1
00:00:01.250 --> 00:00:43.150
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اولا على معلمي هذه الرسالة  ابو الفرج عبد الرحمن  الحنبلي رحمه الله  ذكر في هذا

2
00:00:43.400 --> 00:01:41.000
في هذه المقدمة  المؤلف وكذلك  مشائخه وبتلاميذه وبمؤلفاته اولا هذاك ابو حسين الدين عبد الرحمن ابن الحسن ابن محمد ابن ابي البركات مسعود السلامي البغدادي ثم الدمشقي الشهير ابن رجب اهكذا

3
00:01:41.000 --> 00:02:21.000
اكان في بغداد ثم انتقل الى دمشق ولعل سبب ذلك اي قوة الرافضة هناك. في زمان قوي الرافضة وذلك بعد ان قتلوا من اهل السنة في سنة ست وخمسين وست مئة لما تسلط من العلقمي الرافظي

4
00:02:21.000 --> 00:02:59.850
ومكن لهلاكو الذي هو رئيس التتار ان يدخل بغداد فسلطوهم هذا اهل السنة. وقتلوا نحو الف الف اي مليون حتى تغيرت مياه دجلة اصبحت كأنها دم. عملوا كذلك على كتب اهل السنة هو في النهر حتى انقلب النهر اسود

5
00:03:00.300 --> 00:03:33.300
آآ سواد الحبر قوية بعد ذلك الرافضة اولا كلمتهم تضاعف تمكن اهل السنة فلم يجد بدا من ان يهرب كثير منهم يا الربع الى دمشق دمشق الشعب وكان فيها حنابلة

6
00:03:34.300 --> 00:04:14.250
مكرهم بهي الصالحية في دمشق حي هذه علم وفيه علما حتى قال بعضهم الصالحية جنة الصالحون بها اقاموا على الديار واهلها من من التحية والسلام ولقد انتقل اليها ايضا قبله خلق

7
00:04:14.650 --> 00:04:57.000
وبعد لما  الحنابلة وتسلط عليهم خلق كثير الامام هذا كان خفيا في الناس كان لا يحب الاشتهار يحب الخمول ولكنه مع ذلك مجد على الكتابة في العلم كما في رسالة ايهابه

8
00:04:57.450 --> 00:05:31.400
كثرة ما كتب والف رحمه الله كان من جملة ما كتب كتابه الكبير الذي سماه القواعد الفقهية فلما توفي رحمه الله اشتهرت كتبه عرف عنه قبل ذلك كان يا مغفورا عنه ولا يعرفه احد الا القليل

9
00:05:31.950 --> 00:06:06.000
الذين يتتلمذوا عليه ولما توفي وانتشرت كتبه عرفوا مكانته ولما رأى بعضهم يتابع الكبير القواعد الفقهية استغربوا كيف يتمكن من هذا الكتاب ودعى بعضهم انه ليس له وكان بعضهم انه كتاب لابن تيمية

10
00:06:06.600 --> 00:06:34.300
هذبه او اردت به ونسبه الى نفسه الم يذكر مؤلفات ابن تيمية تاب كتاب ولو كان له على تلاميذه واحبابه مما دل على ان فلاه رحمه الله انه لابن رجب هذا

11
00:06:37.750 --> 00:07:21.000
عرف بعد ذلك بمكانته لما رأوا هذا العلم الذي ورثه رحمه الله ذكروا ايضا هذا هو هذه المؤلفات اولا الاحاديث والاثار التي في ان الطلاق ثلاث واحدة كان يوقع الثلاث

12
00:07:21.750 --> 00:07:55.250
يقول اذا جمعها فانها تقع وهو مع ذلك قد ادرك ابن القيم وقرأ عليه ابن القيم من مشائخه وابن القيم يقول ان الثلاثة واحدة وهو خالفه بذلك كذلك ايضا كان ابن القيم

13
00:07:56.100 --> 00:08:26.400
لا يوقع الطلاق الثلاث اول واحدة الحيض ويقول انها لا تقع لانها بدعة كتبه بذلك كثيرة واكثر ما يترمد عليه رواية في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عبد الله

14
00:08:26.650 --> 00:08:52.350
ابن عمر انطلاقه قال فردها عليه ولم يرها شيئا خالف شيخه في هذا ويرى ان الطلاق في الحيض يقع صرح بذلك في كتابه الذي هو شهر الخمسين كتابه الذي سماه جامع العلوم والحكم

