1
00:00:00.450 --> 00:00:15.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.200
وهذا هو الدرس السابع والسبعون من شرح باب الصلاة من فتح المعين بشرح قرة العين للشيخ العلامة زين الدين الملباري رحمه الله تعالى ورضي عنه وما زلنا في الفصل الذي آآ تكلم الشيخ رحمه الله تعالى فيه عن صلاة النفل

3
00:00:36.050 --> 00:00:56.250
كنا تكلمنا عن النفل في الدرس السابق وعن معناه لغة وشرعا وعرفنا ان النفل يعبر عنه بالتطوع ويعبر عنه ايضا بالسنة ويعبر عنه ايضا بالمستحب وبالمندوب وعرفنا الحكمة من آآ تشريع هذه النوافل

4
00:00:56.550 --> 00:01:14.750
وان افضل عبادات البدن هي الصلاة وفرضها افضل الفروض ونفلها افضل النوافل. وعرفنا ان صلاة النفل قسمان منهما يسن في جماعة ومنه ما لا يسن في الجماعة وعرفنا ايضا ان

5
00:01:15.050 --> 00:01:35.400
آآ انه يسن جملة من آآ الصلوات التي هي نفل كاربع ركعات قبل العصر واربع قبل الظهر واربع بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وايضا ركعتان قبل العشاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين

6
00:01:35.450 --> 00:01:55.950
صلاة وركعتان قبل الصبح ويستحب الاضجاع بين سنة الصبح وبين صلاة الفرض حتى وان لم يكن متهجدا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والمؤن المؤكد من الرواتب عشر ركعتان قبل صبح وظهر

7
00:01:56.200 --> 00:02:17.700
وبعده وبعد مغرب وعشاء ثم تكلم الشيخ رحمه الله تعالى بعد ذلك عن صلاة الوتر وصلاة الوتر قسم من السنن الراتبة المؤكدة وصلاة الوتر لا تسن في جماعة الا في رمضان

8
00:02:18.600 --> 00:02:39.150
الا في رمضان فيسن صلاة الوتر في جماعة في رمضان خاصة وذلك لما جاء عن السلف رضي الله تعالى عنهم في ذلك ولاهمية صلاة الوتر يفرد العلماء فصلا مستقلا في بعض الاحوال للكلام عنها

9
00:02:40.550 --> 00:02:59.100
واختلف العلماء في حكمها هل هي واجبة ولا هي مسنونة؟ وجمهور العلماء على ان صلاة الوتر سنة مستحبة وليست بواجبة خلافا لابي حنيفة رحمه الله تعالى وانما سميت هذه الركعة او هذه الصلاة بصلاة الوتر

10
00:02:59.200 --> 00:03:24.100
لانها تختتم بركعة واحدة على خلاف الصلوات الاخرى والاصل في مشروعية الوتر قول النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا فان الله يحب الوتر وهذا الحديث ظاهره ان صلاة الوتر واجبة باعتبار انه صلى الله عليه وسلم امر بها والاصل في الاوامر

11
00:03:24.300 --> 00:03:47.400
الوجوب طيب ما الذي جعلنا نصرف هذا الوجوب الى الاستحباب الذي جعلنا نصرفه الى الاستحباب ادلة اخرى منها حديث معاذ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اهل اليمن قال فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

12
00:03:48.150 --> 00:04:10.600
فدل على ان ما دون هذه الصلوات الخمس مستحبة وان الامر الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم اوتروا هذا للاستحباب وليس للوجوب وايضا حديث الاعرابي لما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خمس صلوات قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع

13
00:04:11.650 --> 00:04:31.450
وايضا جاء عن علي رضي الله عنه قال ان الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة ولكن سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا صلاة الوتر صلاة مطلوبة وهي مندوبة مستحبة وليست بواجبة

14
00:04:31.500 --> 00:04:45.250
على الراجح من اقوال العلماء وبه قال جمهورهم كما بينا خلافة للامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى. وبعض اهل العلم يتوسط في هذه المسألة يقول من كان من اهل القرآن

15
00:04:45.700 --> 00:05:04.050
فصلاة الوتر واجبة عليه وان لم يكن من اهل القرآن فليست بواجبة من اين اتوا بهذا التفصيل من هذا الحديث يا اهل القرآن اوتروا. الخطاب هنا موجه لمن؟ لاهل القرآن خاصة

