1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
وصلنا في العلماء الفصل السابع الصفحة ستين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. يقول شيخنا حفظه الله في كتابه فضل العلماء ومكانتهم في الشريعة وحقوقهم على الامة. الفصل

2
00:00:30.000 --> 00:00:53.450
مواقف العلماء في الفتن وقد دار الحديث عن موقف العلماء في الازمة الراهنة وما هو واجب عليه تجاه الاحداث الجارية حتى تجرأت الصحف ومن فيها من سقط المتاع الى عمل مقالات وتحقيقات عن تقصير العلماء في البيان كما يزعمون ووجهت لقاءات مع اناس

3
00:00:53.450 --> 00:01:13.750
في فضائيات مشبوهة لي دور الكلام حول تنقص العلماء. وكل ذلك على مرأى العيون ومسمع الاذان. دون نكير او اشمئزاز من ذلك الطعن في قلب الامة  وما درى هؤلاء الطاعنون في العلماء انهم ينفذون ما يريد الاعداء مجانا

4
00:01:13.850 --> 00:01:37.900
او بمقابل من زخرفة من زخرفة من زخرف الدنيا زهيد فان مخططات اليهود ما جاء في بعض فان من فان من مخططات اليهود ما جاء في بعض قولاتهم ونصه وقد عانينا هذا في كتاب اسمه بروتوكولات زعماء صهيون

5
00:01:38.250 --> 00:02:08.250
يقال انها اجندة بروتوكولات كانوا يجتمعون لها جامع وكان وسربت سرية وكان فيها يعني مخططاتهم كيف يستولوا على العالم سربت قديما. وانتشر الكتاب. هو نافع يعني القراءة فيه نافعة. عن خبث اليهود والدهاء

6
00:02:08.250 --> 00:02:29.450
ولكن منها هذه الجملة ايوه وقد نعم ونصه وقد عنينا عناية عظيمة  عناية عظيمة بالحق من كرامة رجال الدين في اعين الناس. وبذلك نجحنا في الاضرار برسالتهم التي يمكن ان تكون

7
00:02:29.450 --> 00:02:53.400
عقبة كؤودا في طريقنا وان نفوذ رجال الدين على الناس لا يتضاءلوا يوما فيوما. انتهى انه لا يستغرب ان يكون ذلك الانتقاص من السفهاء والماجنين واعداء الدين لكن يصيبك العجب والدهشة ان تراه من قبل من يتباكى على الدين ويحسب من الدعاة اليه

8
00:02:53.750 --> 00:03:11.400
يقول بعضهم في تشبيهه للعلماء بانهم كالسراب الذي يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وبعضهم وصف العلماء بالمقصرين وحثهم على الابتعاد عن اطماع الدنيا والمساومة على دين الله

9
00:03:12.000 --> 00:03:44.200
ويقول ان العلماء لابد وان يكونوا احرارا غير مقيدين في فتاواهم. في فتاواهم في فتاة وجمع فتوى وفتاوي جمع فتيا. تقول فتاوي وفتاوى. الفتاوى جمع فتوى والفتاوي جمعوا كلاهما صحيح. نعم. وان عليهم ان يتعاملوا مع كل حدث وفق ما تمليه الشريعة. هذا كلامه يعني

10
00:03:44.200 --> 00:04:14.800
لا شك ان وفق ما تبديه الشريعة لا ما تمليه الاهواء. ذكرنا في الدرس الماضي ان العلماء ها علماء دولة وعلماء امة وعلماء ملة وعلماء الدولة  من يكون تبعا لاهواء الديون؟ وعلماء الامة من يكون تبعا لاهواء الامة. ماذا تريده الامة

11
00:04:14.850 --> 00:04:40.650
وعلماء الملة من يكون تبع الشريعة وجلة. لا ليس لتبع هوى هؤلاء ولا هؤلاء انما هو حسب ما تمليه عليه الشريعة نعم لكن تقييمهم لا يعود الينا نحن الذين نقول هؤلاء تفرض الشريعة عليهم هكذا لا شريعة هم ادرى نعم

12
00:04:40.950 --> 00:04:55.100
وان عليهم ان يتعاملوا مع كل حدث وفق ما تمليه الشريعة. لا وفق ما تمليه حكوماتهم والاهواء الشخصية. الكلام هذا كلام حق  كما قال علي ابن ابي طالب للخارجي لما

13
00:04:55.300 --> 00:05:14.400
قول الله عز وجل ان الحكم الا لله. يعرض بعلي ابن ابي طالب فقال كلمة حق اريد بها باطل لا شك الحكم لله واحتاجه. لكن ما اراد هذا اراد ان يعرض لعلي ابن ابي طالب انه لا يحكم بالشريعة

14
00:05:14.400 --> 00:05:35.300
ايوا. وهو قول حق اريد به باطل. ووضع في غير مكانه. كما قال الخوارج كما قال الخوارج لعلي ابن ابي طالب وهو يخطب قال احدهم ان الحكم الا لله. فقال علي كلمة حق كلمة حق

15
00:05:35.800 --> 00:06:03.900
كلمة حق اريد بها باطل وقول بعضهم ان الامة الاسلامية كلها تفتقر الى قيادة علمية ترجع اليها وتصدر عنها وتقبل بقولها وتأخذ به وتثق بها ثقة طيبة. الى اخره وهذه والله هي الفتنة. ان يتهم العلماء الصالحون بانهم غير ثقات ولا عدول

16
00:06:04.100 --> 00:06:30.550
تفتقر الام ما في علماء  اذا قال تفتقر يعني ايش؟ فقر ما في علماء هذي جريمة يعني ان يقال ان الامة ما فيها علماء بهذه الصفة الموثوق بها هذا من قال هلك الناس فهو اهلكهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لن تزال عصابة من هذه الامة قائمة

17
00:06:30.550 --> 00:06:57.850
بامر الله. وهم الطائفة المنصورة وهم العلماء. كما قال السلف انهم هم العلماء الطائفة المنصورة وباقية ما تنقطع. من يقول تفتقر يعني فقر ما في. الفقير هو المعدم  لكن هي الاهواء تفرض على الناس. ان يقولوا مثل هذا الشيء. نعم. وبعضهم يقول عن بعض كبار العلماء عن بعض كبار العلماء

18
00:06:57.850 --> 00:07:28.000
انهم موظفون يعملون حسب مراد السلطان ويقول يصلحون ان يوقعوا ان يوقعوا في الكونجرس ومنهم من قالهم في ابراج عاجية او لا يفقهون الواقع بعضهم قال بعض طلبة العلم قال هؤلاء عن عن عالم كبير من العلماء من العلماء الموثوق بهم امانة وديانة وصلاحا وعلما

19
00:07:28.650 --> 00:07:52.000
الامة والشهرة والناس ترجع اليهم والامة لما سمع كلام الله قال هذا يصلح ان يكون في الكونجرس. يعني ايش؟ عميل امريكي. هل يقول هذا؟ انسان يخاف الله عز وجل عن عالم رجل صالح عرف بره وصلاحه وعلمه اشتهر بذلك بين الامة. سبحان الله. بعضهم يقول في ابراج

20
00:07:52.000 --> 00:08:06.400
عاجية يعني فوق الناس ما يرون لا ليسوا مع الناس بعضهم يقول ما يفقهون الواقع. والاحداث بينت لنا من الذي يفقه من الواقع؟ ومن يزعم انه يفقه الواقع وهو جاهل في الواقع

21
00:08:06.800 --> 00:08:28.950
كل يوم يتخبط كل ما جاءت فتنة ولغ فيها ولم يعرف كيف يخرج. والعلماء ولله الحمد في ثبات. هم يعرفون مواقع هذه الامور بما اتاهم الله من من البصيرة في كتابه وفي قلوبهم. كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا

22
00:08:28.950 --> 00:08:47.750
الله يجعل لكم فرقانا. نعم. الى غير ذلك من الجور والظلم بل ان بعض الدكاترة الدكاترة لا يترك التعرض للعلماء في برامجه التلفزيونية واللقاءات الصحفية. وتحميل وتحميلهم كل كل ما يقع في الامة

23
00:08:47.750 --> 00:09:10.250
من احداث وان الخطاب الديني لديهم ضعيف. وانهم لم يقوموا بواجبهم كل ما طرق العلماء فيهم العلماء  لانه يريد العلماء ان يكونوا على ما يريد هو. الشيء الذي يريده ان يقولوا كذا وكذا. او يصرف الناس عن العلماء. هو هذا اهداف من الاهداف

24
00:09:10.250 --> 00:09:31.150
لكن ما الذي يريد؟ يريد ان يقول الذي يريد هو او حزبه يريده. فمن وافقهم فهم العلماء الصالحين. ومن لم يوافقوه ويرى انه مقصر هذا ظلم. هذا ظلم. نعم. ولما حصلت بعض

25
00:09:31.150 --> 00:09:57.800
الاحداث المؤلمة من التكفير والتفجير في البلاد الامنة ونشر الارهاب. قام بعض الناس برمي التهمة على العلماء وانهم مقصرون في عدم النزول للشباب  يبثون الكلام والتكفير بين الشباب فاذا وقعوا الشباب في ذلك قالوا علماء مقصرين. طيب من اللي يغذي الشباب

26
00:09:57.800 --> 00:10:18.650
وناس معروفة وهم الذين يتهمون لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. فاقول ان علمائنا لم ينعزلوا عن الشباب. ولكن الشباب عزلوا عنهم بل اقتطعوا من دونهم تطع اقتطعوا من دونهم بايدي قطاع الطريق

27
00:10:19.100 --> 00:10:46.200
ان علمائنا اكثر الناس خلطة للناس بانفسهم وبكتبهم المؤلفة وبرامجهم الاذاعية وتسجيلات دروسهم العلمية وبهواتفهم التي توزع على عموم الناس ليتصلوا للاستفتاء يحجب لم يحجب انفسهم عن الناس بل ان اعمالهم الوظيفية مرصودة لمصالح الناس من التدريس والافتاء

28
00:10:46.800 --> 00:11:11.350
ان علماءنا مرجع لعموم الامة في الفتوى والنوازل. وان مواعظهم وفتاويهم اشفى لقلوب الناس من البلسم لما يجدون فيهما من الطمأنينة والعلم النبوي ونور على الدرب شاهد حي حتى جاء هؤلاء الصنف وزهدوا الناس بهم. وانهم ليسوا بقدر المسئولية

29
00:11:11.550 --> 00:11:32.300
او لم يقوموا بالواجب عليهم ان علماءنا اكثر الناس دروسا في الاماكن العامة لجميع الناس اي المساجد تجد لاحدهم كل يوم ما لا يقل عن درس يومي مفتوح لمن شاء. ليسوا من الذين يعقدون الدروس خفية في

30
00:11:32.400 --> 00:11:50.800
المنازل والمكتبات المغلقة ولو نظرنا في تاريخ الخوارج الذين خرجوا عن الامة يكفرون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه. وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيرهم

31
00:11:50.900 --> 00:12:10.950
الم يخرجوا في زمن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهم العلماء الم يخرجوا في زمن التابعين؟ وفيهم كبار العلماء من السلف فهل السبب هو فهل السبب هو تقصير علماء الصحابة والتابعين ام تهييج المفتونين وظهور المتعالمين

32
00:12:11.050 --> 00:12:32.300
وظهور المتعلمين فيهم وقطعهم الطريق وقطعهم الطريق دون العلماء من الصحابة والتابعين عن ابن عباس ان عليا اخرجه الى الخوارج فكلمهم ففرق بينهم فقالت الخوارج بل هم قوم خصمون رواه عبدالله بن عبدالله بن احمد

33
00:12:32.600 --> 00:13:00.800
في السنة باسناده باسناد صحيح  فطعنوا بابن عباس رضي الله عنهما بشيء وصف الله به كفار قريش. فهو كثرة الخصومة. لان ابن عباس خصمهم بالسنة فرجع كثير منهم ممن كانوا

34
00:13:00.950 --> 00:13:22.750
ممن كان مغررا به وقال كبراؤهم اهل الضلالة والهوى في ابن عباس هذا القول لتشويه صورته عند اتباعهم  كلها تشتم لما جاءهم ابن عباس هذا وقالوا ان ابن عباس ارسله علي ابن ابي طالب قال كلمهم ناظرهم فلما جاءهم قالوا لا تكلم

35
00:13:22.750 --> 00:13:45.000
قال لهم ابن الكوام او غيره الراشدي قال لا تكلموه انه قريش والله قال عن قريش بل هم قوم حصون يعني اهل جدل وهكذا فقال ابن الكواب والله لم كلمن فان كان عنده حق منا. فلما كلمه كانوا اثني عشر الفا. رجع منهم

36
00:13:45.000 --> 00:14:09.650
اربعة الاف رجعوا بحجج لما بينوها كانوا جهالا ذكرناها القصة كثيرا كررناها لكم فرجع لكن الشاهد انهم كانوا يشوهون سورة علماء الصحابة ويقولون عن هذا لا يحكم بما انزل الله ويقولون عن هذا خصم جدل وهذا كذا اتركوه الى اخر كلامهم

37
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
حتى ابن عباس لبس لباسا حسنا وهيئة حسنة ولما جاءهم قالوا انظروا اليه لباس اهل الدنيا فقال والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبس حلة احسن من حلة هذا. اراد ان يبين لهم انهم يتكلمون فيما لا يعلمون. نظروا

38
00:14:29.650 --> 00:14:49.500
لباس اهل الدنيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لبس احسن من لباس. لكن مثل ما كان وهكذا. نعم. وعن سعيد بن جهمان قال كنا مع عبدالله بن ابي اوفى نقاتل الخوارج وقد لحقه

39
00:14:49.500 --> 00:15:09.500
اسلام لابن ابي اوفى بالخوارج فناديناه يا فيروز هذا ابن ابي اوفى فقال نعم الرجل لو هاجر قال ما يقول عدو الله قلنا يقول نعم الرجل لو هاجر. فقال اهجرة بعد هجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:09.500 --> 00:15:40.100
يرددها ثلاثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه. ثلاثا اخرجه احمد وابنه في السنة وابن ابي عاصم والليل الكائي واللالكائي باسناد باسناد حسن  شوف هذا ابن ابي اوفى صحابي والغلام هذا العبد من عبيده اسمه فيروز غروه الخوارج وراح معاهم فقال له

41
00:15:40.100 --> 00:16:00.750
هؤلاء يا يا فيروز هذا ابن ابي عوفة مولاه كيف انت؟ اذا انت صادق كيف تعبق العابق العبد العابق؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل له صلاة من ابى وايما عبد تولى غير مواليه كفر بالله

42
00:16:01.200 --> 00:16:15.100
يعني هذا عمل شيئا تقبل له صلاة وكفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان كفرا دون كفر لكنه ايش؟ كبيرة. عظيمة. تولى غير مواليد فقالوا اذا انت صادق هذا مولاك

43
00:16:15.750 --> 00:16:35.800
ارجع اليه والله نعم الرجل يعني ما فيه شي رجال صالح لكن لو يهاجر معانا بس ما اهاجر يهاجر من اين يهاجر من دولة الخلفاء الصحابة الى دولة خلفاء الخوارج. مثل دول يسمونها الدولة الاسلامية دولة داعش. يقول الناس هاجروا الينا

44
00:16:35.800 --> 00:16:58.300
كان في زماني هذا شوفوا الناس ينفتنون ويذهبون يتركون ابائهم ويتركون امهاتهم ويتركون مواليهم ويخرجوا يذهبون فيقول نعم الرجل لو يهاجر قال ماذا يقول قالوا يقول ايش نعم الرجل او يقال هجرة بعد هجرة مع رسول الله اني اهاجر لهؤلاء قال ثم قال ثلاث مرات

45
00:16:58.300 --> 00:17:24.000
هجرة بعد الهجرة الى رسول الله الهجرة بعد هجرة الى رسول الله سبحان الله نعم ان الخوارج وجدوا من يهيجهم على عثمان ممن اعرض عن علماء الصحابة واشربت قلوبهم الفتنة فصاروا يتهمون عثمان بالجور والظلم بل بالكفر

46
00:17:24.200 --> 00:17:47.950
بل بالكفر فخرجوا عليه وقتلوه ثم الزموا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالبيعة ثم خرجوا عليه وقتلهم وقتلوه متقربين بدمه الى الله سبحانه وتعالى يجب علينا ان نصدق الله. نصدق الله. ان نصدق الله. ونقر بالحقيقة ونصلح الخطأ. ولا نكابر ولا نداهن

47
00:17:47.950 --> 00:18:21.650
ولا  ولا نبري انفسنا بتهمة غيرنا خاصة الابرياء الذين هم عماد الامة اي العلماء نهمشهم ونصرف الشباب عنهم ثم نلومهم بحصول نتيجة صنيعنا. هذه قسمة ديزة ديزا جائرة يعني غيري جنى وانا المعذب فيكم فكأنني سبابة المتندم. ولقد حذرنا الله من تهمة البريء. فقال الله

48
00:18:21.650 --> 00:18:39.650
تعالى ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بالله عليك كيف يكون الشاب اذا سمع من يقول ان الشيخ فلانا عميل والشيخ فلانا مداهن وفلانا غرته الدنيا

49
00:18:39.650 --> 00:19:00.100
واخر يقول عن احد العلماء الكبار هذا موزف او يقول هذا يصلح ان يكون مفتيا في الكونجرس ونحو ذلك من عبارات القدح والتهجين كيف تتحمل نفس الغر المتحمس كيف تتحمل نفس الغر المتحمس لما يسمع هذا القتل

50
00:19:00.350 --> 00:19:19.850
هل تراه يذهب الى ذلك العالم للاستفادة؟ ام للاجدراء والنصيحة او يعرض ليخطفه يعرض. او يعرض ليخطفه ليقطفه قطاع الطريق ويرضى في احضان الحزبيات ويربى في احضان الحزبيات وخطط التفجيرات

51
00:19:19.900 --> 00:19:42.650
ثم نقول العلماء في معزل ان العلماء ان ان العلماء الكبار هم البركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البركة مع اكابركم صححه ابن حبان والحاكم والالباني. وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الاخذ عن الاصاغر فقال ان من اشراط الساعة

52
00:19:42.650 --> 00:20:07.500
ان يلتمس العلم عند الاصابع رواه ابن المبارك والطبراني وصححه الالباني. اذا ما الموقف الصحيح في العالم في الفتن والاحداث. نعم. هذا يكون ان شاء الله في  سنخبر في موقف العالم لكن الكلام هذا كان في مقدمة عن عن الاتهام العلماء وهم برءاء

53
00:20:07.500 --> 00:20:27.500
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم البركة مع كابركم. العلماء الكبار مو البركة. بنص النبي صلى الله عليه وسلم كبراء الناس هم البركة. خاصة العلماء. وان كان الحديث عاما في اكابر القوم واكابرهم. فيهم البركة

54
00:20:27.500 --> 00:20:49.200
انهم يكونون على جماعة معهم وعلى ادراك الامور وتجربة لها وكذلك من باب اولى العلماء لانه نجتمع فيهم كبر السن وقدم في الاسلام. وعلما في القرآن وصلاحا. البركة معهم. واكثر اشفاقا على الامة

55
00:20:49.200 --> 00:21:17.350
من الشاب الذي يعرف بالحماس والجهل لذلك وصف النبي وسلم الخوارج بانهم حدثاء اسنان سفهاء واحلام شابة صغيرة واحلامهم عقولهم سفيهة فلذلك كان هذا من وصفه ويخبر من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصابر. وهذا هو الحاصل. اصبح الجهال الاصاغر

56
00:21:17.550 --> 00:21:37.050
محاضرات دراسة حتى فتاوى وحتى اشياء والعلماء الكبار في معزل يعزلون يقال عنهم انهم كذا وانهم كذا حتى الناس لا يرجعون اليهم. نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين ويرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يوفقنا لطاعته

57
00:21:37.050 --> 00:21:48.700