1
00:00:00.250 --> 00:00:15.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.550 --> 00:00:36.800
وهذا هو الدرس الثامن والثمانون من شرح باب الصلاة من فتح المعين بشرح قرة العين لشيخ العلامة زين الدين اما الليباري رحمه الله تعالى ورضي عنه وما زلنا في الكلام عن صلاة الجماعة وكنا

3
00:00:37.050 --> 00:00:57.350
شرعنا في كلام الشيخ رحمه الله تعالى عن شروط القدوة فعرفنا في الدرس السابق ان القدوة يشترط لها جملة من الشروط من هذه الشروط وجود النية فلابد من نية الاقتداء او نية الجماعة

4
00:00:57.850 --> 00:01:16.500
من اجل ان تصح او ان يصح هذا الاقتداء وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والاقتداء هذا عمل. فاشترط له النية كسائر الاعمال والشرط الساني

5
00:01:16.750 --> 00:01:41.600
عدم تقدم الماموم على امامه في المكان يقينا  وعرفنا ان هذا بيختلف من مصل الى اخر. فلو كان المصلي قائما فالعبرة عندنا بالعقب ولو كان يصلي قاعدا فالعبرة عندنا بالمقعدة. ولو كان يصلي مضجعا فالعبرة عندنا بالجنب. ولو كان يصلي مستلقيا

6
00:01:41.600 --> 00:02:04.550
العبرة عندنا بالرأس في كل هذه الاحوال لابد ان يكون المأموم متأخرا عن الامام. فلو تقدم على امامه بطلت صلاته بطلت صلاة وعرفنا ان الافضل بالنسبة للذكر ان هو تتأخر اصابعه عن عقب الامام

7
00:02:04.700 --> 00:02:29.500
تأخرا يسيرا بحيث تخرج عن محاذاته لكن لا يزيد ما بينهما اكثر من ثلاثة اذرع وكنا وصلنا لقول الشيخ رحمه الله وندب وقوف في صف اول وهو ما يلي الامام وان تخلله منبر او عمود ثم ما يليه هكذا

8
00:02:30.300 --> 00:02:48.650
يستحب الوقوف في الصف الاول وذلك لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث على ذلك كما في قوله عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول

9
00:02:48.700 --> 00:03:14.350
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. ومعنى الاستهام يعني الاقتراع لو يعلم الناس ما في الصف الاول وما في النداء يعني ما في هذه الاعمال من اجر وثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى. لتسابقوا عليه حتى انهم لو لم يجدوا سبيلا الى الوقوف الى الصف الاول الا ان يقترعوا

10
00:03:14.350 --> 00:03:31.050
فيما بينهم لفعلوا ذلك. من اجل ان يحوزوا هذا الاجر الذي آآ في هذا العمل. وآآ آآ ربنا سبحانه وتعالى يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. المنافسة على هذه الاعمال الصالحة

11
00:03:31.250 --> 00:03:49.100
من اكد ما حث عليه الشرع وايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة. يعني ان الله تبارك وتعالى

12
00:03:49.650 --> 00:04:06.850
اه يغفر ويثني سبحانه وتعالى على من يصلي في الصف المتقدم يثني عليه في الملأ الاعلى وانه سبحانه وتعالى يرحمه رحمة خاصة. لانه كان حريصا على هذا العمل. وكذلك يسخر رب العالمين

13
00:04:07.150 --> 00:04:25.500
الملائكة من اجل ان تدعو وتستغفر لهذا المؤمن المصلي الذي كان حريصا على الصف الاول فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة وحياتي معنا ان شاء الله

14
00:04:25.700 --> 00:04:45.300
ان هذا فيه تفصيل ايضا لان لو مثلا كان الصلاة فيها رجال والنساء فاذا بنقول الصفوف المتقدمة للرجال افضل والصفوف المتأخرة بالنسبة للنساء افضل. كما سيأتي معنا ان شاء الله من خلال ما سيذكره الشيخ

15
00:04:45.550 --> 00:05:10.600
فمن اكل هذه السنن الوقوف في الصف الاول. ومن السنن المهملة ايضا التي يغفل عنها كثير من الناس  آآ تسوية صفوف يبقى عندنا المحافظة على الصف الاول وكذلك ينبغي تسوية الصفوف. الصف الاول والصف الثاني وآآ بعض الناس بيتهاون في هذه