15
00:08:53.900 --> 00:09:17.950
في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ضعف هذه الرواية لانها يا شاذة وضعيفة ولو كان في سنن ابي داود واعتمد على الروايات الاخرى التي فيها انه حسب التطليقة هكذا

16
00:09:18.000 --> 00:09:55.250
فجمع هذه الاثار في الطلاق الثلاث اه انه واحدة لان هذا الكتاب غير متواجد الثاني احكام الخواتيم وما يتعلق بها وهو عظة مطبوع ولعله يتكلم على خاتمة الاعمار ومن ختم له بخير او ختم له بشر

17
00:09:57.050 --> 00:10:25.500
كذلك لانه يحكي في شرح الاربعين في شرح الخمسين قصصا كثيرة ادل على الخاتمة الحسنة لمن وفق وعلى ما دون ذلك لمن  يكن من الموفقين اهكذا وانا مما عاش على شيء مات عليه

18
00:10:27.550 --> 00:10:59.200
يعني الخاتمة الحسنة الذين وفقوا وعملوا اعمالا صالحة يختم الله تعالى لهم بخاتمة حسنة والذين يعيشون على الاعمال السيئة يختم لهم بخاتمة سيئة من ذكر ابن القيم في كتابه الداء والدواء

19
00:10:59.400 --> 00:11:31.850
الجواب الكافي قصصا في اناس كانوا من اهل الشهوات ومن اهل المحرمات ختم له بخاتمة سيئة اخوتي ويا خاتمتهم يا خاتمة سيئة والعياذ بالله وان كثيرا منهم عند الموت يقال له قل لا اله الا الله

20
00:11:32.550 --> 00:12:13.750
فلا يقدر عليها يقول لا اقدر لا استطيع ايضا كتاب ثالث ازالة الشمعة عن الصلاة بعد النداء يوم الجمعة  بعد النداء الاول وذلك لان بعضهم نهى عن ذلك وقال انه وقت نهي

21
00:12:14.300 --> 00:12:52.900
فلا يجوز ان يصلى فيه   الرابع الاستخراج لاحكام الخراج وقد كتب قبله علماء في الخراج الكتب المطبوعة الخامس الايضاح والبيان في طلاق وكلام الغضبان ولعله ايضا يخالف الشيخ ابن القيم

22
00:12:53.500 --> 00:13:15.600
ان ابن القيم رسالة اسمها في غاية الاهفان في طلاق الغضبان ورجح بانه لا يقع السادس الرد على من اتبع غير المذاهب الاربعة وذلك لان هناك من طعن في ابن تيمية

23
00:13:16.300 --> 00:13:45.200
وكانوا انه خالف الائمة الاربعة ائمة الارباب وحنيفة ومالك الشافعي واحمد بنحو سبعة عشر مسألة بعض العلماء في ذلك الوقت فيه فانتصر له ابن رجب بهذه الرسالة الرد على الرد على من اتبعه

24
00:13:45.550 --> 00:14:22.700
غير المذاهب الاربعة السابع القواعد التي ذكرنا كبير القواعد الكبرى في الفروع مطبوع ذكره الحافظ ابن حجر قال اجاد فيه  مجرد كبير نافع من عجائب الدهر حتى انه استكثر عليها

25
00:14:22.950 --> 00:14:45.300
حتى زعم بعضهم انه وجد قواعدا مبددة ال شيخ الاسلام ابن تيمية فجمعها وليس الامر كذلك بل كان رحمه الله فوق ذلك هذا كتاب بمجلد كبير ام فهرس القواعد الكبرى

26
00:14:45.600 --> 00:15:14.200
الفقهية في الفروع ذكر في اكثر من سبعين قاعدة هكذا الثامن قاعدة غنم الهلال غم هلال ذي الحجة اذا غم الى ذي الحجة ليلة دخوله كما اذا قمنا هلال رمضان

27
00:15:16.750 --> 00:15:59.300
التاسع القول المعذاب تزويج امهات اولاد الغياب كانه سئل  ام الولد التي غاب زوجها غاب سيدها هذه الرسالة بانها لا تبقى يتزوج العاشر الكشف والبيان في حقيقة النذول والايمان وكانه يميل لهذه الرسالة

