بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومنتبه عم باحسان الى يوم الدين نواصلوا بعون الله تعالى وتوفيقه
التعليق على كتاب فضائل الصحابة من كتاب اه صحيح البخاري وما زلنا في مناكب الانصار وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى باب منقبة وسيد ابن حضيش وعباد ابن بشير رضي الله عنهما
قال الملك رحمه الله تعالى حدثنا علي ومسلم حدثنا حبان ابن بلال حدثنا عن الامام اخبرنا قتادة عن مسجد ما لك رضي الله تعالى عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة
واذا نور بين ايديهما حتى تفرقا بتفرقا النور معه النور هذا الباب عقده المؤلف رحمه الله تعالى بمناقب اسيد ابن حضيري بن السماك بن عتيق بني عتيق بن رافع بن امريء القيس بن زيد بن عبد الاشهل
الانصاري الاوسي رضي الله تعالى عنه ومناقب عباد ابن بشر ابن وقش اه وقد توفي السيد بن حضيري سنة عشرين وتوفي عباد بن بشر بن بشر باليمامة قال الملك رحمه الله تعالى حدثنا عن حل علي ابن مسلم والطوسي لبغداد. حدثنا حبان بن هلال الباهلي
ان تتنا همام ابن يحيى. اخبرنا قتادة بن دعامة عن انس رضي الله تعالى عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. هذان الرجلان وعباد البشري
خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة والى نور بين ايديهما حتى تفرقا وتفرقا النور معه معهما اذا ذهب جزء من النور مع كل واحد منهما
وقال معمر هو معمر ابن راشد هذا التعليق الذي ذكره البخاري هنا ووصله عبد الرزاق في مصنفه اسماعيل عن ثابت عن انسنا انه السيد ابن حضيري سماه سيدنا هنا ورجلا من الانصاري
الحديث وفيه انه ما تحدثا مع النبي صلى الله عليه وسلم الساعة. وانهما لما خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم بليلة مولمة اضاءت عصاها وسار فلما افترقا اضاءت نص الاخر
وقال حماد هو ابن سلمته وهذا التعليق وصل بالامام احمد والحاكم. اخبرنا عن منس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم اي في ليلة ظلمة متحدثة عنده الساعة لما خرج
فلما خرجت تلك الليلة المؤلمة اضاءت عصا احدهما اه بسارة معا فلما اشترتا اضاءت الاخ ومثل ما وقع لهذين الرجلين مما اكرمهم الله تعالى به وقع ايضا لي قتلت ابن النعمان اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم جذعا من النخل ذا اضاء له
باب مناقب معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه وعبده جبير ابن عمرو ابن لوس خد رجليا آآ انصاري عقبي بدري شهد العقبة وبدرا وهو من قراء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من اجملهم وجها رضي الله تعالى عنه وهو اعلم الصحابة
الحلال والحرام تجد العقبة وغدرا وما بعدها وتوفي بطاعة مع مواسس سنة ثماني عشرة للهجرة قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثني محمد بن بشار اي بن دار العبد. محمد بن جعفر شعبة بن الحجاج عن عمرو وابن
عن ابراهيم عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن احفظوا القرآن من اربعة من ابن مسعود يعني عبدالله ابن مسعود ابن غالب
آآ الهزلي وسالم مولى ابي حذيفة سالم مولى ابي حذيفة وابو حذيفة هو ابن عتبة ابن ربيعة وابي اي ابي بن كعب ومعاذ بن جبل. رضي الله تعالى عنه كيف لخصنا النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الاربعة؟ لانهم تبرعوا لاخذ القرآن عنه مشابهة
وقيل هذا علم من علم من اعلام النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بالوحي انه سيحصل لهم من التصدر للقراءة والعلم فيها ما لم يحصل لغيرهم من اصحابه صلى الله عليه وسلم
باب منقبة سعد بن عبادة وهو سعد بن عبادة بن جليم الساعدي الخزرجي سيد الخزرج رضي الله تعالى عنه شهد بدرا كما في صحيح مسلم. وقال بعض اهل الموازي تهيا للخروج في غزوة بدر بنو هشام. وممن ذكره
من البدريين الواكدي والمدايني والكلب ولا يروى انه رضي الله تعالى عنه قتلته الجن وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها وكان قبل ذلك رجلا صالحا يعني ان سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه
كان رجلا صالحا قبل مقولته التي قالها بالافك وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يعذرني في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي يعني بذلك عبدالله بن ابي
فتكلم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه وقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من من الاوس كبيناك اياه وان كان من اخوتنا من الخزرج امرتنا ففعلنا
فقال سعد بن عبادة كذبت والله لا تقدر آآ ان تصيبه بسوء وان تصل اليه وهذه الكلمة خرجت من سعد حامية ولعله متأول فيها وآآ لا آآ ينفي هذا ان الصلاة استمر بعد تلك الكلمة بانه لم يرمى بالنفاق بل هو رجل
من صلحاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كرمائه الصحابة وكان يخص النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة مجودة ومجردة تدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار عند ازواجه وهو رجل كريم
جواد انفق في سبيل الله ونصر النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسحاق وابن منصور حددنا عبد الصادق حدثنا شعبة وعبد الصمد هو ابن عبدالوارد بغنى شعبة هو ابن حجاج. ادهن قتادة
قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه آآ قال ابو سيد ابو سيد مالك ابن رابعة الساعدي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دنيا طالبا من الجار الخير قبائل انصارها الحبيب تقدمت على اخي طالب
بنوا النجار وهم اخوان النبي صلى الله عليه وسلم ثم بنو عبد الاشهد من الاوس الذين منهم سعد بن معاذ ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بني ساعدة وهم من الخزرج
وفي كل دور الانصار تحب ولا ينبغي ان نعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم خير دليل انا خيرهن اسم تفضيله. اصلها اخيار وما قوله في كل خير لكل دبر الانصار خير فليست هنا للتفضيل وانما هو الخير الذي يضل ضد الشريك ما هو معلومات
قال سعد بن عبادة التركان ذا قدم بالاسلام اي كان عند آآ مكانة وآآ سابقة خير في الاسلام رضي الله تعالى عنه. ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل علينا
ليفضل علينا بعض القذائف فقيل له على نفس كثير اي على كثير من الناس من قبائل الانصاري وغيرهم قولوا على ناس كثيرين وزنوها عين كثير يخبر به على الجمع وينصب به آآ جمع الله تعالى والملائكة بعد ذلك ظهر
باب مناقب ابي ابن سعد رضي الله تعالى عنه. هو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد النجاري شهد العقبة وبدرا. بتوفير سنة ثلاثين رضي الله تعالى عنه قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
حدث لنا ابو الوليد وهشام بن عبدالملك. بن الحجاج عن عمرو بن مرة والجملي عن ابراهيم هو اه عن مسروق ابن الاجدع. قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله ابن عمر عند عبد الله ابن عمرو ابن العاص
فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن منا اربعة. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به
وسالم مولاه ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي ابن كعب قال محمد بن سعد عن الواقد اه اول من كتب النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم للمدينة وابي بن كب
وهو اول من كتب في اخر الكتاب كتبه فلان ابن فلان. هذا التوقيع كتبه فلان ابن فلان اول من فعله ابي بن كعب رضي الله تعالى حدثنا محمد قال حدثني محمد بن بشار هو بندار العبدي. محمد بن جعفر بيت ابن الحجاجي
قال سمعتك تادت تدمج عامة السدس انانيس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من البدع
اي انا اقرأ عليك هذه السورة قراءة ابلاغ قال ابي وسماني لك. استثبت ابي رضي الله تعالى عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم يمكنه ان يقال له ان يقرأ هذه
آآ بالصورة على رجل غير معين من امته فاراده بدون ان يتثبت من ان الله تعالى امرنا بالجهد ان يقرأ هذه السورة على ابي باسمه قال نعم ابي رضي الله تعالى عنه اما فرحا وسرورا بذكره في الملأ الاعلى وان الله تعالى اختصه بهذه المزية
او بكاء فوضا من عدم شكر تلك النعمة باب مناقب زيد بن ثابت وهو زيد بن ثابت بن النضاحات وزيد بن زيدان النجاري الانصاري اه كان ابان مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من الصغار والصحابة وقد استصغر في غزوة احد اي رده النبي صلى الله
عليه وسلم لانه لم يبلغ خمس عشرة سنة واجهز برجلة احد واجز في غزوة الخندق اجيز بغزوة الخندق فشهدها وشهد المشاهد بعدها رضي الله تعالى عنه وارضاه اه توفيق سنة خمسة واربعين للهجرة
قال البخاري وحدثني محمد بن بشار هو من دار العبدي حدثنا يحيى بن السعيد القطان حددنا شعبة بن الحجاج عن قتادة ابن دعابة السدوس بن مالك رضي الله تعالى عنه
قال جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وابو زيد وقد اختلفوا في ابي زيد هذا من هو
فقيل هو اوس بن زيد قال ابن المجيد وقيل الثابت ابن زيد قالوا ابن معين وقيل هو سعيد بن عبيد ابن النعمان وجزم به تاركنا وقيل هو قيس ابن السكن
ذكره الواقف وقال ومعاذ ابن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت قلت لي انس من ابو زيد قال احد عمومتي باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه ابو طلحة وزيد ابن سالم ابن النجاري
عقدي نقيب بدري شهدت العقبة وكان نقيبا بها وشهد بدرا والمشاهد بعدها وهو زوج ام سليم بنت منحانة وهي ام انس ابن ما لك رضي الله تعالى عنه ويروي بالسير والاخبار
انه بطل حتى لما خاطبها كان مشركا فقالت له مثلك لا يرد ولكنك مشرك لا يحل لي ان اتزوجك فان اسلمت فذلك فمهري لا اريد غيره فاسلم رضي الله تعالى عنه قالوا فما سمعنا بامرأة
اكرم مهرا من ام سليمان رضي الله تعالى عنها وقد كان الاسلام مهرها اه ابو طلحة زينب من شجعان الصحابة ومن اغنياء الانصار وهو الذي تصدق اه بير حاء وهي حديقة نخل
فيها بساتين وزروع ومياه كانت احب امواله اليهم تصدق بها احيانا سمع قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فجعلها صدقة لله وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلها بالاقربين فقسمها بين ابي بن كعب وحسان بن ثابت
رضي الله تعالى عنه قال البخاري يحدث لنا ابو معمر عبدالله بن عمرو حدثنا عبد الوالد بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال لما كان يومه فجب
انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم اه يوم احد انهزم الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق بين يديه الا اثنا عشر رجلا فقط
وقد عفا الله تعالى عن اولئك المنهزمين لانهم اه لم يرغبوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانفسهم ولكنهم سمعوا خبرا مفاده ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل
فتسبب ذلك هزيمة في قلوبهم قال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم الفقر الجمعان انما استذلهم الشيطان اه ببعض ما كسبوه لقد عفا الله عنه لكن ابو طلحة مما ثبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما آآ كانت زوجه تنقل الكرب وتسقي الجرحى
والصحابة كما سيأتي وابو طلحة تبين يد النبي صلى الله عليه وسلم مجوبا مترس يجعل نفسه ترسا يقي النبي صلى الله عليه وسلم السهام والنبال التي توجه اليه بحجبة اي ترسل له
وكان ابو طلحة رجل راميا شديد الكد السيل يكون من الجد والمراد به هنا وترى القوس انه آآ كان راميا ماهرا هو ايضا كانت عنصره كانت قوسا اه شديدة محكمة
يكسر يومئذ قوسين وكان الرجل يمر معه جعبة. كان الرجل ربما مر ومعه جعبة من السنام فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم انشرها لا بطلحتين زر هذه السهام لابي طلحة ليرمي بهم
الشراب النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه ينظر الى القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي اجزيك بابي وامي لا تشرف يصيبك ومن سهام قومي لا تشرح بينك اذا شربت سيصيبك سهما
من سهام المشهورة عند الحادث انه لا يجوز الجسم هنا بقوده لا تشرف يصيبك اه لان الشرط الجزمي في جواب النهي ان يكون النصيحة تقديره مع الله فاذا قلت مثلا
لا تدنو من العسل لتسلم صح لك الجزمول بانه يصح ان تقول الا تدنو من العزة تسلم واما اذا كنت لا تدنو من الاسد يقودك ولا يصح لك الجسم هنا اذ لا يصح قولك الا تدنو من الاستجير كله
اه فابو طلحة كان اه بلد النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع نفسه اذا رفع رأسه يقول له ابو طلحة يا نبي الله بابي انت
امي لا تسرف الى ان ترفع رأسك يصيبك سهم من سهام القوم اي بينك ان رفعت واصابك السوء من سئاب القوم. نحري دون نحرك اي انا جزء بنحري ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وانهما لم يشملتان اراء خدم سوقهما تنقزان على متونهما تفرغانه بافواهه
ليالي ثم تجيئان بافواه القاعة وقد رأيت عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها واما السليمي ام سليم بنت ودحان والدة انس بن مالك وهي الزوج ابي طلحة زيد بن سالي للانصاري رضي الله
اقطع اللعن وقد كان اليوم السبعين من هذه ومن حرام خاصية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكثر من زيارتهما وقد ثبت للصحيح ان المحرم كانت تدليرة رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم
واختلف العلماء وظهر ذلك من باب الخصوصية له صلى الله عليه وسلم او ان له محرمية مع هاتين المرتين وبتخريج بتلك المحرمية اشكال اذا لا يعلم بمراضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه من من هي من الانصار ولم يكن قدم لمدينة حتى زار عمره ست سنين رضي الله عليه وسلم وانهما يا عائشة وام سليم المشمرتان ارى خادم سوقهما القدم. خادمة للخلخال اي كان آآ كانت ربما رفعتا عن
منسوكهما للحرب والحرب وهذا موضع حرب وموضع تشميره تنقزان اي تجلبان. نقز واداب ناقز وثبت ينقز والقرابة جمع كربة وهي هنا منصوبة بنزع الخافض اي تنقزان بالقرب اي تذبان وتسرعان في حمل الكراب على متونهما ترفعان اي ما على افواه
متى ارجعان فتملآنها اي الكيران ثم تجيئان وتفرغانه اي الماء بافواهه القاء هاي كانت عائشة ومسلمة جرحى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وتسقيان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحملان بالمياه تحملان
كربوت وفرغانها بافواه الرجال ولقد وقع السيف بين يدي ابي طلحتين مرتين او ثلاثة. يعني لو طلحة بطل حتى كان يقاتلك لدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع سيبه على الارض مرة او مرتين
جاء في صحيح مسلم آآ زيادة زيادة وقع السيف بين يدي ابي طلحة من النعاس من النعاس من شدة الاعياء والنعاس وما سقط سيفه بالمعركة مرتين او ثلاث باب مراتب عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه. عبد الله ابن سلامة رضي الله تعالى عنه رجل من بني اسرائيل فهو في يهودي اكرمه الله تعالى بالاسلام ولكنه
مع دودكن بالانصاري لانه رجل من بني قينقاع وهم حلفاء خزرش فهو من الانصاري بالحلف توفي سنة ثلاث واربعين رضي الله عنه. قال سمعت مالكا وامام دار الهجرة مالك انس بن مالك
يحدث عن ابي نضر مولانا عمر ابن عبد الله ابن عبيد عن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه اي سعد ابن ابي وقاص آآ قال سعد رضي الله تعالى عنهما سمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله ابن السلام. ولعله قال
على هذا بعد وفاة آآ آآ العشرة المبشرين بالجنة وقد كان سعدنا اخرهم وبات رضي الله تعالى عنهم اه اول من توفي من العشرات المبشرين بالجنة وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
اه سنة ثلاثة عشرة للهجرة. ثم اه ذاني العشرة للوفاة و آآ ابو عبيدة الجراح توفي سنة ثماني عشرة للشام نزلنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اه توفي سنة ثلاث وعشرين مقتولا شهيدا رضي الله تعالى عنه ثم بعده عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه
ثم بعد ذلك وطلحة وقد توفي في يوم واحد لانه ما قتل في معركة جمل كما هو اه معلوم آآ طرحته توفي بيوم واحد في معركته آآ الجنوب ثم بعد ذلك سعيد بن زيد رضي الله ثم بعد ذلك علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وكتب سنة اربعين ثم سعيد بن زيد لسنة احدى وخمسين واثنين وخمسين ثم سعد بن ابي وقاص في سنة خمسين او خمسين او سنة اربعين او خمسين وهو واخر العشرة المبشرين بالجنة
وباتا لم يمت حتى لم يبقى على وجه الارض من هو افضل منهم رضي الله تعالى عنه توفي سند الناس وخمسين وطبعا الامام ابن عفان رضي الله عنه توفي سنة
خمس وثلاثين اه توفي بعده الزبير وطلحة ثم علي يزم السعيد ذمة فساد المدرس آآ طالما سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدنا يمشي على الارض انه من اهل الجنة لدى عبد الله ابن سلام
قال وبه نزلت هذه الاية يعني ان عبدالله بن سلام نزلت فيه وشهدت من بني اسرائيل وهو عنده رأي في السنان قال عبدالله بن يوسف لا ادري قال مالك الاية او في الحديث
يعني ان انه لا يدري هل قول مالك وفيه نزلت هذه الاية وهو من كلام مالك بغير اسناد او انه مسند الحديث المتقدم قال البخاري حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهار بن السمان عن ابن عون ابن عون ابن عبدالله عن محمد ابن سيرين عن قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد
مدينة دخل رجل على وجهه فقالوا قال الصحابة هذا رجل من اهل السنة فصلى ركعتين اي صلى ذلك الرجل ركعتين تجوز فيهما. اي اه صلاهما اه اه اه ده يعني
آآ صلاهما صلاة سريعة ثم خرج وتبعه وتبعته وتبعت انا ذلك الرجل حين خرج آآ وهو الرجل هذا هو عبد الله بن سلام. وقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة
قالوا والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم. يعني انه ما كان ينبغي لهؤلاء ان يقولوا انني من اهل الجنة لانهم داعي لهم بذلك واستوحت يعني ساحدثك كحديثا
آآ تتبين به سببين آآ عليه فقصصت تلك الرؤيا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورأيت كأني في روضة اي رأيت كانني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها ووسطها وسطها عمود من حديد اسفله بالارض وعلاه في السماء. باعلاه عروة
فقيل لي ارقى اي اصعدت قلت لا استطيع هاتاني من صوت اي خادم ورفع جيابي من خلفي اه فرأيت حتى كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل استمسك باستيقظت وانها اي تلك العروة اللي في يدي. فقصصت هذه الرؤيا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال تلك روضة الاسلام وذلك العمود وعمود الاسلام
تلك العروة العروة الوسكة فانت على الاسلام حتى تموت هذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن سلام انه استمسك بالعروة وانه سيموت وعلى لسانه لكن لم يرى عبد الله بهذه الرؤيا بشارة بالجنة وقد كان يتوقع ان روضة التي رآها في منامه هي الجنة. ولم يذكر له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
فقال ان هذا الحديث اذا كان الصحابة قد بنوا عليه اه انه من اهل الجنة ليس فيه اه صريح اه دخوله الجنة لكن هذا من تواضعه هو رضي الله تعالى عنه وعبارة سعد صريح بانه آآ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه من اهل
الجنة. ويكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه سيموت على الاسلام قال ذلك الرجل عبد الله ابن السلام وقال لي خليفة ابن خياط حدث لنا معاذ وبنون عصرين العنبري حدد هنا بن عوني
اه هو عبدالله اه ابن عون عن محمد بن سليم حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال واصيب ما كان من صبري جاءني وصيفني الخاتم ما كان من صبي
سليمان بن محاربين حدثنا شعبته وهو ابن الحجاج عن ابي بردته ابن ابن موسى الاشعري عن سعيد بن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه وقال الا تجيء اطعمك سويقا
او هو ما كانوا يقلونه من الشعير او القمح ويطحنونه يلتونه اي يبلونه بسمن او عسل او مقل واطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت آآ بالتنكير تعظيما لذلك البيت لان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخله
ثم قال انك بارض الربا يعني ارض العراق بارض الربا بها اي انت بارض العراق والربا لا شين فيها الى كان لك على رجل حق ولا يهدى عليك وكان حمل تبن او حمل شعير او حمل قتل فلا تأخذ منه اذا فلا تأخذ تأخذه بما انه وليد
اذا كان لك دين على رجل بهدال اهدى لك ذلك الرجل اه هدية. كما اذا لك حمل تبن والتبن نخالة الزرع او حمل شعير او حمل قت نوع من عدد الدواب فلا تأخذ ذلك الحمل آآ
لذلك الرجل الذي تطالبه بدينه فانه ربا اذ يمكن ان يكون قد دفعك دفع لك ذلك مدلا آآ تتساهل معه بالاقتضاء او لتؤخره او نحو ذلك وهذا رأي عبد الله بن سلام رضي الله تعالى عنه المشهور عند اهل العلم انه لا يجوز انها هدية جائزة اذا لا لم تشترى
اه لا اشكال اليوم اغلبها لا تأخذه آآ فانه غلبت. ولم يذكر النظر وابو داوود ووهب عن شعبة البيت يعني ان اه وابا داوود الطيالسي ووهب بن جرير في رواية في هذا الحديث لم يذكروا عن شعبة قوله وتدخل في بيته
ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وبه تكون اه يكون الحديث مع عن مناكب الانصار وقد انتهى بنعمته وجلاله تتم الصالحات. السلام عليكم