16
00:05:04.300 --> 00:05:26.500
فقالوا من كان من اهل القرآن فالوتر واجبة في حقه والا فلا. لكن لا نقول بهذا التفصيل والصحيح عند الشافعية انها مستحبة مطلقا وآآ ليست بواجبها حتى في حق اهل القرآن لعموم الادلة التي ذكرناها

17
00:05:27.200 --> 00:05:48.100
وصلاة الوتر اقلها ركعة واحدة بمعنى انه لو اقتصر على ركعة واحدة اصاب بذلك اصل السنة لكنه مخالف للاولى لا نقول هي مكروهة. يعني لو اقتصر على ركعة واحدة لا نقول هذا مكروه ولكن هذا خلاف الاولى

18
00:05:48.650 --> 00:06:03.700
الافضل ان هو يزيد على ركعة لكن لو اقتصر على ركعة واحدة اصاب بذلك اصل السنة لما جاء عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وجاء ايضا عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما

19
00:06:03.750 --> 00:06:22.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. هذا الحديث رواه الامام مسلم الوتر ركعة من اخر الليل يبقى هنا ينفع ان نصلي صلاة الوتر ولو ركعة واحدة لكن الاولى ان نزيد على ذلك. ادنى الكمال

20
00:06:22.750 --> 00:06:42.000
هو ان يصلي ثلاث ركعات يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى بسورة الاعلى. ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة برضو بسورة الكافرون ويقرأ في الركعة الثالثة بعد الفاتحة بالاخلاص. ثم الفلق ثم الناس

21
00:06:43.350 --> 00:07:02.350
وآآ لو زاد على ثلاث ركعات هيقرأ بما شاء من القرآن يقرأ بما شاء من القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القراءة صلى الله عليه وسلم حتى انه كان يستوعب احيانا اكثر الليل عليه الصلاة

22
00:07:02.350 --> 00:07:19.500
والسلام. طيب اذا بنقول يمكن ان يقتصر على واحدة وهذا هو اصل السنة ولكنه مخالف الاولى. ادنى الكمال ثلاث ركعات وله ان يزيد على ذلك وهذا هو الاكمل فيصلي خمس ركعات

23
00:07:19.650 --> 00:07:37.900
ثم سبع ركعات ثم تسع ركعات ثم احدى عشرة وهي اكثر الوتر. يعني ايه اكثر الوتر يا جماعة يعني لا يجوز له بحال ان يزيد عن هذا العدد لا يزيد على احدى عشرة ركعة

24
00:07:38.750 --> 00:07:57.400
لماذا؟ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. في رواية قالت كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. يوتر بواحدة منها

25
00:07:58.150 --> 00:08:14.700
يبقى لو اراد ان يزيد على ذلك هل يشرع له الزيادة نقول لا يشرع له الزيادة كسائر الرواتب. زي بالزبط ما ينفعش يزود على الرواتب فيما آآ جاء عنه صلى الله عليه وسلم كذلك هنا بالنسبة لصلاة الوتر

26
00:08:14.750 --> 00:08:33.950
لان صلاة الوتر صلاة مستقلة فلا يجوز لنا ان نزيد على القدر المشروع ولازم هنا برضو نفرق وننبه وان كان طبعا هذا سيأتي معنا ان صلاة الوتر غير قيام الليل. قيام الليل يا جماعة هذا من النفل المطلق

27
00:08:34.700 --> 00:08:50.000
هذا من النفل المطلق يعني للمصلي بالليل ان يصلي بما شاء من الركعات عايز يصلي آآ ركعة عيب يصلي آآ ركعتين عايز يصلي عشر ركعات عايز يصلي مائة ركعة يصلي بما شاء

28
00:08:50.300 --> 00:09:05.800
لكن بالنسبة لصلاة الوتر هذه صلاة مستقلة مخصوصة لازم الانسان يتقيد فيها بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نفس الكلام بالنسبة لصلاة التراويح زي ما هنتكلم عنها ان شاء الله صلاة التراويح هذه صلاة

29
00:09:05.900 --> 00:09:29.050
مستقلة. ايضا نصلي هذه الصلاة بكيفية معينة وبهيئة معينة لو ان الانسان صلى صلاة التراويح على غير الهيئة المشروعة الواردة عن السلف نقول صلاتك باطلة لا تصح فالوتر ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم عن احدى عشرة ركعة

