1
00:00:00.100 --> 00:00:15.500
الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:18.200 --> 00:00:33.950
وهذا الدرس الرابع والستون من شرح باب الصلاة من فتح المعين بشرح قرة العين للشيخ العلامة اه زين الدين المنيباري رحمه الله تعالى رحمة واسعة واليوم ان شاء الله نشرع في فصل جديد

3
00:00:34.300 --> 00:00:49.600
من فصول هذا الباب المبارك وهو الفصل الذي عقده الشيخ رحمه الله في مكروهات الصلاة وكنا في الدرس اللي فات فرغنا من فصل عقده مصنف في سنن الدعاء وقلنا ان المصنف رحمه الله

4
00:00:49.900 --> 00:01:11.300
انما ذكر هذا الفصل من باب الاستطراد باعتبار انه كان قد ختم الكلام عن اركان الصلاة وذكر ان من جملة المستحبات الدعاء والذكر بعد الصلاة. فكان من المناسب ان يتكلم عن سنن الدعاء

5
00:01:11.450 --> 00:01:34.050
لما فرغ من ذلك كله عقد فصلا جديدا في مكروهات الصلاة. فقال الشيخ رحمه الله وكره فيها اي الصلاة التفات بوجهه بلا حاجة والمكروه في اللغة هو القبيح من من كره الامر

6
00:01:34.550 --> 00:02:04.350
مثل اه قبح وهو ضد المحبوب واما المكروه في الشرع فهو ما طلب الشارع تركه طلبا غير جازم ما طلب الشارع تركه طلبا غير جازم فالشرع جاء وطلب ترك هذا الشيء لكنه

7
00:02:05.350 --> 00:02:26.900
لا على سبيل الالزام فالشارع ايضا نلاحز من خلال ما سنذكره ان شاء الله نجد ان الشارع رغب في الابتعاد عن هذه الافعال ولذلك تارك المكروه يمدح لكن فاعل هذا المكروه

8
00:02:28.100 --> 00:02:48.150
لا يعاقب ولا يترتب على فعل هذا المكروه الاثم وانما يترتب عليه نقصان الثواب والاجر فليست صلاة من آآ اجتنب هذه المكروهات كمن فعل هذه المكروهات في الصلاة واحنا نعرف جميعا ان الانسان قد يصلي

9
00:02:49.100 --> 00:03:09.950
ويخرج من صلاته باجر عظيم واخر قد يصلي ومع ذلك لا يخرج من هذه الصلاة بحسنة واحدة وان كانت هذه الصلاة مجزئة وان كانت هذه الصلاة صحيحة لكن مع ذلك ما خرج من صلاته ولو بحسنة واحدة والعياذ بالله

10
00:03:11.100 --> 00:03:31.200
التعرف على مكروهات الصلاة من الاهمية بمكان حتى يجتنب الانسان هذه المكروهات ويخرج من صلاته باعظم الاجر والثواب خصوصا والصلاة هي اعظم اعمال الجوارح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع

11
00:03:32.000 --> 00:03:56.750
وهي افضل من الحج فمكروهات الصلاة هي الامور التي رغب الشارع في الابتعاد عنها وفي تركها. اذا فعلها المصلي لا تبطل صلاته وانما ينقص ثوابها ومكروهات الصلاة كثيرة جدا والمصنف رحمه الله تعالى ذكر بعضا منها

12
00:03:57.800 --> 00:04:28.900
بدأ رحمه الله تعالى بالكلام عن الالتفات فمن مكروهات الصلاة الالتفات فيها بالعنق واحنا عرفنا قبل ذلك ايضا ان التوجه الى القبلة بالصدر واجب وهذا شرط لصحة الصلاة كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وقلنا الاستقبال انما هو

13
00:04:29.000 --> 00:04:52.300
بالصدر والاكمل ان يكون الاستقبال بالصدر والوجه والاكمل كذلك ان ينظر في صلاته الى موضع سجوده طيب نفترض ان انسانا صلى واستقبل القبلة بصدره لكن التفت بوجهه الى اليمين او الى اليسار

14
00:04:52.600 --> 00:05:12.900
ما حكم صلاته؟ نقول صلاته صحيحة لكن مع الكراهة الا لو كان هذا الالتفات بالوجه لحاجة ما فتزول هذه الكراهة بوجود هذه الحاجة جاء في حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه

15
00:05:13.250 --> 00:05:33.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الله عز وجل مقبلا على عبده في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان هذا الالتفات