16
00:05:10.600 --> 00:05:27.500
ايه السنن؟ تجد آآ بعض الناس يأتي بصف ثاني وصف ثالث والصف الاول لم يكتمل او الصف الذي بعده لم يكتمل تسوية الصفوف والحرص على اكمال الصف الاول ثم الذي يليه ثم الذي يليه. هذه من اك السنن الصلاة

17
00:05:27.800 --> 00:05:47.200
فيحتاج من يقصد الصلاة في الصف الاول الى المبادرة قبل ازدحام الناس ويحتاج الى ان يسبق الناس الى الصف الاول ثم يأتي من بعده يأتي بالصف الثاني ثم بالصف الثالث. وكل هذه الصفوف لها فضائل

18
00:05:47.250 --> 00:06:03.700
لان هذا مبادر للعمل الصالح. النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن صلى في الصف الاول ودعا كذلك لمن صلى في الصف الثاني وضع كذلك لمن صلى في الصف الثالث ليكون لان كل هؤلاء مبادرون

19
00:06:03.800 --> 00:06:19.750
بهذا العمل بهذا العمل الصالح. يسارعون اليه فلا يستحقوا بذلك الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم  اه الصف الاول كما يذكر الشيخ رحمه الله قال وهو ما يلي الامام

20
00:06:20.300 --> 00:06:44.400
الصف الاول الذي يقول بانه يستحب ان يبادر الى الوقوف فيه هو الصف الذي يلي الامام بمعنى انه لا يحول بين الامام وبين هذا الصف صف اخر ما فيش صف بينهما. لا يوجد صف بينهما. انما الصف الذي يلي الامام مباشرة

21
00:06:44.450 --> 00:07:03.150
هذا هو الصف الاول هذا هو الصف الاول. قال وان تخلله منبر او عمود والشيخ رحمه الله تعالى بيقول ذلك من اجل ان يرد على بعض العلماء الذين يقولون يشترط الا يتخلل الصف الاول

22
00:07:03.150 --> 00:07:24.000
هو المنبر او ان يتخلله عمود فبعض العلماء العلماء يقول لو وجد منبر او وجد عمود في الصف الاول فانه يقطع الصف الاول بذلك لكن المعتمد وفي هذه المسألة ان الصف الاول هو ما يلي الامام حتى وان تخلله المنبر

23
00:07:24.100 --> 00:07:42.400
يقطع هذا الصف او تخلل هذا الصف عمود ايضا هذا هو الصف الاول طالما انه خلف الامام مباشرة سواء كان القادم الى هذا الصف الذي يلي الامام كان متقدما او كان متأخرا. يعني ايه

24
00:07:42.500 --> 00:07:57.200
يعني مثلا جاء شخص مبكرا الى المسجد من اجل ان يدرك فضيلة الصف الاول هذا سيحوز هذا الفضل الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم شخص اخر جاء متأخرا

25
00:07:57.850 --> 00:08:18.550
شخص اخر جاء متأخرا فوجد فرجة في الصف الاول فتخطى من اجل ان يصل الى هذه الفرجة التي في الصف الاول هذا ايضا يحوز هذا الفضل وهذا الثواب. لماذا؟ لعموم الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

26
00:08:19.250 --> 00:08:36.700
فلا يشترط ان يكون مبادرا او يكون مبكرا بالصلاة من اجل ان يحوز هذه الفضيلة بنقول لا. اي حد يقف في الصف الذي يلي الامام هو واقف في الصف الاول وبالتالي هو حائز لهذا الفضل الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:36.750 --> 00:09:00.450
قال الشيخ رحمه الله ثم يليه ثم يليه يعني يندب الوقوف فيما يلي الصف الاول يندب الوقوف فيما يلي الصف الاول. يعني اذا اكتمل الصف الاول نبدأ حينئذ بصف ثان ثم بصف ثالث وهكذا كما كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي خلفه. قال اتموا الصف الاول ثم