30
00:09:29.400 --> 00:09:43.050
لو جاء المصلي واراد ان يصلي فوق ذلك نقول له لا يشرع لك ذلك لان هذا هو اكثر الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام طيب الان المصلي سيزيد عن ركعة

31
00:09:43.200 --> 00:10:02.000
سيصلي الوتر ثلاث ركعات ما كيفية ذلك اذا زاد المصلي عن ركعة فيجوز ان يصليها بتشهد واحد هيصلي مسلا تلات ركعات فممكن يصلي تلت ركعات بتشهد واحد او خمس ركعات

32
00:10:02.400 --> 00:10:25.700
بتشهد واحد او سبع ركعات بتشهد واحد وهكزا ويجوز ايضا ان يصلي هذه الصلوات صلاة الوتر بتشهدين في الاخيرتين بتشهدين في الاخيرتين وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ايضا

33
00:10:25.850 --> 00:10:48.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر يبقى هو الان فيصلي الوتر تلات ركعات له ان يتشهد في الركعة الاخيرة ويسلم واما ان يصلي بتشهدين. يعني يصلي الركعة الاولى الركعة التانية وبعدين يجلس التشهد

34
00:10:49.200 --> 00:11:21.100
ثم يأتي الركعة الثالثة ويتشهد ويسلم ويجوز ان يفصل بين الشفع والوتر ويجوز ان يصل بين الشفع والوتر طيب انهي افضل؟ الوصل ولا الفصل؟ الفصل اولى جاء في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر

35
00:11:22.200 --> 00:11:49.650
كان يفصل بين الشافعي والوتر فهذا هو الاولى وهذا هو الافضل ولكن نفترض الان ان هذا الشخص اراد ان يحرم بالجميع دفعة واحدة هل يصح له ذلك هل يصح ان يحرم بالجميع دفعة واحدة؟ نقول لا لا يصح ان يحرم بالجميع دفعة واحدة. ولو سلم من كل ركعتين

36
00:11:50.250 --> 00:12:07.550
صح له ذلك لكن يأتي على الركعات الثلاث الاخيرة ويصلي هذه الركعات مع بعضها وهذا هو فعله صلى الله عليه وسلم طيب الان اراد ان يزيد عن ركعة في الوتر

37
00:12:09.150 --> 00:12:28.050
وقلنا الافضل حينئذ ان يفصل بين الشفع وبين الوتر يعني ما بين الركعة الاخيرة وما بين قبلها من الصلوات او من الركعات هذا هو الافضل طيب لو انه اراد ان يصلي

38
00:12:28.300 --> 00:12:47.550
مثلا تسع ركعات يصلي تمانية وبعدين يأتي بالتاسعة والا يصلي ركعتين ركعتين مثنى مثنى ما هو الافضل الافضل ان هو يصلي ركعتين ركعتين مثنى مثنى. فاذا اراد ان يوتر اوتر بواحدة

39
00:12:49.150 --> 00:13:08.600
فهذا هو الافضل ليه؟ لان القاعدة عندنا في هذا الباب انه كلما كثر العمل كلما كثر معه الثواب. الان لما شخص مسلا يصلي تمن ركعات وبعدين يتشهد ويأتي بعد ذلك بركعة اخيرة. هذا

40
00:13:09.050 --> 00:13:25.250
آآ يعني يكون عمل اكثر من الشخص الذي صلى ركعتين وسلم ثم صلى ركعتين وسلم ثم صلى ركعتين وسلم لا طبعا السورة الاخيرة فيها عمل اكثر لان فيها تشهد وفيها سلام وبعدين هيصلي ركعتين

41
00:13:25.400 --> 00:13:40.850
ففيها تشهد وسلام ثم يصلي ركعتين فيها تشهد وسلام وهكذا فهنا العمل اكثر فيكون معه الجزاء والثواب اكثر عند الله سبحانه وتعالى لزلك بنقول اي شخص سيزيد عن يزيد عن ركعة في الوتر

42
00:13:40.900 --> 00:14:01.300
فالافضل ان يفصل بين الركعات اللي هو مثنى مثنى يفصل بين الركعات بسلام لانه اكثر عملا ولان هذه الصفة هي اكثر الصفات التي وردت فيها احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:01.750 --> 00:14:21.600
طيب الان هو هيصلي ركعتين ركعتين وبعدين لما يأتي على الركعة الاخيرة يفصلها بتكبيرة احرام وبتشهد وسلام لما يصلي ركعتين ركعتين ماذا ينوي ينوي في كل ركعتين مثلا من الوتر

44
00:14:21.950 --> 00:14:37.250
ينوي انه يوتر بذلك ينوي انه يوتر بهذه الركعات لان ده كله من الوتر كل هذا من الوتر يعني الان سيصلي مسلا تسع ركعات هيصلي ركعتين ركعتين ركعتين كل هذا من الوتر

45
00:14:37.450 --> 00:14:55.200
فلما يأتي ويكبر الاحرام ينوي انه يوتر بهذه الركعات فاذا كل هذه كيفيات صحيحة كل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وافضلها هو ان يفصل ما بين كل ركعتين ويأتي بركعة اخيرة

46
00:14:55.600 --> 00:15:16.950
ويسلم وآآ هذا هو الوارد عنه صلى الله عليه وسلم في اكثر الاحاديث صلاة الوتر قلنا تصلى فرادى الا في رمضان في رمضان تستحب الجماعة في صلاة الوتر خاصة سواء صلى الوتر مع

47
00:15:17.150 --> 00:15:37.950
التراويح او اقتصر على صلاة الوتر فالافضل له ان يصلي صلاة الوتر فيه جماعة يبقى صلى التراويح قبل ذلك او لم يصلي تراويح فالافضل ان يصلي الوتر في جماعة. لان هذا هو الوارد من فعل السلف رضي الله تعالى عنهم جميعا

48
00:15:38.250 --> 00:15:56.050
واذا اوتر في رمضان في النصف الثاني من رمضان فانه يستحب له القنوت. القنوت بمعنى القنوت بمعنى الدعاء لان ابي بن كعب رضي الله عنه قنت في الوتر في النصف الثاني من رمضان

49
00:15:56.450 --> 00:16:19.700
لما رأى عمر رضي الله تعالى عنه الناس اوزاعا متفرقين كل امام له جماعة يصلي بهم هنا مثلا ابي رضي الله عنه يصلي ببعض الناس وهنا امام اخر يصلي بجماعة اخرين. فاراد النبي فاراد عمر رضي الله عنه ان يجمع كل هؤلاء الناس

50
00:16:19.800 --> 00:16:39.100
على امام واحد فامرهم بذلك رضي الله عنه وارضاه فلما رأى ذلك عمر رضي الله عنه اعجبه ذلك وقال نعمة البدعة هذه وعثمان رضي الله عنه وارضاه كلما تذكر عمر

51
00:16:39.950 --> 00:17:02.400
كان يقول نور الله ضريحه كما نور مساجدنا كان يدعو لعمر رضي الله تعالى عنه لانه اول من جمع الناس على امام واحد منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان عثمان رضي الله عنه وارضاه يدعو لعمر

52
00:17:02.400 --> 00:17:19.500
لانه امر بذلك. نور الله ضريحه او قبره كما نور مساجده فعمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب بذلك ان هو يصلي بالناس وكان ابي رضي الله عنه يقنت بالناس في النصف الثاني

53
00:17:19.550 --> 00:17:37.050
من الشهر قال له عمر السنة اذا انتصف الشهر من رمضان ان تلعن الكفرة في الوتر بعدما يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول اللهم قاتل الكفرة الذين لا يؤمنون بك الى اخر

54
00:17:37.250 --> 00:17:55.400
الحديث يبقى اذا القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان هذا مسنون وهذا مشروع بل هو من سنن الابعاد اه زيه زي ايه؟ زي القنوت في وتر الصبح لو ان المصلي لم يأت به

55
00:17:55.450 --> 00:18:16.200
سجد للسهو فيدعو ويقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر الدعاء المعروف ويسن والافضل له ان يأتي بدعاء عمر رضي الله عنه بعد ذلك فيقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك

56
00:18:16.500 --> 00:18:38.250
ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق

57
00:18:38.400 --> 00:19:00.050
ان عذابك الجد يعني عذابك الحق بالكفار ملحق يعني لاحق. اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم

58
00:19:00.150 --> 00:19:27.750
والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم على ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم على عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم هذا هو دعاء عمر رضي الله تعالى عنه الذي كان يدعو به في الوتر. وكذلك في غيره من الصلوات. بعد الوتر

59
00:19:28.050 --> 00:19:44.600
بعدما يصلي الوتر يسن ان يدعو ايضا ببعض الدعوات. ويذكر ربه سبحانه وتعالى فيقول بعدما بعدما يسلم من الوتر سبحان الملك القدوس ودي سنة مهجورة قل من الناس من يأتي بهذه السنة

60
00:19:45.350 --> 00:20:01.600
يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك وجاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته

61
00:20:01.950 --> 00:20:19.350
بالثالثة ثم بعد ذلك يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. يبقى نحفظ هذه الاذكار

62
00:20:19.500 --> 00:20:39.400
نقول هذا هذه الاذكار بعد السلام من الوتر وهذا ليس خاصا بوتر رمضان لا احنا بنقول اذا اوتر في اي ليلة يسن ان يأتي بهذه الاذكار. اما بالنسبة للدعاء في الوتر فهذا خاص بالنصف الثاني من رمضان كما جاء عن

63
00:20:39.400 --> 00:20:57.300
عمر رضي الله تعالى عنه انه امر ابي رضي الله عنه بذلك طيب يتبقى لنا الكلام عن وقت الوتر وقت صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر يبقى اذا صلى العشاء نقول حينئذ دخل

64
00:20:57.400 --> 00:21:12.050
دخل وقت الوتر طيب ما دليل ذلك؟ دليل ذلك هو ما جاء عن حذافة عن خارجة بن حذافة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة وهي الوتر

65
00:21:12.600 --> 00:21:33.850
فصلوها من صلاة العشاء الى طلوع الفجر فصلوها من صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذا الحديث رواه ابو داوود ورأوا كذلك الترمذي طيب لو نفترض ان شخصا جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم

66
00:21:35.550 --> 00:21:51.050
يبقى الان سيصلي المغرب اولا وبعد ما يصلي المغرب في وقت المغرب سيصلي العشاء يبقى هنا جمع جمع تقديم ما بين المغرب والعشاء. متى يدخل صلاة الوتر ينتظر لحد ما يدخل وقت العشاء

67
00:21:51.150 --> 00:22:13.950
ولا ما بعده آآ صلاة العشاء يوتر اذا اراد ذلك. نقول في حالة جمع التقديم له ان يوتر بعد صلاة العشاء حتى وان لم يدخل وقت العشاء الفعلي حتى وان لم يدخل وقت العشاء الفعلي. فمجرد انه صلى صلاة العشاء دخل بذلك وقت الوتر في حقه

68
00:22:15.500 --> 00:22:34.100
واذا اراد الشخص بعد ذلك ان يتهجد فالافضل فالافضل له ان هو يجعل صلاة الوتر اخر صلاة يصليها هو الان مسلا سينام في اول الليل وبعدين سيستيقظ وسيصلي ما كتب له من الصلاة

69
00:22:34.700 --> 00:22:48.000
يوتر قبل ان ان ينام ولا يجعل الوتر اخر ما يصلي؟ الافضل ان يجعل الوتر اخر ما يصلي فيما اذا كان له تهجد طيب اذا لم يكن له تهجد ما بيقومش

70
00:22:48.650 --> 00:23:05.350
جزء من الليل بعد ان ينام يبقى يوتر اولا بعد ما يصلي سنة العشاء يأتي بصلاة الوتر طالما انه ليس له تهجد بالليل وجاء في حديث جابر رضي الله تعالى عنه

71
00:23:05.550 --> 00:23:22.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من من اول الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد قال ومن طمع منكم

72
00:23:22.500 --> 00:23:36.950
ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل. وهذا الحديث رواه الامام مسلم وايضا جاء في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

73
00:23:37.350 --> 00:23:53.450
يبقى الافضل ان تكون اخر ما تصليه هو صلاة الوتر ايضا في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر

74
00:23:53.900 --> 00:24:08.300
صلاة الضحى والا انام الا على وتر والا انام الا على وتر. يبقى الشخص لو كان هيستيقز يبقى لا يوتر يستنى لحد ما يصلي التهجد ثم يصلي الوتر. طيب انا مش هيستيقظ

75
00:24:08.700 --> 00:24:32.200
علشان اصلي فخلاص يبقى قبل ما ينام يكون صلى الوتر وهذا هو الافضل في حقه طيب الان الشخص هذا بعدما صلى العشاء وصلى سنة العشاء اوتر ثم انه نام بعد ما نام بمدة قام واراد ان يصلي

76
00:24:32.700 --> 00:24:54.200
هل يجوز ان يتنفل بعدما اوتر نقول نعم في هذه الحالة يجوز له ان يتنفل ولو كان قد صلى الوتر ولا يعيد الوتر مرة اخرى طيب ازاي مش النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