28
00:15:59.800 --> 00:16:34.750
الى ان اليمين وكذلك النذر وكذلك سائر الحروف لانها لابد فيها من كفارة  منافع الامام احمد اكل اكل كثيرا في كتبه من الوقائع التي للامام احمد زهده وورعه وتقشفه ونحو ذلك

29
00:16:35.850 --> 00:17:08.600
الثاني عشر هذه كلها كتب في الفقه نزهة الاسماء في مسألة السماع ومطبوع ويريد بالسماع الذي عند الصوفية ان الصوفية الى الان ابتدأ هذا السماء الذي هو الغناء والتلذذ به

30
00:17:08.950 --> 00:17:43.400
وجعله كربة بحيث انكم اذا سمعوا من يغني فانهم يطربون ويتمايلون تمعيا شديدا من بدعهم قد انكرها عليهم العلماء وذكر ابن القيم رحمه الله لانهم اقاموا مرة من المسجد الحرام مكة

31
00:17:45.100 --> 00:18:17.100
اجتمعوا واخذوا يرقصون ويتمالون ويغنون يرددون كلماتهم استاذ ابن القيم رحمه الله عليهم الجماعة من اهل الدين وفرقوهم هذه اثنا عشر كتبا كتابا في الفقه اما كتبه التي تتعلق بالتفسير وعلوم التفسير

32
00:18:17.500 --> 00:18:53.650
علوم القرآن الاول اعراب البسملة يمكن انها رسالة صغيرة ثانيا اعراب ام الكتاب يعني الفاتحة  يعني على طريقة نحوية ثالثا الاستغناء بالقرآن يعني الاكتفاء به دليلا واضحا رابعا تفسير سورة الفاتحة

33
00:18:54.200 --> 00:19:31.850
مع كونه يا اعربها قام بتفسيرها تفسيرا ظاهرة الخامس الكلام على سورة الاخلاص يقول المحقق اتم رسالتين الدار السلفية بالكويت سنة الف واربع مئة وسبعة يعني كأنه وجد هذه الرسالة الكلام على سورة الاخلاص

34
00:19:32.100 --> 00:20:17.500
على سورة النصر حققهما هذه ستة كتب تتعلق بالتفسير تذكر بعد ذلك الكتب التي في الحديث سبعة عشر كما هي مذكورة ها هنا  لاحاديث  الحديث المفيد ويقوم بشرحه من ذلك اخرها نور الارتباس

35
00:20:18.150 --> 00:20:49.500
وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله يحفظك  في جامع العلوم والحكم وذكر انه قد افرده بالشرع ومع ذلك اتى بشرحه الكتب التي في التاريخ اربعة الكتب التي

36
00:20:49.800 --> 00:21:49.000
المواعظ خمسة عشر هكذا هذه يعني قد تزيد على خمسين كتابا او تقربوا منها هذه مؤلفاته رحمه الله نعود الى هذه الرسالة التي بين ايديكم موضوعها ظاهر   علم السلف مراقب السلف

37
00:21:50.050 --> 00:22:25.900
اهل القرون الثلاثة المفظلة ومن بعدهم ايقال لهم الخلف وقد فظلهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني الذين يلونهم ثم الذين يلونهم   القرن الاول الصحابة رضي الله عنهم

38
00:22:27.450 --> 00:23:00.000
وكذلك التلاميذ من كبار التابعين اخذوا عنهم لا شك ان الصحابة رضي الله عنهم تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم واقتصروا على العلم الشرعي هلا باخوة علم الشريعة انتصروا على ذلك

39
00:23:00.850 --> 00:23:30.200
وقد وهبهم الله تعالى حفظا وذكاء وذلك لانهم عرب فصحاء يفهمون الكلام بدون شرح ما يحتاجون الى ان يشرح لهم الكلام لانه نزل بلغتهم الذين الازم النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:23:30.850 --> 00:24:01.600
ثلاث وعشرين سنة المهاجرين الاولين تعلموا علما كثيرا وكذلك الذين لازموه بعد الهجرة انس ابن مالك رضي الله عنه ويقال كذلك ايضا اغفر الذين لزموا ولو متأخرين انهم حفظوا عنه علما

41
00:24:03.700 --> 00:24:46.700
مثال ذلك مالك ابن الحويلس وبعض الشباب وعشرين من الشباب من الاحساء  بلدة هناك يقال لها هجر ولم اقدم اكرم عشرين يوما يتعلمون فتعلموا تعلم الصلاة وتعلم القرآن حفظوا قرآنا

42
00:24:46.900 --> 00:25:16.200
وحفظوا صفات العبادات وحفظ المحرمات في عشرين يوما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع الى اهلهم طبعا انهم بعد عشرين يوما اشتاقوا الى اهليهم وقال له ارجعوا صلوا كذا في وقت كذا

43
00:25:18.600 --> 00:25:49.050
واذا حضرت الصلاة هل اذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم حفظوا عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وما اقام الا عشرين يوما دليلا على ان السلف رحمه الله لا يحتاجون الى تفاصيل

44
00:25:49.350 --> 00:26:23.550
والى تفريعات يحفظون الامور الكلية ويلحقون بها غيرها نقل الينا عن عمرو بن سلمة الجرمي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا يقول كنت اذا جاء الوفد من المدينة اتلقاهم

45
00:26:25.250 --> 00:26:52.850
واتلقى منهم ما يروونه من الايات والسور فهذلت عدة سور حفظه عمره نحو سبع سنين او ثمان او تسع ولن اكاد من الوافد قالوا انه يقول يا امكم اكثركم قرآنا

46
00:26:53.850 --> 00:27:21.350
فلم يجدوا اكثر مني لما كنت اتلقى الوفود يحفظ عنه قدموا لانه اكثرهم قرآنا يقول ما كنت بعد ذلك في قوم الا صليت بهم كنت اماما لهم دل على انهم

47
00:27:22.250 --> 00:28:02.750
كانوا رحمهم الله يتفقهون ويحفظون ابن رجب رحمه الله كتب هذا في فضله علمهم مع جملة ما كتبه من المؤلفات المؤلفات المذكورة التي تقارب الكتب التي والتاريخ في الوعظ  ستة سبعة

48
00:28:03.150 --> 00:28:43.250
تسعة عشر والكتب التي في الحديث عندها سبعة عشر هذه ست وثلاثون كتابا يضاف اليها ستة في علوم القرآن اثنان واربعون اضافة اليها عشرة في الفقه اربعة وخمسون كتابا فكتب على

49
00:28:43.450 --> 00:29:19.450
هذه الرسالة من جملة كتبه مع قصر عمره لانه ولد سنة ست وثلاثين من القرن الثامن وتوفي سنة خمس وتسعين يكون عمره تسع وخمسون سنة الحاصل انه كتب هذه الرسالة

50
00:29:20.300 --> 00:29:53.350
وبين فيها قبل علم السلف على علم الخلف رحمهم الله هذه اول ايام القرن الاول وهبهم الله قوة الحفظ ذكر عن عامر ابن شراحيل الشعبي يقول ما كتبت سوادا في بياض

51
00:29:54.850 --> 00:30:25.400
جميع مروياته على هذه التي يرويها كلها من حفظه فلذلك اه روى هذه الاحاديث الكثيرة حديث رحمه الله وكذلك ابو هريرة رضي الله عنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين

52
00:30:26.850 --> 00:30:52.000
وحفظ الكثير ولما روعة هذه الاحاديث استكثروها عليه وكانوا اكثر علينا ابو هريرة يعني من الاحاديث حتى قال ذلك عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وهو اقدم منه صحبة

53
00:30:53.200 --> 00:31:22.450
لما سمع عن ابا هريرة يذكر ان من شيع جنازة من صلى على جنازة فله قيراط من تبع حتى تتنفله قيراطان استغرب هذا الحديث قال اكثر علينا ابو هريرة وارسل يسأل عائشة

54
00:31:22.600 --> 00:31:46.150
هل سمعت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مرجعا رضي الله عنها كثرة ما رزقها الله تعالى من الحفظ توافقت ابا هريرة وذكرت انه ثابت يا هلا فوافقه وقبل منه

55
00:31:47.750 --> 00:32:22.650
وكان فلقد فرطنا في قراريط كثيرة  كما قاله ابو هريرة كذلك بقية الصحابة الذين رووا احاديث كثيرة عائشة اكثر من الالفين ابن عباس رضي الله عنه مات النبي صلى الله عليه وسلم عمره ثلاث عشرة

56
00:32:24.750 --> 00:32:53.150
ومع ذلك ما جاء الى المدينة الا قبل وهات النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة بثلاث سنين اربع ولكن فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تتبع الصحابة يتعلم منهم

57
00:32:54.450 --> 00:33:16.200
يقول اذا ذكر لحديث عند واحد من الصحابة جلست عند بابه اذا كان نائما وقت القيلولة حتى يستيقظ فاذا استيقظ ورآني عند الباب تشكو الشمس في وجهي قال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:33:16.250 --> 00:33:48.500
هلا ارسلت الي فأتيك اقول لا العلم اولى ان يؤتى اليه هذا  فتح الله عليه من علمهم كان ايضا من جملة السلف المدينة سبعة من الحفاظ يسمون الفقهاء السبعة نظمهم

59
00:33:48.950 --> 00:34:13.950
بعض العلماء اذا قيل من في العلم سبعة ابحر رواية ليست عن العلم خارجة يقول هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه هؤلاء السبعة سبعة الفقهاء في المدينة

60
00:34:15.400 --> 00:34:39.900
كأن اهل العلم يرجعون اليهم ولو كان هناك من هو مثلهم او قريب منهم عبيد الله  عمه ابن مسعود عبيد الله بن عبد الله عبيد الله ابن عتبة ابن مسعود

61
00:34:41.350 --> 00:35:11.000
هكذا نعم وهو عبد الله ابن مسعود عروة من قريش الزبير على خالته عائشة فاخذ منها علما جما القاسم من قريش جده ابو بكر القاسم ابن محمد ابن ابي بكر

62
00:35:11.550 --> 00:35:38.350
عمته عائشة اخذ انا واخذ عن الصحابة سعيد من قريش سعيد ابن المسيب من اشرف قريش من بنيه ما يخزوهم ابو بكر من قريش ابو بكر ابن ابن عبد الرحمن

63
00:35:38.700 --> 00:36:13.000
ابن الحارث ابن هشام جده الحارس ابن هشام اخو ابي جهل من اكابر قريش سليمان من الموالي الان الاحدى امهات المؤمنين سليمان ابن يسار خارجة من الانصار بن زيد بن ثابت

64
00:36:14.800 --> 00:36:53.500
هؤلاء من السلف رحمهم الله كذلك ايضا من السلف الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد الذين انتشرت مذاهبهم هؤلاء من ائمة السلف لاجل ذلك كانت لهم هذه المكانة من السلف ايضا

65
00:36:54.250 --> 00:37:31.950
من القرن الثالث العلماء الذين لهوا الحديث البخاري مات سنة ست وخمسين ومئتين مسلم سنة احدى وستين ومئتين كذلك ابو بكر ابو داوود والترمذي ومماجة وكلهم في القرن الثالث الا النسائي

66
00:37:32.400 --> 00:38:00.950
ادرك ثلاث سنين من القرن الرابع مات سنة ثلاث مئة وثلاث كذلك من قبلهم من العلماء الذين كانت لهم العلوم العظيمة التي وهبهم الله اه تلك العلوم امثال  عبد الله بن عبد الرحمن

67
00:38:01.200 --> 00:38:31.850
الدارمي من العلماء المشاهير شيخ لمسلم وين البخاري الا انه ما روى عنه لانه كان زميلا له او مثله هذه السنة المطبوعة عن الدارمي كذلك يا سعيد ابن منصور وهذه السنن المطبوعة ومطبوعة اكثرها

68
00:38:33.200 --> 00:39:08.550
شيخ يروي عنه مسلم كذلك عبد ابن حميد هذا هو كتاب موجود بعض المطبوع  ومن كان من مشائخهم فهؤلاء كلهم المهم علم صحيح المهم علم شرعي الم يكن في علمهم العلوم المحدثة

69
00:39:08.800 --> 00:39:38.200
التي احدثها الخلف والتي اضل بها كثيرا من المسلمين  نقول السلف رحمهم الله علمهم الشريعة علم الشرع الذي يتلقوا عن كتاب الله تعالى وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:39:38.700 --> 00:40:10.650
اقتصروا على العلم الشرعي والذي مدحه العلماء بقولهم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصرك للخلاف سباحة بين النصوص وبين رعي فقيه هكذا كان علمهم

71
00:40:12.800 --> 00:40:24.651
فلذلك يهتم المسلم بعلم السلف ينهل منه