها واضح؟ اذن بالضم والفعل. وبالفتح هو الاكل نفسه. تمام اخيرا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت
قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس كم كان بين الاذان والسحور؟ السؤال الوحيد في هذا الحديث ايش المقصود بالاذان ما المقصود بالاذان
الاذان كم بين الاذان والسحور؟ ابكري نعم احسنت كيف لماذا قال عنها الاذان صحيح جاء في الحديث بين كل اذانين صلاة ولانها ايذانا اقامة الصلاة. كما ان الاذان اذانا بدخول الوقت اعلام يعني. فكذلك الاقامة اعلام
حضور الصلاة والبدء فيها في مسألة ما ذكرناها الاسبوع الماضي اللي كان ذكرناها ونسيت انا لو رأى الهلال امرأة لو رأى الهلال امرأة فما الحكم ها يا احمد. تقبل شهادته. ابراهيم. لا. بس قصدك عناد له ولا هذا جوابك
هاي صحي والله صدقت. الرجل هذا مشكلة تعانده بعدين في مشاكل انت في غنى عنها. ايه. على كل حال اختلفتما كما اختلف اهل العلم من قبلكم فاختلفوا في آآ رؤية المرأة للهلال. ثم اختلفوا في رؤية هلال رمضان وشوال
اما شوال ففيه شبه جماعة انه لا يقبل لها شهادة وام رمظان قولان اكثر العلماء على انها تصح شهادتها اكثروا علماء انها تصح شهادتها والحقيقة المسألة تحتاج الى بحث اكثر. ودي يعني انها تبحث اكثر. هي موجودة طبعا في كتب اهل العلم
لكني لم آآ اتعمق فيها. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد
قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. طيب
في هذا الحديث كم رقم الحديث عندك يا شيخ بالنسبة اه هنا بقارن بقارن بينه وبين ها؟ نسخة الشيخ بن قاسم. ايه. مئة وثمانية وسبعين مئة وثمانية وسبعين. نعم. والنسخة اللي معك؟ اللي معي مئة وسبعة وثمانين. ايه. خلاف كثير. على كل حال الامر في سعة. سبعة وثمانين اقل شيء
من اللي معي انا ثمانية وثمانين. ايه. على كل قال عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر ومعنى يدركه الفجر يعني يطلع عليه الفجر
يطله عليه الفجر وهو جنب وهو جنب هذي جملة حالية والحال انه جنب قالت من اهله ليتبين انه ليس محترم ليتبين انه ليس محترف. ثم اه ان وهذا سأذكره في الفوائد لا تكتبه الان
ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتلم لا يحتلم كما يحترم الناس. قال اهل العلم لان الاحتلام لعب من الشيطان الشيطان يلعب بالنائم. ولذلك المحترم احيانا قد يرى انه
يفعل في محارمه حاصل هذا في من يحترم يرى انه يفعل في محارمه. والغريب ان رجلا سأل مفسرا للرؤى ترى بالمناسبة انا ما احب اه تفسير رؤى ولا احب من يهتم بها. تركها احسن
كما قال السلف من احسن عمله في النهار لن يضره ما رأى بالليل لكن ما نقول انه محرم تفسير رؤيا لا من كان يرى انه اهل جاءته رؤيا وفسرها فله ما تولى
على كل حال لما سأله قال هذه المرأة التي رأيت في المنام من محارمك بينك وبينها محبة وتقدير عظيم قال صدق يقول صدق. نعم. هي من يعني احب محارمي الي ما بيني وبينها من التقدير حتى يعني
اعطيني من المال يقول حتى تنفق علي فالحمد لله على كل حال. هذا على كل حال من لعب الشيطان بابن ادم. فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يلعب به الشيطان قال ثم يغتسل ويصوم
قول هنا ثم يغتسل فيصوم الاغتسال هنا قطعا وقع بعد طلوع الفجر. ما الدليل لانهما قالتا يدركه الفجر كان يدركه الفجر. معنى ذلك يعني انه طلع الفجر وهنا المقصود دائما الفجر الصادق
ويسمى الثاني فاذا سمي الثاني يسمى الاول اول اللي قبله واذا سمي الصادق سمي الذي قبله كاذب الفجر الصادق له صفات فهو مستطير الأفق وهذاك مستطيل بالسرحان في الافق في العامودي يكون اما هذا لا يكون في الافق ويكون ما بين كأنه يعني الفاصل بين السماء والارض
والفجر الصادق يزيد يقوى والكاذب كل ما له يخفت. حتى يختفي نهائيا طيب من فوائد هذا الحديث اولا موضوع الحديث حكم صوم من اصبح جنبا حكم صوم من اصبح جنبا واعلم ان
المرأة مثله سواء كانت في الجنب من جنابة جماع او حتى احتلام وكذلك او طاهرة من الحيض او النفاس فان المرأة قد تطهر في لحظة كمن حال من ترى القصة البيضاء
فتطهر في لحظة فقد تطهر قبل الفجر مثلا بساعة بنصف ساعة ولا تتمكن ان تغتسل او تتكاسل او تنشغل باكل او غيره فعلى كل حال لا بأس بتأخير غسل الجنابة الى طلوع الفجر
اما الرجل فيجب عليه ان يبادر حتى يدرك الجماعة. واما المرأة فلها ان تؤخر ما لم يخرج وقت الفجر من فوائد هذا الحديث صحة صوم الجنب وان لم يغتسل صحة صوم الجنب
وان لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر وان لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر ومن الفوائد لا يجب المبادرة بالغسل من الجنابة. لا يجب المبادرة بالغسل من الجنابة. ما معنى هذه العبارة؟ شيخ محمد
اش معنى هذه العبارة؟ يعني انا من احتلم او جامع زوجته ايه. ثم تأخر لا يأثم. لا يأثم. لكن هل هل معنى ذلك انه لا يستحب التبكير اللي يستحب نعم
الاولى انه يبادر بالغسل ولذلك لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما مر معنا قال النبي يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توظأ احدكم فليرقد
اذا توضأ احدكم فليرقد وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ينام احيانا وهو جنب. فنقول الافضل والمستحب له ان يبادر بالغسل لكن لو اخر فلا شيء عليه ويستحب له ان يتوضأ. ينام على وضوء اقل شيء
ومن الفوائد انه يجب على السائل يجب على السائل ان يتحرى من هو اهل للعلم يجب على السائل ان يتحرى من هو اهل للعلم ما رأيكم في هذه المسألة هل يكون الجواب
يعني الصحيح او القريب من الصحة يكون عند الرجال او عند النساء بمعنى اصح او عند امهات المؤمنين عند امهات ولذلك كان ابو هريرة رضي الله عنه يفتي بان من اصبح وهو جنب فلا صيام له
اي نعم. لكن هذا خلاف الصحيح وابو هريرة وهو اكثر من اخذ حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس اعلم من عائشة ومن ام سلمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة وخاصة فيما يتعلق بفراشه عليه
الصلاة والسلام واهله ولذلك عائشة رضي الله عنها فتحت لهذه الامة ابوابا عظيمة من امور خاصة لا يعلم بها الرجال بينتها عائشة رضي الله عنها وارضاها وكانت رضي الله عنها احيانا تصرح
فتقول عن نفسها واحيانا تلمح فتقول كان يفعل مع بعض نسائه وهي تعني نفسها لكن من باب الحياء احيانا تخفي نفسها ومن الفوائد انه يجوز التصريح بما يستحى منه انه يجوز التصريح
بما يستحى منه ومن الفوائد اظنها الرابعة والخامسة. خمسة. الخامسة لا مشكلة. ان فعل النبي عليه الصلاة والسلام حجة ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة اخيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم
لا يحتلم كما يحترم الناس فان الحلم فان الحلم تلاعب من الشيطان وليس له سبيل على النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعده نعم خصائص صحيح نعم قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. ايش تقول يا شايع؟ كلهم. كلهم الحديث الذي بعده قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم
فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. آآ في هذا الحديث من اظن خلونا ندخل على الفوائد احسن اختصار الوقت ونشرح معه كل فائدة موضوع الحديث حكم صوم من اكل او شرب ناسيا
حكم صوم من اكل او شرب ناسيا اما الفوائد ان الصوم ان الصوم لا يبطل بالاكل والشرب والشرب ناسيا ان الصوم لا يبطل بالاكل والشرب ناسيا ويقاس عليها بقية المفطرات ويقاس عليها
بقية المفطرات حتى الجماع ها؟ ممكن. بس ممكن. ممكن يجامع انسان ناسيا صيام النافلة هو ما تعود؟ على كل على كل نعم حتى اكتبوا حتى الجماع حتى الجماع على الصحيح من كلام اهل العلم
حتى الجماع على الصحيح من كلام اهل العلم وبالمناسبة فان الصوم لا يفطر اسف الصوم لا يفسد الا بثلاثة شروط. لو فعل انسان مفطر لا يفسد صومه الا بثلاثة شروط. ما هي؟ ان يكون عامدا. عالما بالحقوق. عالما بالحكم
ذاكرا. فان لم تتحقق هذه الشروط الثلاثة في الصيام صحيح اي ومن فوائد الحديث ان الصوم لا ينقص بالاكل والشرب ناسيا ان الصوم لا ينقص بالاكل والشرب ناسيا ومن الفوائد سعة رحمة الله عز وجل
سعة رحمة الله ومن الفوائد وجوب المضي في الصوم وجوب المضي في الصوم لمن فعل مفطرا ناسيا لمن فعل مفطرا ناسيا. ان كان الصوم واجبا ان كان الصوم واجبا ويستحب المضي فيه ان كان مستحبا
ويستحب المضي فيه ان كان مستحبا طيب مسألة هل ينكر على من اكل او شرب ناسيا هل ينكر على من اكل او شرب ناسيا الجواب نعم يجب ان لا يستحب
يجب لم؟ لانه لانه منكر، انكار منكر عليه. فيجب ان ينكر عليه قوله فانما اطعمه الله وسقاه طبعا هنا لانه الله عز وجل هو الذي اه قدر عليه ان ينسى هذا الصيام فيأكل او يشرب
فكأن الله عز وجل من عليه بهذا الاطعام والشراب وليس هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ابيت يطعم ربي ويسقيني. لا ليس مثله. اخر حديث في هذه الليلة
احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت؟ قال ما
قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. والعرق المكتل
قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال اطعمه اهلك. الحرة ارض تركبها حجارة سود يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الصحابة رضي الله عنهم يجلسون عند النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام ليتعلموا منه وليتأدب بآدابه اذ جاء اذ جاءه رجل و هذا الرجل انما جاء تائبا ونادما ولم يمنعه السؤال عن دينه حضور الناس فقال يا رسول الله هلكت
وفي رواية اهلكت يعني اهله. فهذا دليل على انه قد ندم ولا يدري ماذا يصنع فقال عليه الصلاة والسلام ما لك وبهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
قال وقعت على امرأتي في رمضان وقال هنا جملة احترازية وانا صائم احترازا حتى لا يظن احد انه وقع عليها في الليل فقول انا صائم لا يصوم الانسان في الليل
فدل على انه وقع عليها في النهار وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. والمقصود الجماع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رغبة تعتقها وهنا الرقبة اطلقها فلم يقل مؤمنة
ولكنها تقيد بكفارة القتل والتي اشترط الله عز وجل فيها ان تكون مؤمنة. فتحرير رقبة مؤمنة وهكذا النصوص يحمل بعضها على بعض ويرد مطرقها الى مقيدها فالمقصود ان الرقبة لا بد ان تكون مؤمنة
قال هل تجد رقبة مؤمنة والمقصود ان يجد مملوكا عبدا مملوكا يشتريه ويعتقه قال لا هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين ما يفطر بينهما ابدا الا لمرض يبيح له الفطر
او عيد او عيد او يدخل عليه شهر رمظان لو ان الانسان صام كفارة بدأ في شهر شعبان ثم دخل عليه رمضان فله ان يفطر يفطر كم يوم ها؟ ما يفطر سؤال ذكاء
قصدي يقطع اه يقطع صيامه. هم طيب متى يرجع يعد لصيام الكفارة؟ اجل بمعنى اصح ها اه احسنت. انت قصدك رمظان كله صيام ويوم العيد يجب ان يفطر يوم العيد يجب ان يفطر. ثم يكمل. اي نعم. ولا يظره
طيب قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا وفي بعض الروايات قال يا رسول الله وهل اوقعني في هذا الا الصيام انا ما وقعت عليها الا اني ما ما استطعت ان اصبر. كيف اصوم شهرين؟ قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا
قال لا ما في حيلة رضي الله عنه قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بسكوته هل هو خلاص هو ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام فهل هو سكت انه خلاص سقط عنه
امسكت وسوف يعود اليه فيقول له قولا اخرا الشاهد يعني الظاهر من كلام اهل العلم ومن خلال فعله عليه الصلاة والسلام انها تسقط عنه انها سقطت عن الكفارة وفي خلاف سيأتينا ان شاء الله. على كل حال قال فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق
وليس بعرق لا بعرق فيه تمر قال الراوي والعرق المكتل وش اسمه عندنا الزبين عندنا يسمى الزبيب. الزبيب. ها؟ ايش الزبيب؟ والله ما ادري عاد انكم يا اهل السودان يقول فيه تمر
قيل ان التمر الذي فيه يقدر بخمسة عشر صاعا تقريبا في بعض الروايات ذكر هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. قال عليه الصلاة والسلام اين السائل قال انا قال خذ هذا فتصدق به
فرضي الله عنهم طول ما هو مهوب عندك. على ما قالوا فقال على افقر مني يا رسول الله؟ وهنا للنبي عليه الصلاة والسلام من يضحك فقال على افقر مني يا رسول الله
والله ما بين لابتيها. يقصد المدينة واللابتين واللابتان هما حراد الحرتان الشرقية والغربية والحرة الشرقية هي شرق البقيع. مقبرة البقيع وتسمى راقم الحرة الشرقية تسمى راقم. راقم بالميم. راقم. قاف ميم
والحر الغربية هي غرب سلع سلع مر علينا في اي باب ها احسنت صلاة الاستسقاء وليس بينه وبين سلع نعم فهذا سلع من غرب المدينة وتسمى الوبرة الوبرة هذه الحرة
والحرة كما قال هنا ارض تعلوها حجارة سوداء قال فوالله ما بين لابتيها وفي هذا من الفوائد انه حلف حلف بالله وفي هذا فائدة الفائدة الاولى انه يجوز الحلف ولو لم يطلب منك اذا دعت الحاجة
وان كان لكثرة الحلف مذموم لقوله عز وجل واحفظوا ايمانكم والفائدة الثانية انه يجوز ان يحلف الانسان على غلبة ظن. ظنه فهل هذا الرجل عرف المدينة بيتا بيتا لا لكنه غلب على ظنه
قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وين الا نياب اين ان ان انيابك ها فصل فصل يا ابراهيم. لا تعطينا كذا يعني كلام مدخول كذا حتى
تظهر بالاجابة ولم تبين ها ايه. ولا اللي جنبي اللي جنبها هذي الثنين اللي في المقدمة اللي قدام الاثنين هذي تنهي تحتها ثمة ثنايا النياب اترك اثنين اخرى ثم اللي بعدها هذي الانياب وذلك اذا جيت تقطع معزم عالقطع
تميل يميني ولا يسار؟ صح؟ ما شاء الله تبارك الله. يعني الاثنين ذية وعقبها من الجهة اليمنى اثنين. ايوة. ثم ثم تأتي. ثمانيا. نعم. ومن اليسار نفس الشيء. مثلها. ثم قال
اطعمه اهلك الحرة الارض تركبها حجارة سود. طيب من فوائد الحديث يمدينا ان شاء الله عظم الاثم في جماع نهار رمضان. عظم الاثم في جماع نهار رمظان. عظم الاثم في جماع نهار رمظان
الثانية الفائدة الثانية وجوب الكفارة المغلظة وجوب الكفارة المغلظة الفائدة الثالثة ان الكفارة على الترتيب ان الكفارة على الترتيب فلا يجوز ان يصوم وهو يستطيع ان ان يعتق العتق الصيام الاطعام. او بمعنى اصح العتق ثم الصيام ثم الاطعام
وهذا رأي الجمهور ومن الفوائد ان الكفارة طبعا هناك خلاف والصحيح ان الكفارة لا تسقط بالعجز ان الكفارة لا تسقط بالعجز هنا وبعدين اغتنى يدفع ايه وهو قول الجمهور وهو قول الجمهور
وخالفهم احمد رحمه الله احد قولي واحد والشافعي في احد قوليه. خلفهم احمد والشافعي في احد قوليه وعلى كل حال الصحيح انها لا تسقط تعظيما لحرمات الله من فوائد الحديث
ان سد الحاجة مقدم على الكفارة ان سد الحاجة مقدم على الكفارة سهولة الشريعة بمراعاة حال المكلف سهولة الشريعة بمراعاة حال المكلف الفائدة التي بعدها من جاء تائبا من جاء
تائبا فلا يجوز التعنيفة. من جاء تائبا فلا يجوز تعنيفه خلاص جاء تائب يريد التوبة. تعنبه لماذا؟ ما الفائدة؟ هذا التنفير من فوائد جواز الحلف ولو لم يطلب منه جواز الحلف
ولم ولو لم يطلب منه ومن الفوائد جواز الحلف على غلبة الظن جواز الحلف على غلبة الظن ومن الفوائد جواز وصف الانسان نفسه بالفقر ان كان صادقا جواز وصف الانسان نفسه بالفقر ان كان صادقا
ومن الفوائد حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام. حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام وش رايك وين اخذناها من الحديث يلا تكفي الاجابة يلا من اين اخذنا يا احمد لا انت خلاص اخذت السؤال. فكيته انت
اي نعم صدقت عندك اضافة من ضحكة وعدم تعنيفه موقف النبي عليه وسلم واضح انه موقف حسن خلق وموقف رحمة فبما رحمة من الله لنت لهم طيب من الفوائد هذي مسألة مهمة شوي
اذا عرف الحكم ولم يعرف ما يترتب عليه من العقاب اذا عرف الحكم ولم يعرف ما يترتب عليه من العقاب فانه لا يعفى فانه لا يعفى يقام عليه الحد تقام عليه العقوبة
ومن الفوائد جواز الكفارة عن الغير. جواز دفع الكفارة عن الغير جواز دفع الكفارة عن الغير فيه شرط وشو من يذكره؟ انك تعلمه احسنت بعلمه باذنه طيب لماذا ها؟ لا. احسنت قد يكون في منة وفي بعد مسلم
ما جبتها. عشان ينوي. لانها عبادة طيب ومن الفوائد الذي عليه الجمهور انهم يشترطون الايمان في الرقبة الذي عليه الجمهور انهم يشترطون الايمان في الرقبة خلافا للحنفية خلافا للحنفية. والله اعلم واحكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. احسنت يا الله من يسعفنا بموضوع الحديث؟ كفارة الجماع. انتهى. كفارة جماع الصيام في نهار رمضان. الصيام الصائم جزاك الله خير. نعم الوبرة
وهذيك راقب نعم