في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه آآ قال كان يعتكف في العشر الاوسط كان يعتكف في العشر الاوسط ما المقصود بالعشر الاوسط ها احسنت الثلث الاوسط من ليلة كم الى كم
هذا هذي العشر الاوسط العشر الوسط من رمضان الى ليلة هذي العشر الاواخر انا نقول العشر الاوسط ها تستطيع تجيبها؟ هذي العشر الاواخر طيب ما قيل اوسط؟ ايش العشر الاوسط
نعم يا يحيى. من الليلة الحادي عشر الى الى صبيحة ليلة عشرين يعني يوم فجر يوم عشرين. يوم واحد وعشرين ينتهي واضح يعني يدخل ليلة الحادي عشر وينتهي بفجر يوم واحد وعشرين. صبيحة واحد وعشرين
طيب قال وكان المسجد على عريش هو كف ما معنى على عريش فهو كف وكان المسجد على عريش فوقف. ها يا ابو جمعان. اي نعم. العريش يعني من سعف النخيل فهو
هذي صب الماء طيب ما الذي حصل يا عبد المنعم ما الذي حصل للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ان نزل المطر وش هي الاثر الذي حصل به عليه الصلاة والسلام
اي نعم بقي عليه اثر طيب اخذنا فائدة من هذا ايوه ايوه وش فيه ما ذكرنا فائدة لعلي ما سمعتك ارفع صوتك ان كان عندك شيء اقول له نعم احسنت
قصدي في هذا في هذا الجانب ما يشغل نفسه في الصلاة بمسح ما وقع عليه من طين او غيره حتى ان العلماء قالوا انه يكره من يمسح الارض التي يسجد عليها
ان كان ولابد فمرة واحدة قوله ارويتها اريد هذه الليلة اريد هذه الليلة ها اريد هذه الليلة ابراهيم ايوه اريد احسنت يعني رأها في المنام قال ثم انسيتها ناخذ من هذا فائدة
من في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام نعم احسنت بارك الله بك. ممتاز ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ينسى كما ينسى غيره عندك دليل على نسيان النبي عليه الصلاة والسلام في غير هذه
يلا الله يحييك على كل ما قصرت اجابتك كانت رائعة. ها نعم يا شيخ محمد. في الصلاة. يوم صلى ثنتين. سلم. سلم. سبحان الله العظيم ركعتين مو بركعة ركعتين نسيها وسلم عليه الصلاة والسلام
يعني فهو اسوة لنا وليس هذا عذرا لنا ان يعني ناخذ راحتنا في في الصلاة نكبر ونبدأ في المشاوير لا نبين انه بشر بل قد ان الله عز وجل يقدر عليه عليه الصلاة والسلام امور لتكون قدوة لامة بعده وسنة
طيب قوله ثم اعتكف ازواجه من بعده في الحديث الاخر ثم اعتكف ازواجهم من بعدها. ايش ناخذ من هذا؟ من الفوائد ها بس اثنين نعم يا محمد هو يعني يوم اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم هذا يكفينا في التشريع. ايه. لكن اعتكف ازواجه من بعده ان الحكم لم ينسخ فهو باق
احسنت اتيت بفائدة رائعة وسبحان سؤالي ليس على هذا ناخذ من هذا ايوه ان النساء احسنت احسنت ان المرأة يجوز لها ان تعتكف هل في شروط يا اخوان هل في شروط الاعتكاف في المرأة؟ ها
صباح الخير. احسنت. بشرط ان تؤمن الفتنة. فاذا وجد الفتنة وجدت الفتنة او غلب الظن غلبتهن فانها لا تعتكف ولا ولوليها ان يمنعها اي نعم اخيرا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف
في رام الله في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. ما معنى هذا الكلام؟ فاذا صلى الغداء جاء مكانه الذي اعتكف ما معنى هذا الكلام غيرك يا شيخ ما شاء الله ها؟ ها
اشرح لي هذه العبارة اعتبرني امي فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. لا تجيب على اني فاهم. اجبني باني لا افهم قال فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه
لو جاءك انسان في الطريق وقال اشرح لي هذه يا طالب العلم يلا ماذا تقول فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه من يشرحها لنا يلا يا ابو جماعة. ايوة
وقبلها كان في بيته يبينوا لنا هذا انا ما ادري عن شيء ابيكم تبينون لي. اذا نقول انه كان ها الشيخ محمد ان المعتكف اذا اراد ان يعتكف يدخل للمسجد في ليلة واحد وعشرين. جميل. يدخل من الليل من من غروب الشمس
يدخل في المسجد. نعم. ثم اذا صلى الفجر يذهب الى المكان اللي مخصص للاعتكاف الذي يريد ان يجلس فيه في المسجد. احسنت. ترى اجاباتكم صحيحة بس هذا عاد فرق التعليم. اللي تعودوا يعلمون الطلاب تجدهم يبسطون الكلام. ولا اجاباتكم صحيحة. وانتم فهمكم
صحيح هل يشرع للمرأة ان تعتكف في مصلاها في البيت هل يشرع نعم يا ابراهيم هل ذكر هذا احد من العلماء هل هناك من ذكر ولا ولا يلزم اسماء هل هناك قول
انها يجوز ان تعتكف في مصلاها ايه ها هل هناك قول يا اخواني؟ فيه من قال نعم فيه من قلبه بل يقولون اولى فان المرأة في الاصل ما هو الافضل في صلاتها؟ في البيت. في بيتها. بل في غرفتها
يقول هذا من باب اولى لكن الصحيح انه لو كان هذا لما تركه النساء النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان هذا جائز لا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم نساءه حينما ناصبن بعضهن الخيام في
في المسجد الى ان تعتكف في بيتها. ولا يمكن ان يتركها النبي عليه الصلاة والسلام. البيان في وقت الحاجة. فان هذا وقته فدل على ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد وهو الصحيح. نعم
بسم الله الرحمن بشتغل ما شغلنا وين هو؟ بسم الله بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين
مشاهدينا وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الحافظ المقدسي رحمه الله فيما ذكره في باب الاعتكاف وعن عائشة رضي الله وعنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي
هي في حجرتها يناولها رأسه. وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي رواية عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا
بارك الله بك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا حديث عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض ترجل وقبل ذلك موضوع الحديث
حكم خروج المعتكف او جزء من بدنه في من المسجد حكم خروج المعتكف او جزء من بدنه من المسجد طيب قال انها كانت ترجل ترجل يعني تسرح شعره تصلح شعره عليه الصلاة والسلام
ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهي حائض هذه جملة حال يعني والحال انها حائض في وقت حيضها في وقت حيضها ولم يمنعها ذلك من مس النبي عليه الصلاة والسلام لان المرأة حيضتها ليست ليست في يدها
المرأة حيضتها ليست في يدها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مع عائشة رضي الله عنها كل شيء الا موضع الحرف قالت كان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض قال وهو معتكف وهذه ايضا جملة حالية
في حال اعتكافه وهو معتكف في المسجد وهذي الجملة بيانية والا فان الاعتكاف في المسجد قطعا قال وهي في حجرتها وهي في حجرتها حجرة عائشة رضي الله عنها كانت لاصقة في المسجد فمن اي جهة
ها من الامام يعني امام المحراب طيب ولو جا من الخلف ما يمكن ينظر للصحابة ايه ها؟ من اي جهة غرفة عائشة رضي الله عنها من الجهة الشرقية. الشرقية. الشرقية. يعني على يسار المسجد. قبلت المدينة الى اين
يا لهوي جنوب. جنوب. جنوب قبلة المدينة للجنوب غرفتها من الشرق. عشان كذا دخلت بعدين. ايوة. فلو لاحظتم الان لو لاحظتم الان الروضة ايه صح. الروضة لو وقفت في الروضة تصلي
اين قبر النبي عليه الصلاة والسلام عنك؟ يسارك. يسارك صح واين دفن في حجرة عائشة واضح في حجرة عائشة هل عندك اشكال يا ابراهيم؟ هاته هات الاشكال. خلاص ايه لا لا لا لا الان الان يعني الروظة
اذا وقفت في الروظة وانت تصلي وجهك قبلة؟ قبر النبي عليه الصلاة والسلام على يسارك قطعا خلاص انتهى وثبت بالادلة الصحيحة انه دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها اذا قوله في حجرتها
كانت لاصقة في المسجد لاصقة ليس بينها وبين المسجد شيء الا جدار من الناحية الشرقية وفيها دفن عليه الصلاة والسلام دفن هو وصاحبه طيب يناولها رأسه يرحمك الله. يناولها رأسه يعني يخرج رأسه لها
لترجله وفي رواية وكان لا يدخل البيت وكان لا يدخل البيت والبيت هذا اسم جنس يعني لا يدخل بيتها ولا بيت غيرها لا يدخل بيتها ولا بيت غيرها في هذا يا اخواني فائدة عظيمة
اه اولا لما قالت وكان لا يدخل البيت قالته تبين ها تبين انه هذا هو السبب الذي جعلها ترجله وهو في المسجد. لانه ما كان يدخل البيت وفيه ايضا من الفوائد ان الانسان لا يدخل البيت
لادنى حاجة يمكن ان يستغني عنها والا فترجيل شعره عليه الصلاة والسلام اليس حاجة بلى كان يخرج لها في حجرتها وترد له ثم يرجع ومع ذلك ما خرج من المسجد
اخرج رأسه لترجله. فدل على ان المعتكف يحرص كل الحرص الا يخرج من المسجد ما دام يسعك الا تخرج من المسجد ولا هناك مشقة لا عليك ولا على غيرك ولا على غيرك فلا تخرج من المسجد
قالت وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان الا لحاجة الانسان. حاجة الانسان هي البول والغائط البلو والغائط واضاف اليه اليها الى هذه العلماء اظافوا وكذلك الاكل والشرب اذا لم يوجد من يأتي به
فان وجد من يخدمك بدون منة تخرج ابنك زوجتك ابنتك خادمك على كل حال ان وجد من يخدمك بدون منة فلا تخرج الاصل البقاء في المسجد طيب. قال وفي رواية
ان عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لادخل البيت. تدخل ايضا لحاجتها للحاجة والمريض فيه مريض فما اسأل عنه الا وانا مارة يعني وهي مارة عليهم ما تقف وتقول كيف المريض عساه بخير
هل هو يشتكي شيئا؟ لا ما تمشي تمر تقول فما اسأل عنه الا وانا مارة يعني ما تتوقف هذا اخواني ايضا فيه دليل على حرصهم الا يهدر وقتا ولو كان قليلا خارج المسجد
نعم. ولذلك لو خرجت مثلا تتوضأ من دورات المياه لو كانت خارج المسجد مثلا ثم صادفت انسان يريد منك امر لا تقف اما ان يكلمك وانت تمشي واما ان ينتظر حتى تخرج ثم ادخل المسجد ويكلمك
الغريب ان بعض الناس يعني قد يأتي فيريد مثلا ان يتصل على البقالة او شيء من هذا فيقول بدل ان اكلمه لانه ما يجوز ان يشتري وهو في المسجد يبيع ويشتري فيخرج ثم يتصل
علما جزيت خيرا علما بان يمكنه ان يوصي غيره ليتصل واعرف بعض طلاب العلم كان يأتي بابنه او قريبه فيقول ابن خارج المسجد وهو داخله فيقول اتصل على البقالة اطلب منه كذا وكذا وكذا فهو ما اشترى. انما اوصى
هذي حيلة جائزة طيب من فوائد هذا الحديث اعلموا اخواني ان الفوائد قد نتطرق لها في الشرح. لكن حتى بس نقيدها بنظام جواز خروج بعض بدن المعتكف من المسجد جواز خروج بعض بدأ المعتكف من المسجد
جواز تنظيف المعتكف رأسه جواز تنظيف المعتكف رأسه ويقاس عليه بدنة وثيابه ويقاس عليه بدنه وثيابه ثالثا جواز استخدام الرجل زوجته جواز استخدام الرجل زوجته فيما جرت به العادة جواز استخدام الرجل زوجته فيما جرت به العادة
رابعا طهارة بدن بدن الحائض. طهارة بدن الحائض خامسا جواز خروج المعتكف للبول والغائط. جواز خروج المعتكف للبول والغائط وكذلك الاكل عند الحاجة سادسا منع المعتكف من الخروج لعيادة المريض
منع المعتكف من الخروج لعيادة المريض اذا كانت عائشة رضي الله عنها تمر فلا تقف لتسأل انما تسأل وهي مارة فالخروج من باب اولى انه ممنوع منع المعتكف من الخروج لعيادة المريض. من العلماء من يقول انه يشترط
في قبل اعتكافه ولكن هذا خلاف فمن العلماء من يجيزه ومنهم من يمنعه ومن علمائنا من يجيز هذا الشرط لكن الحقيقة لم ابحث المسألة بحثا نستطيع ان يعني ارجح لكم
والا فمن علمائنا من قال بهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى انه يشترط يشترط في اعتكافه عيادة مريض او اتباع جنازة انسان مريض الى غير ذلك يعني يظن انه قد يفوت
اه طيب سابعا جواز سؤال المعتكف عن المريض جواز سؤال المعتكف عن المريض سواء في المسجد او وهو مار سواء كان في المسجد او وهو مار عليه او على اهله
ثامنا ان الاعتكاف ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد. ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد رأيت معك نسخة من اين اين من اين حصلت عليها؟ اسرة الشيخ بن قاسم. اي صحيح
من عند الشيخ يوم دورة المدينة الحمد لله زين زين لان برنامجنا في حفظ العمدة هو بالنسخة هذي عساي متوفرة والله مدري عاد الحين طيب على كل حال اللي يسألني بعض الاخوان بعدين اسأل الشيخ انا طيب
اه قلنا لان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد خلاص؟ طيب ان الحائض لا تمكث في المسجد ان الحائض لا تمكث في المسجد ولها ان تمر فيه ان الحيض لا تمكث في المسجد ولها ان تمر فيه
تمر فيه؟ ان تمر فيه عاشرا من خرج من الاعتكاف من خرج من الاعتكاف فيجب ان يرجع عند انتهاء حاجته من خرج من الاعتكاف فيجب ان يرجع بعد انتهاء حاجته
ولو قلنا ينبغي عليه احسن لان لو قلنا يجب اوجبنا الاعتكاف طيب ومن الفوائد ان مس المرأة هذه الحادي عشر ان مس المرأة بغير شهوة لا يظر ان المرء مس المرأة بغير شهوة لا يضر المعتكف
ثاني عشر جواز حديث المعتكف مع اهله جواز حديث المعتكف مع اهله في مسألة من من نكلف بها قبل ان تعرفوها من جاهز سهلة سهلة جدا يحيى انزين. والناس في حاجتها. اخراج الريح للمعتكف في المسجد
ها؟ لا لا انا اكلمك تبحثها تجاوبني؟ عرفت بالسؤال الريح خروج الريح من المسجد للمعتكف هل له ان يخرج الريح اليس هذا سؤال مهم بلى بلى سجل عندك دين عليك
طيب الحديث الذي بعده يا شيخ الحديث الذي قال المصنف رحمه الله عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام. قال فاوفي بنذرك ولم
يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة. نعم هذا الحديث حديث عمر رضي الله عنه موظوعه حكم الوفاء بالاعتكاف المنذور. حكم الوفاء بالاعتكاف المنذور يقول قلت يا رسول الله اه هذا قلت
كان هذا السؤال في الجعرانة كان سؤاله رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجعرانة بعد رجوعه من حنين ولذلك سميت بعمرة الجعرانة. انها احرم منها. كان السؤال في الجعرانة
في الرجوع من حنين قال قلت يا رسول الله كنت نذرت في الجاهلية يعني عمر نذر في الجاهلية. والجاهلية قبل الاسلام كل صحابي من الصحابة رضي الله عنه لم يسلم في ذاك الحين فما قبل اسلامه جاهلية
ومنهم من قال لا المقصود بالجاهلية اللي هي التي قبل الاسلام قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام والصحيح ان كل من لم يسلم فانه لا يزال حتى يسلم قال ان اعتكف ليلة
ليلة يستدل بهذا من يرى ان الصيام لا يلزم المعتكف انه يجوز ان يعتكف بدون صيام ولكن قال الفريق الاخر الذي يرى انه لابد من صيام انه اعتكف ليلة بيومها
بدليل الرواية الاخرى قال وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال او في بنذرك فدل على ان الكافر اذا نذر ثم اسلم فيوفي بنذرة لكن هل يجب عليه ان يوفي بنظرة قبل ان يسلم
ها هل يجب عليه ان يوفي بنذره قبل ان يسلم؟ هل نلزمه؟ ها لا ما نهزم اصلا هو كافر طيب لو اوفى بنذرة قبل ان يسلم هل يعيد الوفاء لو اوفى بنذره قبل الاسلام
ها ايش رايكم خلاص يكفي يكفي. لو اوفي بنذره يكفي قال او في بندرك ولم يذكر بعض الرواة يوما وليلة ولكن كما قال اهل الحديث من حفظ فهو حجة على من لم
ها يحفظ. يعني لو جاءنا الان الشيخ واعطانا خطاب وبعد ان تفرغنا قلنا قال كذا وكذا وكذا وكذا. ونسينا شيئا. فجاءنا ابراهيم ومسفر وقالوا قال الشيخ كذا وكذا. قلنا لا ما قال
هم حجة علينا هذا المقصود من حفظ حج على من لم يحفظ في النسيان وارد طيب كتبنا موضوع الحديث صح؟ ايه طيب الفوائد فوائد صحة نذر العبادة من الكافر صحة
نذر العبادة من الكافر صحة نذر العبادة من الكافر ثانيا وجوب الوفاء بالنذر بعد الاسلام وجوب الوفاء بالنذر بعد الاسلام الا ان وفى حال كفره الا اذا وفى به قبل اسلامه او حال كفره
ثلاثة صحة الاعتكاف بدون صوم وفي المسألة خلاف صحة اعتكاف بدون صوم وهو الراجح وفي المسألة خلاف رابعا حرص الصحابة على العلم حرص الصحابة على العلم اخيرا فيه دليل على ان النذر كان في الجاهلية
وكذلك الاعتكاف. كانوا في الجاهلية ينذرون ويعتكفون يلا الحديث الذي بعده يا شيخ لننتهي. قال رحمه الله وعن بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدث
ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. فمر رجلان من الانصار قال فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على
انها صفية بنت حيي. فقال سبحان الله يا رسول الله. فقال ان الشيطان ما يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا. او قال شيئا. وفي رواية
انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قام تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معه يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب امه
سلامة ثم ذكره بمعناه احسنت الموضوع حكم زيارة المعتكف والتحدث معه. حكم زيارة المعتكف والتحدث معه حتى من زوجته حتى من زوجته طيب قال عن صفية رضي الله عنها هذي بنت حيي بن اخطب
سيد بني النظير سبيت في غزوة بني قريظة وكانت لدحية بن خليفة الكلبي كانت من نصيبه فجاء رجل من الصحابة رضي الله عنهم فقال يا رسول الله اعطيت ابنة سيد بني النظير بني قريظة لدحية
ولا ينبغي الا ان تكون لك طبعا قوله هذا ليس حسدا للحية لكن هذه امرأة سيدة في قومها ولا ينبغي ان يأخذها الا من هو افضل منها رضي النبي عليه الصلاة والسلام مشورة هذا الصحابي فتزوجها. اعني
اصبحت له ثم تزوجها ثم اعتقها فتزوجها اصبحت له من السبايا ثم تزوجها واعتقها وعرض عليه الاسلام طبعا فاسلمت يقول عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد
فأتيته ازوره ليلى جاءت تزوره عليه الصلاة والسلام في الليل وحدثت تكلمت معه قالت تحدثته ثم قمت لانقلبت لينقلب يعني ارجع الى بيتي وقام معي ليضربني يعني يوصلني الى بيتي لتستأنس به
في الطريق وكان مسكنها في بيت اسامة بن زيد ساكنة عند اسامة ما تقولون يا رجال ساكنة عند اسامة طيب من يخرج لنا هذا ها؟ طيب بيت اسامة ها؟ ساكنة في بيت اسامة؟ من يخرج لنا هذا
اشكال ها نعم؟ لا لا خرجوها يا طلاب العلم ها؟ كنه كان له. ها؟ كان له او ال اليه. او ال اليه. اي نعم. ال اليه. يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام اصبح هذا البيت لاسامة. والراوي
يختصر الكلام فيقول في بيت اسامة وكل اللي حوله يعلمون وش قصده واضح يعلمون ان اسامة ما ملك هذا البيت الا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام وبعد موتها ايضا هي
الشاهد قال وكان مسكنها في بيت اسامة بن زيد رضي الله عنه. فمر رجلان من الانصار احد يذكرهما اسيد ابن حضير وعمار اسيد ابن الحظير وعمار رضي الله عنهما فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا في المشي
لماذا اسرع حتى لا يحرجا النبي عليه الصلاة والسلام فهم يعلمون قطعا ان هذه المرأة اكيد من محارمه لا شك او امرأة اتته تريد حاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما
لا تستعجلا انها صفية بنت حيي سبحان الله العظيم. اخذ العلماء ان الانسان اذا كان في في موطن شبهة او خشي ان يظن الناس به شيئا ان يبري نفسه ولا يقول يا رجل كيف الناس يتكلمون؟ خلني اخذ حسنات
لا اذا علمت انك في موطن شبهة وتستطيع ان تبين تبعد هذه الشبهة عنك فبينها يعني مثلا انت جالس مع اناس ولا واقف مع احد زملائك ثم جاء صاحب ليموزين وضرب بوري او جلس شوي وخرجت امرأة من بيتك وركبت
اليس به هذا احراج عليك طيب هو خالها ها عمها وقل لمن حولك ترى هذا خال ابنتي او خال زوجتي هذا ابعاد الشبهة. بعض الناس لا ما يهمه هذا خطأ خاصة والناس تساهلوا في هذا الزمان
يعني وجدنا يا اخواني من يأتي فتخرج البنت وتركب معه لوحدها يوصلها الكلية ايش هذا موجود يا اخواني. والله قضية هذي وقفت عليها انا وبالحقيقة ما يقرب ما يذهب للكلية
هذا خطأ بعض الناس يا اخواني ما عنده وحجته يقول اهلي اكبر من ان اشك فيهم مو بصحيح نعم لا تكون شكاك ولا تتهم اهلك في كل صغيرة وكبيرة لكن كل ليكن عندك غيرة
لابد قال فقال سبحان الله تنزيه لله عز وجل تنزيه لله عن كل عيب ونقص. يا رسول الله سبحان الله يا رسول الله. فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم
مجرى الدم يقولون يجري المجرى الحقيقي والله اعلم بكيفيته لكن يجري كيف يجري الله اعلم واني خفت ان يقذف في قلوبكما شرا تمام؟ يعني يقضي في قلوبك شر ان هذه المرأة ليست من محارمه او شيء من هذا
والنبي عليه الصلاة والسلام اخواني من العلماء من يقول وما اقربه للصواب النبي عليه الصلاة والسلام لم يخف ان يتهمه انما خاف عليهم. عليهما لانهما لو شكا في النبي عليه الصلاة والسلام ها كفرة كفرة
وما احسن هذا التأويل ما احسنه لكن على كل حال يؤخذ من الحديث ان الانسان يبعد التهمة عن نفسه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه او قال شيئا شرا او شيئا. وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان
فتحدثت عنده ساعة ساعة ليست الساعة هذي اللي ستين دقيقة مع ان تكلمنا في الدروس الماضية ان الساعة التي هي ستين دقيقة تقارب الساعة التي في في الشرع وين تكلمنا عن فيه
ها في التبكير للجمعة قلنا حسبناها نقول انها قريبة منها. قريبة لا نقول هي لكن قريبة جدا. في قال فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب يعني ترجع الى بيتها. فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها. حتى اذا بلغت باب
مسجدي عند باب ام سلمة رضي الله عنها ثم ذكره معناه موضوع الحديث حكم زيارة المعتكف والتحدث والتحدث معه ذكرناها طبعا حكم زيارة المعتكف والتحدث معه من فوائد هذا الحديث
جواز زيارة المعتكف في الفائدة الاولى جواز زيارة المعتكف والتحدث معه بشرط الا يشغله عن مقصود الاعتكاف بشرط الا يشغله عن مقصود الاعتكاف بشرط الا يشغله عن مقصود الاعتكاف ايش المقصود الاعتكاف يا شيخ مسفر
مقصود الاعتكاف وشو الخلو بربه ان ينقطع الانسان بربه. فاذا كان هذا بيشغله عن الاعتكاف فلا يتفقون جماعات وسوالف وقهوة عقب التراويح وجلسة طول ما وقت يسير لكن يجعلونه خلاص يقلبونه استراحة
نعم يطلبون الاستراحة وفي زيارات وشغلات ارحب يا ابو فلان ويجلس معهم يتحدث شرايك بنروح للمعتكف فلان سليه؟ يسلب ربه ثانيا حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ومعاشرته لاهله حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ومعاشرته لاهله
ثالثا خروج جواز جواز خروج المرأة ليلا بشرط ان تؤمن الفتنة بشرط ان تؤمن الفتنة عن شدة تعظيم الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام خامسا قوة معرفته قوة معرفته قوة معرفتهم بالله عز وجل. قوة معرفتهم بالله عز وجل
وما يليق به وما لا يليق. لانهم نزوه قالوا سبحان الله قوة معرفتهم بالله تعالى وما يليق به وما لا يليق سادسا يجوز ان يخرج المعتكف ليشيع اهله عند الحاجة
جواز خروج المعتكف ليشيع اهله عند الحاجة سابعا شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته. شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته ثامنا مشروعية مشروعية اخبار المرء بما يدفع عنه سوء
سوء الظن مشروعية اخبار المرء هذي مهمة مشروعية اخبار المرء بما يدفع سوء الظن عنه وجوب التحفظ عما يوقع في مكايد الشيطان وجوب التحفظ عما يوقع في مكايد الشيطان عاشرا
ان الله يسلط الشيطان على ابن ادم ان الله يسلط الشيطان على ابن ادم وقد جعل امورا تحمي ابن ادم وقد جعل امورا تحمي ابن ادم جاءت النصوص لا يتسع الوقت لذكرها
اخيرا مشروعية تسبيح الله تعالى عند عند العجب او التعجب مشروعية تسبيح الله عز وجل عند التعجب والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. يجري بني ادم مجرى الدم
هل يعني في احد ذكر انه ممكن معناها يكون مثل مجرى الدم؟ يعني انه خفي زي الدم ما ادري لكن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال يجري على جريان المعروف
هل هو يجري في الدم نفسه او يجري جريانه ايه وهذا معنى لو لو بحثت هذه المسألة قد يوجد من قاله يعني هذا معنى جميل يعني كما ان الدم يجري بخفية اي والله ما نشوفه. هو نعم. فهو كذلك. معناه ما يبعد ان يقال به
في شيء اخر يا اخوان؟ نعم. لا تذهب وتمكث لا ولذلك هذا مما كنا نعاني فيه في تحفيظ القرآن الكريم. اذا اقيمت في المساجد حتى جاء المنع اي نعم والله اعلم