77
00:24:54.600 --> 00:25:11.300
طب هو الان مش هتكون الوتر بالنسبة له اخر صلاة يصليها. نقول نعم في هذه الحالة لا يعيد الوتر. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك كما في في حديث عائشة رضي الله عنها قالت رضي الله عنها لما سئلت عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:25:11.450 --> 00:25:36.800
قالت كنا نعد له سواكه طهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات قال لا يجلس فيهن الا في الثامنة قال قالت آآ رضي الله عنها لا يجلس فيهن الا في الثامنة في ذكر الله

79
00:25:37.100 --> 00:25:56.050
ويمجده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. يبقى هنا كان بيصلي الوتر بكم؟ تشهد بتشهدين قالت فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة يبقى هنا اوتر؟ اه نعم. الان هو اوتر عليه الصلاة والسلام

80
00:25:56.200 --> 00:26:17.450
قالت ثم يقعد في ذكر الله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا يبقى الان هو فرغ من وتره صلى الله عليه وسلم وخرج من صلاته. قالت رضي الله عنها ثم يصلي ركعتين بعدما سلم وهو قاعد

81
00:26:19.700 --> 00:26:35.700
بعدما سلم وهو قاعد يبقى احيانا كان يزيد عليه الصلاة والسلام بعدما ينتهي من صلاة الوتر فدل ذلك على انه يجوز ان يصلي ولو اوتر بلا كراهة لفعله صلى الله عليه وسلم

82
00:26:35.750 --> 00:26:51.900
وهذا الحديث محمول على انه صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين بعد الوتر بيانا لجواز الصلاة بعد الوتر يعني هذا ليس بحرام وقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا هذا مستحب هذا هو الاكمل

83
00:26:52.250 --> 00:27:13.200
لكن اذا لم يفعل ذلك وصلى بعد الوتر فلا بأس ولا كراهة في ذلك وهذا فعله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث شيخنا رحمه الله يقول ويسن وتر اي صلاته بعد العشاء. لخبر

84
00:27:13.300 --> 00:27:31.250
الوتر حق على كل مسلم قال هو افضل من جميع الرواتب للخلاف في وجوبه. افضل الرواتب هو صلاة الوتر افضل من جميع الرواتب. لماذا؟ لانه مختلف فيه بخلاف الرواتب اللي احنا اتكلمنا عليها في الدرس اللي فات

85
00:27:32.250 --> 00:27:51.700
سواء الرواتب القبلية او الرواتب البعدية. افضل هذه الصلوات الوتر لانه مختلف في وجوبه قال واقله ركعة واقله ركعة بلا كراهة وان كان هو خلاف الاولى قال وان لم يتقدمها نفل من سنة العشاء او غيرها

86
00:27:52.600 --> 00:28:08.400
يعني حتى وان لم يصلي قبل الوتر لو انه اقتصر على ركعة واحدة دع فهنا يكون قد اصاب اصل السنة. قال الشيخ قال في المجموع وادنى الكمال ثلاث واكمل منه خمس فسبع فتسع

87
00:28:09.150 --> 00:28:29.200
قال واكثره احدى عشرة احدى عشر ركعة فلا يجوز الزيادة عليها بنية الوتر. وانما يفعل الوتر اوتارا لا يجوز الزيادة عليها بنية الوتر. طب لو انه اراد ان يزيد على حداشر ركعة لكن بنية قيام الليل او بنية التهجد؟ ينفع يصلي؟ يصلي

88
00:28:29.200 --> 00:28:42.000
فما شاء هذا من النفل المطلق قيام الليل والتهجد هذا من النفل المطلق مش مقيد بعدد معين. لكن لو بيصلي بنية الوتر. يبقى هنا لابد ان يتقيد بهذا العدد. لا يزيد

89
00:28:42.050 --> 00:28:57.850
على احدى عشرة ركعة لان هذا هو اكثر الوارد من فعله صلى الله عليه وسلم قال ولو احرم بالوتر ولم ينوي عددا صح واقتصر على ما شاء منه على الجهل

90
00:28:58.550 --> 00:29:15.750
اه وكأن بحث بعضهم الحاقه بالنفل المطلق من ان له اذا نوى عددا ان يزيد وينقص توهموا توهمه من ذلك وهو غلط صريح قوله ان في كلام الغزال عن الفوراني

91
00:29:15.900 --> 00:29:32.100
ما يؤخذ منه ذلك وهم ايضا كما يعلم من البسيط يعني للامام الغزالي رحمه الله قال ويجري ذلك في من احرم بسنة الظهر الاربع بنية الوصل فلا يجوز له الفصل بان يسلم من ركعتين

92
00:29:32.750 --> 00:29:52.900
وان نواه قبل النقص خلافا لمن وهم فيه ايضا لو انه احرم بسنة الضهر الاربع بنيت انه سيصلي الاربع ركعات متواصلات من غير تشهد اوسط هل يجوز له الفصل بان يسلم من ركعتين

93
00:29:53.800 --> 00:30:07.900
قال لا يجوز له ذلك وان نواه قبل النقص خلافا لمن وهم فيه ايضا قال ويجوز لمن زاد على ركعة الفصل ويجوز لمن زاد على ركعة الفصل بين كل ركعتين بالسلام

94
00:30:08.650 --> 00:30:31.900
وهو افضل من الوصل بتشهد او تشهدين فالركعتين الاخيرتين لماذا كان الوصل افضل لان فيه كما قلنا عمل زائد قال ولا يجوز الوصل باكثر من تشهدين والوصل خلاف الاولى فيما عدا الثلاث وفيها مكروه للنهي عنه في خبر

95
00:30:31.950 --> 00:30:49.850
لا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب. لا يجوز الوصل باكثر من تشهدين. لو هو الان سيصلي مسلا سبع ركعات احنا هنا ممكن يصلي ركعات السبع بتشهد واحد وممكن بتشهدين يبقى يأتي على الركعة

96
00:30:50.150 --> 00:31:05.950
السادسة ويأتي بتشهد وبعدين يقوم الى السابعة ويتشهد تشهد اخر طب لو اراد ان يتشهد باكثر من تشهدين بسلام واحد ينفع؟ لا لا ما ينفعش عشان هذا ليس بوارد عنه

97
00:31:06.200 --> 00:31:18.950
ليس بوارد عنه صلى الله عليه وسلم قال والوصل خلاف الاولى يعني يصل بين ركعات من غير فصل بتسليم هذا خلاف الاولى. قال فيما عدا الثلاث لو كان سيوتر بثلاث ركعات

98
00:31:19.900 --> 00:31:41.600
فالوصل فيما اذا اوتر بثلاث مكروه لماذا للنهي عنهم لا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب قال ويسن لمن اوتر بثلاث ان يقرأ في الاولى سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص والمعوذتين وذلك للاتباع

99
00:31:43.050 --> 00:31:57.200
قال فلو اوتر باكثر من ثلاث فيسن له ذلك في الثلاثة الاخيرة انفصل عن ما قبلها والا فلا كما افتى به البلقيني لو اوتر باكثر من ثلاثة سيصلي مسلا الوتر حداشر ركعة

100
00:31:58.100 --> 00:32:18.200
يبقى حيجعل في الثلاث الاخيرة سبح والكافرون وقل هو الله احد والمعوذتين هذا انفصل عن ما قبلها يبقى تمن ركعات وبعدين سيقوم يأتي بثلاث ركعات طب لو هيصلي حداشر ركعة كلهم من غير فصل

101
00:32:18.450 --> 00:32:38.100
يبقى لا يسن في هذه الحالة ان يأتي بسبح و الكافرون وكذلك الاخلاص في الركعة الاخيرة قال ولمن اوتر باكثر من ثلاث قراءة الاخلاص في اولييه فصل او وصل من اوتر باكثر من ثلاث

102
00:32:38.400 --> 00:33:01.850
قراءة الاخلاص في اولييه فصل او وصل وان يقول بعد الوتر ثلاثا سبحان الملك القدوس ويرفع صوته بالثالثة ثم يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك

103
00:33:02.250 --> 00:33:22.150
قال ووقت الوتر كالتراويح بين صلاة العشاء ولو بعد المغرب في جمع التقديم وطلوع الفجر يعني ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر حتى في جمع التقديم قال ولو خرج الوقت لم يجز قضاؤها قبل العشاء كالرواتب البعدية

104
00:33:22.800 --> 00:33:40.850
خلافا لما رجحه بعضهم. لو خرج الوقت لم يجز قضاؤها قبل العشاء تبقى بردو لابد ان يصلي العشاء اولا لو خرج وقت صلاة الصلاة فلابد ان يكون هذا بعد العشاء كالرواتب البعدية

