1
00:00:00.100 --> 00:00:14.550
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الدرس

2
00:00:15.150 --> 00:00:34.500
الثامن والستون من شرح باب الصلاة من فتح المعين بشرح قرة العين ده شيخ العلامة زين الدين الملباري رحمه الله تعالى رحمة واسعة وما زلنا في الفصل الذي عقده المصنف رحمه الله في ابعاد الصلاة

3
00:00:34.950 --> 00:00:54.850
ومقتضي سجود السهو في الدرس اللي فات كنا اتكلمنا عن بعض احوال آآ واسباب سجود السهو وكنا وصلنا لقول الشيخ رحمه الله وسنة للمأموم سجدتان لسههو امام متطهر وامام والشيخ رحمه الله تعالى يذكر هنا

4
00:00:55.800 --> 00:01:12.650
ان من الاحوال التي يستحب فيها سجود السهو فيما اذا سهى الامام او امام الامام فانه يسجد المأموم حينئذ من اجل سهو الامام من اجل سهو الامام. طيب يسأل سائله ويقول

5
00:01:13.000 --> 00:01:33.700
لماذا اه يسجد المأموم لسهو امامه الاجابة عن ذلك لان الصلاة قد تطرق فيها الخلل بسهو هذا الامام محتاج هذا الخلل الى جبران واحنا نعرف جميعا ان هذا الجبران انما يكون بسجود السهو

6
00:01:34.850 --> 00:01:58.400
بس انا كده الامام لسهوه فيسجد المأموم ايضا لسهو هذا الامام وكذلك يذكر الشيخ هنا ان المأموم يسن له ان يسجد لسهو امام الامام وسورة ذلك اقتدى مسبوق بمن سهى

7
00:01:58.800 --> 00:02:21.450
فلما قام المسبوق من اجل ان يتدارك ما فاته آآ جاء اخر فاقتدى به جاء اخر فاقتدى به فهنا بنقول لما تطرق للخلل من الامام الاول الى من اقتضى به. كذلك الحال في كل من اقتدى به بعد ذلك

8
00:02:22.000 --> 00:02:47.050
فسيسجد للسهو لتطرق الخلل الى امام الامام الى امام الامام الامام قال الشيخ رحمه الله ولو كان سهوه قبل قدوته. يعني حتى ولو كان هذا آآ السهو قبل ان يقتضي هذا المأموم بالامام فانه ايضا يسجد للسهو لوجود الخلل في هذه الصلاة

9
00:02:47.600 --> 00:03:08.900
فيسجد المأموم حينئذ ايضا حتى وان نوى مفارقة الامام قال وان فارقه او بطلت صلاة الامام بعد وقوع السهو منه وهذا غاية وهذا غاية يذكر الشيخ رحمه الله ان المأموم ايضا يسجد

10
00:03:09.250 --> 00:03:26.600
للسهو حتى وان نوى مفارقة الامام او بطلت صلاة الامام زي مسلا آآ فيما لو احدث الامام قبل ان يتم صلاته. فانه يعني المأموم ايضا يسجد للسهو لتطرق الخلل الى هذه الصلاة

11
00:03:28.350 --> 00:03:44.550
قال او ترك الامام السجود جبرا للخلل الحاصل في صلاته. يعني حتى ولو لم يسجد الامام للسهو فان المأموم يسن له ان يسجد للسهو من اجل جبر الخلل الذي حصل في هذه

12
00:03:44.650 --> 00:04:05.150
الصلاة طيب نعيد المسألة هذه مرة اخرى فبنقول هنا يسن للمأموم ان يسجد سجدتين لسه هو الامام وكذلك لسهو امام الامام يسن للمأموم ان يسجد سجدتين لسهو الامام هذا واضح

13
00:04:05.550 --> 00:04:30.350
طيب كيف يسن للمأموم ان يسجد لسهو امام الامام. بنقول سورة ذلك ان يقتدي ان يكون قد اقتدى مسبوق بشخص قد سهى فلما قام المسبوق من اجل ان يتم الصلاة من اجل ان يتدارك

14
00:04:30.450 --> 00:04:50.650
ما فاته من الصلاة جاء شخص اخر واقتدى بهذا المسبوق فهنا هذا الشخص الاخير هذا الذي جاء سيسجد للسهو ولا اللي هيسجد للسهو؟ اه نعم سيسجد للسهو لتطرق الخلل الى صلاة امام الامام

15
00:04:51.150 --> 00:05:09.600
اللي هو سلم من صلاتي هذا يبقى الان عندنا شخص جاء متأخرا وعندنا شخص مسبوق هو الان امام وعندنا شخص قد فرغ من صلاته وانتهى وقد وقعت في صلاته الخلل

16
00:05:10.850 --> 00:05:28.250
وضحت الان طيب فبيقول هنا الشيخ رحمه الله سيسجد لسهو الامام وكذلك لسهو امام الامام ولو كان سهو قبل القدوة وان فارقه او بطلت صلاة الامام بعد وقوع السهو منه

17
00:05:28.750 --> 00:05:49.000
او ترك الامام السجود جبرا للخلل الحاصل في صلاته. فيسجد بعد سلام الامام فيسجد بعد سلام الامام قال وعند سجوده يلزم المسبوق والموافق متابعته. وان لم يعرف انه سهى والا بطلت صلاته ان علم وتعمد. يعني

18
00:05:49.200 --> 00:06:07.300
بيقول هنا وعند سجوده يلزم المسبوق والموافق متابعته متابعة الامام يعني اذا سجد الامام يلزم الشخص المسبوق والشخص الموافق ان يسجد لسجود الامام لابد من متابعة الامام فيما سجد فيه حتى لو مش عارف

19
00:06:07.450 --> 00:06:25.900
الامام بيسجد ليه فلابد ان يتابع الامام في سجوده واذا لم يتابع الامام في هذا السجود بطلت صلاته ان علم وتعمد ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به

20
00:06:26.700 --> 00:06:47.500
هو انا لازم هذا المسبوق وهذا الموافق يلزمه ان يتابع هذا الامام قال لا لسهوه اي سهو المأموم حال القدوة خلف امام فيتحمله عنه الامام المتطهر. يعني لو ان المأموم سهى

21
00:06:48.800 --> 00:07:08.700
حال الاقتداء هل يسجد للسهو؟ هل يسجد هذا المأموم للسهو؟ لا لا يسجد هذا المأموم للسهو لان الامام ضامن لان الامام ضامن بمعنى ان الامام يتحمل عن هذا المأموم ما وقع فيه من سهو

22
00:07:09.450 --> 00:07:32.900
فالامام ضامن  والمواردي رحمه الله تعالى بيقول وانما اراد بالضمان هنا انه يتحمل سهو المأموم كما يتحمل الجهر والسورة وغير ذلك يبقى لذلك بنقول هنا لو سهل مأموم حال اقتدائه بالامام

23
00:07:33.550 --> 00:07:50.050
فان الامام يتحمل هذا السهو عن المأموم وبالتالي لا يسجد واحد منهما. لا الامام يسجد لان الخلل لم يتطرق الى شيء من صلاته وكذلك المأموم لا يسجد لان الامام قد تحمل عنه هذا السهو

24
00:07:50.650 --> 00:08:03.700
وعندنا حديث معاوية بن الحكم رضي الله تعالى عنه لما شمت العاطس وكان مقتديا خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لمعاوية قال ان صلاتنا هذه

25
00:08:03.850 --> 00:08:21.800
لا يصلح فيها شيء من كلام الناس طيب هل امر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن الحكم بالسجود لا لانه كان مأموما والنبي صلى الله عليه وسلم كان اماما فتحمل النبي صلى الله عليه وسلم ما جرى من معاوية رضي الله تعالى عنه

26
00:08:23.900 --> 00:08:48.100
فقال هنا لا لسهوه اي سهو المأموم حال القدوة خلف امام فيتحمله يعني يتحمل الامام هذا السجود عن هذا المأموم فيتحمله عنه الامام المتطهر وهذا شرط لابد ان يكون الامام متطهرا لا محدثا

27
00:08:48.500 --> 00:09:09.900
ولدوا خبث خفي فحين اذ لا تصح صلاة هذا الامام فلا يتحمل ولا يضمن شيئا من اه صلاة من خلفه بخلاف سهوه بعد سلام الامام فلا يتحمله لانقضاء القدوة لو ان هذا الشخص كان مسبوقا مسلا

28
00:09:10.850 --> 00:09:33.150
وبعدين فرغ الامام من صلاتي فقام هذا المسبوق علشان يتدارك ما فاته وسهى هذا المسبوق في الصلاة سيسجد للسهو في اخر الصلاة ولا لا يسجد؟ اه نعم سيسجد للسهو في اخر الصلاة. ما يقولش بقى اصل انا كنت مقتدي بامام والامام يتحمل عني

29
00:09:33.150 --> 00:09:53.450
لا الامام خلاص سلم من صلاته وانتهت القدوة بين الامام وبين هذا المسبوق واضح الان  لو حصل السهو حال القدوة تحمل الامام عن هذا المأموم اما لو حصل السهو بعد سلام الامام فلا يتحمل

30
00:09:53.500 --> 00:10:16.500
الامام شيئا عن هذا المأموم. وذلك لانقضاء القدوة قال الشيخ رحمه الله ولو ظن المأموم سلام الامام فسلم فبان خلاف اه خلاف ظنه سلم معه ولا سجود لانه سهول في حال القدوة

31
00:10:16.850 --> 00:10:33.850
الايه؟ المأموم سهى وبعدين سلم من صلاته ويظن ان الامام قد سلم من صلاته فظهر له بعد ذلك ان الامام ما زال في الصلاة هيعمل ايه هيكمل صلاته مع الامام عادي ما فيش اي اشكال. لانه سهو

32
00:10:34.750 --> 00:10:53.000
ويتحمل الامام ايضا هذا السهو عن هذا المأموم يتحمل الامام هذا السهو عن هذا المأموم لانه سهو في حال القدوم قال الشيخ رحمه الله فرع لو تذكر المأموم في تشهده

33
00:10:53.350 --> 00:11:10.100
ترك ركن غير نية وتكبيرة او شك في ذلك اتى بعد سلام امامه بركعة لو تزكر المأموم في تشهده يعني في تشهده الاخير انه ترك ركنا زي مسلا قراءة الفاتحة

34
00:11:11.300 --> 00:11:25.500
غير النية وغير تكبيرة الاحرام لان طبعا لو آآ انه لم ينطوي او لم يكبر للاحرام فصلاته غير منعقدة اصلا لا بنتكلم ان قال ترك ركنا غير هذه الاركان او شك

35
00:11:26.050 --> 00:11:43.550
هل اتى بهذا الركن او لم يأتي به؟ لان الاصل عدم الفعل هنا سيأتي بركعة كاملة بركعة كاملة بعد ان يسلم الامام قال ولا يسجد في التذكر لوقوع سهو حال القدوة. طب لو انه تذكر

36
00:11:44.550 --> 00:11:57.500
هل يسجد للسهو بعد ذلك؟ لا لا يسجد للسهو لان هذا السهو الذي وقع من المأموم انما هو واقع في حل القدوة. احنا قلنا ان كل له حصل في حال الاقتداء

37
00:11:58.500 --> 00:12:22.650
الامام يتحمله قال بخلاف الشك لفعله بعدها يعني بعد القدوة قال بخلاف الشك لفعله بعدها زائدا بتقدير ومن ثم لو شك في ادراك ركوع الامام او شك انه ادرك الصلاة معه كاملة او ناقصة