28
00:09:00.450 --> 00:09:19.250
الذي يليه ولا ولا تدع فروجات للشيطان وكان يقول عليه الصلاة والسلام فاني اراكم من وراء ظهري وغير ذلك من الاحاديث التي كان فيها الحث على اتمام الصفوف فقال الشيخ رحمه الله

29
00:09:19.400 --> 00:09:44.100
ثم يليه وهكذا. قال وافضل كل صف يمينه قال الشيخ وافضل كل صف يمينه. يعني ايه افضل الصف الاول هو ما كان على جهة اليمين. افضل الصف الثاني وما كان على جهة اليمين. افضل الصف الثالث هو ما كان على جهة اليمين وهكذا. افضل كل صف هو ما كان على يمينه وذلك

30
00:09:44.100 --> 00:10:03.200
لما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال الرحمة تنزل على الامام ثم من على يمينه الاول فالاول ثم من على يمينه الاول فالاول آآ من كان على يمين الامام

31
00:10:03.400 --> 00:10:16.300
اعظم في الفضل والاجر ممن هو على يساره ممن هو على يساري. لكن هذا الكلام ايضا مجمل يحتاج الى تفصيل. كما ان مسألة الوقوف في الصف الاول ايضا تحتاج الى تفصيل

32
00:10:16.600 --> 00:10:32.400
طيب نبدأ بالتفصيل هذه المسألة ثم نعرج على ما سبق ذكره فنقول بالنسبة آآ مسألة الوقوف عن يمين الامام او عن يساره او خلفه ذكر ابن حجر رحمه الله في آآ شرحه على العباب ان الوقوف

33
00:10:32.400 --> 00:10:54.600
بقرب الامام في صف افضل من البعد عن الامام في هذا الصف والوقوف عن يمين الامام وان كان بعيدا عنه افضل من الوقوف عن يساره وان كان قريبا منه ومحاذاة الامام

34
00:10:54.650 --> 00:11:13.950
محاذاة الامام يعني ايه؟ يعني ان يتوسطوا الامام من جانبيه هذا افضل هذا افضل. يتوسطه الايمان يعني يجعل الامام في المنتصف ثم بعد ذلك يأتي المصلون عن يمينه وعن يساره وكذا حتى يكتمل الصف

35
00:11:14.000 --> 00:11:42.050
هذا افضل واكمل ولهذا سنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذا المكان لاولي النهى والاحلام للبالغين وكذلك للعقلاء فقال يليني منكم قولوا النهى والاحلام فلما جعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا المكان خصيصا لمن كان هكذا علمنا ان هذا هو افضل الاماكن لكن طبعا على هذا التفصيل الا

36
00:11:42.050 --> 00:12:02.500
ذكرناه. نفس الكلام بالنسبة لمسألة الصف الاول ادعوا لنا الافضل اللي هو يحافظ على الصف الاول لما فيه من عظيم الاجر. فاذا اتم آآ الناس الصف الاول اتى بعد ذلك او اتوا بعد ذلك بصف ثان ثم فخير الصفوف

37
00:12:02.800 --> 00:12:15.200
اول هذه الصفوف التي تلي الامام. طيب هل هذا على اطلاقي ولا هذا مجمل يحتاج الى تفصيل نقول هذا مجمل يحتاج الى توصيل. لماذا؟ لان هذا يختص فيما اذا كان

38
00:12:15.900 --> 00:12:34.750
الرجال يصلون مع الرجال او كان الرجال يصلون معه الرجال والنساء فمبادرة الرجل الى الصف الاول حينئذ فاضلة ويحوز بها هذا الاجر الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. طيب بالنسبة للنساء

39
00:12:34.850 --> 00:12:54.150
هل الصفوف المتقدمة او الصف المتقدم بالنسبة للنساء افضل من آآ غيره كما هو بالنسبة الرجال. لأ بنقول بالنسبة للنساء الامر مختلف بالنسبة للنساء الامر مختلف فيستحب للنساء ان تتأخر في الصفوف

40
00:12:54.300 --> 00:13:14.250
كلما تأخر صف بالنسبة للنساء كلما كان اعظم في الاجر وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء يعني مع غيرهن اخرها

41
00:13:14.450 --> 00:13:29.600
وشرها اولها طيب نفهم من كده ايه؟ نفهم من كده ان المرأة كلما كان صفوها متأخر عن صف الرجال كان اعظم في الاجر. ليه؟ لانها ابعد عن الرجال وابعد عن الخلطة بهم الى اخره

42
00:13:29.800 --> 00:13:48.800
طيب معنى كده ان لو كان النساء يصلين مع بعضهن البعض يبقى الصف الاول بالنسبة للنساء متقدم؟ اه بالنسبة للنساء في هذه الحالة سيكون الصف الاول متقدم لا نقول ان الصف الاول بالنسبة

43
00:13:49.200 --> 00:14:04.500
للنساء اقل اجرا الا لو كانت النساء تصلي مع الرجال لكن لو تصلي النساء مع النساء يبقى الصف الاول بالنسبة اليهن افضل لما فيه من المبادرة الى الخير والاجتماع عليه ثم الذي يليه

44
00:14:04.500 --> 00:14:23.000
ثم الذي يليه طيب ممكن ننزل المسألة هذه على واقعنا الان بمعنى ايه؟ بمعنى احنا مساجدنا الان مختلفة عن المساجد في الزمان الاول في الغالب الاعم عندنا اماكن خاصة بالرجال وعندنا اماكن خاصة بالنساء

45
00:14:23.900 --> 00:14:44.550
عندنا اماكن خاصة بالرجال يصلي فيها الرجال وحدهم. وعندنا اماكن خاصة بالنساء يصلي فيها النساء وحدهن فعلى ذلك نقول الصف الاول بالنسبة للمرأة افضل من الصف الاخر ليه؟ لان هذا فيه

46
00:14:44.700 --> 00:15:07.500
المبادرة الى الخير وعندنا عموم الحديث يدل على زلك بخلاف ما كان عليه الناس في العهد الاول النساء والرجال كانوا جميعا يصلون في مكان واحد صف الذي يلي الامام من الرجال ثم الذي يليه هكذا اذا انتهى آآ انتهت صفوف الامام بعدين تبدأ بعد

47
00:15:07.500 --> 00:15:21.400
ذلك صفوف النساء. فالصف الاول بالنسبة للنساء بيكون قريبا جدا من الصف الاخير بالنسبة للرجال. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وآآ آآ وهو يحث على ذلك قال وخير صفوف النساء

48
00:15:21.800 --> 00:15:43.050
اخرها وشرها اولها. ليه بقى؟ لانه بيبقى قريب من الرجال. طيب في هذه الاونة في هذه العصور في هذه الازمنة الامر سلف سنجد ان صفوف النساء كما قلنا منفصلة عن صفوف الرجال فيعود الامر كما كان وهو ان خير الصفوف هو الصف

49
00:15:43.050 --> 00:16:04.150
الاول ثم الذي يليه وهكذا طيب واحد يقول مش ده كده فيه ابطال للحديث لو احنا قلنا ان آآ النساء الصف الاول بالنسبة للنساء افضل من الصف الاخير. فيما اذا انفصلنا عن الرجال؟ نقول لا هذا ليس فيه ابطال. لان هذا الحديث او هذا الحكم

50
00:16:04.150 --> 00:16:19.000
بعلة فاذا انتفت هذه العلة انتفى معها الحكم ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال اخر صفوف النساء افضل من الصفوف الاولى علشان الصفوف الاخيرة هذه بعيدة عن صفوف الرجال

51
00:16:20.150 --> 00:16:37.000
وبالتالي الفتنة بالرجال وكذلك فتنة الرجال بهؤلاء النساء بتكون ابعد لكن لما وجدنا هذا قد انتفى في المساجد المعمولة الان يبقى يعود الامر على ما هو عليه وهو ان الاصل

52
00:16:37.250 --> 00:16:56.450
ان الصف الاول هو افضل على عموم الحديث فهذا انما نقوله لان الحديث او الحكم يدور مع علته حيث دارت وجودا وعدما وقال الشيخ رحمه الله وافضل كل صف يمينه

53
00:16:56.700 --> 00:17:16.950
قال ولو ترادف يمين الامام والصف الاول قدم فيما يظهر لو ترادف يعني لو تعارض اقف على يمين الامام في غير الصف الاول ولا اقف على يساره في الصف الاول

54
00:17:17.650 --> 00:17:46.850
ماذا اقدم؟ اقدم فضيلة اليمين ولا فضيلة الصف الاول؟ قال الشيخ رحمه الله قدم يعني الصف الاول فيما  يقدم الصف الاول فيما يظهر وذلك لانه اعظم اجرا وايضا لم يختلف الناس في افضلية الصف الاول باختلاف او بخلاف الوقوف على يمين الامام. هذا فيه خلاف بين العلماء. هل نقف على يمين الامام

55
00:17:46.850 --> 00:18:04.800
الافضل ولا آآ من يقف خلف الامام مباشرة افضل خلاف ولم يختلفوا في افضلية الصف الاول قال ويمينه اولى من القرب اليه في يساري ويمينه اولى؟ يعني لو تعارض الوقوف

56
00:18:04.950 --> 00:18:25.100
في يمين الامام مع البعد عنهم او الوقوف في يسار الامام مع القرب منه يعني لو وقف عن يمين الامام سيكون بعيدا لو وقف على يسار الامام سيكون قريبا. يقدم اليمين مع البعد ولا اليسار مع القرب

57
00:18:25.600 --> 00:18:43.400
قال الشيخ رحمه الله قدم الاول قدم الاول في هذه الحالة سيقدم الاول حتى وان كان بعيدا عنه ايضا لعموم الاحاديث الواردة في فضل ميامن الصفوف بفضل ميامن الصفوف. يعني الذين يقفون

58
00:18:43.550 --> 00:19:07.300
على اه يمين الصف قال وادراك الصف الاول اولى من ادراك ركوع غير الركعة الاخيرة يعني لو تعارض عليه لو تعارض عليه ادراك الصف الاول وادراك ركوع غير الركعة الاخيرة

59
00:19:08.600 --> 00:19:33.000
لو انه ذهب للصف الاول سيفوته ركوع الركعة الاخيرة ولو وقف في غير الصف الاول فانه سيدرك ركوع الركعة الاخيرة ايهما اولى؟ يذهب الى الصف الاول من اجل ان يحوز الفضل ولا يركع مع الصف المتأخر من اجل ان يدرك معهم الركوع

60
00:19:33.150 --> 00:19:49.650
لا الاولى له ان يذهب الى الصف الاول لو كان فيه فرجة او شيء من اجل ان يحوز فضل هذا آآ هو الصلاة في الصف الاول يبقى الان تاني علشان المسألة تبقى متصورة دخل صاحبنا هذا المسجد

61
00:19:50.100 --> 00:20:08.700
فوجد الناس ركوعا ووجد فرجة في الصف الاول عند الان خياران. الخيار الاول اللي هو يذهب من اجل ان يصلي في الصف الاول. لكن لو ذهب الى الصف الاول سيفوته الركوع

62
00:20:09.050 --> 00:20:26.200
سيجد ان الامام اعتدل من ركوعه وعنده خيار اخر وهو انه يكبر ويركع مع المصلين في الصفوف المتأخرة. يركع معهم في في الصفوف المتأخرة ولا يذهب الى الصف الاول حتى لو فاته الركوع

63
00:20:26.200 --> 00:20:43.100
الاولى له كما نقول ان هو يذهب الى الصف الاول من اجل ان يحوز فضيلة الصف الاول التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكره لمأموم انفراد عن الصف الذي من جنسه

64
00:20:43.350 --> 00:21:04.650
ان وجد فيه سعة بل يدخلوا مسألة الانفراد المصلي خلف الصف. ما حكم انفراد المصلي خلف الصف النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمرد خلف الصف هل معنى كده ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان صلاته باطلة

65
00:21:04.950 --> 00:21:32.350
دخل صاحبنا المسجد فوجد الناس يصلون فكبر للاحرام ولم يقف في الصف ووقف منفردا خلف الصف بنقول هذا مكروه هذا الذي فعله مكروه لكن صلاته صحيحة فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد يعني لا صلاة كاملة لمن صلى منفردا

66
00:21:32.350 --> 00:21:50.150
اذا خلف الصف طب ماذا يفعل؟ يذهب الى الصف الذي امامه ويقف فيه ولا يصلي منفردا. طب لو انه صلى منفردا بنقول في هذه الحالة ستفوته فضيلة الجماعة ستفوته فضيلة الجماعة

67
00:21:50.250 --> 00:22:09.250
وبعض العلماء يرى ان الذي يفوته هو فضيلة صف هو فضيلة صفو لا فضيلة الجماعة طيب الان لنفترض ان صاحبنا هذا لما صلى منفردا خلف الصف جاء بعد ذلك شخص اخر

68
00:22:09.400 --> 00:22:33.000
وصلى بجانبه يبقى هو الان ليس بمنفرد هل ادرك بذلك فضل الجماعة؟ نقول نعم يبقى هنا فاته فضل الجماعة في القدر الذي صلاه منفردا فلما جاء شخص وصلى بجانبه يبقى هنا من حين ذلك ادرك فضل الجماعة. هذا

69
00:22:33.250 --> 00:22:56.850
فيما لو وجد صاحبنا هذا يعني فرجة فرجة في الصف الذي امامه ومع ذلك لم يقف فيه ومع ذلك لم يقف لم يقف فيه فاصر ان يصلي منفردا او تكاسل اللي هو يذهب الى الصف الذي امامه ويصلي. فصلى منفردا. نقول له فاتتك بذلك

70
00:22:56.850 --> 00:23:17.000
الجماعة طيب نفترض بقى صورة اخرى دخل الان من اجل ان يصلي فوجد الصفوف جميعها قد اكتملت فوجد الصفوف جميعها قد اكتملت ماذا يفعل حينئذ هنا تأتي المسألة معروفة بمسألة الجر

71
00:23:17.550 --> 00:23:37.800
مسألة الجر او مسألة السحب ويقول باستحبابها الشافعية. وبالمناسبة برضه هذا مما جرى عليه العمل عند عامة الناس في مصر من تأثرهم بمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه. واحنا ازن اتكلمنا في هذه المسألة في اكتر من محاضرة

72
00:23:37.800 --> 00:24:08.100
سابقة ان مذاهب الفقهية منتشرة في ربوع العالم جميعا سنجد ان المسلمين يفعلون او يتعبدون لله سبحانه وتعالى مذاهب هؤلاء الائمة الاربعة. فمنهم من يتعبد بمذهب ابي حنيفة او مالك او بالشافعي او باحمد عندنا في مصر سنجد ان حتى عامة الناس متأثرون بمذهب الامام الشافعي

73
00:24:08.150 --> 00:24:28.850
رحمه الله تعالى ورضي عنه الذي ظل آآ زمانا طويلا في هذه البلاد وسنجد حتى هذا في العبادات زي مسلا الصلاة هذه المسألة منتشرة جدا عندنا يدخل البعض مثلا متأخرا وبعدين لا يجد مكانا في الصف. ماذا يفعل

74
00:24:28.950 --> 00:24:51.550
يسحب من امامه من اجل ان يصلي خلفه ولا يصلي هذا الشخص مفادا فتفوته بذلك فضيلة جماعة او فضيلة صف على الخلاف الذي ذكرناه فمسألة السحب هذه معناها او صورتها لان المصلي لا يجد سعة في الصف

75
00:24:52.100 --> 00:25:15.900
فحينئذ نقول يستحب له السحب يستحب له السحب بخمسة شروط بنقول لو توفرت عندي خمسة شروط يستحب ان يسحب هذا الداخل شخصا من اجل ان يصلي معه في الصف الشرط الاول ان يكون المجرور حرا

76
00:25:17.000 --> 00:25:33.950
الشرط التاني ان يكون عدد الصف المجرور المجرور منه اكثر من اثنين. عشان لو كان واحد بس فهنا سيقف بجانبه طيب لو كان اتنين آآ لو كان لو كان الذي امامه

77
00:25:34.350 --> 00:25:51.500
آآ اتنين وسحب واحد من الاتنين دول يبقى هنا في واحد سيتبقى ويصلي منفردا. يبقى انت علشان اه تحوز فضيلة الجماعة تفوتها على غيرك؟ لا هذا لا يجوز الحالة التالتة ان يكون

78
00:25:52.050 --> 00:26:08.850
هؤلاء الواقفون اكثر من اثنين يبقى يستحب حينئذ مسألة الجر فبنقول الشرط التاني ان يكون عدد الصف المجرور منه اكثر من اثنين فيسحب واحدا من اجل ان يصلي خلفه في جماعة

79
00:26:09.150 --> 00:26:23.500
الشرط التالت وهو ان يظن موافقة المجرور ان يظن يعني هذا الشخص الذي اراد ان يسحب احد من اجله ان يصلي معه ان يظن ان هذا المجرور يوافق على هذا الامر

80
00:26:24.150 --> 00:26:48.400
الشرط الرابع وهو ان يكون الجر في القيام لا يكون في الركوع لا يكون في غيره وانما يكون في القيام الشرط الخامس ان يكون بعد احرام الجار الشرط الخامس هو ان يكون بعد احرام الجار. يعني بعد ان يحرم يبدأ في سحب شخص من ممن يصلي امامه

81
00:26:49.150 --> 00:27:02.000
وهنا برضه بيقع في آآ هذه المسألة خطأ ان بعض الناس لم يدخل في الصلاة اصلا فاذا به يسحب شخصا من امامه من اجل ان يصلي معه في هذا الصف

82
00:27:02.600 --> 00:27:25.300
يبقى انت الان لما سحبت هذا الشخص وجعلته يخرج من الصف الذي هو فيه دون ان تحرم انت فاته بذلك فضيلة الجماعة في هذا المقدار من الصلاة لزلك الصواب ماذا يفعل؟ ان هو يحرم اولا يعني هذا الشخص الداخل وبعد ما يحرم يسحب شخصا اخر ممن يصلي امامه فيجعله

83
00:27:25.300 --> 00:27:45.100
يصلي خلفه الصف لو توفرت هذه الشروط الخمسة استحب الجر او السحب واذا لم يتوفر شرط منها لم يستحب الجر او السحب على النحو الذي فصلناه فالشيخ هنا بيتكلم عن مسألة الانفراد فبيقول وكره لمأموم

84
00:27:45.200 --> 00:28:07.450
انفراد عن الصف الذي من جنسه يعني ايه يعني الصف الذي من جنسه؟ يعني لو كان الواقفون جميعا ذكورا. يبقى ما ينفعش ينفرد عن هذا الصف ويصلي منفردا والا اه والا فاتته بذلك فضيلة الجماعة. او فضيلة صف على التفصيل

85
00:28:07.450 --> 00:28:27.050
الخلاف في هذه المسألة طيب خرج بذلك ما لو كان هذا الصف من غير جنسه زي مسلا امرأة تصلي مع الرجال حتنفرد ولا حتقف جنب الرجال ستنفرد وتصلي خلف الصف كما كان آآ يفعل النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:27.300 --> 00:28:45.500
النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس صلى وخلفه انس واليتيم ويليهم امرأة عجوز يبقى هذه المرأة انفردت ولا ما انفردتش؟ انفردت. ليه؟ لان هذا الجنس او هذا الصف

87
00:28:45.850 --> 00:29:09.300
مختلف من حيث الجنس. هؤلاء رجال وهي امرأة فانفردت. اما لو كان الجنس آآ يعني غير مختلف فلا ينفرد والا فاتته فضيلة الجماعة وقال الشيخ رحمه الله تعالى قال وكره لمأموم انفراد عن الصف الذي من جنسه قال ان وجد فيه سعة

88
00:29:10.200 --> 00:29:27.950
فخرج بذلك ايضا اذا لم يجد فيه سعة فحينئذ لا يكره له الانفراد لا يكره له الانفراد اذا لم يجد ساعة في الصف الذي امامه وانما يستحب له امر اخر وهو السحب الذي تكلمنا عنه الان

89
00:29:28.300 --> 00:29:46.300
الذي تكلمنا عنه الان ثم قال الشيخ ويسن الا يزيد ما بين كل صفين والاول والامام على ثلاثة اذرع طيب نتكلم عنها ان شاء الله في الدرس القادم مع بقية الشروط المتعلقة

90
00:29:46.400 --> 00:30:06.950
بالقدوة وآآ نكتفي بذلك ونتوقف هنا في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

91
00:30:07.100 --> 00:30:29.050
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا الى البر والتقوى. ونسأله عز وجل ان يثبتنا على هذا الخير

92
00:30:29.250 --> 00:30:34.098
وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه