طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله. آآ ذكرنا فائدة
في مسألة آآ رواية مثل هذه الامور عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فما هي ذكر مثل هذه الاشياء. خواص النبي عليه الصلاة والسلام عن الزوجات. فما هي الفائدة؟ ها ابراهيم
نعم عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الامور خاصة خواص بيته هن اعلم من غيرهن اصلا لا سبيل للعلم الا عن طريقهم. حتى لو نقلنا صحابي عن طريقهم. الا ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام فيجيب ولا يلزم ان يذكر عن نفسه
فعلا ما يقول اني كنت افعل هذا يبين الحكم عليه الصلاة والسلام. لكن زوجاته رضي الله عنهن يبين ان هذا فهن اعلم من غيرهن واولى في مسألة خواص النبي وسلم وامور بيته
كان يدركه الفجر وهو جنب. وهو جنب من اهله ما الفائدة من قوله؟ من قول الراوي او قولهما رضي الله عنهما من اهله. وهو جنب جنوب من اهله. ما الفائدة من قوله من اهله؟ بكري
ها؟ ايه. احسنت. يحيى وهل يحترم النبي عليه الصلاة والسلام؟ لما اي نعم. اذا ذكرنا هذا هذا الوصف من اجل حتى لا يهم انسان انه من احتلام ثم يغتسل ويصوم. طيب ما حكم تأخير الغسل
الى طلوع الشمس. ما حكم تأخير الغسل الى طلوع الشمس؟ ثم يصوم؟ شيخ محمد. طلوع الشمس اذا طلعت الشمس راح عليها الفجر هذا السؤال هذا سؤال. لا ما يجوز. احسنت. ما يجوز. لا من اجل الصيام. صلاة الفجر لكن من اجل انه سيفوت الفجر. لكن
لو فرض ان انسان جامع اهله ثم ذهبت عليه نومة ولم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس نقول اغتسل ولا شيء عليك. لكن تحريم التأخير الغسل لا من اجل الصيام. انما من اجل الصلاة. ولذلك حتى في غير الصيام ما يجوز يؤخر الغسل الى الى بعد الاشراق
او بعد طلوع الشمس بل انه نقول يجب عليك ان تغتسل قبل قبل فوات الصلاة صلاة الجماعة فانها لا تسقط عنه اما المرأة فلها ان تؤخر الغسل الى متى يا
ها؟ قبيل طلوع الوقت يعني متى؟ نحن لا ندري. من عامة الناس. تقول قبل طلوع الوقت وش انت عالم؟ ما ندري وش وش انا انا اعتبرني جاهل لا تقول لي وقت الصلاة
احسنت اذا خلاص نقول نتكلم عن الفجر. فنقول تغتسل المرأة قبل طلوع الشمس. بوقت يكفي فيه الصلاة اي نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب
فليتم صومه ما تقول يا في رجل نسي واكل وشرب. حتى ارتوى حتى شبع وارتوى هل يكون اجره مثل اجر هذاك الرجل اللي محافظ على صيامه وذاكر وما نسي ايه هو ناسي
هذا شبع وذاك يا عجويع. فيه العافية؟ اي والله فيه العافية. نعم. اي والله فيه العافية هل هل احد منكم حصل له هذا الامر؟ قديما وحديثا انت يا شيخ احمد
ها؟ ما شاء الله عاد انت ما انت من اهل بس لطف عليها كيف؟ اليوم في اول رمضان. ايه. جاهلا او ناسيا. ناسيا يوم واحد. ايه. ها؟ يقول افطروا تغدوا بعد. هذا ما قابل احد. ايه
كيف حالك؟ الغدا كيف من اللي يصلح لك الغدا والعالم صايمة؟ اه. ما شاء الله ايه ما نبغى شي نعم طيب الحديث الاخير طيب قوله فانما اطعمه الله وسقاه فيه دليل على انه لا شيء عليه ولا ينقص اجره
لكن في هذه المسألة مسألة من جامع من جامع في رمظان وهو ناسي في نهار رمظان وهو ناسي ومن جامعه وهو صائم ايش تقولون؟ ما تقولون فيها؟ يلا يا عبد المنعم. ذكرنا ان فيها خلافة. احسنت. ذكرنا ان هناك خلاف. صحيح انه يصح صومه
والصحيح انه مثل الاكل والشرب لا لا يا ناس. حتى لو قال الفقهاء انه لا يمكن ينسى هذا قول عليه مأخذ. قد يسأل هذا الرجل لو انه متزوج في ذاك الحين كان الله المستعان. اللي اكل للعصر
طيب قال في الحديث الذي بعده آآ بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ما الفائدة التي نأخذها من هذه الجملة شايع يحرصون على الجلوس عنده ليتعلموا منه يأخذ من هديه عليه الصلاة والسلام
اذ جاء رجل ما اسم هذا الرجل ها لم يذكر ولا ولا يضر قوله هلكت قوله هلك ماذا يستفاد من قوله هلكت ها ها انه جاء التائب وهذه واحدة وايضا
يعرف الحكم انه يعرف الحكم لكن ما يدري وش يترتب عليه يعرف الحكم انه لا يجوز. ايه. لكنه ما يدري وش يترتب عليه. طيب مسألة هل اذا فعل الانسان امرا تترتب عليه عقوبة دنيوية
لكنه ما يعلمها هل يقام عليه الحد او لا يقام ما يعلم ان هذا الامر جزاءه كذا. خلونا نعطيكم مثال الزاني اكرمكم الله والملائكة. لو زنى قال تعال نغربك سنة اذا كان غير محسن. نغربك سنة ونجلدك مئة. قال انا ما ادري
في تغريب ولا في جدد لو ادري ما اقبلت على الزنا. انا صحيح اني اعرف انه ما يجوز حرام. لكن ما ادري بالحكم العقوبة. فماذا يفعل بهذا ما ما يعفي من عقوبة لانه يكفي انه يعلم انه حرام. حرام
بخلاف لو كان لا يعلم ان هذا الحكم محرم لو كان لا يعلم ان هذا الفعل محرم هذي مسألة اخرى. لكنه يعلم بالتهريب لكن ما يعرف وش الجزاء. طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام مالك؟ قال هلكت؟ قال مالك
ما الذي يستفاد من قوله ما لك؟ ابراهيم من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب والا لو كان يعلم ما سأله قال وقعت على امرأتي في رمضان
وش اسمك يا بطل؟ اسامة اسامة قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم. ايش الفائدة من قوله وانا صائم؟ ليش؟ وش الاحتمال الاخر قال وقعت على امرأتي في رمظان
الا تكفي قول رمضان؟ ما الفائدة من قول وانا صائم؟ يخاف من ماذا يمكن انه يكون مسافر نقبلها منك. واحسن من خلينا نشوف اللي ما سمعناهم يلا يا شعيب. في النهار قد يكون في الليل
قد يكون في الليل هو لا تثريب عليه طيب ايش ما هو العرق؟ وان كان مذكور الحديث ما هو العرق الزبيب وذكره في المكتب. نعم. طيب هل يجوز للي يدفع لمن دفع الكفارة ان يأكل منها
هل يجوز لمن دفع الكفارة ان يأكل منها؟ ها؟ احسنت. اذا دفعها عنه غيره وهو من اهلها فلا بأس ان يأخذ منها وش الحرة يا يحيى؟ ما هي الحرة حرة سؤال اذا تحصيل حاصل يعني بس من باب
حبيبنا الشيخ الحرة ما هي؟ ها؟ احسنت كم في المدينة من حرة نغير ها كم في المدينة من حرة عبد المنعم احسنت ان زدتنا ملء ما اسماها فلنكن لك من الشاكرين. سبع سماوات
ها اذكرني الشيخ محمد سألني في الحرف قال كذا تذكر احسنت واحدة من بعد سلع والثانية من جهة بالشرقية من بعد البقيع والاولى اللي اللي من جهة البقيع اسمها رأى راقب. راقب
والتي من جهة سلع اسمها الوبرة. بارك الله فيكم. هل رأيتم تلك الحرتين فعلا مثل السكاكين. انا كنت اتعجب في الغزوات في الاحزاب انهم ما اتوا من من من جهتها ما يستطيعون. كالسكاكين حقيقة. اخبرني احد الاخوان الذين
اسكنوا المدينة طلاب الشيخ محمد ابن صالح العثيمين قابلناه هناك يخبرنا يقول شي عجيب بل رأيتنا رأيت سكاكينها ما يمكن ابدا ان الانسان يقع عليها ولا الدابة فضلا عن السيارة
واذا جا الصيف تجيه حارة هنا. ها؟ تجيه حارة في الصيف. ممكن يتوقعها بشيء لكن ما يستطيع سكاكين يا شيخ. سبحان الله نعم بسم الله يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله باب الصوم في السفر وغيره. عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي
الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اقوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت صم وان شئت فأفطر. هل في احد من عندكم ااصوم؟ احد عندكم عنده اا اصوم؟ طيب معناه. طيب الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله. هذا الباب باب الصوم في السفر. المراد بهذا الباب بيان حكم الصوم في السفر وهل هو افضل ام الفطر؟ اولا نقول هل يجوز الصوم في السفر؟ ثم
ان كان يجوز فهل هو افضل ام الفطر؟ هذا الباب يتكلم عن هاتين المسألة اختلف العلماء في السفر. ايش السفر ما هو السفر؟ ما هو السفر الذي يتكلم عنه العلماء
وقد مر معنا مر معنا هذا الشيء فمنهم من قال هو مفارقة محل الاقامة. مفارقة محل الاقامة على وجه يسمى سفرا في عرف الناس مفارقة محل الاقامة على وجه يسمى سفرا
في عرف الناس وهذا القول ذهب اليه طائفة من العلماء على شيخ الاسلام تلميذ ابن القيم بن سعد رحمه الله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الجميع وغيرهم والقول الاخر جعلوا السفر بالمسافة
وهو ما يقارب ثمانين ثمانين كيلو متر وقد مر معنا في باب الجمع بين الصلاتين في السفر ان السفر كم؟ برد؟ اربعة. اربعة والبرد كم فرصخ اربعة. اربعة. اربعة في اربعة؟ ستطعش. ستطعش. والفرصة كم ميل
ثلاثة ثلاثة في سطعش ثمانية. ثمانية. ثمانية واربعين. ثمانية واربعين والميل الف وستمية تقريبا فاذا ضربناه ثمانية واربعين في الف وست مئة تكون اقل من ثمانين حول سبعة وسبعين او ستة وسبعين تقريبا. اظنها ستة وسبعين
في بعض يعني اني ضربتها لا كأني اذكرها هنا ستة وسبعين فالعلماء جعله ثمانين احتياطا. وهذا القول عليه جمهور العلماء وعليه اللجنة الدائمة الهيئة كبار العلماء وبه يقول شيخنا بن باز رحمه الله
وقيل ان هذا اظبط للناس واريح. الان ما سماه انه سفرا اختلفوا فيه. وعلى كل حال كلا القولين له اعتباره. ومن اطمأنت نفسه لهذا القول او تبين له من خلال الادلة الادلة لم اسردها
لضيق الوقت لكن من تبين له احد القولين ورأى انه هو الصواب فالحمد لله. لكن الناس الناس هذا ايسر لهم. وكنت انا استغفر الله من قولة انا ولا ولست من العلماء ولا من طلاب العلم الكبار
كنت اخذ بهذا القول انه ما كان عرف لكن بعد ما سمعت من العلماء وتبين لي بعض الامور صرت اخذ صرت اخذ بالمسافة ومن اخذ بالعرف فلا تثريب عليه ما دام انه يطمئن اليه قلبه
قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام تقول عائشة رضي الله عنها
قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. حمزة هذا وجدت له بعض فوائد فاحببت ان اذكرها فليس من عادتنا ان نكتب عن الصحابي رضي الله عنه لكن هذا حمزة رضي الله عنه ولد قبل الهجرة بعشر سنين
اضاءت له اصابعه في ليلة كان مع النبي عليه الصلاة والسلام ومعها اصحابه فامروه ان يجمع متاعهم وكانت ليلة ظل ماء فلما اراد ان يجمع المتاع اضاءت اباء نور من بين اصابعه
فجلس يجب حتى جمع جميع المتاعب. نور بين اصابعه. وهو الذي بشر ابا بكر رضي الله عنه بوقعة اجانيد في انتصار المسلمين بانتصار المسلمين وهو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته في غزوة
ها تبوك واعطاه ثوبين قيل هذا اجا اجنادين اجنى دين واما بشارة كعب ففي غزوة تبوك. طيب. قال هنا ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر
لم يبين نوع الصيام هل هو او نفل ولكن قول عائشة رضي الله عنها وكان كثير الصيام قد يفهم منه انه صيام تطوع ولكن لم لم يسلم العلماء بهذا لان جاءت احدى روايتي مسلم
تفيد ان المراد رمظان لم تنص لكن يستفاد منها بل وجاء ذلك صريحا في رواية في رواية ابي داوود رحمه الله انه في السفر طيب قالوا العلماء طيب ما الفائدة من قول عائشة رضي الله عنها وكان كثير السفر اسف وكان كثير الصيام
وكان كثير الصيام طيب ما الفائدة من ذكر هذا؟ قالوا الفائدة وتعجب كيف العلماء يخرجون الكلام؟ قال لتبين ان الصيام لا يظره في السفر وهو كبير الصيام. اليس هذا الكلام وجيه
بلى نعم بينما قد يأخذ سوف يقول لا ان هذا المقصود به ان كثير الصيام لانه تطوع يأتي المقصود من ذلك انه لا يشق عليه الصيام قد تعود ترى اللي يتعود الصيام يا اخواني
ليس مثل ذاك الذي ما يصوم الا رمضان ولا الان آآ مقبل علينا يوم عرفة ان شاء الله وغيره ان يوم عرفة بعض الناس اخر عهده صيام رمظان ايش يكون يوم عرفة بالنسبة له
مؤشر يوم عربي بالنسبة لرجل يصوم الاثنين والخميس. او يتعاهدها ولا شيء ابدا ولا يشيل هم. ترى غير ترى غيركم يا اخواني يشيل هم. الصيام مثل هذا يوم يكفر سنتين. لان
تبي الاجر؟ الناس تبي الخير. لكنهم يعني بعظهم لا يكثر الصيام. قال ان شئت ف وان شئت فافطر. قوله فصم. فعل ايش؟ امر. امر. امر لكن قال العلماء هذا امر
المقصود به الاباحة. ان قال ان شئت فخيره واما فوائد الحديث اول شيء الحديث قبل ذلك له موضوع وهو الصوم في السفر وحكمه. ولا يعني يتنازع في ذلك اثنان الصوم في السفر وحكمه. الصوم في السفر وحكمه. طيب
الفائدة الاولى حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم ليعملوا به على العلم ليعملوا به انتبه تطلب العلم ولا تعمل به هتف العلم بالعمل. فان اجابه والا ارتحل. من هو الذي قال ما كتبت شيء
في كتابي هذا واستطيع عمله الا عملته او البخاري الشك اني احد منكم يجزم ما يظرنا هذا او هذا ما كتبت شي الا عملته ان كنت استطيع. الله المستعان. طيب
الفائدة الثانية تخيير المسافر بين الصيام والفطر ومر معنا انه ما ادري مر او لا لا هذا في درس كتاب الصيام من البلوغ. نعم. انه على ثلاثة اقسام اختصرها لك
ان يشق عليه الصيام ان يشق عليه الصيام مشقة بالغة فيجب ان يفطر وان صام صح ان يشق عليه الصيام فيجب عليه ان يفطر ولا تلقوا بايديكم الا التهلكة. وان صام صح صيامه. الحالة الثانية ان يشق عليه مشقة يسيرة
ان يشق عليه مشقة يسيرة. فهذا الافظل له ان يفطر. الثالثة ان يستوي عنده الصيام والفطر. هذا وش نقول له للذمة وقد يعجز عنه فيما بعد وايضا العبادة مع الناس
افضل لكنه لو افطر لا تثريب عليه ابدا. وقد فعله شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله دعا بماء وقد ركب الطائرة ولم يبقى على غروب الشمس الا ساعة او نحوها او قريب منها
وطلب من ما قالوا يا شيخ لم يبقى على المغرب الا كذا. قال اعطونا ماء اعطونا ماء وهو لم يرد الماء يشرب بظمأ اراد ان يبين السنة التي يعتقدها الفائدة الثالثة
صحة صوم رمضان في السفر صحة صوم في السفر. والرابعة يسر الشريعة الاسلامية اخيرا الخامسة اثبات المشيئة للعبد ابطالا اثبات المشيئة للعبد ابطالا لمذهب من يأتي بها؟ جبريل. احسنت. لمذهب الجبرية الذين يقولون ان العبد مجبر على عمله
اسامة قال ان شئت سافطر وان شئت فصم او العكس كيف عرفنا ان لا حرية الاختيار قال له ان شئت فصم وان شئت فافطر. كيف نقول انه خيره احسنت. لانه قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. بارك الله فيك
ها الفائدة الرابعة يسر الشريعة الاسلامية يسر الشريعة الاسلامية ما معك كتاب يا اسامة؟ نبي كتاب تكتب فيه انت من طلاب العلم المقبلين باذن الله. نعم. يكون لك ان شاء الله باع في طلب العلم باذن الله تعالى. ايه خل معك كتاب
اكتب العلم صيد والكتابة قيدهم قيد صيودك بالحبال الواثق. فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة عليك سريع الغزال طيب حدث الذي بعده؟ احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب
قائموا على المفطر ولا المفطر على الصائم هذا الحديث موضوعة حكم ايظا حكم صوم رمظان في السفر حكم صوم رمضان في السفر وليس هناك عبارة تفك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر
مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرارا ليست مرة واحدة ومع هذا السفر فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم اللهم ان قوله فلم يعد قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله دل على ان هذا الصيام صيام رمضان لانه قال لم يعد
لو كان نافلة ما ما في اشكال. المتنفل حر نفسه او شيخ نفسه لكن هذا قال في قال لم يعيب الصايم على المفطر دليل على ان المسألة ان الذي افطر
له قد يثرب عليه وان ان الذي صام ايضا قد يثرب عليه مسألة انه لا يجوز ان تصوم في السفر. فبين ان الذي افطر لا تثريب عليه والذي صام لا تثريب عليه حيث ان بعض ان بعضهم لم يعب على بعض
فوائد الحديث جواز الفطر في رمظان في السفر جواز الفطري في رمضان في السفر وقد سبق التفصيل في الحديث السابق. وقد سبق التفصيل في الحديث السابق اقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة. الفائدة الثانية
ان اقرار عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة الفائدة الثالثة فيه دليل على ان الصحابة رضي الله عنهم لا يقرون المنكر فيه دلالة فيه دلالة على ان الصحابة رضي الله عنهم لا يقرون المنكر
يحيى اخذنا هذه الفائدة بالحديث شوف الحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ايش؟ ما سمعتك شي بيخفي الاجابة طلع صوتك. اذا كان الصيام يعني هو الصح والافطار هو الصح. كان رجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ايه
لا لا الفائدة هذي بعيدة عطنا شي سهل جاهز ها ابراهيم اي نعم. قوله لم يعد يفهم ما هو من الحديث ان لو كان منكر وما سكتوا واضح؟ من عاداتهم ما يسكتون
لكن لما سكتوا هنا دل على انهم كانوا ما يسكتون عن منكر ففي هذا فائدتان الفائدة الاولى ان فعلهم صحيح لا غبار عليه فائدة انهم لو كان غير ذلك ما سكتوا
اخر حديث في درسنا هذه الليلة احسن الله اليك قال المصنف رحمه الله عن ابي الدرداء رضي الله الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احد
نال يضع يده على رأسه من شدة الحر. وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة قال عن ابي الدرداء ابو الدرداء رضي الله عنه
هذا الصحابي قال لن لن اعطيكم عنه شيء. لكني اوصيكم ان تقرأوا في سيرته. نعم. قالوا فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى موضوع الحديث حكم صوم رمضان في السفر مثل نفس الموضوع ما خرجنا منه. قال عن ابي الدرداء رضي الله عنه
قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجنا من اي من اي بلد من المدينة احسنتم هل هل يمكن ان ان يكون هذا الخروج في غزوة بدر الجواب لا يمكن
لانها قبل اسلام ابي الدرداء لا تكن في غزوة بدر لان ابا الدرداء لم يسلم بعد طيب هل يصح ان تكون في غزوة الفتح الجواب؟ لا. ليش؟ ولا في رمضان؟ لا لا. في في القضية
حياة نعمات يا ابو الدرداء. لا بروحه. نعم. استشهد. استشهد. بمؤتة. اي نعم. فاقول يقول لك العلماء كيف يستخرجون الفوائد هذي جميلة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد
حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر. الله اكبر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن رواحة. النبي عليه الصلاة والسلام اخواني قد يفعل الفعل
يتركه من اجل الصحابة لان في في سفر اخر قال يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فافطروا وامر الناس ان يفطروا حتى انه لما اخبر ان بعض الناس لم يفطر قال اولئك العصاة
فالرسول عليه السلام قد يترك عمل رحمة بهذه الامة وهو يحبه ومن ذلك هي قيامه في رمضان قبل ليلتين او ثلاث او اربع ثم ترك الغياب. قال خشيت ان يفرض عليكم. اما الان الحمد لله لن يفرض. عبد الله بن رواحة
هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه. هذا كان يكثر الصيام. حتى انه في يوم في يومه الذي استشهد فيه كان صائما وتناول منهم الطعام ثم ارتجز ودخل المعركة من الذي استشهد قبله
جعفر جعفر والثاني زيد استاد. زيد. زيد بن حارث. بن حارثة. زيد بن حارث. اي لانه يقول ان تفعلي فعلهما. اثنين راحوا. ايه هديتي وهو الثالث كان معه تمرات في قرنه ثم ما استساغها
ثم رمى بها وقاتل اي نعم الى ان جاء سيف من سيوف الله عز وجل خالد. لان النبي عليه الصلاة والسلام عين هؤلاء الثلاثة قال فلان ثم فلان هم فلان وكأنه عليه الصلاة والسلام يعلم. لا وقال فان مات او كما قال عليه السلام قال فاختاروا
من تشاؤم كان عليه السلام وهو جالس مع الصحابة فيقول استشهد جعفر ولا وسائل ولا واتساب ولا شي من هذا. استشهد زيد ابن حارثة جعفر اخذ الراية سيف من سيوف الله. هكذا يحدث الصحابة رضي الله عنهم. هذا
ايضا الحديث ما فيه شيء نزيدكم منه الا انها مسألة عقدية والفائدة فائدة واحدة فقط هي ان التوقي من باب الضرر لا ينافي التوكل. التوقي من اسباب الظرر لا ينافي التوكل. ممكن ان ناخذ فائدة
ان الصيام ان الصيام في السفر يصح ان الصيام في السفر يصح ولو مع المشقة ان الصيام في السفر يصح ولو مع المشقة وان كانت فائدة متكررة. والله الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وانا متعمدين ان نأخذ ثلاثة
ليسهل الحفظ على الاخوان يمشون معنا في الحفظ. واليك السمع. تفضل اللي ايش