38
00:12:22.700 --> 00:12:41.750
لركعة اتى بركعة وسجد فيها لوجود شكه المقتضي للسجود بعد القدوة ايضا لو انه شك هل ادرك ركعة مع الامام ولا لم يدرك؟ الاصل انه لم يدرك او انه آآ اتى بالصلاة كاملة مع الامام ولا فينا ركعة ناقصة

39
00:12:42.250 --> 00:13:07.350
فالاصل عدم الاتمام. فهنا سيأتي بركعة ويسجد فيها للسهو قال ويفوت سجود السهو ان سلم عمدا وان قرب الفصل او سهوا وطال عرفه اه متى يفوت سجود السهو الان عندنا سورتان يا ريت ننتبه لهذه المسألة يفوت سجود السهو

40
00:13:08.050 --> 00:13:27.300
فيما لو سلم المصلي من صلاته متعمدا حتى وان كان الفاصل قريبا. احنا عرفنا في الدرس اللي فات ان محل سجود السهو امتى قبل السلام ولا بعد السلام محل سجود السهو بيكون قبل السلام

41
00:13:28.000 --> 00:13:48.450
فهو الآن متذكر ان عليه سجود سهو ومع ذلك لم يسجد للسهو وسلم متعمدا بنقول لو سلم متعمدا فاته سجود السهو حتى ولو كان الفاصل قريبا يعني لو انه سلم وبعد السلام عايز يتدارك خلاص انت تعمدت السلام

42
00:13:48.850 --> 00:14:15.250
وفات المحل فهذه صورة. صورة تانية كان عليه سجود سهو فسلم من صلاته ناسيا ناسيا يعني ايه؟ يعني لم يسجد للسهو ناسيا فسلم وبعد ما سلم تذكر ان عليه سجود السهو

43
00:14:16.100 --> 00:14:30.600
هيعمل ايه؟ يسجد للسهو ولا لأ؟ اه يسجد للسهو. طالما انه سلم ناسيا يسجد للسهو ثم يسلم مرة اخرى كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه الحالة سواء طال الفصل

44
00:14:30.950 --> 00:14:49.750
او قصر الفصل طالما انه سلم ناسيا فانه يسجد للسهو ثم يسلم مرة اخرى كما قال او كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا الشيخ بيقول واذا سجد صار عائدا الى الصلاة فيجب ان يعيد السلام

45
00:14:50.450 --> 00:15:14.000
واذا عاد الامام لزم المأموم الساهي العود لو عاد الامام بسجوده بعد السلام يبقى المأموم لازم هو كمان يسجد كما سجد الامام واذا سلم الامام فان المأموم يسلم ايضا مرة اخرى بعد سلام الامام

46
00:15:14.050 --> 00:15:29.250
والا بطلت صلاته يعني صلاة المأموم ان تعمد وعلم لو ما عملش كده وتابع المأموم الامام في هذا السجود وهذا السلام اللي بعد السجود فان صلاته تبطل ان كان عامدا عالما بالتحريم

47
00:15:30.900 --> 00:15:52.350
قال ولو قام المسبوق من اجل ان يتم فيلزمه العود لمتابعة الامام. ودي برضو مسألة آآ مهمة وبتحصل برضو كتير لبعض المصلين ده واحد جه متأخر دخل الصلاة مسبوقا وبعد ما الامام سلم من صلاته

48
00:15:52.850 --> 00:16:15.400
قام علشان يتدارك ما فاته ممن آآ من الصلاة علشان يتدارك ما فاته من الصلاة لما قام المسبوق اذا بالامام يسجد للسهو هيعمل ايه بقى هذا الشخص المسبوق؟ يكمل الصلاة اللي هو شرع فيها ولا يعود مرة اخرى من اجل ان يتابع الامام ويسجد للسهو

49
00:16:15.950 --> 00:16:37.150
اه هنا سيعود مرة اخرى من اجل ان يتابع الامام طالما انه عاد مرة اخرى الى الصلاة فيعود هذا المسبوق يقعد او يسجد مع الامام سجدتين فاذا سلم الامام بعد سجود السهو يقوم هو بعد كده يتدارك ما فاته

50
00:16:37.350 --> 00:17:00.500
من الصلاة قال الشيخ رحمه الله ولو سجد الامام بعد فراغ المأموم الموافق من اقل التشهد وافقه وجوبا في السجود او قبل اقله تابعه وجوبا ثم يتم تشهده طيب دي مسألة برضو اخرى الشيخ بينبه عليها

51
00:17:01.150 --> 00:17:22.600
الامام بعدما فرغ من تشهده سجد للسهو طب المأموم هنا لسه ما خلصتش السجود هيعمل ايه هيتابع برضو الامام في سجود السهو وبعد ما يخلص سجود السهو يكمل التشهد بتاعه ثم يسلم بعد ذلك

52
00:17:24.000 --> 00:17:40.550
طيب نفترض ان المأموم قد فرغ من تشهده كالامام والامام الان بيسجد للسهو برضو هنا وجوبا على المأموم ان يتابع الامام وبعدين لما يخلص سجود السهو يسلم بعد سلام الامام

53
00:17:41.500 --> 00:17:57.950
فهذه سورتان الان. السورة الاولى فرغ المأموم من اقل التشهد الصورة التانية لم يفرغ المأموم من اقل التشهد. لو فرغ من اقل التشهد خلاص سيسجد للسهو متابعة لامامه وبعدين يسلم مع

54
00:17:58.000 --> 00:18:15.250
او بعد تسليم الامام. ما فيش اي اشكال. الحالة التانية لم يفرغ من اقل التشهد يبقى يسجد ايضا للسهو مع الامام وبعدين لما يخلص سجود السهو واذا سلم الامام هو خلاص هيكمل التشهد بتاعه وبعدين

55
00:18:15.500 --> 00:18:34.200
يسلم بعد ذلك قال الشيخ رحمه الله ولو شك بعد سلام في اخلال شرط او ترك فرض غير نية وتكبر احرام لم يؤثر والا لعسر وشق لان الظاهر مضيها على الصحة

56
00:18:34.250 --> 00:18:50.550
لو حصل شك بعد السلام احنا قلنا القاعدة في ذلك ان كل شك بعد الصلاة لا يؤثر في شيء لان الاصل والظاهر عندنا لان الظاهر عندنا مضي الصلاة على الصحة

57
00:18:51.400 --> 00:19:03.850
فلو شك بعدما سلم من صلاته ان هو ترك ركنا او حصل عنده خلل في شرط من شروط الصلاة الا طبعا النية وتكبيرة الاحرام ونقول هذا الشك لا يؤثر في شيء

58
00:19:04.250 --> 00:19:19.650
لان الظاهر مضي الصلاة على الصحة طيب لو كان هذا الشك في النية وتكبيرة الاحرام هل يؤثر نعم يؤثر على المعتمد على الراجح بهذه المسألة لو كان الشك في النية

59
00:19:19.900 --> 00:19:35.950
او في تكبيرة الاحرام فهذا يؤثر على المعتمد والشيخ يقول خلافا لمن اطال في عدم الفرق يعني في عدم الفرق فيما لا وقع الشك في النية وتكبيرة الاحرام او وقع شك في غيرهما

60
00:19:36.050 --> 00:19:54.600
من الاركان قال وخرج بشك ما لو تيقن ترك فرض بعد سلام. فيجب البناء ما لم يطل الفصل طب ونقول هنا لو حصل شك بعد السلام فلا يؤثر في شيء. طيب لو حصل عنده يقين

61
00:19:54.750 --> 00:20:12.750
انه ترك ركن من اركان الصلاة بنقول لابد ان يبني لان ما بعد المتروك لغو يشوف بقى الركن الذي تركه هذا ما هو فيأتي بهذا الركن المتروك وبعدين يكمل الصلاة ويسجد للسهو ويسلم

62
00:20:14.050 --> 00:20:28.950
طيب لو كان الفاصل طويلا يعني لو انه تيقن انه ترك ركنا في الصلاة لكن بعد مدة طويلة في العرف يبقى هنا يعيد الصلاة مرة اخرى يعيد الصلاة مرة اخرى

63
00:20:29.550 --> 00:20:45.200
وكذلك الحال فيما لو وطأ نجسا ان هذا خلل في شرط من شروط الصلاة وهنا ايضا في هذه الحالة يعيد الصلاة مرة اخرى. قال الشيخ زكريا في شرح الروض وان خرج من المسجد

64
00:20:46.050 --> 00:21:07.300
والمرجع في طول الفصل وقصره الى العرف وقيل يعتبر القصر بالقدر الذي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر ذي اليدين والطول بما زاد على ذلك والمنقول في الخبر انه قام ومضى الى ناحية المسجد

65
00:21:07.400 --> 00:21:24.550
وراجع ذا اليدين وسأل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وحكى الرافعي عن البويطي هو يوسف ابن يحيى البويضي صاحب الامام الشافعي وآآ من قام مقام الشافعي رحمه الله تعالى في التدريس

66
00:21:25.050 --> 00:21:42.500
مات رضي الله تعالى عنه في حديده في محنة خلق القرآن رحمه الله تعالى ورضي عنه قال وحكى الرافعي عن البويطي ان الفصل الطويل ما يزيد على قدر ركعة وبه قال ابو اسحاق

67
00:21:42.750 --> 00:22:04.250
ابو ابو اسحاق يعني المروزي وعن ابن ابي هريرة ان الطويل قدر الصلاة التي كان فيها طيب ايه المعتمد في هذه المسألة؟ معتمد في ذلك هو العرف وهو العرف قال قاعدة وهي ان ما شك في تغيره عن اصله

68
00:22:05.000 --> 00:22:33.700
يرجع به الى الاصل وجودا كان او عدمه ويطرح الشك فلذا قالوا كمعدوم مشكوك فيه كمعدوم مشكوك فيه فالمشكوك فيك المعدوم لان الاصل عدم فعله لان الاصل عدم فعله ثم اه شرع الشيخ رحمه الله تعالى بعد ذلك في فصل جديد في بيان سجود التلاوة

69
00:22:34.750 --> 00:22:48.450
آآ ان شاء الله نتكلم عنه في الدرس القادم. لكن هنا مسألة مهمة قبل ان نختم وهي مسألة تعدد السهو مسألة تعدد السهو. يعني لو اجتمع في الصلاة سهوان فاكثر

70
00:22:49.400 --> 00:23:09.900
هل لابد ان يسجد لكل سهو سجدتين ولا يكفي سجدتان عن جميع هذا السهو لا في هذه السورة لو اجتمع في الصلاة سهوان فاكثر فيكفي للجميع سجدتان لا يتكرر السجود بتكرر السهو

71
00:23:10.900 --> 00:23:23.550
ليه؟ لحديث ابي هريرة اللي الشيخ رحمه الله تعالى اشار اليه هنا حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فعل اكثر من شيء

72
00:23:24.200 --> 00:23:51.550
سلم من اثنتين وكلم ذا اليدين واقتصر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك على سجدتين فلذلك بنقول لو اجتمع في الصلاة سهوان فاكثر فيكفي للجميع سجدتان طيب آآ الى هنا نكون وصلنا لختام هذا الدرس وان شاء الله

73
00:23:51.700 --> 00:24:08.550
نكمل في الدرس القادم بيان سجود التلاوة وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

74
00:24:08.850 --> 00:24:24.250
وعتادا الى يمني القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم اه لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا الى البر والتقوى

75
00:24:24.500 --> 00:24:36.200
ونسأله عز وجل ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه جزاكم الله جميعا خير جزاء واحسن الله اليكم وبارك فيكم