105
00:33:41.800 --> 00:34:04.550
قال ولو بان بطلان عشائه بعد فعل الوتر او التراويح وقع نفلا مطلقا. فهنا يعيد الوتر مرة اخرى لان الوتر الذي صلاه اول مرة هذا وقع نفلا مطلقا. قال الشيخ يسن لمن وثق بيقظته قبل الفجر بنفسه او غيره ان يؤخر الوتر

106
00:34:04.550 --> 00:34:24.600
له لا التراويح عن اول الليل وان فاتت الجماعة فيه بالتأخير في رمضان لخبر الشيخين اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا يبقى لو كان عارف ان هو سيستيقز من الليل قبل الفجر سواء سيستيقز بنفسي او في حد هيقظه

107
00:34:24.800 --> 00:34:48.500
يبقى السنة ان هو يؤخر الوتر كله عن اول الليل حتى وان فاتت الجماعة في الوتر فالافضل ان يصليه ولو فرادى في اخر الليل يبقى الان الوتر منفردا اخر الليل ولا الوتر في جماعة في اول الليل؟ الوتر منفردا في اخر الليل افضل

108
00:34:48.550 --> 00:35:07.900
لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. قال وتأخيره عن صلاة الليل الواقعة فيه يعني يسن ان يؤخره عن صلاة الليل قال ولمن لم يثق بها يعني بيقظته ان يعجله قبل النوم

109
00:35:07.950 --> 00:35:29.750
ولا يندب اعادته قال ثم ان فعل الوتر بعد النوم حصل له به سنة التهجد ايضا. والا كان وترا لا تهجدا لان التهجد هو ما كان صلاة بعد نوم فلو انه نام وبعدين استيقظ واوتر يحسب له وتر ويحسب له ايضا

110
00:35:30.000 --> 00:35:44.100
تهجدا قال وقيل الاولى ان يوتر قبل ان ينام مطلقا ثم يقوم ويتهجد لقول ابي هريرة امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام. رواه الشيخان

111
00:35:45.200 --> 00:36:08.550
وقد كان ابو بكر رضي الله عنه يوتر قبل ان ينام ثم يقوم ويتهجد وعمر رضي الله عنه ينام قبل ان يوتر ويقوم ويتهجد ويوتر فترافعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام هذا اخذ بالحزم يعني ابا بكر وهذا اخذ

112
00:36:08.550 --> 00:36:24.200
قوة يعني عمر. وهذا الحديث رواه ابو داوود قال وقد روي عن عثمان مثل فعل ابي بكر يعني كان يوتر قبل ان ينام ثم بعد ذلك يقوم ويتهجد وعن علي مثل فعل عمر

113
00:36:24.350 --> 00:36:41.950
يعني كان علي رضي الله عنه ينام ثم يقوم وآآ يصلي ويوتر في اخر صلاته رضي الله عن الجميع. قال في الوسيط واختار الشافعي فعل ابي بكر رضي الله عنه. وهذا التفصيل الذي ذكرناه انفا

114
00:36:42.050 --> 00:37:02.500
ان هو لو كان يستيقظ يبقى يجعل الوتر في اخر الليل اذا لم يكن سيستيقظ اما بنفسه او بغيره يبقى يوتر قبل ان ينام. بعد ما يصلي سنة العشاء قال اما ركعتان اللتان يصليهما الناس جلوسا بعد الوتر

115
00:37:02.650 --> 00:37:26.700
فليستا من السنة كما صرح به الجوجري والشيخ زكريا قال في المجموع ولا تغتر بمن يعتقد سنية ذلك ويدعو اليه جهلته. البعض يظن ان السنة اللي هو يوتر بعده انه يصلي بعد الوتر. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث عائشة. لا هذا ليس من السنة. وانما فعله صلى الله عليه وسلم كما قلنا لبيان جواز الصلاة بعد الوتر

116
00:37:28.250 --> 00:37:39.200
مش عشان يشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جديدة لا انما فعله صلى الله عليه وسلم من اجل بيان جواز الصلاة بعد بعد الوتر. ثم قال الشيخ رحمه الله

117
00:37:39.250 --> 00:37:54.850
يسن الضحى نتكلم عنها ان شاء الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم ونكتفي بذلك بهذا القدر في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

118
00:37:55.300 --> 00:38:12.700
وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا الى البر والتقوى

119
00:38:13.100 --> 00:38:20.099
ونسأله عز وجل ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه