1
00:00:00.000 --> 00:00:21.550
حاجة في التسميع ان كان في حد حافظ؟ احد مراجع؟ الناس ما لهم حاجة في التسميع خل ننتهي بالتسميع اذا بدأت المنافسة الماضي الحديث الاول كما سمعتم من اخوانكم حديث عبد الله بن عمرو بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ما هو الوصال

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.550
ما هو الوصال؟ نعم يا ابراهيم. ان يصل يعني الصيام يومين كاملين. نعم. يعني يصل من غير ان يأكل بينهما شيئان. ما هو حال الصحابة رضي الله عنهم؟ حينما سمعوا هذا

3
00:00:41.550 --> 00:01:04.300
هذا من النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا كان حالهم؟ نعم يا شيخ. ايه. والانقياد ايوة. احسنت. طيب شوف الحديث اللي عندك هو حديث اه حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

4
00:01:04.400 --> 00:01:31.050
طيب فقالوا يا رسول الله لا اللي قبلها قالوا يا رسول الله انك نهى رسول الله صلى ثم قالوا انك تواصل. اما مسألة السمع والطاعة فهم يسمعون ويطيعون. لكن حالهم في هذا الحديث انهم استغربوا

5
00:01:31.050 --> 00:01:59.700
فقالوا انك تواصل. هذا لا ينافي السمع والطاعة. طيب ما الذي جعلهم يقولون هذه القول؟ نعم يا دويهم احسنت. فما هو فعله مصاب. عليه الصلاة والسلام انه يواصل وقوله انه نعم نهى عن الوصال. طيب اني لست

6
00:01:59.700 --> 00:02:42.150
كهيئتكم اني اطعم واسقى. ماذا تقولون في قوله عليه الصلاة والسلام اني اطعم واسقى ماذا تقولون نعم يا يحيى. نعم ترى ما اسمعك. طيب معنوي وش معنى معنوي احسنت بما امده الله عز وجل من العبادة والتلذذ بمناجاته مما جعله ينسيه

7
00:02:42.150 --> 00:02:59.800
ينسيه الطعام. طيب لو قال قائل انه الاكل والشرب المعروف فمن يرد؟ من يرد؟ ها شيخ محمد؟ ما في ميزة للنبي صلى الله عليه وسلم انه يقولها. اي لو كان يطعم ويسقى الطعام الحقيقي والشراب

8
00:02:59.800 --> 00:03:36.200
الحقيقي لما كان له ميزة ان يقول اني اطعم واسقى. اذا كل الناس يطعمون ويسقون احسنتم. طيب نأتي للشيخ وش تقول في قول المصنف ولمسلم ها؟ ها؟ نعم. هذي سبقت قلم اول منه رحمه الله وصينا عند البخاري ما هو الوصال

9
00:03:36.200 --> 00:04:10.300
يا محمد ابن حسن الى السحر فقط من اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. ايهما افضل ان يواصل الى السحر ام يفطر قبل ذلك؟ ها يا ابراهيم؟ الافضل ان يفطر. طيب بنطالبك شوي هل تحفظ لنا دليلا ولو بالمعنى؟ هو من محفوظاتك

10
00:04:10.300 --> 00:04:40.150
لا يزع نعم نعم هذا دليل على انها لا تزال اذا الناس بخير ما عجلوا الفطر. طيب الثاني عبد الله بن عمرو بن العاص. رضي الله هناك حديث عبد الله حديث عبد الله بن عمر وهنا حديث عبد الله بن عمر هؤلاء

11
00:04:40.250 --> 00:05:22.000
الصحابيان لهم اسم مع اثنين غيرهم غيرهما شو يسمون؟ ها العبادلة. تعرف من بقي؟ ها ها؟ وقال واحد. ما سمعته. عبد الله بن الزبير  في واحد يخطي فيه يخطي فيه كثير. نعم احسنت. طيب وعبدالله بن مسعود؟ كبير. ها؟ كبير كبير

12
00:05:22.550 --> 00:05:36.150
لكنه كان نحيف. هلص عن الشجرة فتبسم الصحابة رضي الله عنهم من دقة ساقيه. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام كلمة مشهورة. الشاهد هذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

13
00:05:36.300 --> 00:05:56.100
اه يقوله النبي عليه الصلاة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول والله لاصومن النهار. ولاقمن الليل ما الله اكبر ولا الهمة والله الهمة يا اخواني. وان كان هذا غير مشروع لكن همة تكسر الجبال

14
00:05:56.200 --> 00:06:20.300
ما عشت يصوم يوم يصوم مو بيوم ويفطر يوم لا يصوم ويقوم الليل يعني ما ينام ما ينام ولا يفطر هذا يا اخواني يجعلنا يعني يعطينا همة وان كان هذا القول سوف يعدل النبي عليه السلام الى الصواب. لكن هذا يعطيك همة يا عبد الله. نعم. شف هذا يحلف

15
00:06:20.300 --> 00:06:37.550
يحلف يمين ان ان يصوم ما يفطر وان يقوم ما ينام. الليل كله والدهر كله يصوم. على كل حال ماذا كان موقف النبي عليه الصلاة والسلام من عبد الله بن عمرو بن العاص. ايش كان موقفه

16
00:06:37.750 --> 00:07:02.400
ها انكر عليه. انكر عليه. الى اي شيء ارشده؟ يا ابراهيم؟ سمي يوم ويفتري يومين لا لا ارجع شوي صيام داوود؟ لا هات الاخف في اخف من هذا نعم. ارشده الى ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فان الحسنة

17
00:07:02.500 --> 00:07:22.300
يعني من صام ثلاثة ايام من كل شهر كأنما صام الدهر كله. وهل يلزم يا بكري تكون متتابعة هل يلزم؟ ما يلزم ما يلزم. هل يضر من اول الشهر او اخره؟ ما يضر. طيب وش الافضل فيها

18
00:07:22.300 --> 00:07:46.900
وش الافضل ان تكون في الايام؟ الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لورود احاديث في هذا وان كان يعني لا بأس بها لكن آآ يعني بعض العلماء يصححها. فافضل صيام ثلاثة ايام الثالث عشر والرابع عشر

19
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
والخامس عشر يسمونها الليالي الايام البيض. لان لياليها بيض لطول القمر ولصفاؤه واكتماله وطول بقائه في السماء. لكن لو صام من اول الشهر او من اخره او قطعها فالاجر واحد. يحصل له الاجر

20
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
قصدي قد يكون هذاك اجر افضل لكنه يحصل له اجر صيام الدهر. طيب بماذا يعني انتهى عليه حديث النبي عليه الصلاة والسلام مع عبد الله بن عمرو اخر ما ارشده اليه وهو

21
00:08:27.350 --> 00:08:52.200
ها يا ابو عبد المنعم؟ صيام داوود عليه السلام وش كان صيامه؟ ويصوم يومه طيب وافضل الصلاة صلاة داوود ما هي صلاة داوود؟ ها؟ قل يقسم ليل ثلاثة ايوه ينام

22
00:08:52.600 --> 00:09:32.150
ينام ايش؟ النصف. النصف. ويقول ثلثه. الثلث السدس. طيب الان عندنا النص وعندنا الثلث وعندنا السدس هل بقي شيء من الليل؟ ها؟ ما خذيناه. صحيح؟ احسنت. لاني محضره استغربت ترى تردد عبد المنعم بالجواب مع انه سهل بارك الله فيكم اذا سمي الله وش يا خي بيقرا يلا نبيك تشرح

23
00:09:32.150 --> 00:09:50.150
الله يجزاك خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد

24
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
قال المصنف رحمه الله في باب افضل في باب افضل الصيام وغيره. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان

25
00:10:11.000 --> 00:10:35.050
فينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. موضوع الحديث احب الصيام

26
00:10:35.050 --> 00:10:55.050
والصلاة الى الله عز وجل. احب صيام النافلة وصلاة النافلة الى الله عز وجل. احب صيام النافلة وصلاة النافلة الى الله عز وجل. قوله قول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

27
00:10:55.050 --> 00:11:21.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب احب يعني اشد حبا احب هذه تفضيل اشد حبا ان احب الصيام والمقصود هنا صيام التطوع قطعا صيام التطوع قال صيام داوود

28
00:11:21.950 --> 00:11:45.200
صيام داوود نسبة نسبه اليه لانه قال صيام داوود نسب الصيام الى داوود مضاف مضاف اليه نسبوا اليه لانه اول من صامه. اول من فعله عليه السلام. اول من فعل هذا الصيام هو

29
00:11:45.200 --> 00:12:30.450
داود عليه السلام فنسبه اليه واحب الصلاة ايضا صلاة التطوع الى الله صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل والمراد هنا نصف الليل ويقوم الثلث المراد هنا من الوقت الذي يمكن ان ينامه

30
00:12:30.450 --> 00:13:23.950
من الوقت الذي يمكن ان ينامه لانه لا يمكن ان ينام بعد غروب الشمس  فيكون بعد صلاة العشاء فيكون من بعد صلاة العشاء. فيكون من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر. الى طلوع

31
00:13:23.950 --> 00:14:06.800
الفجر الى طلوع الفجر نعم واحيانا يراد بنهاية الليل طلوع الشمس. واحيانا يراد نهاية الليل طلوع الشمس وايهما المراد في هذا الحديث فيديو فيديو. خطأ. طلوع الفجر. قال ويقوم ثلثه

32
00:14:06.800 --> 00:15:07.800
وينام سدسه. الليل الليل نصفان. الليل نصفان الليل نصفان. في كل نصف ثلاثة اسداس. ثلاثة اسداس تمام؟ وكل سدسين ثلث وكل سدسين ثلث. انا اذكر من زمان اول ما سمعت هذا الحديث استغربت كيف هذا التقسيم؟ هذا نص النصف الاول طيب النصف

33
00:15:07.800 --> 00:15:34.350
الثاني اين ذهب؟ النصف الثاني هو الثلث والثلث. فالليل كله ممكن ان نقول انه ستة اخذنا الثلاثة الاولى جعلناها النصف. تمام؟ والثلاثة الاخرى جعلنا اثنين ثلث الواحد بقي. فداوود عليه السلام ينام نصف الليل الاول

34
00:15:34.600 --> 00:15:56.050
ثم يقوم الثلث ثلث ترى موب سهل والله يا اخواني لو قمنا ثلث الليل تتغير اخواننا بل قد تتغير احوال الامة بسببنا. ولا نقول ليس هناك من يقوم ثلث لا يوجد ان شاء الله

35
00:15:56.050 --> 00:16:26.050
لكنهم قليل. وما اقلهم حين تعدهم. نعم فنقول ثلث الليل ليس بالسهل. ويمكننا ان نقيسه يعني من بعد انتهاء صلاة العشاء. فنقسم ما بقي الى طلوع الفجر الى ثلاثة اقسام

36
00:16:26.050 --> 00:16:59.150
او الى نصفين احسن نصفين اوضح نقسمه الى نصفين. فالنصف الاول ينامه. والنصف الثاني ينام منه الثلثين اسف الثلث ينام منها الثلث يعني ينام سد سين تعادل الثلث فاذا انتهى نام السدس الاخير. وهذا من احسن اخواني ما يكون لمن اراد قيام الليل

37
00:16:59.150 --> 00:17:29.150
ووفقه الله عز وجل لذلك. فان اولا فيه فائدة فيه فائدتان. الفائدة الاولى انه موافقة السنة في هذا الحديث. والثاني انه انشط للبدن. فينشط بدنك بعد صلاة الفجر لقراءة القرآن ولاورادك ولبقائك في مصلاك حتى ترتفع الشمس فتكون نشيط بخلاف

38
00:17:29.150 --> 00:17:56.000
من اخر القيام الى بحيث ينتهي مع اذان الفجر فلا يتمكن من الراحة فقد يرهق بعد صلاة الفجر ما لم يكن نام نوما كافيا. واليوم اخواني ابتلينا بالسهر الا من رحم الله. ابتلينا بالسهر. فحرمنا

39
00:17:56.100 --> 00:18:26.000
افضل اوقاتنا وحرمنا كثير من لحظات مناجاة الله عز وجل. يعني بعضنا قد يقوم بقي على الفجر  يتدارك نفسه حتى يوتر فظلا ان يقوم الثلث او حتى يقرأ ورده الذي يعني اتفق مع

40
00:18:26.000 --> 00:18:56.000
نفسه على قراءته. فاحرص بارك الله فيك. ان تحارب السهر ولو شيئا فشيئا. المجتمع يا اخواني ما يرحم. ومن اراد اخواني ان فليحذر ممن حوله. ترى الزوجة تدعو للسهر. والاولاد يدعون للسهر. والاصدقاء

41
00:18:56.000 --> 00:19:29.550
والاستراحات والاجتماعات والمناسبات كلها تدعو للسهر. انا اذكر مرة من المرات اه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله حينما اخبرنا بذلك شيخنا ايضا الشيخ الشبل انه كان في ليلة من الليالي ليست باردة ولا حارة يعني ليست طويلة ولا قصيرة يقول آآ عزمت ان اجرب

42
00:19:29.550 --> 00:19:59.550
الذين يختمون القرآن في ليلة. يقول فخففت العشاء هكذا. يقول خففت العشاء وفي هذا اخواني يستفاد ان العشاء هذا قد يحرم من قيام الليل. لان الحقيقة نأكل اكلا حديثا حتى لا نتنفس صحيح لو لو بعضنا لو عرض عليه ماء بعد العشاء يقول ما اقدر الحين

43
00:19:59.550 --> 00:20:29.550
وين الثلث؟ والله ترى الهوا الهوا والماء لو يعني لهما اللسان اه حاجونا صحيح نصيب الهوى ونصيب الماء ما نتركه صحيح والله. اسمحوا لي على هالعبارة ندبه رز ولا اكل بر ولا اي اكل موجود. ولا ايش رأيك يا شيخ عمرك

44
00:20:29.550 --> 00:20:56.050
وهذا يا اخواني العشاء عدو قيام الليل. العشاء الدسم او العشاء والعشاء المتأخر هذا من الذ اعداء قيام الليل نعم. اضف له السهر. اضف له السهر. لو سلم الانسان من هذين الامرين لا

45
00:20:56.050 --> 00:21:26.050
باذن الله. هذا من هذا من جهة ترى يا اخواني من جهة الامور الصحية. واستطاع الجسم والا فاذا كان القلب حي والله بعض القلوب والله لو سهرت تقوم. نعم وقال شيخنا رحمه الله قال اذا كان القلب حي لا يتعب الجسم. نعم

46
00:21:26.050 --> 00:21:46.050
لنحرص على هذا يا اخواني لنحرص على هذا القيام ونتشبه نبي الله داود وقد اقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ بن باز يا شيخ شيخ بن باز خفف العشاء؟ ايه. في في في

47
00:21:46.050 --> 00:22:06.050
التي سمعتها من من شيخنا الشيخ علي قال فلما جاءت قال في ليلة لا لا طويلة ولا قصيرة. يعني يقول فخففت العشر ثم قلت اصلي يقول انتهيت من القرآن باقي نصف ساعة الاذان لا اذان الفجر

48
00:22:06.050 --> 00:22:26.050
انتهى من قراءة القرآن. ما ادري كم عمرها لكن قطعا ممكن يكون حول الثمانين. او قريبا منها اسمعوا يا اهل الاربعينات والخمسينات انتم ما جيتوا الخمسينات انتوا في الاربعينات الله المستعان نعم طيب

49
00:22:26.050 --> 00:23:02.400
قبل ذلك فوائد الحديث الفائدة الاولى الاعمال تتفاوت. الاعمال تتفاوت في محبة الله لها. في محبة الله تعالى له الاعمال تتفاوت في محبة الله تعالى لها الاعمال تتفاوت في محبة الله تعالى لها. ثانيا ان المحبة من صفات الله الثابتة ان المحبة

50
00:23:02.400 --> 00:23:25.900
من صفات الله الثابتة على الوجه اللائق به سبحانه. على الوجه اللائق به سبحانه وكما ان الاعمال تتفاوت في في الامر الاول في النقطة الاولى ايظا ان محبة الله تتفاوت

51
00:23:26.050 --> 00:23:46.050
يعني محبة الله درجات. كما ان الاعمال درجات في الفضل وفي محبة الله لها. كذلك محبة الله عز فقد يحب الله عز وجل شخصا اكثر من شخص اخر. لما يتقرب

52
00:23:46.050 --> 00:24:21.450
الى الله لقربه منه سبحانه وتعالى. رابعا افضل صلاة الليل افضل صلاة الليل ان يقوم الثلث الذي بعد النصف الاول ان يقوم ثلث الذي بعد النصف الاول ثم ينام السدس الاخير. ثم ينام السدس الاخير. اخيرا

53
00:24:21.450 --> 00:24:52.850
فضيلة النوم في اول الليل فضيلة النوم في اول الليل انا سمعت من احد الاطباء يتكلم عن هذا الموضوع ويبين ان نوم اول الليل اعظم فائدة من اخره يعني لو فرضنا انسان نام خمس ساعات من اول الليل وانسان اخر نام خمس ساعات من اخر الليل يعني بينه

54
00:24:52.850 --> 00:25:12.850
فرق شاسع الذي نام اول الليل يستفيد اكثر. الحديث الذي بعده قال المصنف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام

55
00:25:12.850 --> 00:25:37.850
من كل شهر وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام. اما موضوع هذا الحديث في يوم ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر وغيرها يعني له موضوع اخر. هو تكلم عن ثلاثة مواضيع. لكن بما اننا

56
00:25:37.850 --> 00:25:58.900
الصيام نأخذ الشاهد من الباب الشاهد من حديث فيما يتعلق بالباب. طيب يقول هنا اوصاني ابو هريرة رضي الله عنه اوصاه النبي صلى الله الله عليه وسلم كما اوصى ابا ذر واوصى ابا الدرداء

57
00:25:58.950 --> 00:26:32.950
هؤلاء الثلاثة اوصاهم بهذه الوصية اوصى ابا هريرة واوصى ابا الدرداء واوصى ابا ذر اه خليلي اوصاني خليلي يجوز للصحابي ان يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا ولا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الصحابي خليلا

58
00:26:33.050 --> 00:26:56.550
فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا والله عز وجل اتخذ خليلا. فيجوز للصحابة ان يتخذوا النبي صلى الله عليه وسلم خليلا ولا ينافي هذا لا ينافي الحديث

59
00:26:56.950 --> 00:27:29.100
وفي قوله عليه الصلاة والسلام اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليلا  اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل اه اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث. صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقد تقدم الكلام عليها

60
00:27:29.200 --> 00:28:04.350
وركعتي الضحى ركعتي الضحى سمعنا فيها وجات رأيتم مقاطع لذلك وان الافضل انها لا يداوم عليها. ولكن الصحيح المداومة عليها فان هذا الحديث واضح. ومفهومه ظاهر اوصاني صيام ثلاثة ايام من كل شهر. والوتر

61
00:28:04.600 --> 00:28:24.600
والركعتي الضحى ما الذي جعلنا نخرج ركعتي الضحى من عليها ولم يثبت دليل من النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انه امر بذلك. ان تصلي وتترك. بل في الحديث

62
00:28:24.600 --> 00:28:44.600
اخر اه في ان الانسان له ست له خمس وستون مفصل ثلاث مئة وستين ثلاث مئة ستة ثلاث مئة وستين احسنت فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة قال ويجزئ من

63
00:28:44.600 --> 00:29:05.950
ركعتين يركعهما من الضحى. اظني اظني خلطت بين الحديثين. يصبح على كل سلامى من الناس صدقة في هذا الحديث نعم. فكل تسبيحة صدقة وكل تيل صدقة وامر بالمعروف صدقة. ثم قال بعد ذلك ويجزئ عن

64
00:29:05.950 --> 00:29:25.950
ركعتين يركعهما من الضحى. اي نعم. فدل على ان هذه الصدقات اللي مئة وستين اذا ما استطعنا ان نأتي بها فنأتي بركعتي الضحى وتكفينا عنها. واضح؟ طيب لو قال قائل

65
00:29:25.950 --> 00:29:56.900
خلاص ما دام انه ركعتي الضحى كفتني فلماذا اذهب اتصدق؟ وافعل هذه الامور  نقول له يا مسكين النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة من بعده كانوا يصلون هاتين الركعتين ولا يألون جهدا في فعل الخيرات والامر بالمعروف والبذل

66
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
يذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه جاءه رجل فقال قيل انه يقصد نفسه ان رجل يريد فعل الخير فماذا يصنع؟ قال يامر بالمعروف وينهى عن المنكر. قال فان لم يستطع

67
00:30:16.900 --> 00:30:40.900
قال يبذل معروفا ان يتصدق قال فان لم يستطع قال الكلمة الطيبة صدقة كلمة طيبة قلها. قال فإن لم يستطع تلف طلاقة الوجه وتبسمك في وجه اخيك صدقة قال فان لم يستطع اعوذ بالله من حاله

68
00:30:40.900 --> 00:31:00.900
قال يكف شره عن الناس. اظن خلاص ابو هريرة وصل الى حد انتهى. قال من لم يستطع قال فاسأل الله صاعقة له تريح الناس منه وش تسوي ابو هريرة رضي الله عنه

69
00:31:00.900 --> 00:31:28.550
عن الناس اي نعم فعلى كل حال يا اخواني وهذا الكلام افتى به الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين وهيئة كبار العلماء هناك علماء اجلاء انهم يعني قدرهم ولهم وزنهم ممن يؤخذ منهم. خالفوا هذا وقالوا السنة ان يصلي ويترك. لا

70
00:31:28.550 --> 00:31:48.550
لكن ليسوا اعلم من الشيخ ابن باز ولا من الشيخ ابن عثيمين. ولا من اللجنة الدائمة فوق الاحاديث. انا استشهد بهؤلاء وان فالاحاديث خير شاهد. حديث النبي عليه الصلاة والسلام. تفضل يا شيخ

71
00:31:48.550 --> 00:32:13.100
الله المستعان. صدقت. الله المستعان. هذا تزيد في الخير يعني يعني الان يا اخواني لو كمثال يعني الان على هل هل يضر هذا شيء لو لو الإنسان استمر على طاعة من الطاعات؟ في بعض من يزهد في بعض الأعمال ما يضر

72
00:32:13.100 --> 00:32:39.500
لا يضرك شيء. استمر يا اخي على الخير. عود هذه النفس حتى الان اذكار الصباح والمساء بعض العلماء يقول لو نسيها وما تذكرها الا قبل الظهر. يقول يقولها اولا فان لا يزال في الصباح ما بعد دخل المساء. ثانيا خل عود هذه النفس. عودها

73
00:32:39.800 --> 00:32:59.800
ادبها ترى النفس طفل. ادبها على فعل الخيرات. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من فاته حزبه من الليل ثم قضاه ما بين الفجر الى الظهر فكأنما قامه من الليل. في هذا مع الفضيلة والاجر الذي منحه الله عز وجل لنا الا

74
00:32:59.800 --> 00:33:24.400
ان فيه يا اخواني تهديد وتأديب للنفس حتى تحرص على هذا العمل. فاذا عرفت انها سوف تفعله في الليل او في النهار تحرص على ان تفعله في الليل خيرا لها خير لها. طيب فوائد الحديث حسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه

75
00:33:24.400 --> 00:33:56.500
وتعاهده بما ينفعهم. حسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بما ينفعهم. وهكذا ينبغي لك يا طالب العلم. وهكذا ينبغي لك يا طالب العلم لمن حولك ثانيا فضل صيام ثلاثة ايام. فضيلة صيام ثلاثة ايام والافضل ان تكون الثالث عشر

76
00:33:56.500 --> 00:34:31.800
عشب والخامس عشر اذهبتها يا عبد المنعم اقول لا تنساها لان سألتك قبل ان نشرح والصواب لا تنسها. طيب اه الفائدة الثالثة فضل ركعتي الضحى كل يوم فضل ركعتي الضحى كل يوم

77
00:34:31.850 --> 00:35:06.300
بين قوسين ويجزئ من ذلك ركعتين يركعهما. في الحديث ويجزئ من ذلك ركعتين ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما الرابعة فضل الوتر قبل النوم

78
00:35:06.350 --> 00:35:30.450
لمن خشي عدم قيامه ما تكلمنا عن الوتر. يلا. فظل الوتر قبل النوم لمن خشي عدم قيامه. الوتر طبعا طبعا افضل شيئا يكون بعد القيام من الليل. في اخر الليل لكن من خشي ان لا يقوم

79
00:35:30.450 --> 00:35:58.450
فيوتر و انا اقول ان الوتر على ثلاث درجات الدرجة الاولى ان يوتر بعد صلاة العشاء. هذا لمن جرب نفسه فوجد انه لا يوتر قبل النوم. ولا يقوم من الليل

80
00:35:58.450 --> 00:36:19.450
يعني حاول يبغى افضل افضل فذهبت عليه الليالي وهو لا يقوم ولا يوتر قبل ان ينام. فهذا هل نقول له يا اخي؟ لا لا توتر بعد صلاة العشاء بل هذا يا اخواني نقول اوتر بعد صلاة العشاء. ايش العلاج؟ ما هو علاج هذا حتى يستطيع ان ينقل وتره الى

81
00:36:19.450 --> 00:36:41.600
قبل النوم علاجه انا اقول اذا استطاع ان يصلي كلما اراد ان ينام ما كتب الله له عندها نقول له واترك قبل النوم واضح اخواني؟ يعني لو جانا واحد سألته البارح ما اوتر قبله ما اوتر ليش؟ قال والله صليت العشاء وما حبيت وتر بعد العشاء مباشرة

82
00:36:41.600 --> 00:37:01.600
حبيت اخرها عند النوم لكني ما صليت. نقول تعالوا. اذا صليت العشاء فاوتر. وصل لك ركعتين قبل النوم لا عاد يوتر لا وترانا في ليلة. فاذا وجد نفسه انه استمر على الصلاة قبل النوم هنا ينقل الوتر الى قبل النوم

83
00:37:01.600 --> 00:37:21.600
طيب والذي يوتر قبل النوم ووده يؤخره اخر الليل اخره الليلة الاولى بنام الليلة الثانية والثالثة يعني يمكن ما يقوم في الاسبوع الا اربع لياليات نقول تعال اوتر يا اخي قبل ان تنام. ولكن اذا قمت من الليل فصلي ما كتب الله لك

84
00:37:21.600 --> 00:37:41.750
ولا توتر مرة اخرى. صلي ركعتين ركعتين. فاذا وجدت نفسك انك تقوم من الليل هنا انقل الوتر الى ينقل الوتر الى اخر الليل. هذا ترى علاج من عندي. اي نعم. وجربته. اه الفائدة

85
00:37:41.750 --> 00:38:17.750
اه الخامسة اهمية هذه الاعمال الثلاثة اهمية هذه الاعمال الثلاثة لوصية النبي صلى الله عليه وسلم. بها اخيرا جواز اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا. جواز اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا بقي معنا حديثان لكن لا نستطيع

86
00:38:17.750 --> 00:38:56.150
هم الان والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خير ارفع صوتك يا يحيى. مكيفات قيام قيام معروفة نعم. اول من فعل هذا الفعل اه احسنت. نعم. نعم اول من فعل هذا

87
00:38:56.150 --> 00:39:03.799
بارك الله فيكم