16
00:05:33.200 --> 00:05:47.450
الذي يقع من الانسان في صلاته انما هو من عمل الشيطان دل على ذلك ما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:47.850 --> 00:06:10.750
عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد هذه الاحاديث بمجموعها جعل بعض العلماء يقول بحرمة الالتفات بالوجه فالامر عندهم لم يقتصر على مجرد الكراهة وانما ذهب بعضهم الى التحريم

18
00:06:11.750 --> 00:06:30.450
وهذا اشار اليه الشيخ رحمه الله تعالى هنا. ذكر ان معتمد المذهب ان الراجح هو مجرد الكراهة بل تزول هذه الكراهة لو كان هذا الالتفات حق لحاجة الا انه مع ذلك من العلماء من كان يذهب الى تحريم الالتفات بالوجه

19
00:06:30.700 --> 00:06:53.300
في الصلاة قال وكره فيها اي الصلاة التفات بوجهه بلا حاجة وقيل يحرم واختير يعني اختاره بعض العلماء قال للخبر الصحيح لا يزال الله مقبلا على العبد في مصلاه اي برحمته ورضاه

20
00:06:53.700 --> 00:07:10.800
ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه. الله سبحانه وتعالى يقبل على عبده. ما الذي يترتب على اقبال الله سبحانه وتعالى على العبد يترتب على ذلك حصول الرحمة والرضا طيب اذا التفت العبد اعرض الله عز وجل عنه

21
00:07:11.250 --> 00:07:27.500
ففاته هذه الرحمات وفاته رضا الرحمن سبحانه وتعالى قال فلا يكره لحاجة كما لا يكره مجرد لمح العين قال الشيخ رحمه الله تعالى ونظر نحو سماء وهذا هو المكروه الثاني

22
00:07:28.200 --> 00:07:43.050
الذي ذكره الشيخ رحمه الله تعالى لكن قبل ان نتكلم عن المكروه الثاني. شيخنا بيقول لا يكره مجرد لمح العين. يعني لا لمح يمينا او يسارا هذا غير مكروه. لماذا هو غير مكروه

23
00:07:43.500 --> 00:08:07.400
لانه ليس فيه التفات لانه ليس فيه التفات. فالمكروه هو الالتفات بالوجه يمينا او يسارا مثلا والمبطل هو الالتفات بالصدر قال رحمه الله تعالى ونظر نحو سماء مما يلهي كثوب له اعلام لخبر البخاري. ما بال اقوام

24
00:08:07.500 --> 00:08:26.350
يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ومن ثم كرهت ايضا في مخطط او اليه او عليه لانه يخل بالخشوع

25
00:08:26.650 --> 00:08:43.250
وهذه من جملة المكروهات. ان الانسان ينظر الى غير موضع السجود. واحنا عرفنا ان النظر الى موضع السجود في الصلاة هذا امر مستحب فيستحب ادامة النظر الى موضع السجود. لو انه ترك ذلك

26
00:08:43.600 --> 00:09:01.850
وفضل يلتفت ببصره الى السماء او الى ما يلهي فهذا مكروه والشيخ رحمه الله تعالى ذكر حديث حديث انس رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا في حديث ابي هريرة قال ابو هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى

27
00:09:01.850 --> 00:09:26.400
رفع بصره الى السماء فنزل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون قال ابو هريرة فطأطأ رأسه فطأطأ رأسه كذلك الحل النظر الى ما يلهي وجه العموم سواء الى السماء او الى غير ذلك

28
00:09:26.800 --> 00:09:44.800
جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه خميصة ذات اعلام. ايه معنى الاعلام؟ خطورة  فلما فرغ قال الهتني هذه اذهبوا بها الى ابي جهم

29
00:09:44.950 --> 00:10:05.200
هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من سنن الصلاة ومن كمال الهيئات التي ينبغي ان يراعيها المصلي حضور القلب تدبر التلاوة تدبر الاذكار استحضار الخشوع بتدبر الايات

30
00:10:06.050 --> 00:10:26.950
وكذلك كل شيء يشغل القلب ينبغي على المصلي ان يبتعد عنه وان يزيله سنعرف بعد بعد قليل ان شاء الله ان المصلي لا يصلي على شيء فيه زخرفة ولا يصلي في شيء فيه زخرفة زي المساجد

31
00:10:27.200 --> 00:10:51.100
بعض الناس بتبالغ للاسف الشديد في تزيين المساجد والسجاجيد التي يصلي عليها المصلون ووضع بعض اللافتات ونحو ذلك في اماكن الصلاة وكل هذا لا ينبغي ابدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لم اومر بتشييد المساجد

32
00:10:51.800 --> 00:11:12.950
لم يأمرنا رب العالمين سبحانه وتعالى بذلك ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت هيئته كان مسجد من حصى ارضيته الحصى لم يكن مفروشا وكان من جذوع النخل فلم يكن

