نعم يا ابراهيم. نعم اي نعم. طيب. متى تنتهي الكراهة او الحرمة على القولين يا شيخ محمد انه اذا صام معه يوم اذا يوم قبله ويوما بعده او يوم بعده. وهذا اصلا العلة اللي قال الجمهور انه للكراهة يعني
نلون ان التحريم كان حرم زي يوم العيد لو تصوم يوم قبله او يوم بعده هو حرام حرام تحريما لذاته احسنت احسنت طيب فاذا كان صام آآ يريد يوم عرفة هل تخف الكراهة ام
اذا اراد به عرفة. نعم يا شيخ. اي نعم صحيح احسنت لكنه ليست ككراهية اليوم العادي. احسنت بارك الله فيك قال عمر هذان يومان فاشار القريب فلماذا؟ لماذا اشار بالقريب
في غير الشيخ مع ان مع انه انه في عيد والعيد الاخر ليس قريب. فلماذا اشار من باب التقريب ما في احسن من هذا؟ التغليب انت تقول التغليب؟ ايه. احسنت. نعم
نعم مثله مثل اي الاسودان والعمران الى غير ذلك طيب ما حكم صوم يوم العيد ما حكم صوم يوم العيد يا شيخ؟ محرم ولا مكروه؟ محرم. طيب وش تقول في رجل
عليه صيام كفارة فجاءه عيد الاضحى فماذا يصنع؟ ها؟ يفطر. يفطر؟ يفطر. يفطر يوم سلام عليكم ها؟ يفطر يوم واحد؟ بس؟ اضحى طيب اه يستأنف ولا يواصل يعد؟ يواصل. طيب لو قال لك الشيخ محمد
يفطر اكثر من يوم. وش تقول له؟ لانها متتابعة لا تفطر. ايه. انا ظني ان الشيخ يقول لا يفطر اليوم الاول وايام التشريق. صح انك تجي تقول هذا؟ تدري لماذا؟ اي صحيح. احسنت
عيد الاضحى اربعة ايام كلها يحرم صيامه. اي نعم على كل الاحاديث تقريبا هي كلها تتكلم عن صيام الجمعة وعن صيام العيدين الا انه زاد في حديث ابي سعيد الخدري
قال وعن اشتمال الصماء. وش ما هو اشتمال الصماء؟ ما هو اشتمال الصماء ها عبد المنعم يلف الثوب لا حوله بحيث ايوه هذا قول انه يلبس ثوبه بلبسة يكون فيها مقيد ومنهم من قال يدخل
يديه في كميه فلا يستطيع ان يمنع اي ضربة تأتيه او سقوط او شيء من هذا. وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ما معنى هذا؟ ما هو الاحتباء اولا؟ الاحتباء ما هو؟ الاحتباء
ها نعم يا شيخ. الاحتباء انه يرفع يعني ينصب ساقيه. احسنت. وهو جالس على بيته ايوه يعني يضم الساقين اما بيديه او او انه معه شي او شي يربطه يما شماغ او حبل او شي من هذا نعم لماذا نهي عن هذه الجلسة؟ لماذا
يا شيخ. نعم. مظنة كشف العورة. طيب قال وان يحتمي الرجل في الثوب الواحد. ما الفائدة من قوله في الثوب الواحد. ما الفائدة من قوله وان يحتمي الرجل في الثوب الواحد
ابراهيم. ايوا. ايه هذا نريد هذا. مفهوم حديث لو كان عليه اكثر من ثوب فلا بأس ان يحتبي. لما؟ لانه يعني يبعد او لا يغلب عليه كشف عورته. وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. وش المقصود بالصبح
صلاة الصبح او اذان الفجر شرايكم؟ ها ابراهيم؟ صلاة صلاة الفجر ومنهم من قال حتى من حينما يطلع الفجر فلا يصلي الا ركعتي الفجر. واما بعد العصر ظاهر. طيب. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. الله اكبر الحمد لله. هذا الحديث في فضل الصوم في سبيل موضوعه في فضل الصوم في سبيل الله. وقوله
من صام يوما من هنا شرطية. من؟ هذه من الشرطية من صام يوما في سبيل الله في سبيل الله يعني في الجهاد يصوم وهو يجاهد في سبيل الله. وقيل معنى في سبيل الله يعني خالصا لوجه الله. وقيل في سبيل الله يعني خالصا
لوجه الله قال بعد الله وجهك بعد الله وجهه يعني جعل وجهه بعيدا عن النار. جعل وجهه بعيدا عن النار وخص الوجه لشرفه وخص الوجه لشرفه. وخص الوجه وخص الوجه لشرفه. طبعا هنا
اه اكيد اذا ابعد الوجه عن النار ابعد الجسم كله. لكن خص الوجه لانه ما في الانسان ولذلك جعل الله عز وجل للسجود منزلة عظيمة ومزية ومزية خاصة. حيث ان المؤمن جعل اشرف
عضوا من اعضائه في التراب خضوعا لله عز وجل وخشوعا. فلذلك جعل السجود بهذه المنزلة وكان موضع عن الاستجابة الدعاء. كما جاء في الحديث واما السجود فاكثروا فيه الدعاء. فقمنوا
ان يستجاب لكم على كل حال نقول خص الوجه لشرفه. والا فان من ابعد وجهه عن النار ابعد جسمه كله. قال سبعين خريفا هنا عبر بالبعظ لان الخريف احد فصول السنة الاربعة وعبر به
فعبر بالبعض عن الكل ان فالمقصود سنة. كما جاء في الحديث قال فلم نرى الشمس كسبتا يعني اسبوعا طيب من فواز الحديث فضل الصيام في في الجهاد فضل الصيام فضل الصيام في الجهاد
الا ان يضعفه عن القتال الا ان يضعفه عن القتال فالفطر افضل قيل من فوائد الحديث قيل ان المراد في سبيل الله قيل ان المراد في سبيل الله يعني ابتغاء وجه الله
ابتغاء وجه الله. لان الجهاد لان الجهاد مطلوب فيه التقوي مطلوب فيه التقوي. والصيام يضعف الجسم ثالثا ترتيب الاجور العظيمة على العمل القليل ترتيب الاجور العظيمة على العمل القليل مما يعني يستبشر به المسلم امثالكم ان
مما اختار شيخنا اختار ان المقصود بالصيام هو ابتغاء وجه الله. يعني يصوم خالصا لوجه الله. وهذا مما يستأنس به والا فالعلماء قد يختلفوا في هذا. لكن دائما الانسان يتعلق ذهنه بالعلماء
المعاصرين خاصة اذا كانوا يعني ممن انتهى اليهم آآ العلم في عهدهم او الفتوى في عهدهم في زمنهم فهذا مما يستأنس به نسأل الله الكريم من فضله هنيئا لكم يا اهل الصيام. بالمناسبة اليوم الاحد وغدا الاثنين. والجو بدأ يعني ما شاء الله يعين
يقوي يساعد على الصيام ومن فوائد الحديث قلنا ترتيب الاجور العظيمة على العمل قليل الفائدة الرابعة ان الثواب كما يكون في حصول المطلوب كما يكون في حصول المطلوب ان الثواب
كما يكون في حصول المطلوب يكونوا في النجاة من المرهوب ان الثواب كما يكون في حصول المطلوب يكون في النجاة من المرغوب. كيف هذا؟ الشيخ محمد اللي خلص من كتابه كيف
يعني الثواب او والجزاء مثل ما انه يكون بشيء انك تعطى على عملك. نعم. فانك لو يعني اه نجيت او وقيت من عذاب فان هذا ايضا يعتبر جزاء. احسنت والشاهد في هذا الحديث انك نجيت من النار سبعين نعم معنى هذا انك مع المنعمين ما شاء الله نعم هذا هو ذا هو الجواب احسنت اذا
الثواب كما يكون في الحصول المطلوب يكون في النجاة من المرغوب. والشاهد منه في هذا الحديث انه قال يبعد ابعد وجهه. بعد الله وجهه عن النار مع انه ما اعطي شيء لكن ابعد عن النار
هذا من اعظم العطاء. مقتضى ذلك من ابعد عن النار دخل الجنة. اسأل الله الكريم فضله. اه اخيرا خامسا فضيلة النية فضيلة النية الصحيحة فضيلة النية الصحيحة في سبب مضاعفة الاجور
في سبب مضاعفة الاجور وقبول العمل. فضيلة النية الصالحة في سبب مضاعفة الاجور وقبول العمل. نعم قال المصنف رحمه الله باب ليلة القدر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان
وتحريها فليتحرها في السبع الاواخر نعم والحديث اللي بعده. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر الوتر من العشر الاواخر. طيب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه هذان اه حديثان في موضوع واحد قوله باب ليلة القدر ما عندكم مبوب صح؟ في بعض النسخ مبوب عندكم على كل حال الحديث عن ليلة القدر. وليلة القدر ليلة عظيمة. انزل فيها القرآن وشرفها الله
عز وجل وجعلها خيرا من الف شهر. يعني اكثر من ثمانين سنة من وفق في هذه الليلة فانه يكون كمن وفق للطاعة في ثلاثة وثمانين سنة واكثر. لمن وفق فيها فهي ليلة عظيمة يا اخواني من
الله عز عز وجل بها على هذه الامة. حتى قال بعض اهل العلم ان الله عز وجل لما جعل هذه الامة قصيرة عوضهم. بمثل هذه الاعمال التي ترتقي بهم. فانظر
يعني لو عاش الانسان عشر لو ادرك الانسان عشر ليالي قدر اضربها في ثمانين ما نقول ثلاثة ثمانين ثمانين ثمان مئة سنة. ثمان مئة سنة. عشر. طيب وادرك عشرين؟ الف وستة. الف وست مئة. طيب وعشرين ان شاء الله
يا طويل العمر يدرك ثلاثين. مئتين واربعين الف الفين واربع مئة قصدي. فضل عظيم. هذا امر. الامر الثاني الصلاة في الحرام في المسجد الحرام ها الف. الف صلاة مئة الف صلاة اذا قسمت
تطلع خمس وخمسين سنة لو قسمت كل يوم خمس صلوات تشمل خمسة وخمسين سنة وين؟ هذا فظل العظيم المسجد النبوي الف صلاة المسجد الاقصى خمس مئة. اسأل الله ان يرده الى اهله. للمسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه. وغير ذلك من
اجور المضاعفة يعني من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كأنما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل من يحصل على ذا الفضل؟ ومئة حسنة ومئة سيئة تحط عنه ويتنحى عنه الشيطان ولن يأتي احد بمثل ما قال مثل
رجل قال مثلي او زاد عليه او كما جاء في الحديث. فهذا فضل عظيم يا اخواني عوض الله عز وجل هذه الامة لما قصرت اعمارها وقد ذكر ابن حجر رحمه الله في شرحه على البخاري
بخاري الاقوال في ليلة القدر اوصلها الى خمسين قولا. سبحان الله العظيم. خمسين قول حتى ان من الاقوال الغريبة انهم قالوا انها في السنة كلها. ومنهم من قال في الشهر كله. ومنهم من قال اصلا
ليلة القدر رفعت ما عاد في ليلة قدر. قدر. ولكن الصحيح ان شاء الله ان ان المرفوع هو تحديدها لما تلاحى الصحابة رضي الله عنهم فرفع الله تحديدها. ومنهم من خص ذلك فقال هي في العشر الاواخر
كما في حديث عائشة تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر منهم من قال في العشر ومنهم من قال في اوتار العشر. ومنهم قال في السبع البواقي. ومنهم من قال هي ليلة واحد وعشرين. ما تغير
ومنهم من قال ثلاث وعشرين. وقيل خمسة وعشرين وقيل سبعة وعشرين. هكذا موجود اقوال لاهل العلم. علماء يقولون بهذا القول انا اقول هذا كله احسن من هذا كله واسلم للانسان ان يقوم العشر كلها. والغريب يعني ليس غريبا
لكن شيء يعني يجعل انسان يعلم ان علمه قاصر. يقول من رحمة الله عز وجل بعباده ان اخفاها يمكن يقول قائل لا يا اخي حنا من رحمة كان المفروض انه يبينها. يقول لا من رحمة الله ان يقوموا الليالي كلها
يزداد في العمل لو حددت ليلة القدر لرأيت العجب في الكسل من الناس الان عشرة ايام بس عشرة ايام فقط. يعجز عنها الناس. بل والله يعجزون حتى عن الاوتار حتى بعض الناس الان يعني يقول ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين وفهم من العلماء من يقول بهذا جمع كثير من اهل العلم
انها ليلة سبع وعشرين ما تتغير في كل عام. ومع ذلك فيه من يعني يسمع بهذا القول بل يرى انه هو الصواب ومع ذلك تجده يزهد في ليلة سبع وعشرين
يزهد فيها. فانا اقول ان من رحمة الله عز وجل ان اخفاه على العباد هذا امر. الامر الثاني اذا تعود الانسان على الطاعة لمدة عشرة ايام هذي كفيلة له ان تهذب نفسه. وتدرب
ويتعود عليها الانسان. ومن امثلة ذلك يا اخواني الدورات الان التي تقام. دورات العلم. اذا حضر الانسان دورة علم يجد نشاط بعدها يعرف يعرف قيمة الوقت اللي اللي كان يضيعه
كذلك في هذا الشهر الفضيل في هذه العشر اذا اقبل يعلم الانسان انه يستطيع يقوم الليل ويستطيع يختم القرآن ويستطيع يذكر الله عز وجل يستطيع ان يجافي جنبه اه جنبه عن الفراش
ولذلك تلاحظون هذا يا اخواني؟ يعني اذا تذكرتم ايام العشر الاواخر من رمضان؟ بعضنا يا اخواني يبكي وينا من ذيك الليالي؟ فهذا من رحمة الله عز وجل فعلى كل حال
الصحيح انها الحمد لله باقية. وانها في العشر الاواخر وانها في السبع البواقي اقرب وفي الاوتار اقرب وفي سبع وعشرين اقرب. لكن هذا ما يمنع ان يحرص الانسان ان يقوم تلك
طيب قال عن عبد الله ابن عمر الحديث الاول هذا حديث ابن عمر. الزمن الذي تتحرى فيه ليلة القدر. هذا العنوان عنوان الحديث اجعله عنوانا للحديثين. الزمن الذي تتحرى فيه ليلة القدر. قال عن
ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا لم يسم احدا منهم ولا يضر فانهم من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كلهم عدول. اروا اروا ليلة القدر اروا ليلة القدر يعني
رأوا ما يدل عليها وانا فان ليلة القدر نفسها هي ليلة كسائر الليالي ليس فيها شيء مثلا تقول ترى هذه ليلة القدر انما هناك يصحبها علامات. حتى يقول آآ الشيخ آآ فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم
حتى انك ترى الصغار الابناء الصغار الاطفال اذا جا يوم العود العيد يقولون وين يوم العيد وين العيد؟ مستغربين طلعت الشمس النهار موجود ما رأوا العيد الذي يذكره الناس ويشترون له ملابس
فيقولون اين العيد؟ العيد هو في هذا الموقع. العيد هو يوم العيد. فليلة القدر كذلك ليلة القدر تكون في في هذا الزمن في هذه الليلة فهم رأوا ما يدل على ليلة القدر. قروا ليلة القدر
في المنام سيأتينا الان. قال في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت. ومعنى تواطأت يعني اتفقت في السبع الاواخر السبع الاواخر تبدأ من ليلة ثلاث وعشرين. ان كان الشهر ناقصا. ومن ليلة اربع وعشرين ان كان الشهر
من قد يقول قائل طيب انا وش دراني؟ ان الشهر تام او ناقص ولا يمكن ان يعرف الا برؤية الهلال. شرايكم وش نرد عليه به؟ ها؟ اقول الليلة عملها. نعم
تقول هذا الذي يجعلنا نقول للناس اجتهدوا في العشر كلها. لا تشغل نفسك. صحيح. لا بأس ان ينشط الانسان في الاوتار ما في ولا بأس ايضا ان يحث من حوله. ولكن لا يلزم يقول يا اخواني هذه ليلة فضيلة
هذه ليلة مظنة القدر اللي يكون فيها الى الى غير ذلك. واما اخواني ما ينتشر قبل قبل التواصل هذا كنا يعني في خير ترى وفي راحة. بس بعد التواصل هذا ضيعوا والله ضيعوا المسلمين
يجي يأتي احدهم فيقول اليلة القدر البارحة هي ليلة واحد وعشرين. طيب وش نسوي في التسع هي الباقية ننام نلعب نلعب مشكلة يا اخي انت ادركت ليلة القدر اما لو
كنت من الصالحين ورأيت انت ليلة واحد وعشرين وتبينت لك هذا ان كنت من الصالحين. ومن ذا الذي يزكي نفسه فلا بأس ان بث الناس على العمل حث يعينهم ولا تجزم
دع الناس يا الله عز وجل اخفاها وانت تأتي تظهرها. ثم تظهرها في وقت قد فات اوانه ما ينفع. الذي يخبر بليلة القدر انها ليلة واحد وعشرين والله ضر الناس
ما نفعهم او ليلة خمسة وعشرين او سبعة وعشرين اتركه باقي من رمضان خله يتعبد ربه يعني حتى والله يا اخواني ترى حتى بعد رمضان حتى بعد ان ينتهي. لانك اذا جيت تقول ليلة القدر كذا فيه انت تزكي
انها ما يراها الا الصالح. الحمد لله اذا اراك الله عز وجل هذه الليلة فحث من حولك. وان ما في الواتساب وفي التلقرام وفي كل شيء الان والان خلاص ليلة القدر البارحة. تصورون الشمس كل يوم
والشمس كل يوم تصور. دع الناس يتعبدون ربهم. يا اخي حفظك الله. حث الناس على العبادة. حثهم على القيام حثهم على قراءة القرآن. حثهم على ذكر الله. هذا خير من ان تأتي فتقول ليلة القدر فاتت. رحلة
فاتت الرحلة خلاص. رد فراشك ورح علق ثيابك في الدولاب. وش بعد تسافر له؟ مشكلة. والله الشيء هذا انا يؤلمني حقيقة وتكلم عنه العلماء هناك بعض المواقف العجيبة سبحان الله العظيم لكن ما نريد نضيع الوقت فيها الله المستعان
طيب اذا نقول فمن كان متحريها فليتحراها ومن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. قلنا لك في السبع الاواخر تبدأ من الثالث والعشرين ان كان الشهر ناقصا او من الرابع والعشرين ان كان تاما. قوله عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت. كيف تواطأت في السبع الاواخر
هل المقصود اه يعني كلهم رأوا؟ قد يكون المقصود انهم كل الرؤيا الرؤى التي قيلت للنبي عليه الصلاة والسلام كلها لم تخرج من السبع من اواخر ومن العلماء من قال لا اتفقت رؤياهم على ليلة واحدة
اتفقت رؤياهم على ليلة واحدة والله اعلم بالصواب. فهذا وارد وهذا وارد. يرد ان نقول رؤياهم كلها اتفقت على ليلة واحدة ويمكن ان نقول ان الرؤيا مجموع الرؤى كلها لم تخرج من السبع الاواخر
قيل بهذا وقيل بهذا. طيب. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر ايهما اضيق؟ او اقل حديث ابن عمر او عائشة رضي الله عنهم خمسة
من استعجل فاته الجواب. وتر. الوتر. كم الوتر؟ هناك سبع نعم اذا حديث عائشة اضيق لانها قالت الوتر والوتر من واحد الى تسعة خمسة طيب قال قال صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر
وهذا ايضا من تخفيف النبي عليه الصلاة والسلام آآ لامته لانه يعلم عجزهم من فوائد الحديثين من فوائد الحديثين الفائدة الاولى ان الله قد يكرم بعض المؤمنين فيريه في منامه ما ينفعه وينفع غيره. ان الله
قد يكرم بعض المؤمنين فيريه في منامه ما ينفعه وينفع غيره غيره وهذا يعني موجود بعظ الرؤى من الصالحين ينفع الله عز وجل بها. ولكن لا يعول عليها ومن فوائد الحديثين ان ليلة القدر
في العشر الاواخر وتتأكد في اوتارها وتتأكد في اوتارها من السبع البواقي ومن الفوائد ان اوتار العشر ارجى من اشفاعها. وهي قريبة الفائدة التي قبلها. ومن الفوائد فظل ليلة القدر. فضل ليلة القدر
ومن الفوائد محبة النبي محبة النبي صلى الله عليه وسلم للتيسير على امته. للتيسير على امته الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ذكر كلاما لكن الحقيقة ما وجدت وقت لكي ابحث صور فقال العمل بالرؤيا الصالحة هذي فائدة
من اراد يقيدها يقيدها ويرجع لها في كلام الشيخ لعله يجد صور لها. العمل بالرؤيا الصالحة اذا فادلت القرينة على صدقها ولم تخالف الشرع. العمل بالرؤيا الصالحة اذا دلت القرينة على صدقها ولم تخالف الشرع. في ذهن بعض الصور لكن
اني لم اتحقق منها فتركتها حتى يعني ابحثها اكثر وقد ترددت في اني اذكر هذه الفائدة لكن ذكرتها واحلت واحلتها الى اصل الى اصلها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. الله اعلم واحكم. وصلى الله
وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. جزاك الله خير يا شيخ