33
00:11:13.400 --> 00:11:33.250
يتكلف النبي صلى الله عليه وسلم بتشييد المساجد وتزيين هذه المساجد على عكس ما يفعله الناس اليوم للاسف الشديد بالنزر الى ما يلهي هذا مكروه ومثل على ذلك بثوب له اعلام يعني له خطوط

34
00:11:33.800 --> 00:11:50.150
وذكر حديثا لانس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بل وتوعد من يرفع بصره الى السماء ان بصره قد يخطف فلا يعود اليه ابدا. والعياذ بالله

35
00:11:51.000 --> 00:12:08.600
طيب رفع البصر الى السماء في غير الصلاة هل هو مكروه ايضا لا هذا جائز اذا كان خارج الصلاة في نحو دعاؤه كما قاله القاضي عياض. ليه؟ لان السماء قبلة

36
00:12:08.900 --> 00:12:26.600
للدعاء. زي بالزبط الكعبة هي قبلة للصلاة وبعض العلماء كره ايضا النظر الى السماء حال الدعاء قال الشيخ رحمه الله تعالى ومن ثم كرهت ايضا في مخطط يعني من اجل هذا الخبر المذكور

37
00:12:27.650 --> 00:12:48.200
كره النظر الى شيء يلهي المخطط من ثوب الى اخره والعلة في ذلك انه يخل بالخشوع. قال الشيخ رحمه الله وبصق في صلاته وكذا خارجها وهذا هو المكروه الثالث البصق

38
00:12:48.750 --> 00:13:10.350
في الصلاة البسق في الصلاة فيكره المصلي ان بدره البصاق في الصلاة ان يبصق قبل وجهه او عن يمينه وجاء ذلك في حديث صحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه

39
00:13:11.850 --> 00:13:28.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه جاء في رواية البخاري قال فان عن يمينه ملكة

40
00:13:28.150 --> 00:13:43.600
ولكن عن يساره او تحت قدمه. لو عايز يبصق اعزكم الله وهو في الصلاة وما فيش بد من ذلك خلاص يبقى يجعل البصاق هذا عن جهة اليسار او تحت قدمي وهذا طبعا باعتبار ان المساجد قديما

41
00:13:43.800 --> 00:14:02.050
كانت عبارة عن حصى لذلك يبصق تحت قدمه لا بأس بذلك لكن لا يبثق قبل وجهه ولا يبصق كذلك عن يمينه فقال الشيخ رحمه الله وبصق في صلاته وكذا خارج الصلاة

42
00:14:02.650 --> 00:14:22.000
قبل وجهي وان لم يكن من هو خارجها مستقبلا كما اطلقه النووي قال ويمينا لا يسارا. يعني لا عن امامه ولا عن يمينه قال لخبر الشيخين وذكر الحديث قال شيخنا

43
00:14:23.550 --> 00:14:43.250
ولا بعد في مراعاة ملك اليمين دون ملك اليسار اظهارا لشرف الاول ولو كان على يساره فقط انسان بصق عن يمينه اذا لم يمكنه ان يطأطأ رأسه ويبصق لا الى اليمين ولا الى اليسار

44
00:14:44.700 --> 00:15:02.250
يبقى الشيخ هنا بيقول هذا الحديث فيه مراعاة لملك اليمين دون ملك اليسار اظهارا لشرف واحنا نعرف جميعا ان ملك اليمين هو الموكل بكتابة الحسنات تمام. وملك اليسار والموكل بكتابة

45
00:15:02.400 --> 00:15:23.450
السيئات والله سبحانه وتعالى جعل سلطانا لملك اليمين على ملك الشمال. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. الانسان ممكن يفعل معصية يفعل سيئة فيؤمر ملك اليسار بالتمهل لست ساعات لعل هذا الانسان العاصي يتوب الى الله سبحانه وتعالى

46
00:15:24.050 --> 00:15:46.100
فلا تكتب هذه المعصية في صحيفة سيئاته بخلاف فعل الحسن فان ملك الحسنات يبادر بكتابه بكتابة هذه الحسنة في سجل الحسنات وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى هذا الحديث مما يبين شرف ملك اليمين على ملك اليسار

47
00:15:47.550 --> 00:16:06.300
والملائكة تتفاضل ولا لأ؟ نعم تتفاضل وهذا لا يخفى علينا ايضا فافضل الملائكة عند الله سبحانه وتعالى هو جبريل هو سيد الملائكة كذلك هنا ملك اليمين فضله الله سبحانه وتعالى على ملك اليسار

48
00:16:07.300 --> 00:16:27.050
شيخنا بيقول ولو كان على يساره فقط انسان وهو خلاص عايز يبصق ولا يتمكن من ان يطأطأ رأسه من اجل ان يفسق لا الى اليمين ولا الى اليسار يبقى ماذا يفعل في هذه الحالة؟ خلاص يبقى هنا لو

49
00:16:27.100 --> 00:16:42.150
كان عن يمينه فلا حرج لان هنا آآ ثم حاجة من اجل البصق. لكن بفضل الله تبارك وتعالى الان الامر فيه اه ساعة على الناس فممكن ان يخرج منديلا او ما شابه

50
00:16:42.300 --> 00:17:01.850
ويبصق فيه دون اي اشكال طيب اذا لم يجد منديلا خلاص يبقى في ثوبه الذي يلبسه. لان البساق طاهر وليس بنجس وانما يحرم البصاق في المسجد ان بقي جرمه لا ان استهلك في نحو ماء مضمضة

51
00:17:02.150 --> 00:17:20.200
واصاب جزءا من اجزائه دون هوائه يحرم البصاق في المسجد الا ان استهلك هذا البصاق في ماء مضمضة. فهنا لا يحرم مج الماء المستهلك فيه هذا البصاق في المسجد. ليه؟ لان

52
00:17:20.950 --> 00:17:36.350
جرم هذا البصاق لان جرم هذا البصاق قد زهب واستهلك في هذا الماء في ماء المضمضة طيب لو ان هذا الجرم ما زال موجودا يبقى اذا لا يجوز البصاق في المسجد

53
00:17:37.850 --> 00:17:56.000
ليه؟ لانه غير مستهلك قال واصاب جزءا من اجزائه واصاب جزءا من اجزائه يعني من اجزاء المسجد دون الهواء يعني فلا يحرم البصاق الى خارج المسجد او في نحو ثوب

54
00:17:56.900 --> 00:18:19.500
سواء كان هذا الفاعل داخل المسجد او كان خارج المسجد وزعم حرمته بهوائه وان لم يصب شيئا من اجزائه بعيد غير معول عليه ودون تراب يعني لا يحرم البصاق في التراب

55
00:18:21.300 --> 00:18:39.850
لم يدخل في وقفه وقيل ودون حصره لكن يحرم عليها من جهة تقديرها كما هو ظاهر لان التراب النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن تحت قدمه. فهنا سيبصق التراب فلا حرج

56
00:18:40.400 --> 00:18:56.100
كذلك الهواء هواء المسجد لو انه بصق في منديل يبقى هنا آآ هواء المسجد اه بصق فيه ولا لا؟ فلا حرمة في هذه الحالة. لكن التحريم فيما اذا كان في المسجد

57
00:18:56.300 --> 00:19:15.900
وآآ لم تستهلك او لم يستهلك جيرم هذا البصاق قال ويجب اخراج نجس منه فورا عينيا على من علم به وان ارصد لازالته من يقوم بها بمعلوم كما اقتضاه اطلاقه

58
00:19:16.200 --> 00:19:34.900
اي نجس او اي نجاسة موجودة في المسجد لابد ان تخرج فورا حتى وان كان هناك شخص مكلف بازالة هذه النجاسات يجب على من علم وجود هذه النجاسة يجب عليه ان يخرج هذه النجاسة من المسجد

59
00:19:35.400 --> 00:19:58.250
وهذا على وجه الفورية وذلك تعظيما لمسجد او للمسجد الذي يصلى فيه قالوا ويحرم بول فيه ولو في نحو طسط وادخال نعل متنجسة لم يأمن التلويث ورمي نحو قملة فيه ميتة لان هذا من جملة الميتات النجسة

60
00:19:58.750 --> 00:20:17.700
وقتلها في ارضه وان قل دمها اما القاؤها او دفنها فيه حية فظاهر فتاوى النووي حله وظاهر كلام الجواهر قال تحريمه وبه صرح ابن يونس قال بعد ذلك ويكره فاصد وحجامة فيه باناء

61
00:20:18.100 --> 00:20:39.350
ورفع صوت ونحو بيع وعمل صناعة فيه طيب نتكلم عن هذه المكروهات درس الغد ان شاء الله تعالى يعني استسمحكم على هذا التقصير لاني متعب قليلا فان شاء الله يعني نعوض ذلك في الدرس القادم باذن الله تعالى

62
00:20:40.600 --> 00:20:55.050
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يثيبكم خيرا وان يجعل ذلك كله في في موازين الحسنات. وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

63
00:20:55.650 --> 00:21:14.950
وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا جميعا

64
00:21:15.050 --> 00:21:24.110
الى البر والتقوى ونسأله عز وجل ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه